نهر يامونا في الهندوسية

نهر يامونا نهر مقدس في الهندوسية ، وهو الرافد الرئيسي لنهر الغانج. يُعبد النهر أيضًا كإلهة هندوسية تُدعى يامونا. ^{[ 1 ]} تُعرف يامونا باسم يامي في النصوص القديمة، بينما تُسمى كاليندي في الأدبيات اللاحقة . في النصوص الهندوسية، هي ابنة سوريا ، إله الشمس، وسانجنا ، إلهة السحاب. وهي أيضًا الشقيقة التوأم لياما ، إله الموت. ترتبط يامونا بالإله كريشنا كإحدى زوجاته الثماني الرئيسيات، واللاتي يُطلق عليهن اسم أشتابهاريا . ^{[ 2 ]} لعب نهر يامونا دورًا هامًا في حياة كريشنا المبكرة كنهر. ووفقًا للنصوص الهندوسية، فإن الاغتسال في مياه يامونا أو شربها يُطهر من الذنوب.

يُشاهد تصوير يامونا الأيقوني على قوائم أبواب المعابد، إلى جانب تصوير غانغا (إلهة نهر الغانج)، منذ عهد غوبتا . ^{[ 1 ]} يصفها أغني بورانا بأنها سوداء البشرة، واقفة على سلحفاتها، وتحمل إناء ماء في يدها. ^{[ 3 ]} وفي لوحة قديمة، تُصوَّر كفتاة جميلة تقف على ضفاف النهر. ^{[ 1 ]}

في الأدب البوراني ، تُوصف يامونا بأنها ابنة إله الشمس سوريا (مع أن البعض يقول إنها ابنة براهما) وزوجته سارانيو (سانجنا في الأدب اللاحق)، إلهة السحاب، والأخت التوأم لياما ، إله الموت. ومن بين إخوتها الآخرين فايواسفاتا مانو ، أول إنسان، والتوأمان أشفينا ، أو الطبيبان الإلهيان، ^{[ 4 ] [ 1 ]} وكوكب زحل ( شاني ). تُوصف بأنها ابنة سوريا المفضلة. ^{[ 5 ]} وبصفتها ابنة سوريا، تُعرف أيضًا باسم سورياتانايا، وسورياجا، ورافينانديني. ^{[ 1 ]}

تُروى حكايةٌ تُفسّر اسمها يامونا: لم تستطع سانجنا تحمّل زوجها وحرارة الشمس ونورها، فأغمضت عينيها في حضوره. شعر سوريا بالإهانة، وقال إن ابنهما سيُعرف باسم ياما (أي ضبط النفس)، نظرًا لضبطها لنفسها. بعد ذلك، حاولت سانجنا جاهدةً إبقاء عينيها مفتوحتين، لكنها أغمضتهما، مما أغضب سوريا مجددًا، فأعلن أن ابنتها ستكون يامونا. ولأن سانجنا حاولت إبقاء عينيها مفتوحتين، نالت يامونا البركة بأن تُعبد كإلهة، وأن يُخلّد اسمها عبر الزمن. ^{[ 6 ]}

قد يكون اسم كاليندي مشتقًا من ارتباطها بياما، إله الموت والظلام، الذي كان يُعرف باسم كالا. ^{[ 4 ]} ويشير مصدر آخر إلى أن اسمها مشتق من مصدرها الأرضي، جبل كاليندا. ^{[ 7 ]} كما تُفسر بعض الأساطير ظلام نهر يامونا ، ومن ثمّ تسميته كاليندي . يروي كتاب فامانا بورانا قصة تحوّل مياهه الصافية إلى اللون الأسود. فبعد أن فُجع شيفا بوفاة زوجته ساتي ، جال في أرجاء الكون. ولما كان يفكر في ساتي، قفز إلى نهر يامونا ليتغلب على حزنه وذكرياتها، فحوّل مياهه إلى اللون الأسود بسبب حزنه ورغبته التي لم تتحقق. ^{[ 3 ]} وتصف أسطورة أخرى كيف هزم كريشنا الثعبان كاليا ونفاه من نهر يامونا. وعندما دخل الثعبان المظلم المياه، أصبح النهر مظلمًا. ^{[ 5 ]}

بحسب أوفلاهيرتي، تُعتبر يامي في المعتقدات الفيدية توأم ياما . ^{[ ٨ ]} ياما ويامي إلهان خالقان. ^{[ ٩ ]} يُصوَّر ياما على أنه سيد الموت، بينما تُصوَّر يامي على أنها سيدة الحياة. ^{[ ١٠ ]}

تُلقي يامي أيضًا ترنيمةً لياما في ريج فيدا ، تصف فيها مشروباتٍ مختلفة تُقدّم للمُضحّين المُحتضرين في الآخرة. ويذكر نصّ البراهمانا، تايتيريا سامهيتا، أن ياما هو أغني (النار) ويامي هي الأرض. وهكذا، تُوصف يامي بأنها مرتبطة بالأرض، ما يربطها بإلهة المقابر والأحزان، نيريتي ، وهي شريكة أخرى لياما في الفيدا. ^{[ 11 ]} في البراهمانا؛ مع ذلك، تحتفظ يامي بالدور المحوري لكونها شقيقة ياما التوأم في نصوص السامهيتا. في طقوس بوروشاميدا في شاتاباثا براهمانا ، تُضحّى أمّ توأم ليامي، بينما يُقدّم التوأم في تايتيريا براهمانا . ^{[ 12 ]}

في ترنيمة الحوار بين ياما ويامي (ريجفيدا ١٠.١٠)، بوصفهما أول بشريين، تحاول يامي إقناع شقيقها التوأم ياما بممارسة الجنس معها. تقدم يامي حججًا متنوعة، منها استمرار النسل البشري، وأن تفاشتر خلقهما كزوجين في الرحم، وأن دياوش وبريثفي مشهوران بممارسة زنا المحارم. يرد ياما بأن أسلافهما، "غاندهارفا في المياه والعذراء المائية"، سببٌ لعدم ارتكاب زنا المحارم، وأن ميترا وفارونا صارمان في قوانينهما ، وأن لديهما جواسيس في كل مكان. في نهاية الترنيمة، تشعر يامي بالإحباط، لكن ياما يبقى ثابتًا على موقفه. مع ذلك، في ريجفيدا ١٠.١٣.٤، يُذكر أن ياما اختار عدم إنجاب ذرية، لكن يامي لا تُذكر. ^{[ ١٣ ]}

يروي نص البراهمانا، ميتراياني سامهيتا ، أن يامي حزنت بشدة على وفاة ياما، أول بشري يموت. ولأن النهار كان متواصلًا في بداية الخلق، لم تستطع يامي إدراك مرور الوقت منذ وفاة ياما. فخلق الآلهة الليل ليفصل بين يومين حتى تدرك يامي أن الوقت يمضي وتتعافى تدريجيًا من حزنها. ^{[ 5 ] [ 11 ]} ويُكرّم مفهوم التوأمين، مع مهرجان بهاو بيج الذي يحتفل به الأخ والأخت، الأخوة الإلهيين. وتطلب الأخت من أخيها في دعاء أن يستمتع بقرابينها من الطعام ويأكلها لإرضاء ياما ويامونا. ^{[ 4 ]}

في قصة ميلاد كريشنا، كان والده فاسوديفا يحمل ابنه الرضيع إلى بر الأمان عبر نهر يامونا. طلب ​​من يامونا أن تُمهّد له طريقًا لعبور النهر، ففعلت ذلك بفتح ممر. كانت هذه هي المرة الأولى التي ترى فيها كريشنا الذي ستتزوجه فيما بعد. ^{[ 14 ]} أرادت يامونا أن تلمس قدمي الطفل، ففعلت ذلك في أعماق النهر، ونتيجة لذلك هدأ النهر تمامًا. ^{[ 15 ]}

قضى كريشنا أيضاً معظم شبابه في فريندافان على ضفاف نهر يامونا، يعزف على الناي ويلعب مع قرينته رادها والغوبيات على الضفاف. ^{[ 4 ]}

يروي كتاب بهاغافاتا بورانا : ذات مرة، زار كريشنا، وهو في سن الرشد، أبناء عمومته - الإخوة الخمسة من الباندافا - مع زوجتهم دروبادي وأمهم كونتي في عاصمتهم إندرا براستا ( دلهي الحالية )، الواقعة على ضفاف نهر يامونا. طلب ​​يوديشثيرا، أكبر أبناء الباندافا ، من كريشنا أن يقيم معهم لبضعة أيام. وفي أحد الأيام، ذهب كريشنا وأرجونا، الابن الأوسط من الباندافا، للصيد في الغابة. أثناء الصيد، شعر أرجونا بالتعب. فذهب هو وكريشنا إلى نهر يامونا واستحما وشربا من مياهه الصافية. وهناك، كانت فتاة جميلة تتجول على ضفة النهر. رآها كريشنا وطلب من أرجونا مقابلتها ليتعرف عليها. عندما استفسر أرجونا، أخبرته الفتاة أنها كاليندي، ابنة سوريا، وأنها تعيش في منزل بناه والدها على ضفاف النهر، حيث كانت تمارس الزهد والتقشف بنية الزواج من فيشنو، وستبقى هناك حتى تجده. نقل أرجونا رسالة كاليندي إلى كريشنا، تجسيد فيشنو، الذي وافق على الفور على الزواج من الفتاة الجميلة. ثم سافروا إلى إندرا براستا مع كاليندي في العربة، والتقوا يوديشثيرا. بعد إقامة دامت بضعة أيام هناك، عاد كريشنا وكاليندي إلى عاصمته دواراكا مع حاشيتهما، وتزوجا رسميًا. ^{[ 14 ] [ 16 ] [ 17 ]} ووفقًا لـ"بهاغافاتا بورانا" ، كان لديها عشرة أبناء: شروتا، وكافي، وفرسا، وفيرا، وسوباهو، وبادرا، وشانتي، ودارسا، وبورناماسا، وأصغرهم سوماكا. ^{[ 18 ]} يذكر كتاب فيشنو بورانا أن لديها العديد من الأبناء وعلى رأسهم شروتا. ^{[ 19 ]}

يروي كتاب بهاغافاتا بورانا أيضًا: كان بالاراما، الأخ الأكبر لكريشنا ، يقيم في أمبادي على ضفاف نهر يامونا لبضعة أشهر. ذات مرة، كان يلهو مع الغوبيات على ضفاف النهر، ورغب في اللعب في مياهه. ولما شعر بحرارة الشمس، شعر بالاراما برغبة في الاستحمام في النهر. إلا أنه رفض المشي إلى الماء، ونادى النهر أن يقترب منه، لكن نهر يامونا الطاهر رفض رغم أوامر بالاراما المتكررة. غضب بالاراما، فسحب النهر بسلاحه - المحراث - وغير مجراه، مما أدى إلى إيذاء إلهة النهر. فزعت النهر، واتخذت شكل إلهة، وانحنت لبالاراما، وطلبت منه الصفح. فأمر بالاراما، وقد هدأ، النهر أن يفيض على الغابة حتى يتمكن من الاستحمام واللعب في مياهه، فاستجاب النهر. ^{[ 7 ] [ 20 ]}

يُعدّ نهر يامونا أحد أقدس الأنهار في الهندوسية، ويأتي في المرتبة الثانية بعد نهر الغانج (غانغا)، أقدس أنهار الهندوسية. ^{[ 4 ]} ويُطلق على ملتقاه مع نهر الغانج ونهر ساراسفاتي الأسطوري اسم تريفيني سانغام ، وهو موقع حجّ بالغ القدسية. ^{[ 7 ]} ومن مواقع الحجّ الأخرى على ضفاف النهر: منبع يامونا، يامونوتري ، وماتورا ، وباتيشفار. ^{[ 21 ]}

تذكر الملحمة الهندية "المهابهاراتا" أن نهر يامونا هو أحد روافد نهر الغانج السبعة. ويُقال إن شرب مياهه يُطهر من الذنوب. وقد ذُكر النهر مرات عديدة في الملحمة كخلفية لأحداث مثل الياجنا (القرابين)، والتقشف، وحتى انتحار الوزير المهزوم هامسا من جاراساندها. ^{[ 7 ]}

تُروى في العديد من البورانات عظمة الاغتسال في نهر يامونا. يروي بادما بورانا قصة أخوين عاشا حياةً مليئةً بالملذات والشهوات، وانحرفا عن طريق الفضيلة. غرقا في الفقر، ولجأا إلى السرقة، فقتلتهما وحوش الغابة. وصل كلاهما إلى محكمة ياما للحكم عليهما. حُكم على الأخ الأكبر بالناراكا (الجحيم)، بينما مُنح الأصغر سفارغا (الجنة). سأل الأخ الأصغر، وقد استغرب، عن السبب، إذ أنهما عاشا حياةً متشابهة. أوضح ياما أن الأخ الأصغر عاش في معبد أحد الحكماء على ضفاف يامونا، واغتسل في النهر المقدس لمدة شهرين. غفر له الشهر الأول ذنوبه، ومنحه الشهر الثاني مكانًا في الجنة. ^{[ 3 ]}

• نهر الغانج
• تاباتي
• ساراسفاتي
• الأنهار في الهندوسية

• بهاتاشارجي، سوكوماري (1970)، الثيوغونيا الهندية: دراسة مقارنة للأساطير الهندية من الفيدا إلى البورانات ، أرشيف مطبعة جامعة كامبريدج، GGKEY:0GBP50CQXWN
• بهاتاشارجي، سوكوماري (1998)، أساطير ديفي ، أورينت بلاك سوان، ISBN 978-81-250-1438-6
• كونواي، دي جي (1994)، العذراء، الأم، العجوز: أسطورة وحقيقة الإلهة الثلاثية ، دار ليويلين العالمية للنشر، رقم ISBN 978-0-87542-171-1
• دلال، روشن (2010)، أديان الهند: دليل موجز لتسعة أديان رئيسية ، دار بنجوين للنشر في الهند، رقم ISBN 978-0-14-341517-6
• ماني، فيتام (1975)، موسوعة بورانا: قاموس شامل مع إشارة خاصة إلى الأدب الملحمي والبوراني ، دار نشر موتيلال بانارسيداس، رقم ISBN 978-0-8426-0822-0
• أوفلاهيرتي، ويندي دونيجر (1980)، أصول الشر في الأساطير الهندوسية ، مطبعة جامعة كاليفورنيا، رقم ISBN 978-0-520-04098-4
• Ushanas، Egbert Richter (1997)، نص السند و Ṛg-Veda ، Motilal Banarsidass، ISBN 978-81-208-1405-9

• وسائط متعلقة بـ يامونا (إلهة) على ويكيميديا ​​كومنز