شداديد
شداديد | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 951–1199 | |||||||||||||
 خريطة الشداديين ( , ), القرنين الحادي عشر والثاني عشر الميلاديين | |||||||||||||
| عاصمة | دفين ، جانزا ، [1] أني | ||||||||||||
| اللغات المشتركة | الفارسية (البلاط والشعر) [2] | ||||||||||||
| دِين | الإسلام السني | ||||||||||||
| حكومة | الإمارة | ||||||||||||
| العصر التاريخي | العصور الوسطى | ||||||||||||
• مقرر | 951 | ||||||||||||
• محمد بن شداد ينتصر على دوين | 951 | ||||||||||||
• استقر لشكري بن محمد في كنجة | 971 | ||||||||||||
• منوشهر بن شافور أسس إمارة الشدادي في العاني | حوالي 1072 | ||||||||||||
• تم إلغاء تأسيسه | 1199 | ||||||||||||
| |||||||||||||
كان الشداديون سلالة مسلمة سنية من أصل كردي . [أ] [4] [3] حكموا أجزاء مختلفة من أرمينيا وأران من عام 951 إلى عام 1199 م. وقد تأسسوا في دفين . وخلال فترة حكمهم الطويلة في أرمينيا، غالبًا ما كانوا يتزوجون من العائلة المالكة الباجراتونية في أرمينيا. [ب] [ج]
بدأوا الحكم في مدينة دبين، وحكموا في النهاية مدنًا رئيسية أخرى، مثل باردا وغنجة . تم منح خط متدرب من الشداديين مدينتي آني وتبليسي [6] كمكافأة على خدمتهم للسلاجقة ، الذين أصبحوا تابعين لهم . [7] [8] من عام 1047 إلى عام 1057، انخرط الشداديون في عدة حروب ضد الجيش البيزنطي . كانت المنطقة الواقعة بين نهري كورا وأراس يحكمها سلالة شدادية.
الأصول
كان الشداديون من أصل كردي، وينحدرون من قبيلة الهضباني . [9] يلاحظ المؤرخ أندرو بيكوك أن الشداديين "كانوا يطمحون إلى أصل أكثر شهرة من أصل رجال القبائل الكردية ". وقد سُمي بعض أفراد عائلة الشداديين، مثل منوشهر وأنوشيروان وجودرز وأردشير، على اسم الشاهنشاه الساسانيين في إيران ما قبل الإسلام (224-651 م)، كما ادعت السلالة أنها تنحدر من الساسانيين أيضًا. [3] كانت فكرة المطالبة بالارتباط بالماضي الإيراني ما قبل الإسلام حيث "سعوا إلى إضفاء الشرعية على أنفسهم باعتبارهم ورثة للتقاليد الإيرانية ما قبل الإسلام" سمة مشتركة بين الشداديين والعديد من السلالات المعاصرة الأخرى. بالإضافة إلى التأثيرات الإيرانية، كانت هناك تأثيرات أرمنية قوية بين أسرة الشداديين الحاكمة، وهو ما يشهد عليه أفراد الأسرة الذين يحملون أسماء أرمنية مثل أشوت. [3]
تاريخ
شداديدات دفين وغانجا
.jpg/1280px-Fadl_b._Muhammad_Shaddadi,_Janza_(985-1031).jpg)
في عام 951، أسس محمد نفسه في دفين . ولم يتمكن من الحفاظ على دفين ضد غزو المسافرين ، ففر إلى مملكة فاسبوراكان الأرمنية . أنهى ابنه، لشكاري الأول ، نفوذ المسافرين في أران بالاستيلاء على غنجة في عام 971. وتوسع لاحقًا في منطقة القوقاز حتى شمال شمكير وشرقًا حتى باردا (أذربيجان الحالية). كما استمر حكم شقيقه، مرزبان ، لبضع سنوات فقط.
قام فضل الأول ، الابن الثالث لمحمد ، بتوسيع أراضيه خلال فترة حكمه الطويلة. فقد استولى على دفين من الأرمن البجراتيين في عام 1022، ولاقت حملاته ضدهم درجات متفاوتة من النجاح. كما قام بغارة على الخزر في عام 1030، بينما كان يحتفظ بأجزاء من أران (أذربيجان الحالية). [11] في وقت لاحق من ذلك العام، أثناء عودته من حملة ناجحة في جورجيا ، واجه جيشه قوات جورجية وأرمينية وهُزم بشكل حاسم. بعد هزيمة فضل الأول، أصبحت المنطقة بأكملها فوضوية، حيث ضغطت الإمبراطورية البيزنطية على الأمراء الأرمن واكتسب الأتراك السلاجقة نفوذاً على أران بعد هجوم سلجوقي متجدد على دفين.
خلف أبو الفتح موسى فضل الأول في عام 1031، وحكم حتى مقتله على يد ابنه وخليفته لشكري الثاني في عام 1034. أشاد الشاعر قطران التبريزي بلشكري الثاني لانتصاره على الأمراء الأرمن والجورجيين أثناء إقامته في غنجة. حكم لشكري الثاني أران لمدة خمسة عشر عامًا في ما وصفه المؤرخ العثماني منجم باشي بأنه حكم مضطرب. [12] عندما توفي في عام 1049، خلفه أنوشيروان ، لكنه كان لا يزال قاصرًا، وكانت السلطة الحقيقية في يد الحاجب ( الحاجب ) أبو منصور، الذي شغل منصب الوصي . [13]
سرعان ما عارض النظام الجديد فصيل كبير من بين عامة الناس. يذكر منجم باشي، في تلخيصه لسجل محلي مفقود الآن، أن هذا كان لأن أبو منصور وافق على الفور على تسليم العديد من حصون الحدود للكاخيتيين والجورجيين والبيزنطيين ، من أجل "كبح جماح جشعهم لأران". [14] [ 3] أثار هذا القرار الرجال البارزين للثورة تحت قيادة الهيثم، رئيس الدباغين في شامكور . وفقًا لفلاديمير مينورسكي ، مثلت هذه الحركة انتفاضة وجهاء المدينة ضد الطبقة البيروقراطية العليا. حاول أبو منصور، الذي كان يقيم آنذاك في شامكور، اعتقال الهيثم، لكن الهيثم وغلمانه ( خدمه) "سحبوا خناجرهم" وأعلنوا تأييد عم أنوشيروان الأكبر أبو الأسوار شافور ، حاكم دفين . [15]
احتل أبو الأسوار شمكور، وحسم الموقف المضطرب هناك، ثم انتقل إلى العاصمة غنجة ليقيم فيها. وألقى القبض على أنوشيروان، الذي انتهى حكمه فجأة بعد شهرين، وكذلك أبو منصور وأقاربه. [16] أثبت حكم أبو الأسوار الطويل ( حوالي 1049-1067) أنه ذروة الشداديين. [3] [17] وكان آخر أمير مستقل يحكم الشداديين، عندما وصل طغرل الأول إلى غنجة وطالب بإخضاعه.
.jpg/1280px-Ani_Surp_Arak'elots_-_Holy_Apostles_church_E_facade_of_south_narthex_(Muqarnas).jpg)
في يوليو 1068، غزا فضل الثاني ، ابن أبي الأسوار شافور ، جورجيا مع 33000 رجل ودمر ريفها. هزمه باجرات الرابع ملك جورجيا وأجبر قوات الشداديين على الفرار. على الطريق عبر كاخيتي ، وقع فضل أسيرًا لدى الحاكم المحلي أغسارتان . مقابل التنازل عن العديد من الحصون على نهر إيوري ، افتدى باجرات فضل وحصل منه على استسلام تبليسي حيث أعاد تنصيب أمير محلي بشروط التبعية. [19]
خلال أسر الفضل الثاني، حكم شقيقه الأكبر أشوت أران لمدة ثمانية أشهر (أغسطس 1068 - أبريل 1069)، حتى أنه سك عملات معدنية باسمه واسم سيده السلطان السلجوقي ألب أرسلان . [20] [3] في عام 1075 ضم ألب أرسلان آخر أراضي الشداديين. استمر فرع صغير من الشداديين في الحكم في آني وتبليسي [6] كأتباع للإمبراطورية السلجوقية حتى عام 1175، عندما خلع ملك شاه الأول فضل الثالث . [21] [ 22 ]
في عام 1085، حرض فضل الثالث على الثورة واستولى على غنجة. [23] أطلق ملك شاه حملة في عام 1086 وأزاح فضل عن السلطة مرة أخرى. [23] استمر خط جانبي من الشداديين، من خلال منوشهر ، في الحكم في آني . [23]
يشير المؤرخ أندرو بيكوك إلى أن الشداديين "كانوا يطمحون إلى أصل أكثر شهرة من أصل رجال القبائل الكردية". [3] وقد سُمي بعض أفراد عائلة الشداديين، مثل منوشهر وأنوشيروان وجودرز وأردشير، على اسم الشاهنشاه الساسانيين في إيران ما قبل الإسلام (224-651 م)، كما ادعت السلالة أنها تنحدر من الساسانيين أيضًا. [د] [24] [3] كانت فكرة المطالبة بالارتباط بالماضي الإيراني ما قبل الإسلام حيث "سعوا إلى إضفاء الشرعية على أنفسهم باعتبارهم ورثة للتقاليد الإيرانية ما قبل الإسلام" سمة مشتركة بين الشداديين والعديد من السلالات المعاصرة الأخرى. [3] بالإضافة إلى التأثيرات الإيرانية، كانت هناك تأثيرات أرمنية قوية بين أسرة الشداديين الحاكمة، وهو ما يشهد عليه أفراد الأسرة الذين يحملون أسماء أرمنية مثل أشوت. [3]
شداديدات آني
في عام 1072، باع السلاجقة آني لأمير الشداديين منوشهر . قام منوشهر بإصلاح وتوسيع أسوار آني. اتبع الشداديون عمومًا سياسة تصالحية تجاه سكان المدينة الذين غالبيتهم من الأرمن والمسيحيين وتزوجوا بالفعل من العديد من أعضاء النبلاء البجراتيين .
اتهم المؤرخ الأرمني المعاصر فاردان أريفيلتسي ، أبو الأسوار، وهو ابن وخليفة منوشهر ، باضطهاد المسيحيين ومحاولة بيع آني لأمير قارص . وانتهى حكمه على يد الملك داود الرابع ملك جورجيا ، الذي استسلمت آني له دون قتال في عام 1124. وأنهى أبو الأسوار شافور أيامه أسيرًا لدى الجورجيين، بينما أعطى داود الرابع آني لجنراله أبوليتي . وتمكن ابن أبو الأسوار شافور، فضل الرابع، من استئناف حكم الشداديين في آني في عام 1125. [3]
في عام 1130 تعرضت جورجيا لهجوم من قبل سلطان أخلاط، شاه أرمين سوكمان الثاني ( حوالي 1128-1183). بدأت هذه الحرب بسقوط آني في أيدي الجورجيين؛ واضطر ديميتريوس الأول إلى التنازل عن آني لفضل الرابع بشروط التبعية وحرمة الكنائس المسيحية. مدد فضل حكمه إلى دفين وغنجة ، لكنه فشل في الحفاظ على هذه المدن. قُتل على يد حاشيته بعد سقوط دفين في يد الأمير التركي قورتي حوالي عام 1030. حكم شقيقاه محمود وخوشجر لفترة وجيزة في تتابع سريع حتى استولى على الإمارة ابن شقيق فضل، فخر الدين شداد . [3]
في عام 1139، أغار ديميتريوس على مدينة غنجة في أران. أحضر البوابة الحديدية للمدينة المهزومة إلى جورجيا وتبرع بها إلى دير جيلاتي في كوتايسي . وعلى الرغم من هذا النصر الرائع، لم يتمكن ديميتريوس من الاحتفاظ بغنجة إلا لبضع سنوات. [27] [28] ردًا على ذلك، هاجم سلطان الإلدجوزيين غنجة عدة مرات، وفي عام 1143 سقطت المدينة مرة أخرى في يد السلطان الذي عين أميره الخاص لحكمها.
طلب فخر الدين شداد يد ابنة سالتوك الثاني ، لكن سالتوك رفضه. تسبب هذا في كراهية عميقة لدى شداد تجاه سالتوك. في عام 1154 خطط لمؤامرة وشكل تحالفًا سريًا مع ديميتريوس الأول. بينما كان جيش جورجي ينتظر في كمين، عرض الجزية على السالتقيين ، حاكم أرضروم وطلب من الأخير قبوله كتابع. في عامي 1153-1154، سار الأمير سالتوك الثاني نحو آني، لكن شداد أبلغ صاحبه، ملك جورجيا، بهذا. سار ديميتريوس إلى آني، وهزم الأمير وأسره. بناءً على طلب الحكام المسلمين المجاورين وأطلق سراحه مقابل فدية قدرها 100000 دينار ، دفعها أصهار سالتوك وأقسم سالتوك ألا يقاتل ضد الجورجيين وعاد إلى وطنه. [29]
.jpg/1280px-Minuchihr_Mosque_(4218399088).jpg)
في عام 1156 ثار سكان آني المسيحيون ضد الأمير فخر الدين شداد ، وسلموا المدينة لأخيه فضل الخامس . لكن فضل أيضًا لم يستطع على ما يبدو إرضاء سكان آني، وهذه المرة عُرضت المدينة على جورج الثالث ملك جورجيا ، الذي استغل هذا العرض وأخضع آني، وعين قائده إيفان أوربيلي حاكمًا لها في عام 1161. شرع تحالف من الحكام المسلمين بقيادة شمس الدين إلديغوز ، حاكم أداربادجان وبعض المناطق الأخرى، في حملة ضد جورجيا في أوائل عام 1163. وانضم إليه شاه أرمين سوكمن الثاني، وأق سونكور، حاكم مراغة ، وآخرون. وبجيش قوامه 50 ألف جندي، ساروا نحو جورجيا. هُزم الجيش الجورجي. لم يكن أمام جورج خيار سوى عقد السلام.
سلم إلديجوز ، أحد الأتابكة الأذربيجانيين الذين عادوا إلى الظهور ، المدينة إلى شاهنشاه بشروط التبعية. حكم الشداديون المدينة لمدة 10 سنوات تقريبًا، ولكن في عام 1174 أخذ الملك جورج الشاهنشاه سجينًا واحتل آني مرة أخرى. تم تعيين إيفان أوربيلي حاكمًا للمدينة. في عام 1175، اجتاح جيش مسلم موحد المقاطعات الجنوبية لجورجيا مرة أخرى. كان هذا بمثابة بداية صراع طويل آخر من أجل آني. لا تسمح السجلات التاريخية بإعادة بناء أي صورة متماسكة لهذا الصراع، لكن يمكننا أن نفترض أن المدينة والمنطقة تغيرت الأيدي بشكل متكرر. استولى الجورجيون على آني أربع مرات؛ 1124، [30] 1161، [31] 1174 [32] و1199. في المرات الثلاث الأولى، استعادها الشداديون. في عام 1199، استولت الملكة الجورجية تامار على آني، ومنحت المدينة لعائلة مخارجرزيلي الأرمينية الجورجية . [3] [33]
حكام الشداديين
| تاريخ أذربيجان |
|---|
 |
 Azerbaijan portal |
 |
أمراء في دفين وغنجه
- محمد (951-954)
- لشكري الأول (971-78)
- مرزوبان (978-85)
- فضل الأول (985-1031)
- أبو الفتح موسى (1031-1034)
- لشكري الثاني (1034-1049)
- أنوشيروان (1049)
- أبو الأسوار شافور الأول (1049–67)
- فضل الثاني (1067-1073)
- أشوت (1068-1069)
- فضل الثالث (1073-1075)
أمراء في آني
- مانوچهر (1072–1118)
- أبو الأسوار شافور الثاني (1118–24)
- فضل الرابع (1125–؟)
- محمود (؟–1131)
- خوشيكر (1131–؟)
- فكر الدين شداد (؟–1155)
- فضل الخامس (1155-1161)
- شاهنشاه (1164-1174)
- سلطان بن محمود (؟–حوالي 1198/9)
انظر أيضا
ملحوظات
- ^ يزعم قطران أن الشداديين من أصل ساساني . [3]
- ^ " ومع ذلك، إلى جانب التقاليد الإيرانية، كان تأثير جيران الشداديين وأقاربهم الأرمن قويًا، ومن هنا ظهور أسماء أرمنية نموذجية مثل أشوت بين أفراد السلالة. والواقع أن قطران يؤكد حتى على الأصول الأرمنية للسلالة، ويطلق على فضلون "مجد عائلة البجراتية" (كسراوي، ص 261). " [3]
- ^ " بعد الاستيلاء على آني في العام التالي، حكمت هذه العاصمة البجراتية القديمة سلالة مسلمة، الشداديون. وعلى الرغم من أصولهم الكردية، فقد تزوجوا من الأرمن. على سبيل المثال، كان أول أمير لآني، منوشهر، ابنًا لأميرة أرمينية، وتزوج هو نفسه من أرمينية. " [5]
- ^ "أطلق الشداديون على أطفالهم اسم الشاهنشاه الساسانيين، بل وزعموا أنهم ينحدرون من السلالة الساسانية."
مراجع
- ^ الطاووس 2005، ص 210.
- ^ لورنيجاد ودوستزاده 2012، ص 152-153.
- ^ abcdefghijklmno الطاووس 2011.
- ^ كينيدي 2016، ص 215.
- ^ تومسون 1996، ص. xxxvi.
- ^ ab Minorsky 1949، ص 29.
- ^ بوسورث 1997، ص 169.
- ^ الطاووس 2005، ص 216.
- ^ بوزرسلان، حميد؛ جونيش، جنكيز؛ ياديرجي، ولي، محررون (2021). تاريخ الأكراد في كامبريدج. مطبعة جامعة كامبريدج . ص 30. ISBN 978-1-108-47335-4 .
- ^ "قطع نقدية من سبائك النحاس لفضل بن محمد شدادي، جنزة، xxx ح. 0000.999.7486". numismatics.org . الجمعية الأمريكية لعلم العملات.
- ^ بوسورث وبوخنر 1997، ص 157.
- ^ مينورسكي 1953، ص 18، 46-49.
- ^ مينورسكي 1953، ص 18.
- ^ مينورسكي 1953، ص 18، 2731 (ملاحظة 11)، 49.
- ^ مينورسكي 1953، ص 18-19، 49-50.
- ^ مينورسكي 1953، ص 19.
- ^ مينورسكي 1953، ص 64.
- ^ إيستموند، أنتوني (حاصل على درجة الدكتوراه من جامعة أكسفورد في فن جورجيا في العصور الوسطى في القوقاز). "كنيسة الرسل المقدسين". عبور الحدود . معهد كورتولد للفنون في لندن.
- ^ مينورسكي 1993، ص 754.
- ^ مينورسكي 1953، ص 6، 24.
- ^ بلير 1991، ص 68.
- ^ بوسورث 1997، ص 170.
- ^ abc Bosworth 1968، ص 95.
- ^ فاكا 2017، ص 7.
- ^ كالاس، فيرونيكا (2008). "الجوانب الجورجية للعمارة في العصور الوسطى في آني في القرن الثالث عشر: كنيسة تيغران هونينتس ومسجد مينوتشير". في تومانيشفيلي، د. (محرر). الفنون الجورجية في سياق الثقافات الأوروبية والآسيوية. تبليسي: مركز جورجيا للفنون والثقافة. ص 211-216.
- ^ عليشار (1881). شيراك. دراسة طبوغرافية مصورة لشيراك.
- ^ رايفيلد، دونالد (2013). حافة الإمبراطوريات: تاريخ جورجيا . دار نشر ريكشن. ص. 100. رقم ISBN 978-1-78023-070-2.
- ^ ميكابريدزي، ألكسندر (2015). القاموس التاريخي لجورجيا (الطبعة الثانية). رومان وليتل فيلد. ص 259. رقم ISBN 978-1-4422-4146-6.
- ^ البروفيسور يشار يوجي-بروفيسور. علي سيفيم: Türkiye tarihi Cilt I ، AKDTYKTTK Yayınları، اسطنبول، 1991، ص 149-150
- ^ مينورسكي 1953، ص 84.
- ^ مينورسكي وبويل 1978، ص 216.
- ^ مينورسكي 1953، ص 96.
- ^ لوردكيبانيدزه، مريم (1987). جورجيا في القرنين الحادي عشر والثاني عشر . تبليسي: جيناتليبا. ص 150.
مصادر
- بلير، شيلا س. (1991). "المساح مقابل عالم النقوش". المقرنصات . 8. بريل.
- بوسورث، سي إي (1968). "التاريخ السياسي والسلالي للعالم الإيراني". في بويل، جيه إيه (المحرر). تاريخ كامبريدج لإيران: العصر السلجوقي والمغولي . المجلد 5. مطبعة جامعة كامبريدج.
- بوسورث، سي إي؛ بوخنر، في إف (1997). "شابانكارا". في بوسورث، سي إي؛ فان دونزيل، إي؛ هاينريش، دبليو بي؛ ليكومت، جي (المحررون). موسوعة الإسلام . المجلد التاسع. بريل.
- بوسورث، سي إي (1997). "الشداديون". موسوعة الإسلام . المجلد التاسع. بريل.
- كينيدي، هيو (2016). النبي وعصر الخلافة. روتليدج. ISBN 978-1-317-37639-2.
- لورنيجاد، سيافاش؛ دوستزاده، علي (2012). أراكيلوفا، فيكتوريا؛ أساتريان، جارنيك (المحررون). حول التسييس الحديث للشاعر الفارسي نظامي الكنجوي (PDF) . المركز القوقازي للدراسات الإيرانية.
- مينورسكي، ف. (1949). "القوقاز في تاريخ ميافارقين". نشرة مدرسة الدراسات الشرقية والأفريقية . 13 (1). مطبعة جامعة كامبريدج: 27-35. doi :10.1017/S0041977X00081830. S2CID 162745151.
- مينورسكي، فلاديمير (1953). دراسات في التاريخ القوقازي . نيويورك: دار تايلور للنشر الأجنبية. رقم ISBN 0-521-05735-3.
- مينورسكي، فلاديمير؛ بويل، جون أندرو (1978). الأتراك وإيران والقوقاز في العصور الوسطى . إعادة طبع فاريروم.
- مينورسكي، ف. (1993). "تفليس". في هوتسما، م. ث؛ فان دونزيل، إي. (محرران). موسوعة إي جي بريل الأولى للإسلام، 1913-1936 . بريل. رقم ISBN 90-04-08265-4.
- بيكوك، أندرو سي إس (2005). "المجتمع البدوي وحملات السلاجقة في القوقاز". إيران والقوقاز . 9 (2): 205-230. doi :10.1163/157338405774829331.210
- الطاووس ، أندرو (2011). "الشدادي". في يارشاتر، احسان (محرر). Encyclopædia إيرانيكا، الطبعة الإلكترونية . مؤسسة Encyclopædia إيرانيكا.
- تومسون، روبرت دبليو. (1996). إعادة كتابة التاريخ القوقازي: التكييف الأرمني في العصور الوسطى للسجلات الجورجية: النصوص الجورجية الأصلية والتكييف الأرمني . مطبعة كلارندون.
- فاكا، أليسون (2017). المقاطعات غير المسلمة في ظل الإسلام المبكر: الحكم الإسلامي والشرعية الإيرانية في أرمينيا وألبانيا القوقازية . مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-1-107-18851-8.
قراءة إضافية
- عملة الشداديد في forumancientcoins.com
