تيكوبيا

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

تيكوبيا جزيرة بركانية تقع في مقاطعة تيموتو ، ضمن دولة جزر سليمان المستقلة ، في جنوب غرب المحيط الهادئ . ورغم أن معظم جزر سليمان ذات طابع ميلانيزي ، فإن تيكوبيا ذات طابع بولينيزي ثقافيًا . وقد ساهم موقعها النائي في الحفاظ على جزء كبير من ثقافتها. ويصفها أحد الباحثين بأنها "ربما أكثر المجتمعات الصغيرة توثيقًا في السجل الإثنوغرافي". [ 1 ]

لعبت تيكوبيا دورًا هامًا في حل لغز رحلة لابيروس الاستكشافية، التي اختفت عام 1788. وكتبت جريدة حكومة كلكتا عام 1828: "من المثير للدهشة أن اكتشاف حطام سفن لابيروس جاء نتيجة لمذبحة وقعت في جزر فيجي عام 1813". [ 2 ] تم إنزال الناجين من هذه المذبحة على أقرب نقطة وصول، والتي تبين أنها تيكوبيا، ومن هنا بدأت سلسلة من الأحداث التي جعلت من هذه الجزيرة الصغيرة اسمًا معروفًا في جميع أنحاء العالم.

الموقع والجغرافيا

تُغطي هذه الجزيرة الواقعة في المحيط الهادئ مساحة 5 كيلومترات مربعة (1.9 ميل مربع) ، وهي بقايا بركان خامد . ويبلغ ارتفاع أعلى قمة فيها، جبل رياني، 380 مترًا (1250 قدمًا) فوق مستوى سطح البحر . وتغطي بحيرة تي روتو فوهة بركانية قديمة يبلغ عمقها 80 مترًا (260 قدمًا) . [ 3 ] وكانت هذه البحيرة عبارة عن بحيرة مياه عذبة حتى اجتاحت عاصفة عام 2002 الحاجز الضيق المؤدي إلى البحر.

تُصنّف تيكوبيا أحيانًا ضمن جزر سانتا كروز . إداريًا، تتبع تيكوبيا مقاطعة تيموتو (المعروفة سابقًا باسم مقاطعة جزيرة سانتا كروز) باعتبارها أقصى جزر سليمان جنوبًا . وتشمل بعض الدراسات التي تتناول مجتمع تيكوبيا جارتها الأقرب، جزيرة أنوتا الأصغر حجمًا .

أُدرجت لأول مرة على الخرائط البحرية البريطانية باسم جزيرة بارويل. [ 2 ] ومنذ عشرينيات القرن التاسع عشر، أصبحت تُعرف باسمها الداخلي ، والذي يُنقل حرفيًا إلى "توكوبيا". [ 2 ]

التاريخ كحالة شاذة في بولينيزيا

خريطة قديمة لمدينة تيكوبيا من أربعينيات القرن العشرين

تُعد تيكوبيا جزيرةً معزولةً في بولينيزيا ، بمعنى أنه على الرغم من أن سكانها ينتمون ثقافيًا إلى بولينيزيا ، إلا أن الجزيرة تقع على مسافةٍ ما من المثلث البولينيزي ، وهي منطقة في المحيط الهادئ تحدها هاواي وجزيرة إيستر ( رابانوي ) ونيوزيلندا ( أوتياروا ). لغتهم، التيكوبيان ، هي إحدى لغات الفرع الساموي من اللغات البولينيزية .

قبل وصول الأوروبيين، كانت الرحلات البحرية بين الجزر تتم بشكل متكرر باستخدام الزوارق؛ إذ يُعتقد أن مهارات الملاحة البولينيزية سمحت برحلات مدروسة على متن زوارق شراعية ذات هيكل مزدوج ( زوارق ذات عوامات جانبية ). [ 4 ] استقرّ الرحالة في جزر توفالو المرجانية كنقطة انطلاق للهجرة إلى ميلانيزيا وميكرونيزيا . [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] يُعتقد أن نمط الاستيطان الذي حدث هو انتشار البولينيزيين من تونغا وجزر أخرى في وسط وجنوب شرق المحيط الهادئ. لم يُحدد الإطار الزمني للهجرة بدقة ، ولكن يُعتقد أنه كان في فترة ما بين القرن العاشر ومنتصف القرن الثالث عشر. [ 8 ] من المحتمل أن يكون وصول الرحالة إلى أنوتا قد حدث لاحقًا.

جهة اتصال أوروبية

وصل الأوروبيون الأوائل في 22 أبريل 1606 كجزء من البعثة الإسبانية لبيدرو فرنانديز دي كويروس . [ 9 ]

يُعتقد أن السفينة التجارية البريطانية بارويل مرت من هنا في عام 1798 .

كان الاتصال المؤكد التالي مع الأوروبيين في 20 سبتمبر 1813، عندما رست سفينة "هانتر" التجارية القادمة من كلكتا على الجزيرة. أبحرت " هانتر" إلى فيجي لجمع خشب الصندل ، واستعانت ببعض الأوروبيين المقيمين هناك - من الناجين من غرق السفن أو البحارة المسرحين - بالإضافة إلى سكان الجزيرة المحليين. بعد بضعة أشهر، اندلعت أعمال عدائية، شارك فيها العديد من الفيجيين وجزء كبير من طاقم "هانتر" .قُتل جميع أفراد رفاقه. أبحرت سفينة " هانتر" وعلى متنها عدد من الناجين، ووعد القبطان روبسون بإنزال ثلاثة منهم (بروسي يُدعى مارتن بوشارت، وزوجته الفيجيّة، وبحار يُعرف أحيانًا باسم جو، وأحيانًا باسم أتشوليا) على أقرب نقطة وصول. اتضح أن تلك النقطة هي تيكوبيا، التي ظنّوها من بعيد غير مأهولة بالسكان.

عند اقترابنا من الجزيرة، اكتشفنا خطأنا، فقد كانت مكتظة بالسكان. نزل عدد من سكانها في زوارق، وخمّنّا جميعًا أنهم لم يروا أوروبيين من قبل. كانوا عُزّلًا، لكنهم كانوا في غاية الشراسة. صعدوا إلى سطح السفينة دون تردد، وانتزعوا قضبانًا حديدية من المسبك، وقفزوا في البحر حاملين تلك المعادن، بالإضافة إلى مقلاة وفأس طباخ وسكين وأواني طهي، إلخ. لم يُؤثر فيهم إطلاق النار في الهواء أدنى تأثير. [...] بعد أن أُخرجنا من القارب، صعدتُ إليه مع مارتن بوشارت، والبحار، والزعيم. عند وصولنا إلى الشاطئ، نزل الزعيم، واصطحب مارتن إلى الملك، الذي كان جالسًا تحت ظلال أشجار جوز الهند يمضغ التنبول. قدّم الزعيم لجلالته بعض الهدايا، وأخبره بالإشارات والكلمات والحركات أنه هو والبحار وزوجته وآخرون قادمون للإقامة في الجزيرة. بدا الرئيس مسروراً للغاية بهذا الترتيب، وعادوا إلى القارب. وعند عودتهم إلى السفينة، وضع مارتن والبحار أغراضهم في القارب، برفقة زوجة مارتن. [ 2 ]

بعد ثلاثة عشر عامًا، أصبح الضابط الثالث السابق لسفينة "هانتر" قائدًا لسفينته الخاصة، " سانت باتريك" . زار بيتر ديلون جزيرة تيكوبيا مجددًا في مايو 1826 للاطمئنان على أصدقائه. ووفقًا للناجي البروسي، لم تزر الجزيرة سوى سفينتين خلال تلك السنوات، وكلاهما كانتا لصيد الحيتان : إحداهما عام 1824 لصيد الحيتان لمدة شهر كامل، والأخرى عام 1825 في رحلة عابرة. عثر ديلون على أغراض في تيكوبيا ظن أنها من سفينة أوروبية؛ وبعد استفساره، علم أن سفينتين قد تحطمتا على جزيرة مجاورة -لكنها بعيدة- تُدعى فانيكورو ( والتي كانت تُكتب آنذاك أيضًا ماليكولو، أو مانيكولو، أو فانيكولو) "عندما كان كبار السن الموجودون الآن في تيكوبيا صبية". اعتقد ديلون على الفور أن هاتين السفينتين هما سفينتا الرحلة الفرنسية حول العالم، بوسول وأسترولاب ، المفقودتان منذ عام 1788. قاد ملاح من تيكوبيا سفينة سانت باتريك إلى فانيكورو، واستغرقت الرحلة يومين، ولكن بسبب الرياح المعاكسة، لم يتمكن أحد من النزول. واصلت سانت باتريك رحلتها إلى كلكتا، عاصمة الهند البريطانية آنذاك ، حيث أقنع ديلون السلطات بتخصيص سفينة له، وهي ريسيرش ، للعودة إلى فانيكورو (عبر نيوزيلندا) على أمل حل لغز رحلة لا بيروز أخيرًا . في تيكوبيا، طلب ديلون مساعدة مارتن بوشارت، متعهدًا بإعادته إلى تلك الجزيرة؛ تزوج بوشارت مرة أخرى في نيوزيلندا، وانضمت زوجته تيتوري إلى السفينة في المرحلة التالية من الرحلة. [ 2 ]

في الخامس من سبتمبر عام ١٨٢٧، وصلت سفينة الأبحاث إلى تيكوبيا. كان العديد من الإنجليز قد استقروا في الجزيرة، مدعين أنهم بحارة ناجون من غرق سفينة، على الرغم من أن ديلون اشتبه في تمردهم أو فرارهم أو هروبهم من الأشغال الشاقة في أستراليا . من الواضح أن لقاءات سكان تيكوبيا مع السفن الزائرة خلال الأشهر الستة عشر الماضية لم تكن سعيدة، إذ التزم سكان الجزيرة الشاطئ بحذر بدلاً من استقبال الوافدين بأسطول من الزوارق الترحيبية. [ ٢ ] كان معظم هؤلاء الزوار على الأرجح سفن صيد حيتان ، والتي أدخلت في وقت ما إلى الجزيرة قطة وتفاحة المامي ، التي أصبحت طعامًا طقسيًا مهمًا. [ ١٠ ]

في تيكوبيا، استعان الكابتن ديلون بمترجم وطيار يُدعى راثيا، كان قد عاش لسنوات عديدة في فانيكورو. وكان هو من أحضر القطع الأثرية البحرية المعدنية من فانيكورو إلى تيكوبيا، قبيل زيارة ديلون السابقة. [ 2 ] غادرت سفينة الأبحاث تيكوبيا في 6 سبتمبر، ووصلت إلى فانيكورو في اليوم التالي. يُقر ديلون بأنه "لولا راثيا، لما تمكنت من إقامة أي علاقة ودية مع سكان مانيكورو؛ إذ لم يرَ معظمهم أوروبيًا من قبل، واعتبروني أنا والآخرين على متن السفينة، الذين يرتدون القبعات والملابس، أشباحًا، على الرغم من أن راثيا بذل جهدًا كبيرًا لتصحيح هذا الاعتقاد لديهم." [ 2 ]

السكان والاقتصاد والثقافة

يبلغ عدد سكان تيكوبيا حوالي 1200 نسمة، موزعين على أكثر من 20 قرية، معظمها على طول الساحل. أكبر هذه القرى هي ماتاوتو على الساحل الغربي [ 3 ] (لا ينبغي الخلط بينها وبين ماتا-أوتو ، عاصمة واليس وفوتونا ). تاريخيًا، كانت هذه الجزيرة الصغيرة موطنًا لكثافة سكانية عالية تصل إلى ألف نسمة تقريبًا. وقد حالت الضوابط الاجتماعية الصارمة على الإنجاب دون زيادة أكبر في عدد السكان. [ 11 ] [ 12 ]

يمارس سكان تيكوبيا نظامًا زراعيًا مكثفًا (يُشبه الزراعة المستدامة )، وهو نظام مشابه من حيث المبدأ لزراعة الحدائق الحرجية وحدائق مرتفعات غينيا الجديدة . وترتبط ممارساتهم الزراعية ارتباطًا وثيقًا وواعيًا بالكثافة السكانية . [ 3 ] فعلى سبيل المثال، في حوالي عام 1600، اتفق السكان على ذبح جميع الخنازير في الجزيرة، واستبدالها بالصيد، لأن الخنازير كانت تستهلك كميات كبيرة من الطعام الذي يمكن أن يستهلكه البشر. [ 3 ] وقد طوّر سكان تيكوبيا طقوسًا ورموزًا مجازية مرتبطة بممارساتهم في الصيد. [ 13 ]

على عكس مجتمع معظم أنحاء مقاطعة تيموتو الذي يشهد تحولاً سريعاً نحو النمط الغربي، لم يطرأ تغيير يُذكر على مجتمع تيكوبيا منذ العصور القديمة. يفتخر سكانها بعاداتهم وتقاليدهم، ويعتبرون أنفسهم متمسكين بتقاليدهم البولينيزية، بينما يرون أن الميلانيزيين المحيطين بهم قد فقدوا معظم تقاليدهم. [ 14 ] تُسيطر على الجزيرة أربعة زعماء ( أريكي ): كافيكا، وتافوا، وتاوماكو، وفانغاريري، ويُعترف بكافيكا كأول زعيم بينهم . [ 15 ]

يتمتع سكان تيكوبيا بثقافة متطورة للغاية ذات تأثير بولينيزي قوي، بما في ذلك بنية اجتماعية معقدة. [ 3 ]

كتب ديلون عن سكان الجزيرة:

شعب توكوبيا شعبٌ مسالمٌ للغاية، مضيافٌ وكريم، كما يتضح جليًا من استقبالهم لبوشارت والبحار. [...] لقد فوجئتُ بكثرة الإناث في توكوبيا، إذ كانت ثلاثة أضعاف عدد الذكور على الأقل. وبعد الاستفسار، علمتُ أن جميع ذكور كل أنثى، باستثناء أول اثنين، يُخنقون فور ولادتهم. والسبب الذي يسوقونه لهذه السياسة القاسية هو أنه لو سُمح لهم بالعيش، لازداد عدد سكان جزيرتهم الصغيرة كثافةً لدرجة أن محاصيلها لن تكفي لإعالتهم. يبلغ محيط توكوبيا سبعة أميال فقط، لكن تربتها خصبة للغاية؛ ومع ذلك، هناك نقصٌ عام في المؤن. يعتمدون في غذائهم بشكل رئيسي على الخضراوات، فلا يربون الخنازير ولا الدواجن، وكلاهما متوفر بكثرة في الجزر الأخرى. كان لديهم كلاهما في وقتٍ ما، لكن تم اعتبارهما آفتين شائعتين، وتم إبادتهما بموافقة عامة. دمرت الخنازير مزارعهم من اليام والبطاطا الحلوة والتارا والموز. هذه، بالإضافة إلى فاكهة الخبز وجوز الهند، مع السمك، هي ما يعتمدون عليه في معيشتهم؛ ولكن، نظرًا لعمق المياه المحيطة بالجزيرة، فإن الأسماك ليست وفيرة على الإطلاق. [ 2 ]

العمل الميداني

يُعدّ عالم الأنثروبولوجيا النيوزيلندي ريموند فيرث أشهر الباحثين في تيكوبيا ، حيث أقام في الجزيرة لمدة 12 شهرًا بين عامي 1928 و1929. وقد فصّل الحياة الاجتماعية فيها في كتابه " نحن التيكوبيا: دراسة اجتماعية للقرابة في بولينيزيا البدائية " (1936). وأوضح كيف كان المجتمع مُقسّمًا جغرافيًا إلى منطقتين، ومنظمًا في أربع عشائر يرأسها رؤساء العشائر. [ 3 ] وكان "تي بايتو" - وهو المنزل الموروث من الأجداد الذكور ( النسب الأبوي ) الذين دُفنوا داخله - جوهر الحياة الاجتماعية . وشكّلت الروابط الاقتصادية والطقوسية المعقدة بين منازل "البايتو" ، فضلًا عن احترام الرؤساء داخل تنظيم العشيرة، أبعادًا أساسية لحياة الجزيرة.

مع ذلك، جُمعت موادٌ قبل إقامة فيرث. فقد خصّص دبليو إتش آر ريفرز ، الطبيب النفسي وعالم الأنثروبولوجيا، فصلاً من كتابه " تاريخ مجتمع ميلانيزيا" الصادر عام ١٩١٤ لتيكوبيا، معتمداً على اثنين من المخبرين المحليين، جون بانتوتون وجون ماريسير، بالإضافة إلى زيارته الشخصية التي استغرقت يوماً كاملاً على متن الباخرة التي تبحر مرتين سنوياً، والقس دبليو جيه دوراد من البعثة الميلانيزية . وقد ساعدت المناقشات مع هؤلاء الرجال ريفرز على فهم نظام القرابة التصنيفي . [ ١٠ ] كانت العلاقات مع عائلة الأم ( العلاقات الأمومية ) بالغة الأهمية. أما العلاقة بين شقيق المرأة وابنها (علاقة الخال بابن أخيه) فكانت ذات بُعدٍ مقدس: إذ كان الخال يُشرف على مسيرة ابن أخيه في الحياة، ولا سيما من خلال الإشراف على مراسم بلوغه سن الرشد .

يتكهن فيرث، الذي أجرى دراساته الأنثروبولوجية العليا تحت إشراف برونيسلاف مالينوفسكي عام 1924، بالأساليب التي ربما تم من خلالها ضبط السكان ، بما في ذلك العزوبية، والحروب (بما فيها الطرد)، وأباد الأطفال ، والرحلات البحرية (التي أودت بحياة العديد من الشباب). ولا يزال كتاب فيرث، " طقوس ومعتقدات تيكوبيا" (1967، لندن، جورج ألين وأونوين )، مصدرًا هامًا لدراسة ثقافة تيكوبيا. وقد زارها مرة أخرى، مُعرّفًا علماء الأنثروبولوجيا الاجتماعية الشباب بتيكوبيا: جيمس سبيليوس عام 1952 وتوربن مونبرغ عام 1966. وقد قام فيرث بتحديث عمله الخاص في كتاب " التغير الاجتماعي في تيكوبيا: إعادة دراسة مجتمع بولينيزي بعد جيل " (1959).

استنادًا إلى أعمال ميدانية أجراها إريك هـ. لارسن في الفترة 1964-1965، ألّف كتاب "نوكوفيرو: مستعمرة تيكوبية في جزر راسل" ، موثقًا هجرة العمالة إلى مزارع ليفرز باسيفيك . وكانت جوديث ماكدونالد أول عالمة أنثروبولوجيا تُجري أبحاثًا في هذا المجال عام 1980، وأسفرت أبحاثها عن كتاب " نساء تيكوبيا" (1991). ومن بين الباحثين الآخرين عالم النباتات العرقية دوغلاس ين، وعالم الآثار باتريك كيرش . كما أجرى ريتشارد فاينبرغ أبحاثًا حول أنوتا، جارة تيكوبيا الأصغر حجمًا.

دِين

في الأساطير التيكوبية، أتوا فافين وأتوا الأول راروبوكا هما الآلهة الخالقة وأتوا الأول كافيكا هو إله السماء الأعلى .

تواصلت البعثة الأنجليكانية الميلانيزية لأول مرة مع تيكوبيا عام ١٨٥٨، بعد عقد من تأسيسها في نيوزيلندا. ولم يُسمح لمعلم من البعثة بالاستقرار في الجزيرة حتى عام ١٩٠٧. [ ٣ ] وكان هذا المعلم رجلاً ميلانيزياً تزوج من امرأة تيكوبية وقضى بقية حياته في الجزيرة. [ ١٤ ] ولم ينتنق جميع السكان المسيحية إلا في خمسينيات القرن العشرين. [ ١٤ ] إدارياً، تُعد تيكوبيا جزءاً من أبرشية تيموتو التابعة للكنيسة الأنجليكانية في ميلانيزيا .

أدى دخول المسيحية إلى حظر وسائل منع الحمل التقليدية، [ 11 ] مما نتج عنه زيادة في عدد السكان بنسبة 50%: من 1200 نسمة عام 1920 إلى 1800 نسمة عام 1950. وأدت هذه الزيادة السكانية إلى الهجرة إلى أماكن أخرى في جزر سليمان، بما في ذلك مستوطنة نوكوكايسي في ماكيرا . [ 11 ]

الأهمية الثقافية

يصف كتاب جاريد دايموند الصادر عام 2005 بعنوان "الانهيار: كيف تختار المجتمعات الفشل أو النجاح" تيكوبيا بأنها حالة نجاح في مواجهة تحديات الاستدامة، ويقارنها بجزيرة إيستر .

بفضل دورها في اكتشاف مصير بعثة لا بيروز، تركت تيكوبيا بصمتها على الخريطة. في عام 1914، وصفها عالم الأنثروبولوجيا دبليو إتش آر ريفرز بأنها جزيرة معروفة. [ 10 ] كما خصّص لها الصحفي الأمريكي فيرن سميث ذكراً منفصلاً عند تقديمه نظرية مورغان للتطور الاجتماعي لقراء مجلة " ذا إندستريال بايونير" عام 1925. [ 16 ]

بالتزامن مع تحقيقات بيتر ديلون، غادرت بعثة علمية رسمية، مُكلفة بمهمة ثانوية للبحث عن أخبار لا بيروز، فرنسا متجهةً إلى أوقيانوسيا في أبريل 1826. [ 17 ] كان على متن سفينته " أسترولاب" بقيادة الكابتن دومون دورفيل، نائبه الملازم شارل جاكينو ، بالإضافة إلى جان رينيه كونستانت كوي وجوزيف بول غايمار (وكلاهما جراحان بحريان وعالمان في الطبيعة)، ورينيه بريمفير ليسون (جراح). دوّن جميع هؤلاء الضباط تجاربهم مع تيكوبيا، ورسم فنانو البعثة صورًا لها هناك. وبحلول عام 1830، أصبحت تيكوبيا وجهةً معروفةً على نطاق واسع. [ 18 ]

القرن الحادي والعشرون

ألحق إعصار زوي في ديسمبر/كانون الأول 2002 دمارًا هائلًا بالغطاء النباتي والمستوطنات البشرية في الجزيرة. [ 19 ] [ 20 ] ورغم الأضرار الجسيمة، لم تُسجّل أي وفيات، إذ التزم سكان الجزيرة بتقاليدهم ولجأوا إلى الكهوف في المناطق المرتفعة. وقد تسبب الإعصار في انهيار الضفة الضيقة التي تفصل البحيرة العذبة عن البحر، مما أدى إلى استمرار تلوث البحيرة بمياه البحر المالحة، وتهديد أشجار نخيل الساغو التي يعتمد عليها سكان الجزيرة في معيشتهم. [ 20 ] وقد تُوّجت جهود دولية جبارة بذلها "أصدقاء" الجزيرة، بمن فيهم العديد من طواقم اليخوت الذين كانوا على اتصال بتيكوبيا على مدى عقود، ببناء سد من الجابيون في عام 2006 لسد الثغرة. [ 20 ]

في عام ٢٠٠٩، تم التبرع بقارب كاياك مزدوج إلى تيكوبيا، لضمان استقلاليتها في النقل البحري. بدأ المشروع في عام ٢٠٠٥، عندما شرعت هانيك بون وجيمس وارهام في جمع التبرعات لمشروع "قارب كاياك للإبحار من أجل تيكوبيا". وقد اتبع مصممو قوارب الكاتاماران البريطانيون هذان شكل هيكل قارب تيكوبيا التقليدي، [ ٢١ ] كما هو ممثل في قارب راكيتونغا، وهو قارب كاياك ذو عارضة جانبية بطول ٩ أمتار، اقتناه متحف أوكلاند عام ١٩١٦. [ ٢٢ ] تم بناء قاربين أكبر قليلاً من هذا وفقًا لمواصفاتهما في الفلبين عام ٢٠٠٨. [ ٢٣ ] استغرقت رحلة "لابيتا تيكوبيا" وشقيقتها "لابيتا أنوتا" خمسة أشهر للوصول إلى الجزر، سالكتين طريق الهجرة القديم لشعب لابيتا إلى المحيط الهادئ. تُوِّجت هذه الرحلة الأثرية البحرية بإهداء هذه القوارب لسكان الجزيرة، بهدف إنهاء "حقبة الانقطاع عن الجزر المحيطة وعن روابطهم العائلية الممتدة" والسماح بصيد الأسماك في أعماق البحار مرة أخرى. [ 24 ]

في عام ٢٠١٣، اصطحب أب وأم نرويجيان طفليهما وابن أخيهما إلى جزيرة تيكوبيا، حيث أقاموا هناك لمدة ستة أشهر. ورافقهم طاقم تصوير لتوثيق رحلتهم. ويركز البرنامج الناتج على تجارب ابنتهم الصغيرة، إيفي، مع أطفال الجزيرة، وحضورها المدرسة، وزيارتها للزعيم تافوا وعائلته، وغير ذلك. عُرض مسلسل الأطفال المكون من ١٣ حلقة ("رسالة في زجاجة") على قناة NRK Super التلفزيونية التابعة لهيئة الإذاعة النرويجية (NRK ). [ ٢٥ ]

في أكتوبر/تشرين الأول 2018، قام أحد زعماء الجزيرة، تي نامو، بأول زيارة له إلى العالم الغربي ليشارك مخاوفه بشأن تغير المناخ. سافر مع وفد إلى غرونوبل في فرنسا، حيث عرض فيلمه الوثائقي "نوس تيكوبيا" قبل عرضه على المستوى الوطني في 7 نوفمبر/تشرين الثاني، وصرح للصحافة قائلاً: "في السابق، كنا نعاني من إعصار كل عشر سنوات. أما اليوم، فيحدث كل عامين." [ 26 ]

مراجع

  1. ^ "تيكوبيا" . anthropology.iresearchnet.com . تم الاسترجاع بتاريخ 2024/12/11 .
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 ديلون، بيتر (1829). سرد ونتائج رحلة ناجحة في البحار الجنوبية نُفذت بأمر من حكومة الهند البريطانية، للتحقق من المصير الحقيقي لبعثة لابيروز . جامعة أكسفورد. لندن، هيرست، تشانس.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 "تيكوبيا" . موسوعة جزر سليمان التاريخية 1893-1978 . تم الاسترجاع 18 مايو 2015 .
  4. ↑ بيلوود، بيتر (1987). البولينيزيون - ما قبل تاريخ شعب جزيرة . تيمز وهدسون. ص 39-44 . 
  5. ↑ بيلوود، بيتر (1987). البولينيزيون - ما قبل تاريخ شعب جزيرة . تيمز وهدسون. ص 29، 54. ISBN  978-0500274507.
  6. ↑ بايار، دي تي (1976). العلاقات الثقافية للمناطق النائية البولينيزية . جامعة أوتاجو، دراسات في الأنثروبولوجيا ما قبل التاريخ، المجلد 9.
  7. ↑ كيرش، بي في (1984). "المناطق النائية البولينيزية". مجلة تاريخ المحيط الهادئ . 95 (4): 224-238 . doi : 10.1080/00223348408572496 .
  8. ↑ كينيدي، دونالد ج. (1929). "ملاحظات ميدانية حول ثقافة فايتوبو، جزر إليس" . مجلة الجمعية البولينيزية . 38 : 2-5 . مؤرشف من الأصل بتاريخ 15-10-2008 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18-05-2015 .
  9. ↑ كيلي، سيلسوس، OFM لا أوستراليا ديل إسبيريتو سانتو. مجلة فراي مارتن دي مونيلا OFM وغيرها من الوثائق المتعلقة برحلة بيدرو فرنانديز دي كيروس إلى البحر الجنوبي (1605-1606) والخطة التبشيرية الفرنسيسكانية (1617-1627) كامبريدج، 1966، ص 39، 62.
  10. 1 2 3 ريفرز، دبليو إتش آر (ويليام هالسي ريفرز) (1914). تاريخ مجتمع ميلانيزيا . مكتبة ويلكوم. كامبريدج : مطبعة الجامعة. {{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  11. 1 2 3 ماكدونالد، جوديث (1991). نساء تيكوبيا (أطروحة). أطروحة (دكتوراه - علم الإنسان) جامعة أوكلاند.
  12. ↑ ريستور، جين. "تيكوبيا" . جزر سليمان . مؤرشف من الأصل في 19 فبراير 2015. تم الاطلاع عليه في 18 مايو 2015 .
  13. ^ فيرث ، ريموند (1981). “التصوير والرمزية في صيد الأسماك واستخدام الأسماك في تيكوبيا”. جورنال دي لا سوسيتيه دي أوسيانستس . 37 (72): 219-226 . دوى : 10.3406/jso.1981.3062 .
  14. 1 2 3 ماكدونالد، جوديث (2000). "الفصل 6، تيكوبيا و"ما قاله ريموند"" (PDF) . التحف الإثنوغرافية: تحديات الأنثروبولوجيا الانعكاسية . مطبعة جامعة هاواي: حرره إس آر جارسما، مارتا روهاتينسكي. الصفحات من 112 إلى 13. 
  15. ↑ ماكدونالد، جوديث (2003). "تيكوبيا". المجلد 2، موسوعة الجنس والجندر: الرجال والنساء في ثقافات العالم . تحرير كارول ر. إمبر، وميلفين إمبر، سبرينغر. الصفحات 885-892 . doi : 10.1007/0-387-29907-6_92 . ISBN  978-0-306-47770-6.
  16. ↑ سميث، فيرن (يونيو 1925). "هل كان مورغان مخطئًا؟". مجلة رواد الصناعة ونقابة العمال الكبرى الشهرية، 1925-1937 . ص 25. 
  17. ^ "لابيروس" . Gutenberg.net.au . تم الاسترجاع بتاريخ 2024-12-17 .
  18. ^ دومون دورفيل، جول سيباستيان سيزار؛ دومون دورفيل، جول سيباستيان سيزار (1830). رحلة السفينة الحربية الأسطرلاب : تم ​​تنفيذها بأمر من الملك، خلال السنوات 1826-1827-1828-1829 . المجلد. تاريخ المجلد 1 (1830). باريس: ج. تاستو.  
  19. ↑ مشروع "تيكوبيا" . ساهم في إنقاذ حضارة . مؤرشف من الأصل بتاريخ 21 يونيو 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 مايو 2015 .
  20. 1 2 3 بالدوين، جيمس. "مقتطف من كتاب "عبر الجزر والمحيطات"جزيرة تيكوبيا : معقل ثقافي تقليدي غير معروف في جنوب المحيط الهادئ . مؤرشف من الأصل في 13 يوليو 2015. تم الاطلاع عليه في 18 مايو 2015 .
  21. ↑ "رحلة لابيتا - تصاميم جيمس وارهام" . 24-10-2024 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10-12-2024 .
  22. ↑ "Rakeitonga" . متحف أوكلاند التذكاري للحرب . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10-12-2024 .
  23. ↑ مجلة اليخوت الشهرية (2008-11-03). "إطلاق يخوت من طراز وارهام للبحث عن أسلافها" . مجلة اليخوت الشهرية . تاريخ الاسترجاع: 2024-12-10 .
  24. ↑ "جزيرتان نائيتان" . www.lapitavoyage.org . تاريخ الاسترجاع: 10 ديسمبر 2024 .
  25. ^ "NRK Super TV - Flaskepost fra Stillehavet" . tv.nrksuper.no . تم الاسترجاع في 16 أبريل 2018 .
  26. ^ "Le roi de Tikopia en Visite à Grenoble" . francebleu.fr (بالفرنسية). 28 أكتوبر 2018 . تم الاسترجاع في 31 أكتوبر 2018 .

للمزيد من القراءة

  • بالدوين، جيمس، عبر الجزر والمحيطات، وخاصة الفصل الثامن. تيكوبيا غير الملوثة (كتاب أمازون كيندل)
  • فيرث، ريموند (2004)، نحن تيكوبيا (طبعة معاد طباعتها  )، لندن: روتليدج ، رقم ISBN 978-0-415-33020-6تمت مراجعة هذا المرجع بتاريخ 18 نوفمبر 2012. نُشر لأول مرة عام 1936 بواسطة دار نشر جورج ألين وأونوين المحدودة . ولا تزال هذه الدراسة الكلاسيكية تُستخدم في مناهج الأنثروبولوجيا المعاصرة.{{citation}}: CS1 maint: postscript ( link )
  • فيرث، ريموند، عمل الآلهة في تيكوبيا، ملبورن: مطبعة جامعة ملبورن (1940، 1967)
  • فيرث، ريموند، التغير الاجتماعي في تيكوبيا: إعادة دراسة مجتمع بولينيزي بعد جيل، لندن: ألين وأونوين، 1959، 360 صفحة
  • فيرث، ريموند (2006). أغاني تيكوبيا: الفن الشعري والموسيقي لشعب بولينيزي من جزر سليمان . مطبعة جامعة كامبريدج.
  • كيرش، باتريك فينتون ؛ سي. كريستنسن (1981)، الرخويات غير البحرية من المواقع الأثرية في تيكوبيا، جنوب شرق جزر سليمان ، مجلة علوم جنوب المحيط الهادئ 35: 75-88
  • كيرش، باتريك فينتون؛ ين، دي إي (1982)، تيكوبيا؛ ما قبل التاريخ وبيئة منطقة بولينيزية نائية ، هونولولو، هاواي: مطبعة متحف بيشوب، رقم ISBN 9780910240307
  • كيرش، باتريك فينتون (1983)، الخزف على طراز مانغاسي من تيكوبيا وفانيكورو وآثاره على تاريخ شرق ميلانيزيا القديم ، نشرة جمعية تاريخ ما قبل التاريخ في منطقة المحيطين الهندي والهادئ 3: 67-76
  • كيرش، باتريك فينتون (1986)، تيكوبيا: تتبع تاريخ ما قبل التاريخ لحضارة بولينيزية ، علم الآثار 39(2):53-59
  • كيرش، باتريك فينتون (1986)، أنظمة التبادل والتواصل بين الجزر في تحول مجتمع جزيرة: حالة تيكوبيا ، تحرير بي. في. كيرش، مجتمعات الجزر: مناهج أثرية للتطور والتحول، ص 33-41. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج
  • كيرش، باتريك فينتون؛ د. ستيدمان ود.س. بهلوان (1990)، الانقراض، والجغرافيا الحيوية، والاستغلال البشري للطيور في أنوتا وتيكوبيا، جزر سليمان ، هونولولو، هاواي: أوراق عرضية لمتحف بيشوب 30: 118-153
  • كيرش، باتريك فينتون (1996)، إعادة النظر في الفضاء الاجتماعي في تيكوبيا ، ج. ديفيدسون، ج. إيروين، ف. ليتش، أ. باولي، ود. براون، محرران، تاريخ الثقافة الأوقيانوسية: مقالات تكريمًا لروجر غرين، ص 257-274. دنيدن: منشور خاص من مجلة نيوزيلندا لعلم الآثار.
  • ماكدونالد، جوديث (1991). نساء تيكوبيا (أطروحة). أطروحة (دكتوراه - علم الإنسان) جامعة أوكلاند.
  • ماكدونالد، جوديث (2000). "الفصل السادس، تيكوبيا و"ما قاله ريموند"" (PDF) التحف الإثنوغرافية: تحديات الأنثروبولوجيا الانعكاسية . مطبعة جامعة هاواي: حرره إس آر جارسما، مارتا روهاتينسكي.
  • ماكدونالد، جوديث (2003). "تيكوبيا". المجلد 2، موسوعة الجنس والجندر: الرجال والنساء في ثقافات العالم . سبرينغر: تحرير كارول ر. إمبر، وميلفين إمبر. الصفحات 885-892 . doi : 10.1007/0-387-29907-6_92 . ISBN  978-0-306-47770-6.