فترة يايوي

لطالما كان أصل ثقافة يايوي وشعبها موضع نقاش. أقدم المواقع الأثرية هي إيتازوكي أو ناباتا في الجزء الشمالي من كيوشو. تعود العلاقات بين مجتمعات الصيد على هذا الساحل والساحل الجنوبي لكوريا إلى فترة جومون ، كما يتضح من تبادل السلع التجارية مثل صنارات الصيد وحجر الأوبسيديان. ^{[ 25 ]} خلال فترة يايوي، وصلت سمات ثقافية من كوريا والصين إلى هذه المنطقة على فترات متفرقة على مدى عدة قرون، ثم انتشرت لاحقًا إلى الجنوب والشرق. ^{[ 26 ]} كانت هذه فترة امتزاج بين المهاجرين والسكان الأصليين، وبين التأثيرات الثقافية الجديدة والممارسات القائمة. ^{[ 27 ]}

كان التأثير الصيني واضحًا في الأسلحة البرونزية والنحاسية، مثل دوكيو ودوتاكو ، فضلًا عن زراعة الأرز المروي. ومن أبرز رموز ثقافة يايوي: المرآة البرونزية، والسيف البرونزي، وحجر الختم الملكي.

بين عامي 1996 و1999، قارن فريق بقيادة ساتوشي ياماغوتشي، الباحث في المتحف الوطني الياباني للطبيعة والعلوم ، بقايا يايوي التي عُثر عليها في محافظتي ياماغوتشي وفوكوكا اليابانيتين مع تلك الموجودة في مقاطعة جيانغسو الساحلية الصينية، ووجدوا العديد من أوجه التشابه بين بقايا يايوي وبقايا جيانغسو. ^{[ 28 ] [ 29 ]}

تم اكتشاف روابط إضافية بشبه الجزيرة الكورية، وأبلغ العديد من الباحثين عن اكتشافات/أدلة تربط حضارة يايوي ارتباطًا وثيقًا بالجزء الجنوبي من شبه الجزيرة الكورية. وقد استشهد مارك ج. هدسون بأدلة أثرية شملت "حقول أرز محددة، وأنواعًا جديدة من الأدوات الحجرية المصقولة، وأدوات زراعية خشبية، وأدوات حديدية، وتقنية النسيج، وجرار تخزين خزفية، وربط لفائف الطين خارجيًا في صناعة الفخار، ومستوطنات محفورة ، وخنازير مستأنسة، وطقوس عظام الفك". ^{[ 30 ]} وتزداد قوة فرضية انتقال هذه الثقافة من شبه الجزيرة الكورية نظرًا لأن حضارة يايوي بدأت على الساحل الشمالي لجزيرة كيوشو، حيث تقع اليابان في أقرب نقطة من كوريا. وقد وُجد أن فخار يايوي، وتلال الدفن، وأساليب حفظ الطعام تشبه إلى حد كبير فخار جنوب كوريا. ^{[ 31 ]}

مع ذلك، يرى بعض الباحثين أن الزيادة السريعة التي بلغت نحو أربعة ملايين نسمة في اليابان بين فترتي جومون ويايوي لا يمكن تفسيرها بالهجرة وحدها. ويعزون هذه الزيادة في المقام الأول إلى التحول من نمط حياة الصيد وجمع الثمار إلى نمط حياة زراعي في الجزر، مع إدخال الأرز. ومن المرجح أن زراعة الأرز وما تلاها من تقديس سمح بزيادة سكانية بطيئة وتدريجية. ^{[ 32 ]} على أي حال، توجد أدلة أثرية تدعم فكرة تدفق المزارعين من البر الرئيسي إلى اليابان، مما أدى إلى استيعاب أو تفوق عدد السكان الأصليين من الصيادين وجامعي الثمار. ^{[ 31 ]}

تُظهر بعض قطع فخار يايوي بوضوح تأثير فخار جومون. إضافةً إلى ذلك، سكن اليايوي في نفس نوع المساكن، سواءً كانت حفرية أو دائرية، التي سكنها الجومون. ومن الأمثلة الأخرى على أوجه التشابه: الأدوات الحجرية المشذبة للصيد، والأدوات العظمية لصيد الأسماك، والأصداف المستخدمة في صناعة الأساور، والزخارف المطلية بالورنيش للأواني والإكسسوارات.

بحسب العديد من اللغويين، كانت اللغة اليابانية أو اللغة اليابانية البدائية موجودة في أجزاء واسعة من جنوب شبه الجزيرة الكورية. ^{[ 33 ] [ 34 ]} وقد استُبدلت هذه اللغات اليابانية شبه الجزيرة ، المنقرضة الآن، باللغات الكورية . ^{[ 35 ]} وبالمثل، يشير ويتمان إلى أن شعب يايوي لا يرتبطون بالكوريين الأوائل، بل إنهم (يايوي) كانوا موجودين في شبه الجزيرة الكورية خلال فترة فخار مومون . ووفقًا له ولعدد من الباحثين الآخرين، وصلت اللغة اليابانية/اليابانية البدائية إلى شبه الجزيرة الكورية حوالي عام 1500 قبل الميلاد ^{[ 36 ] [ 37 ]} ونُقلت إلى الأرخبيل الياباني على يد مزارعي الأرز من شعب يايوي في وقت ما بين عامي 700 و300 قبل الميلاد. ^{[ 38 ] [ 39 ]} ويربط ويتمان ومياموتو اللغة اليابانية بالعائلة اللغوية لكل من ثقافتي مومون ويايوي. ^{[ 40 ] [ 37 ]} يعتقد العديد من اللغويين أن متحدثي اللغة الكورية/الكورية البدائية وصلوا إلى شبه الجزيرة الكورية بعد وصول متحدثي اللغة اليابانية/اليابانية البدائية، وتعايشوا مع هؤلاء الشعوب (أي أحفاد ثقافتي مومون ويايوي)، وربما استوعبوهم. كان لكل من الكورية واليابانية تأثير متبادل طويل الأمد، وأدى تأثير المؤسس اللاحق إلى تقليل التنوع الداخلي لكلتا العائلتين اللغويتين. ^{[ 41 ] [ 42 ] [ 43 ]} ووفقًا لمياموتو، تشترك اليابانية البدائية والكورية البدائية في أصل مشترك في منطقة لياوشي الشرقية بجنوب منشوريا . هاجرت الشعوب الناطقة باليابانية البدائية إلى كوريا أولًا، وارتبطت بسكان مومون، الذين تأثروا بثقافة بيانبو من منطقة لياودونغ، وسكان شاندونغ الذين كانوا يزرعون الأرز. ^{[ 44 ]}

يتفق معظم اللغويين وعلماء الآثار على أن عائلة اللغات اليابانية قد تم إدخالها إلى الأرخبيل وانتشرت فيه خلال فترة يايوي.

أقدم السجلات المكتوبة عن سكان اليابان مستقاة من مصادر صينية تعود إلى تلك الفترة. ذُكر اسم "وو" (Wo) ، وهو نطق لاسم صيني قديم لليابان، عام 57 ميلاديًا؛ حيث حصلت ولاية "نا" (Na ) في "وو" على ختم ذهبي من الإمبراطور غوانغ وو (Guangwu) من سلالة هان اللاحقة . سُجّل هذا الحدث في كتاب هان اللاحقة الذي جمعه فان يي (Fan Ye) في القرن الخامس الميلادي. اكتُشف الختم نفسه في شمال كيوشو (Kyushū) في القرن الثامن عشر الميلادي. ^{[ 45 ]} كما ذُكرت "وو" عام 257 في كتاب "وي تشي" (Wei zhi) ، وهو جزء من سجلات الممالك الثلاث (Records of the Three Kingdoms) الذي جمعه العالم تشن شو (Chen Shou) في القرن الثالث الميلادي . ^{[ 46 ]}

وصف المؤرخون الصينيون الأوائل منطقة وو بأنها أرض تضم مئات المجتمعات القبلية المتناثرة، بدلاً من كونها أرضًا موحدة ذات تقاليد عريقة تمتد لسبعمائة عام، كما ورد في كتاب " نيهون شوكي" الذي يعود إلى القرن الثامن الميلادي ، وهو سرد تاريخي موجز لليابان، وإن كان يعتمد بشكل كبير على السرد القصصي، ويؤرخ تأسيس البلاد إلى عام 660 قبل الميلاد. وتشير الأدلة الأثرية أيضًا إلى اندلاع صراعات متكررة بين المستوطنات أو الدويلات في تلك الفترة. وقد بُنيت العديد من المستوطنات التي تم التنقيب عنها محاطة بخنادق أو على قمم التلال. وتُعد الهياكل العظمية البشرية المقطوعة الرأس ^{[ 47 ]} التي عُثر عليها في موقع يوشينوغاري أمثلة نموذجية على الاكتشافات الأثرية من تلك الفترة. وفي المنطقة الساحلية لبحر سيتو الداخلي ، غالبًا ما تُعثر على رؤوس سهام حجرية بين القطع الأثرية الجنائزية.

ذكرت مصادر صينية من القرن الثالث أن شعب وا كان يعيش على السمك النيء والخضراوات والأرز المُقدّم على صوانٍ من الخيزران والخشب، وكانوا يصفقون بأيديهم في العبادة (وهو أمر لا يزال يُمارس في معابد الشنتو حتى اليوم)، ^{[ 48 ]} وكانوا يبنون تلالًا ترابية للقبور. كما حافظوا على علاقات التبعية، وجمعوا الضرائب، وكانت لديهم مخازن حبوب وأسواق إقليمية، وكانوا يُقيمون الحداد. اتسم مجتمعهم بالصراعات العنيفة . ^{[ 49 ]}

يذكر كتاب "وي تشي" ( بالصينية :魏志)، وهو جزء من سجلات الممالك الثلاث، ياماتايكوكو والملكة هيميكو لأول مرة في القرن الثالث الميلادي. ووفقًا للسجل، تولت هيميكو عرش مملكة وا كزعيمة روحية بعد حرب أهلية كبرى . وكان شقيقها الأصغر مسؤولاً عن شؤون الدولة، بما في ذلك العلاقات الدبلوماسية مع البلاط الصيني لمملكة وي . ^{[ 50 ]} وعندما سُئل أهل وا عن أصولهم من قبل سفارة وي، ادعوا أنهم من نسل تايبو من مملكة وو ، وهي شخصية تاريخية من مملكة وو في منطقة دلتا نهر اليانغتسي في الصين.

لسنوات عديدة، كان موقع ياماتايكوكو وهوية الملكة هيميكو موضع بحث. وقد اقتُرح موقعان محتملان، هما يوشينوغاري في محافظة ساغا وماكيموكو في محافظة نارا . ^{[ 51 ]} وتشير الأبحاث الأثرية الحديثة في ماكيموكو إلى أن ياماتايكوكو كانت تقع في تلك المنطقة. ^{[ 52 ] [ 53 ]} ويفترض بعض الباحثين أن هاشيهاكا كوفون في ماكيموكو كان قبر هيميكو. ^{[ 54 ]} كما أن علاقتها بنشأة دولة ياماتو في فترة كوفون اللاحقة لا تزال محل نقاش.