توبيادس

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة
منظر لقصر العبد ("قلعة الخادم")، وهو بناء مهم من ممتلكات طوبيا في عراق الأمير ("كهوف الأمير") اليوم.

كانت سلالة طوبيا سلالة يهودية حكمت عمون ، ويُحتمل أن أصولها تعود إلى فترة الهيكل الأول . وتشير الأدلة الأدبية والأثرية إلى بروزها خلال حكم البطالمة وفي بداية العصر الحشموني . وكانوا من محبي اليونان ، أي من أنصار اليهودية الهلنستية ، في السنوات الأولى من القرن الثاني قبل الميلاد.

ما هو معروف عن آل طوبيا هو مزيج من الإشارات الواردة في برديات زينون ، وروايات يوسيفوس ( كتاب آثار اليهود ، 12: 160-236)، وسفر المكابيين . ويُستكمل ذلك بمراجع توراتية، ورسائل من نمرود ، ورسائل لخيش ، وبقايا أثرية لعقار طوبيا في عراق الأمير.

تاريخ

عائلة طوبيا، التي يُرجّح أنها سُمّيت نسبةً إلى سلفها المسمى طوبيا (أو توبياس) ("الله خيري" أو "الخير إلهي")، [ 1 ] وهو اسمٌ بقيَ في العائلة عبر نسبها الأبوي والنسب الأبوي لعدة قرون، نالت مكانتها النبيلة على الأرجح خلال فترة الهيكل الأول، وحافظت عليها حتى وفاة آخر أحفادها، هيركانوس. [ 2 ] ورغم عدم وجود تاريخ كامل لعائلة طوبيا، إلا أنه يُمكن إعادة بناء سرد جزئي استنادًا إلى العديد من المصادر الأدبية والتاريخية المتنوعة والآثار التي تركت بصمتها. تشمل المصادر المكتوبة رسائل لخيش ، ورسائل نمرود ، وأسفار إشعياء ونحميا وزكريا ، وبرديات زينون ، وأسفار المكابيين ، وكتابات يوسيفوس . أما الآثار فتشمل قصر العبد وآثارًا أخرى من عراق الأمير في الأردن الحالي. [ 3 ]

فترة المعبد الأول

كما أثبت بنيامين مازار ، كانت هناك عائلات نافذة في مملكة يهوذا تمتلك عقارات في شرق الأردن ، ولم تفقد أراضيها بالضرورة حتى بعد أن دمرت الإمبراطورية الآشورية الحديثة مملكة إسرائيل. [ 4 ] وأشار مازار إلى أن عائلة طوبيا كانت من كبار ملاك الأراضي في شرق الأردن، وقد نُفيت من أراضيها على يد تغلث فلاسر الثالث . [ 5 ] واستنادًا إلى ما ورد في سفر أخبار الأيام ، خلص إلى أن صعود عائلة طوبيا إلى الصدارة وامتلاكهم للأراضي في عمون حدث خلال عهد الملك عزيا ملك يهوذا وابنه يوثام ، اللذين قيل إنهما انتصرا على العمونيين . وهذا يفسر إقامتهم في المنطقة بعد ذلك بفترة وجيزة. [ 6 ]

ورد ذكر أحد أسلاف عائلة طوبيا في القرن الثامن قبل الميلاد في سفر إشعياء ، وذلك في سياق محاولة ملوك آرام وإسرائيل عزل ملوك يهوذا واستبدالهم بشخصية تُدعى طوبيل :

وفي أيام آحاز بن يوثام بن عزيا ملك يهوذا، صعد رصين ملك آرام، وفقه بن رمليا ملك إسرائيل، نحو أورشليم لمحاربتها، فلم يستطيعا التغلب عليها... لأن آرام وأفرايم وابن رمليا تآمروا عليك قائلين: «لنصعد إلى يهوذا ونضايقها، ولنفتح لها ثغرة، وننصب ملكًا في وسطها، ابن طوبيل». [ 7 ] [ 8 ]

بحسب نفتالي هيرز تور-سيناء ، أحدثت إصلاحات الملك يوشيا في القرن السابع قبل الميلاد تغييرات في الأسماء الشخصية، حيث استُبدل اللاحقة -إيل باللاحقة -ياهو . وبناءً على ذلك، تحوّل اسم طوبِل إلى طوبيا. إضافةً إلى ذلك، كان لقب "ابن" ( بن ) شائعًا بين كبار المسؤولين في أوغاريت وفي قوائم مسؤولي الملك سليمان في الكتاب المقدس، وكما افترض آلت، فإنه على الأرجح كان يدل على منصب يُورَث من الأب إلى الابن، مما جعل ابن طوبِل شخصيةً بارزةً وحلقة وصل في سلالةٍ ما، وهو ما كان من شأنه أن يجعل خلافته للملك أكثر قبولًا. [ 9 ] وبالنظر إلى أن بعض ملوك إسرائيل اللاحقين، وحتى فقح نفسه، أظهروا علاقاتٍ وثيقةً مع ملاك الأراضي في شرق الأردن ، فمن المعقول أن يكون طوبِل هذا واحدًا منهم. [ 10 ]

يُمكن العثور على دليل إضافي على وجود حاكم في عمون يُدعى طوبيل في إحدى رسائل نمرود ، المؤرخة بين عهدي تغلث فلاسر الثالث وسرجون الثاني ، أي بين عامي 740 و705 قبل الميلاد، [ 11 ] حيث تُشير إلى رسول من أرض طابيل وتُقدم سردًا لمناوشة بين سكان غادر وسكان موآب ، الذين اشتهروا بمحاذاتهم لعمون. [ 6 ] كما ذُكر شخص آخر ذو مكانة رفيعة يُدعى طوبيا في شظيتين من فخار لخيش ، مؤرختين بعام 588 قبل الميلاد، [ 12 ] تحملان لقبي "خادم الملك" و"ذراع الملك" (في إشارة إلى الملك صدقيا )، وربما تُشكلان شهادة أخرى على المكانة السياسية لعائلة طوبيا وعلاقتهم بالملكية في القدس ، قرب نهاية فترة الهيكل الأول . [ 13 ]

فترة الهيكل الثاني

الإمبراطورية الأخمينية

يوجد مصدر آخر يتحدث عن شخصية تُدعى طوبيا، ويُرجّح أنه عاش حوالي عام 519 قبل الميلاد، في سفر زكريا ، حيث ذُكر ضمن شخصيات بارزة أخرى كجزء من "الفرع" الذي سيحكم في المستقبل إلى جانب رئيس كهنة إسرائيل ، وسيعيد بناء الهيكل في القدس . [ 14 ] وقد اقترح مازار أن يكون هذا الشخص جد طوبيا العموني المذكور في سفر نحميا . [ 14 ]

في الواقع، يُقرّ العديد من العلماء بأن طوبيا العموني هو أحد أسلاف العشيرة، وقد ذُكر اسمه مرارًا وتكرارًا بتفصيل في سفر نحميا. [ 15 ] ويُقال إن "طوبيا الخادم العموني" [ 16 ] قد تآمر عام 445 قبل الميلاد مع ملاك أراضٍ آخرين، سنبلط السامري وجشم العربي ، لمعارضة نحميا في إعادة بناء أسوار القدس ، [ 17 ] [ 18 ] وربما كان ذلك بسبب الإصلاح الذي فرضه نحميا على ملكية الأراضي. [ 19 ] [ 18 ] ويُذكر أن "أبناء طوبيا" كانوا من بين الذين لم يتمكنوا من إثبات نسبهم. [ 20 ] يبدو أن هذا يشير إلى جميع سكان أرض طوبيا، [ 21 ] ومن المحتمل أن يكون عدم وجود سجلات لهم ناتجًا عن إقامتهم خارج يهوذا أو عن احتمال إهمالهم أخذ سجلاتهم معهم إلى المنفى. [ 22 ] وقد تم قبولهم في نهاية المطاف في المجتمع، [ 23 ] [ 24 ] وكان طوبيا المذكور يهوديًا، ويرتبط بصلة قرابة مصاهرة مع رئيس الكهنة إلياشيف ، وكانت تربطه به علاقة طيبة لدرجة أنه شغل منصبًا في محكمة الهيكل، وكان مدرجًا ضمن "نبلاء يهوذا" مع بعض أقاربه. [ ٢٥ ] على الرغم من وضوح خلافه مع نحميا، إذ طرده الأخير من الهيكل وأصرّ على تطهيره طقسيًا بعد ذلك، [ ٢٦ ] [ ١٨ ] فمن المحتمل أن يكون ذلك بسبب محاولة طوبيا التسلل إلى الهيكل، بل وحتى إلى سلك الكهنوت. [ ٢٧ ] ووفقًا لمزار، فإن لقبه "خادم عموني" يشير إلى مسؤول رفيع المستوى، وعلى الرغم من استخدامه بازدراء، فإن المقصود هو "خادم الملك العموني"، أي خادم الإمبراطور الأخميني المقيم في عمون. ويُنظر إلى هذا اللقب عمومًا على أنه يدل على رتبة تُقدّم خدمات وزارية للفرس في عمون، [ ٢٨ ] وهناك ما يدعو إلى افتراض أن طوبيا كان حاكمًا هناك. [ ٢٩ ] [ ٣٠ ]

العصر الهلنستي

من بين الوثائق التجارية لزينون ، سكرتير أبولونيوس ، كبير وزراء مالية بطليموس الثاني فيلادلفوس ، رسالتان من شخص يُدعى توبياس، مؤرختان في 12 مايو 259 قبل الميلاد، إحداهما موجهة إلى أبولونيوس والأخرى إلى الملك بطليموس. [ 31 ] في هاتين الرسالتين، يرد توبياس على طلب الملك، عبر أبولونيوس، بإرسال حيوانات، نظرًا لولع الملك بالحيوانات النادرة، ويحدد الحيوانات التي أرسلها، وجميعها حيوانات أليفة. [ 32 ] [ 33 ] وكدليل على مكانته الرفيعة، خاطب توبياس الملك مستخدمًا صيغة الخضوع المعتادة، وإن لم يكن ذلك بأسلوب مبالغ فيه، بينما خاطب أبولونيوس على قدم المساواة. [ 33 ] ذُكر توبياس لاحقًا، وإن لم يكن بشكل مباشر، في بردية أخرى مؤرخة في أبريل/مايو من عام 259 قبل الميلاد، ومكتوبة في قلعة (بيرتا) آمون (أمونيتيس)، حيث ورد فيها أن زينون اشترى جارية من نيكانور ملك كنيدوس، وكان نيكانور واثنان من الشهود، أحدهما فارس والآخر جندي يهودي فارسي، "في خدمة توبياس". [ 33 ] [ 34 ] وتروي برديات أخرى أن توبياس زوّد زينون ومرافقيه بالدواب ("حيوانات الحمل") والدقيق خلال رحلتهم عبر المنطقة. [ 35 ] يخلص روزنبرغ إلى أن "طوبيا كان رئيسًا لجماعة عسكرية أو دينية مختلطة الجنسيات ، وكان مولعًا بتربية الحيوانات والعبيد وتزويد البلاط البطلمي بهم . لا بد أن طوبيا كان مالكًا مهمًا للأراضي في المنطقة، إذ كانت تربطه علاقات ودية ليس فقط مع أبولونيوس، بل حتى مع الحاكم بطليموس الثاني فيلادلفوس ". [ 36 ]

كتب يوسيفوس بإسهاب عن يوسف، ابن أخ الكاهن الأعظم أونياس وابن طوبيا. [ 37 ] [ 38 ] مع أن جميع الشخصيات المعروفة المذكورة في الرواية تنتمي إلى سلالات أبوية أو بابونيمية، إلا أن هوياتهم الدقيقة لا تزال محل خلاف بين الباحثين المعاصرين، وكذلك التواريخ الدقيقة للأحداث. [ 39 ] وفقًا لهذه الرواية، مُنح يوسف حقوق تحصيل الضرائب الزراعية من سوريا وفينيقيا والسامرة بدلًا من عمه أونياس، من قِبل الملك بطليموس، نظرًا لرفض الأول دفع الجزية للثاني ، وقد فعل ذلك لمدة اثنين وعشرين عامًا. [ 40 ] ويُذكر أيضًا أن هيركانوس، أصغر أبناء يوسف السبعة، أُرسل لتمثيل عائلته في احتفال بطليموس بمناسبة ميلاد ابنه. [ 40 ] يُقال إنه في هذا الاحتفال، حلّ هيركانوس محل والده في منصب جابي الضرائب، وهو ما أثار استياء والده وإخوته بشدة. [ 40 ] انقسم السكان إلى معسكرين، مع أن الأغلبية وكبير الكهنة أيدوا الأخوين الأكبر سنًا. [ 41 ] بعد أن قتل هيركانوس اثنين من إخوته في معركة، ومُنع من دخول القدس ، فرّ عبر نهر الأردن . أسسوا ضيعة العائلة حيث عاش في صراع مع جيرانه العرب لمدة سبع سنوات. [ 41 ] تنتهي قصة هيركانوس بانتحاره بعد أن تولى أنطيوخوس الرابع إبيفانيس السلطة عام 175 قبل الميلاد، وتدمير الضيعة. [ 41 ]

على الرغم من كثرة التساؤلات التي يثيرها السرد الكامل، إلا أن صحة جوهره التاريخي المذكور آنفًا لا جدال فيها، [ 42 ] ويمكن النظر إليه في ضوء الاضطرابات السياسية التي شهدتها المنطقة، والتي كانت ساحة معركة للحروب السورية بين البطالمة والسلوقيين خلال القرنين الثالث والثاني قبل الميلاد. [ 41 ] وقد أشير إلى أن أونيا لم يكن راغبًا في دفع الجزية لبطليموس بسبب صعود السلوقيين وخوفه من دعم عدوهم، بينما كان يوسف مؤيدًا لبطليموس. وفي نهاية المطاف، لم يبقَ مواليًا للبطالمة سوى هيركانوس. في الوقت نفسه، دعم بقية أبناء يوسف السلوقيين. وعندما انتصر السلوقيون، اضطر هيركانوس إلى التراجع إلى ضيعته في شرق الأردن ، حيث لقي حتفه. ومع ذلك، من المشكوك فيه أن يكون ذلك قد حدث في عام 175 قبل الميلاد. [ 41 ] كما أشار روزنبرغ، كان السلوقيون منشغلين للغاية بالقدس ومصر في ذلك الوقت ، وربما نجا هيركانوس، على الأقل حتى عام 169-168 قبل الميلاد، عندما عاد أنطيوخوس الرابع وانتقم من اليهود لاعتقادهم أنه مات، وربما قضى على ما تبقى من جيوب المقاومة البطلمية في نفس الفرصة. [ 41 ] ويبدو أن ضيعة طوبيا "في بلاد العمونيين" كانت بمثابة ملجأ للكاهن الأعظم جيسون المتأثر بالثقافة اليونانية عندما فر من مينلاوس المغتصب عام 171 قبل الميلاد، [ 43 ] [ 41 ] ودُمرت نهائيًا عندما اجتاح تيموثاوس ، القائد السلوقي، القلعة وارتكب مذبحة بحق حوالي ألف من "اليهود في منطقة طوبيا" عام 163 قبل الميلاد. [ 44 ] [ 41 ]

عقار توبياد

يقدم يوسيفوس، ضمن روايته لفصل هيركانوس من ملحمة توبياد، وصفاً مفصلاً لعقار توبياد، وينسبه إلى هيركانوس:

بنى أيضًا قلعة حصينة، وشيدها بالكامل من الحجر الأبيض حتى السقف، ونقش عليها حيوانات ضخمة. كما شقّ حولها قناة مائية كبيرة وعميقة. وحفر كهوفًا طويلة جدًا، بنحت صخرة كانت مقابله، ثم أنشأ فيها غرفًا واسعة، بعضها للولائم، وبعضها للنوم والمعيشة. وأدخل إليها كمية كبيرة من المياه التي كانت تجري على طولها، وكانت غاية في الجمال والروعة في البلاط. ومع ذلك، جعل مداخل الكهوف ضيقة جدًا، بحيث لا يدخل منها أكثر من شخص واحد في المرة الواحدة. وكان السبب في بنائها بهذه الطريقة وجيهًا؛ فقد كان ذلك لحمايته من أن يحاصره إخوته، ويتعرض لخطر الوقوع في أيديهم. علاوة على ذلك، بنى قصورًا أكبر من المعتاد، وزينها بحدائق واسعة. ولما وصل بالمكان إلى هذه الحالة، سماه صور. تقع بين الجزيرة العربية ويهوذا، وراء الأردن، ليست بعيدة عن بلاد حشبون. [ 45 ]

منذ اكتشافها في القرن التاسع عشر، ارتبطت الاكتشافات الأثرية في عراق الأمير ارتباطًا وثيقًا بوصف ضيعة طوبيا الذي قدمه يوسيفوس. [ 46 ]

وصف الموقع

يُعدّ قصر العبد، وهو المبنى الأبرز في الموقع، هيكلاً ضخماً مستطيلاً ذا طابقين، مبنياً من أحجار ضخمة يتراوح وزن كل منها بين 15 و25 طناً. [ 47 ] يتألف المبنى من وحدة تضم أربع غرف محاطة بممر واسع في الطابق الأرضي، وفوقها طابق ثانٍ بنفس الارتفاع، انهار داخله. [ 48 ] بين الطابقين إفريز مزخرف بنقوش بارزة لأسود على إطار أفقي، وفوق الطابق العلوي نُقشت نقوش بارزة لنسور وتيجان كورنثية على إطار أفقي مماثل، وقد جرى ترميمها، ويعلوها إفريز من التريغليفات والميتوبات. [ 49 ] في الطابق الأرضي، كانت هناك نافورتان منحوتتان على شكل قطط. [ 50 ]

تم الكشف عن أدلة على وجود مبنى ضخم إضافي أصغر حجماً، يحمل أوجه تشابه معمارية مع المبنى الرئيسي، على مسافة حوالي 240 متراً. وكانت تحيط بالقصر بحيرة اصطناعية مع خندق وسد، وبوابة ضخمة تؤدي إلى مسار يلتف حول البحيرة. [ 51 ]

على بُعد حوالي 900 متر شمال شرق القصر، تقع خمسة عشر كهفًا، ستة منها في مستوى علوي وتسعة في مستوى سفلي. استُخدمت بعض هذه الكهوف للسكن، بينما استُخدمت أخرى للتخزين، واحتوى أحدها على معالف وأحواض وحلقات لربط الحيوانات، [ 52 ] وربما استُخدم أحدها كبرج للحمام، وآخر كصهريج، وربما كان آخر نقطة مراقبة. [ 53 ] يحمل كهفان، يحملان الرقمين 11 و13، نقوشًا باسم "طوبيا" بالخط الآرامي بالقرب من مدخليهما. [ 54 ] وقد دفع هذا الباحثين إلى اقتراح تواريخ لنقوشهما، وتتراوح الآراء بين القرنين الخامس والثالث قبل الميلاد. [ 54 ] في بعض الكهوف المذكورة أعلاه، تم اكتشاف فخار يعود إلى القرن السابع قبل الميلاد، واستنادًا إلى مسح للمنطقة، اقترح البعض تأريخ الكهوف إلى أواخر العصر الحديدي الثاني. [ 55 ]

على طول الطريق المؤدي إلى خارج عراق الأمير، توجد قناة مائية كانت جزءًا من نظام مائي أوسع يعود إلى عهد هيركانوس، ولا تزال أجزاء منه تُستخدم حتى اليوم لريّ حقول المنطقة. [ 56 ] بالإضافة إلى القناة المائية، تم اكتشاف بناء ذي أعمدة دورية يحتوي على خزان متدرج وقناتين شمال مجمع الكهوف، وقد تم تأريخه أيضًا إلى عهد هيركانوس، وربما كان يُستخدم كحمام طقسي أو حوض للترسيب. [ 57 ]

ووفقًا لروزنبرغ، تدهور الموقع تدريجيًا بسبب مزيج من التدخل البشري، مثل هجوم القائد السلوقي تيموثيوس في عام 163 قبل الميلاد، والأسباب الطبيعية، مثل أضرار المياه في عام 170 قبل الميلاد وسلسلة من الزلازل في 30-31 قبل الميلاد، و363 ميلادي، و551 ميلادي. [ 58 ]

تصميم الموقع وتزيينه

بُني القصر، من بعض النواحي، وفقًا لمعايير المعابد الشرقية والقصور الملكية. [ 59 ] زُيّن كلٌّ من المبنى الرئيسي والبوابة الضخمة بالأسود والنسور، وهي حيوانات كانت تُمثَّل في المعابد وتنتمي إلى مجموعة الحيوانات الملكية، وترمز إلى قوة السلطة الملكية، سواءً كانت إلهية أو بشرية. [ 59 ] تُشبه ضيعة طوبيا " الفردوس" الإيراني ، وهو مصطلح يوناني استخدمه يوسيفوس لوصف الضيعة، التي تجمع بين المباني الفخمة والمناظر الطبيعية الخلابة، [ 59 ] وربما صُمِّمت على غرار مقر إقامة الساتراب في صيدا. [ 60 ]

كانت عمارة القصر وزخارفه ذات طابع هلنستي في الغالب، وفي كثير من جوانبها إسكندري. [ 61 ] ويتجلى ذلك في بنية المبنى الرئيسي الذي يضم قاعة مدخل كبيرة ذات بوابة ذات عمودين، وغرفًا على جانبيها، وفتحة كبيرة محاطة بفتحتين أصغر بين المدخل والقاعة الرئيسية. [ 61 ] ويتضح ذلك أيضًا من خلال الأعمدة المسطحة، بالإضافة إلى إفريز التريغليف الدوري ذي الأعمدة الكورنثية، والكورنيش [ 60 ] ، والتيجان ذات الزخارف النباتية، والتي تتكون من ساق محاطة بحلقة صغيرة من الأوراق المقسمة، يعلوها نمطان متقابلان من الزهور والأوراق، تعلوها محاليق، على عكس التيجان اليونانية الرومانية التي كانت ذات حلزونات مركزية. [ 61 ] علاوة على ذلك، صُممت الأسود والنسور على الإفريز العريض بأسلوب أكثر حرية من الزخارف الفارسية الجامدة، مما يشير إلى تأثير هلنستي. [ 61 ] وهكذا يُنظر إلى مزيج الأساليب الشرقية والغربية في ضيعة طوبيا على أنه مثال على التأثير الكبير الذي مارسه الحكم البطلمي على تطور الفن اليهودي . [ 61 ]

السرد عند يوسيفوس

في عهد الملك المصري بطليموس وزوجته كليوباترا، رفض الكاهن الأعظم أونياس دفع الجزية اليهودية البالغة عشرين وزنة، والتي كان والده، سمعان البار ، يدفعها دائمًا من ماله الخاص. غضب الملك فأرسل أثينايون مبعوثًا خاصًا إلى القدس ، مهددًا بالاستيلاء على أرض اليهود والسيطرة عليها بالقوة إن لم يُدفع المال. ورغم أن الكاهن الأعظم تجاهل هذا التهديد، إلا أن الشعب ثار غضبًا شديدًا، فعاتب يوسف، ابن طوبيا، ابن أخ أونياس، وهو رجل محبوب ومحترم لحكمته وتقواه، عمه على جلب الكارثة على الشعب، مصرحًا أن أونياس يحكم اليهود ويشغل منصب الكاهن الأعظم طمعًا في المكاسب الشخصية. وأخبره أيضًا أنه يجب عليه على أي حال أن يذهب إلى الملك ويطلب منه إعفاءه من الجزية، أو على الأقل جزءًا منها. من جهة أخرى، أجاب أونياس بأنه لا يرغب في الحكم، وأبدى استعداده للاستقالة من منصب رئيس الكهنة، مع أنه رفض تقديم التماس إلى الملك. ومع ذلك، سمح ليوسف بالذهاب إلى بطليموس، والتحدث إلى الشعب. هدّأ يوسف اليهود، واستقبل المبعوث بحفاوة في منزله، وقدّم له هدايا ثمينة، حتى أنه عندما عاد أثينيون إلى الإسكندرية ، أخبر الملك بقدوم يوسف، الذي لقّبه بحاكم الشعب. بعد ذلك بوقت قصير، انطلق يوسف في رحلته، بعد أن اقترض حوالي 20,000 درهم في السامرة ، مع أنه اضطر إلى الخضوع لسخرية رجال بارزين من سوريا وفينيقيا ، كانوا يزورون الإسكندرية لجمع الضرائب ، والذين سخروا منه بسبب مظهره المتواضع.

بعد أن لم يجد يوسف بطليموس في الإسكندرية، ذهب للقائه في ممفيس، حيث تفضل الملك ومنحه مقعدًا في عربته، برفقة الملكة وأثينيون. وبفضل ذكائه، كسب يوسف صداقة الملك، وبعرضه 16,000 وزنة مقابل 8,000 وزنة من خصومه، فاز بعقد جباية الضرائب ، وتكفل الملك والملكة بدفعها لعدم امتلاكه سيولة كافية. غادر يوسف الإسكندرية ومعه 500 وزنة و2,000 جندي، وبمعاقبة كل من عارضه في عسقلان وسكيثوبوليس ومصادرة ممتلكاتهم، أصبح يُرهب جميع مدن سوريا وفينيقيا، بينما كان يحافظ على ثروته الطائلة التي جناها من ابتزازه بفضل هداياه المستمرة للملك والملكة وحاشيته، فاحتفظ بمنصبه كجابي ضرائب حتى وفاته بعد اثنين وعشرين عامًا. أنجب يوسف من زوجته الأولى سبعة أبناء . في الإسكندرية وقع في غرام راقصة، فاستبدلها أخوه سوليميوس، الذي كان يعيش في المدينة، بابنته، وكان نتاج هذا الزواج هو هيركانوس، الذي كان الابن المفضل لوالده وبالتالي هدفًا لعداء إخوته.

يصف يوسيفوس يوسف بأنه "رجل صالح، وذو كرم عظيم" أخرج اليهود من حالة الفقر والذل إلى حالة أكثر روعة. واحتفظ بحصالة الضرائب في سوريا وفينيقيا والسامرة لمدة اثنين وعشرين عامًا. [ 62 ]

عند ولادة أمير، شعر يوسف بكبر سنه على زيارة الإسكندرية، ورفض أبناؤه الآخرون الذهاب أيضًا، فأرسل هيركانوس ليحمل تهانيه إلى البلاط. إلا أن أريون، ممثل يوسف في الإسكندرية، رفض إعطاء هيركانوس مالًا، فقام الأخير بتقييده بالسلاسل، لينجو بذلك ليس فقط من عقاب الملك، بل ويكسب أيضًا رضاه ورضا رجال الحاشية، الذين استعان بهم إخوته سرًا ضده. أرسل الملك رسائل يوصي بها بحرارة إلى والده. عندما عاد هيركانوس إلى يهودا، استقبله إخوته الأكبر سنًا بمقاومة مسلحة. انتصر هيركانوس في المعركة وقتل اثنين من إخوته غير الأشقاء، ولكن نظرًا لرفض مدينة القدس استقباله، استقر عبر نهر الأردن .

بعد ذلك بوقت قصير، أصبح سلوقس الرابع فيلوباتور (187-175 ق.م.) ملكًا على المملكة السلوقية. وتوفي أيضًا والد هيركانوس، يوسف، وعمه، أونياس الثاني. وانتقلت الكهنوتية العظمى إلى سيمون الثاني (219-199 ق.م.). واصل هيركانوس حروبه ضد العرب عبر نهر الأردن، وفي جوار حشبون، بنى قلعة صور ، [ 63 ] وحكم المنطقة الواقعة شرق الأردن لمدة سبع سنوات خلال عهد سلوقس الرابع. كما توفي بطليموس الخامس إبيفانيس (205-182 ق.م.)، تاركًا وراءه ولدين صغيرين. عندما أصبح أنطيوخوس إبيفانيس ملكًا على سوريا (175-164 ق.م.)، أدرك هيركانوس أنه لن يتمكن من تبرئة نفسه من هجماته الدموية على العرب، فانتحر، وصادر أنطيوخوس ممتلكاته.

مقارنة الحسابات

لكن الصعوبة الأكبر تكمن في التسلسل الزمني. فقد ذهب أحد المؤرخين القدامى الذين أضافوا معلومات إلى كتابات يوسيفوس إلى أن الملك المذكور في القصة هو بطليموس الثالث إيورجيتس (246-222 قبل الميلاد). إلا أن هذا الملك لم يكن زوجًا لكليوباترا، ولا خليفته المباشر سلوقس الرابع. الحاكم الوحيد الذي يمكن أن تشير إليه الرواية بشكل صحيح هو بطليموس الخامس إبيفانيس (205-182 قبل الميلاد)، الذي تزوج كليوباترا ، ابنة أنطيوخوس الثالث ، عام 193 قبل الميلاد . في هذه الحالة، لم يكن بإمكان يوسيفوس أن يجمع الضرائب المصرية، لأن سوريا كانت آنذاك تحت السيادة السورية، لا المصرية، بينما إن ادعاء يوسيفوس بأن القوتين قد تقاسمتا إيرادات البلاد ليس إلا محاولة منه للتهرب من هذه الصعوبة. [ 64 ] ولم تكن الفترة بين زواج بطليموس الخامس (193) ووفاته (182) طويلة بما يكفي لتتفق مع البيان المتعلق بطول الفترة الزمنية التي عمل خلالها يوسف في تحصيل الضرائب (اثنان وعشرون عامًا)، ومن غير المعقول أن يكون هيركانوس قد بلغ سن الرشد في مثل هذه الفترة القصيرة.

لذلك، يجد بوشلر نفسه مضطراً إلى وضع فترة ولاية جوزيف بين عامي 219 و 199، على الرغم من أن هذا يضعف تصريح يوسيفوس بشأن تقسيم الضرائب.

وجهات نظر نقدية

أثبتت أبحاث أدولف بوشلر صحة الرواية التاريخية المحتملة لقصة طوبيا. لم يذكر سفر المكابيين الأول هذه الأحداث. كانت الخلافات فئوية، وتمحورت حول ما إذا كان ينبغي استمرار حكومة البطالمة القديمة والشعبية، أم تسليم اليهود أنفسهم لملوك سوريا وانخراطهم في الثقافة الهيلينية.

عندما تنازع جايسون ومينيلوس على السلطة المهيمنة في القدس، والتي كانت، وفقًا لبوخلر، منصبًا سياسيًا (προστασία [ prostasia ] المذكور في رواية طوبيا)، ولم تعد الكهنوت الأعلى ، انحاز أبناء طوبيا (Τωβίου παῖδες) [ Tobiou paides ] إلى جانب مينيلوس [ 65 ].

أنكر فيلهاوزن صحة الرواية وقيمتها التاريخية، مع أنه يرى أن الجزء المتعلق بفترة سلوقس الرابع وأنطيوخس الرابع قد يكون موثوقًا، ويرجح انتحار هيركانوس، إذ كان الأخير يدعم البطالمة ضد النظام السوري الجديد، وربما كان يخشى انتقام أنطيوخس الرابع. يذكر سفر المكابيين الثاني، الإصحاح الثالث، الفقرة 11، أموالًا أودعها هيركانوس، ابن طوبيا، "رجل ذو مكانة رفيعة"، مفترضًا وجود صداقة بين أونيا الثاني وهيركانوس، وهو افتراض منطقي، إذ لم يكن سوى طوبيا الآخرين، إخوة هيركانوس، متورطين في نزاعات مع رئيس الكهنة الشرعي. ويرى فيلهاوزن أن تسمية هيركانوس بابن طوبيا، وليس ابن يوسف، هي مجرد اختصار، ولا تدل على أي اختلاف بين الروايتين.

يميز ويلرايش بين ثلاثة روايات تتعلق بالطوبياديس، أولها رواية هيكاتايوس الزائف (بحسب تفسير ويلرايش)، التي تصور أونيا كرجلٍ جدير، وتنسب إلى الطوبياديس كل المصائب التي حلت باليهود. أما رواية يوسيفوس، التي تصور أونيا كرجلٍ ضعيف والطوبياديس كداعمين لرفاهية إسرائيل، فهي مستقاة من مصادر سامرية . ويتفق بوخلر مع هذه النظرية، موضحًا بذلك سبب لجوء يوسف إلى السامرة طلبًا للمساعدة، ولماذا لم تُبدِ الرواية أي استنكار لسلوك يوسف غير اليهودي، الذي كان يأكل في بلاط ملك مصري ويتعامل مع غير اليهود. يربط ويلرايخ أيضًا بين عائلة طوبيا وطوبيا، الخادم الذي ذكره نحميا كعموني (2: 19)، والذي كان بالتالي من منطقة شرق الأردن، وبين التوبيينيين [ 66 ] ، الذين كانوا أعداء اليهود. [ 67 ] مع أن ويلرايخ لا ينكر تمامًا صحة الرواية تاريخيًا، نظرًا لاكتشاف قلعة هيركانوس في العصر الحديث، [ 68 ] إلا أنه يعتبر يوسف وهيركانوس مجرد اسمين، يمثلان جزئيًا ياسون ومينيلوس. أما الرواية الثالثة فهي رواية ياسون القيرواني ، التي استند إليها سفر المكابيين الثاني؛ بل إن شلاتر يرى أن يوسيفوس نفسه استقى روايته عن عائلة طوبيا من هذا المصدر نفسه.

يرى بوشلر أن الصراع بين طوبيا وأونياد كان بمثابة تنافس بين سيادة البطالمة والسلوقيين في القدس. ويضيف الباحث نفسه أن مينلاوس وجاسون كانا من طوبيا، على الرغم من أن شورر ينفي ذلك.

لا تزال العديد من جوانب مشكلة طوبيا تنتظر الحل.

مراجع

تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : سينغر، إيزيدور ؛ وآخرون ، محررون. (1901-1906). "طوبيادس" . الموسوعة اليهودية . نيويورك: فانك وواغنالز.   

  • Willreich، Juden und Griechen vor der Makkabäischen Erhebung، pp.  64–107، Göttingen، 1895؛
  • ويلهاوزن، IJG الطبعة الرابعة، الصفحات من  243 إلى 246؛
  • بوشلر، Tobiaden und Oniaden، فيينا، 1899؛
  • شلاتر، في Theologische Studien und Kritiken، 1891؛
  • هاينريش غراتز ، في Monatsschrift، 1872؛
  • اميل شورير , جيش. الطبعة ثلاثية الأبعاد، ط. 195

ملحوظات

  1. ↑ روزنبرغ، ستيفن غابرييل (2006). «مِرَاق الأمير: عمارة الطوبادين». أكسفورد: دار نشر بار. ص 30.
  2. ↑ روزنبرغ، ستيفن ج. (2007). "طوبيادس". في سكولنيك، فريد (محرر). الموسوعة اليهودية . المجلد 20 تو-وي ( الطبعة الثانية). ميشيغان: تومسون غيل. الصفحات 8-10 .   
  3. ↑ مازار، بنيامين (1957). "الطوبياديس" . مجلة الاستكشاف الإسرائيلية . 7 (4): 229-238 .
  4. ↑ مازار، بنيامين (1957). "الطوبياديس" . مجلة الاستكشاف الإسرائيلية . 7 (4): 233.
  5. ↑ مازار، بنيامين (1957). "الطوبياديس" . مجلة الاستكشاف الإسرائيلية . 7 (4): 232-233 .
  6. 1 2 مازار، بنيامين (1957). "الطوبياديس" . مجلة الاستكشاف الإسرائيلية . 7 (4): 237.
  7. ↑ مازار، بنيامين (1957). "الطوبياديس" . مجلة الاستكشاف الإسرائيلية . 7 (4): 236-237 .
  8. ↑ إشعياء 7: 1-6
  9. ↑ مازار، بنيامين (1957). "الطوبياديس" . مجلة الاستكشاف الإسرائيلية . 7 (4): 236.
  10. ↑ مازار، بنيامين (1957). "الطوبياديس" . مجلة الاستكشاف الإسرائيلية . 7 (4): 2236-237 .
  11. ↑ ساجز، إتش دبليو إف "رسائل نمرود، 1952: الجزء الثاني" . العراق . 17 (2): 126-160 .
  12. ↑ روزنبرغ، ستيفن غابرييل (2006). عرق الأمير: عمارة الطوبائيين . أكسفورد: دار نشر بار. ص 24. 
  13. ↑ مازار، بنيامين (1957). "الطوبياديس" . مجلة الاستكشاف الإسرائيلية . 7 (4): 234.
  14. 1 2 مازار، بنيامين (1957). "الطوبياديس" . مجلة الاستكشاف الإسرائيلية . 7 (4): 229، 235.
  15. ↑ مازار، بنيامين (1957). "الطوبياديس" . مجلة الاستكشاف الإسرائيلية . 7 (3): 143.
  16. ↑ نحميا 2:10
  17. ↑ نحميا 2: 10، 19
  18. 1 2 3 روزنبرغ، ستيفن ج. (2007). "طوبيادس". في سكولنيك، فريد (محرر). الموسوعة اليهودية، المجلد 20، تو-وي ( الطبعة الثانية). ميشيغان: تومسون غيل. ص 8.  
  19. ↑ نحميا ٥:١١
  20. ↑ نحميا 7: 61-62
  21. ↑ روزنبرغ، ستيفن غابرييل (2006). عرق الأمير: عمارة الطوبائيين. أكسفورد: دار نشر بار. ص 23-24.
  22. ↑ روزنبرغ، ستيفن غابرييل (2006). عرق الأمير: عمارة الطوبائيين. أكسفورد: دار نشر بار. ص 24.
  23. ↑ نحميا 7:66
  24. ↑ روزنبرغ، ستيفن غابرييل (2006). عرق الأمير: عمارة الطوبائيين. أكسفورد: دار نشر بار. ص 23.
  25. ↑ مازار، بنيامين (1957). "الطوبياديس" . مجلة الاستكشاف الإسرائيلية . 7 (3): 143-144 .
  26. ↑ نحميا 13: 4-11
  27. ↑ روزنبرغ، ستيفن غابرييل (2006). عرق الأمير: عمارة الطوبائيين . أكسفورد: دار نشر بار. ص 27.
  28. ↑ روزنبرغ، ستيفن ج. (2007). "طوبيادس". في سكولنيك، فريد (محرر). الموسوعة اليهودية . المجلد 20 تو-وي ( الطبعة الثانية). ميشيغان: تومسون غيل. ص 8.   
  29. ↑ روزنبرغ، ستيفن غابرييل (2006). عيراق الأمير: عمارة الطوبائيين . أكسفورد: دار نشر بار. ص 25-26 . 
  30. ↑ مازار، بنيامين (1957). "الطوبياديس" . مجلة الاستكشاف الإسرائيلية . 7 (3): 144.
  31. ↑ تشيريكوفر، فيكتور أ.؛ فوكس، ألكسندر (1957). مجموعة البرديات اليهودية، المجلد الأول . ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. الصفحات 125-129 . 
  32. ↑ تشيريكوفر، فيكتور أ.؛ فوكس، ألكسندر (1957). مجموعة البرديات اليهودية، المجلد الأول. ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. الصفحات 128-129.
  33. 1 2 3 ماكاون، سي سي (1957). "عرق الأمير والطوبيا" . عالم الآثار الكتابي . 20 (3): 70.
  34. ↑ روزنبرغ، ستيفن غابرييل (2006). عرق الأمير: عمارة الطوبائيين. أكسفورد: دار نشر بار. ص 17
  35. ↑ تشيريكوفر، فيكتور أ.؛ فوكس، ألكسندر (1957). مجموعة البرديات اليهودية، المجلد الأول. ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. الصفحات 118-121.
  36. ↑ روزنبرغ، ستيفن غابرييل (2006). عرق الأمير: عمارة الطوبائيين. أكسفورد: دار نشر بار. ص 19-20.
  37. ↑ يوسيفوس. الآثار 12:154–236.
  38. ↑ روزنبرغ، ستيفن ج. (2007). "طوبيادس". في سكولنيك، فريد (محرر). الموسوعة اليهودية، المجلد 20، تو-وي (الطبعة الثانية). ميشيغان: تومسون غيل. ص 8.
  39. ↑ روزنبرغ، ستيفن غابرييل (2006). عيراق الأمير: عمارة الطوبائيين. أكسفورد: دار نشر بار. ص 32-39.
  40. 1 2 3 روزنبرغ، ستيفن ج. (2007). "طوبيادس". في سكولنيك، فريد (محرر). الموسوعة اليهودية، المجلد 20، تو-وي (الطبعة الثانية). ميشيغان: تومسون غيل. ص 8-9.
  41. 1 2 3 4 5 6 7 8 روزنبرغ، ستيفن ج. (2007). "طوبيادس". في سكولنيك، فريد (محرر). الموسوعة اليهودية، المجلد 20، تو-وي (الطبعة الثانية). ميشيغان: تومسون غيل. ص 9.
  42. ↑ مكاون، سي سي (1957). "عرق الأمير والطوبيا" . عالم الآثار الكتابي . 20 (3): 75.
  43. ↑ سفر المكابيين الثاني 4:12
  44. ↑ سفر المكابيين الأول 5:13
  45. ↑ يوسيفوس، الآثار. 230-233
  46. ↑ لاب، نانسي ل.؛ زيمرمان، مايكل س.؛ أولفوتسكي، دانيال؛ هدسون، نيكولاس؛ هارتمان، آدم (2020). "حفريات عراق الأمير، المجلد الثاني" . حولية المدارس الأمريكية للبحوث الشرقية . 74 : 14.
  47. ↑ لاب، نانسي ل.؛ زيمرمان، مايكل س.؛ أولفوتسكي، دانيال؛ هدسون، نيكولاس؛ هارتمان، آدم (2020). "حفريات عراق الأمير، المجلد الثاني". حولية المدارس الأمريكية للبحوث الشرقية. 74: 6.
  48. ↑ لاب، نانسي ل. (1980). "الحفريات في عرق الأمير. المجلد الأول" . حولية المدارس الأمريكية للبحوث الشرقية . 47 : 152.
  49. ↑ لاب، نانسي ل.؛ زيمرمان، مايكل س.؛ أولفوتسكي، دانيال؛ هدسون، نيكولاس؛ هارتمان، آدم (2020). "حفريات عراق الأمير، المجلد الثاني". حولية المدارس الأمريكية للبحوث الشرقية. 74: 8
  50. ↑ لاب، نانسي ل.؛ زيمرمان، مايكل س.؛ أولفوتسكي، دانيال؛ هدسون، نيكولاس؛ هارتمان، آدم (2020). "حفريات عراق الأمير، المجلد الثاني". حولية المدارس الأمريكية للبحوث الشرقية. 74: 6.
  51. ↑ لاب، نانسي ل.؛ زيمرمان، مايكل س.؛ أولفوتسكي، دانيال؛ هدسون، نيكولاس؛ هارتمان، آدم (2020). "حفريات عراق الأمير، المجلد الثاني". حولية المدارس الأمريكية للبحوث الشرقية. 74: 18.
  52. ↑ لاب، نانسي ل.؛ زيمرمان، مايكل س.؛ أولفوتسكي، دانيال؛ هدسون، نيكولاس؛ هارتمان، آدم (2020). "حفريات عراق الأمير، المجلد الثاني". حولية المدارس الأمريكية للبحوث الشرقية. 74:13.
  53. ↑ لاب، نانسي ل.؛ زيمرمان، مايكل س.؛ أولفوتسكي، دانيال؛ هدسون، نيكولاس؛ هارتمان، آدم (2020). "حفريات عراق الأمير، المجلد الثاني". حولية المدارس الأمريكية للبحوث الشرقية. 74:14.
  54. 1 2 لاب، نانسي ل.؛ زيمرمان، مايكل س.؛ أولفوتسكي، دانيال؛ هدسون، نيكولاس؛ هارتمان، آدم (2020). "حفريات عراق الأمير، المجلد الثاني". حولية المدارس الأمريكية للبحوث الشرقية. 74: 15.
  55. ↑ لاب، نانسي ل.؛ زيمرمان، مايكل س.؛ أولفوتسكي، دانيال؛ هدسون، نيكولاس؛ هارتمان، آدم (2020). "حفريات عراق الأمير، المجلد الثاني". حولية المدارس الأمريكية للبحوث الشرقية. 74: 15-16.
  56. ↑ لاب، نانسي ل.؛ زيمرمان، مايكل س.؛ أولفوتسكي، دانيال؛ هدسون، نيكولاس؛ هارتمان، آدم (2020). "حفريات عراق الأمير، المجلد الثاني". حولية المدارس الأمريكية للبحوث الشرقية. 74: 19.
  57. ↑ لاب، نانسي ل.؛ زيمرمان، مايكل س.؛ أولفوتسكي، دانيال؛ هدسون، نيكولاس؛ هارتمان، آدم (2020). "حفريات عراق الأمير، المجلد الثاني". حولية المدارس الأمريكية للبحوث الشرقية. 74: 20.
  58. ↑ روزنبرغ، ستيفن غابرييل (2006). عرق الأمير: عمارة الطوبائيين. أكسفورد: دار نشر بار. ص 12.
  59. 1 2 3 لاب، نانسي ل. (1980). "الحفريات في عرق الأمير. المجلد الأول". حولية المدارس الأمريكية للبحوث الشرقية. 47: 147
  60. 1 2 لاب، نانسي ل. (1980). "الحفريات في عرق الأمير. المجلد الأول". حولية المدارس الأمريكية للبحوث الشرقية. 47: 152.
  61. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ كوهين، ماكسيميليان (١٩٦١). "الفن اليهودي في زمن الهيكل الثاني". في روث، سيسيل (محرر). الفن اليهودي: تاريخ مصور . نيويورك: ماكجرو هيل. ص ١٢٥. 
  62. ↑ يوسيفوس، الآثار 12. 224 .
  63. ↑ نتزر، إيهود (1999)، "الطفو في الصحراء - قصر للمتعة في الأردن"، رحلة أثرية، المجلد 2:01، شتاء، 46-55
  64. ↑ يوسيفوس، الآثار 12. 155 .
  65. ↑ يوسيفوس، الآثار، 12. 239 ؛ الحرب اليهودية ، 1. 31
  66. ↑ II Macc. xii. 17 .
  67. ↑ قارن I Macc. v. 13 .
  68. ↑ إميل شورير ، "جيش". الطبعة ثلاثية الأبعاد، الثاني. 49.