يولنغو

كما هو الحال في معظم جماعات السكان الأصليين، توجد في ثقافة يولنغو علاقات تجنبية بين بعض العلاقات. وأهم علاقتين تجنبيتين هما:

صهر – حماة

أخ – أخت

يبدأ تجنب الأخوة والأخوات، والذي يُطلق عليه اسم "ميريري" ، عادةً بعد بدء العلاقة . في علاقات التجنب، لا يتحدث الناس مباشرةً ولا ينظرون إلى بعضهم البعض، ويحاولون تجنب التواجد على مقربة شديدة من بعضهم البعض.

• غوروويوي – عشيرة غالبو (شق دهوا، شعب دانغو )
• ماريكا – عشيرة ريراتجينغو (شق ضوا، شعب دانغو)
• يونوبينجو – عشيرة جوماتج (شق ييريتجا)

كلمة "القانون" في لغة يولنغو هي rom ، ^{[ 16 ]} وهناك طقوس خاصة مرتبطة بـ Rom، تُعرف باسم طقوس Rom . ^{[ 17 ]} يُعرف النظام الكامل للقانون العرفي ليولنغو باسم Ngarra ، ^{[ 18 ]} أو باسم Maḏayin ^{[ 19 ] [ 20 ]} (يُكتب أيضًا madayan ^{[ 21 ]} وMardiyhin ^{[ 22 ]} ).

يُجسّد قانون ماداين حقوق أصحاب القانون، أو المواطنين ( روم واتانغو والال ) الذين يتمتعون بالحقوق والمسؤوليات تجاه هذا التجسيد للقانون. يشمل ماداين جميع قوانين الشعب ( روم )؛ والأدوات والأشياء التي تُشفّر القانون وترمز إليه ( ماداين جيري )؛ والوصايا الشفوية؛ والأسماء ودورات الأغاني؛ والأماكن المقدسة والمحظورة ( دهويو نغات وانغا ) التي تُستخدم في صيانة القانون وتعليمه وتطويره. وقد وصف غالاروي يونوبينغو روم واتانغو بأنه القانون الشامل للأرض، وهو "دائم ونابض بالحياة... عمادُي". ^{[ 23 ]} يغطي هذا القانون ملكية الأرض والمياه، والموارد الموجودة على هذه الأراضي والمياه أو داخلها. ^{[ 24 ]} كما يُنظّم ويُسيطر على الإنتاج والتجارة والقانون الأخلاقي والاجتماعي والديني ، بما في ذلك قوانين الحفاظ على النباتات والحياة المائية وزراعتها.

يؤمن شعب يولنغو بأن عيش حياتهم وفقًا لمبادئ ماداين هو أمر صحيح وحضاري. وتُنشئ مبادئ ماداين دولة ماغايا ، وهي دولة سلام، وخالية من العداوات، وعدالة حقيقية للجميع. ^{[ 25 ]}

قصة بارنومبير (نجم الصباح)، التي تصور أول موت في زمن الأحلام ، هي بداية ماداين ، دورة الحياة والموت. ^{[ 22 ]}

تم نشر وثيقة تتضمن قائمة بقوانين يولنغو المختلفة، التي أقرها كل من الزعماء السياسيين دووا وييريتجا، ووصفت بأنها "موجزة وغير مكتملة من حيث العمق والنطاق"، "للضيوف الذين يحضرون نارا في غاليونكو " في 3 سبتمبر 2005. ^{[ ج ]}

أجرت جامعة ديكين دراسة نُشرت عام 2000، تناولت أنظمة المعرفة لدى السكان الأصليين الأستراليين، كرد فعل لما اعتبره الباحثون مركزية عرقية غربية في الدراسات العلمية . ويجادل الباحث بأن ثقافة يولنغو تمثل نظامًا معرفيًا يختلف في جوانب عديدة عن الثقافة الغربية ، ويمكن وصفها بشكل عام بأنها تنظر إلى العالم ككل متكامل لا كمجموعة من الأشياء. وتستكشف الدراسة العلاقة بين معرفة يولنغو والمعرفة الغربية من خلال مفهوم "غاما" ( يُعرف أيضًا باسم "ييرين" في لغة غورينجاي )، الذي يصف مجازيًا تيارين، أحدهما قادم من الأرض (معرفة يولنغو) والآخر من البحر (المعرفة الغربية)، يتداخلان معًا بحيث "تتحد قوى التيارين وتؤدي إلى فهم أعمق وحقيقة أشمل". ^{[ 27 ]}

رانغا هو اسم للأشياء المقدسة أو الرموز المستخدمة في الاحتفالات . ^{[ 28 ] [ 29 ]}

انخرط شعب يولنغو في تجارة واسعة النطاق سنويًا مع صيادي ماكاسان لما لا يقل عن قرنين من التواصل مع الأوروبيين. وكان الصيادون يزورونهم سنويًا لحصاد سمك التريبانغ واللؤلؤ ، ويدفعون ليولنغو مقابل سلع عينية كالسكاكين والمعادن والزوارق والتبغ والغليون. وفي عام ١٩٠٦، لم تجدد حكومة جنوب أستراليا تصريح ماكاسان لحصاد التريبانغ، مما تسبب في خسائر اقتصادية لاقتصاد يولنغو الإقليمي.

تحفظ الروايات الشفوية لشعب يولنغو وأساطير جانغاوول قصصًا عن شعب بايجيني ، الذين يُقال إنهم سبقوا شعب ماكاسان. وقد فسّر الباحثون المعاصرون هؤلاء البايجيني تفسيراتٍ مختلفة، منها: مجموعة مختلفة من الزوار (يُفترض أنهم من جنوب شرق آسيا ) إلى أستراليا، ربما زاروا أرض أرنهيم قبل شعب ماكاسان، ^{[ 32 ]} أو كانعكاس أسطوري لتجارب بعض أفراد شعب يولنغو الذين سافروا إلى سولاويزي مع شعب ماكاسان وعادوا، ^{[ 33 ]} أو ربما كتجار من الصين. ^{[ 34 ]}

كان لدى شعب يولنغو أيضًا طرق تجارية راسخة داخل أستراليا، تمتد إلى قبائل وسط أستراليا ومناطق السكان الأصليين الأخرى. لم يصنعوا البوميرانغ بأنفسهم، بل حصلوا عليه عن طريق التجارة من وسط أستراليا. ^{[ 35 ]} وقد حافظوا على هذا التواصل باستخدام عصي الرسائل ، بالإضافة إلى ساعي البريد - حيث كان بعض الرجال يقطعون مئات الكيلومترات سيرًا على الأقدام في عملهم لإرسال الرسائل وتوصيل الطلبات بين القبائل.

كان شعب يولنغو على دراية بالأوروبيين قبل وصول البريطانيين إلى أستراليا من خلال تواصلهم مع تجار ماكاسان ، والذي بدأ على الأرجح حوالي القرن السادس عشر. كلمة " بالاندا " التي تعني أوروبي مشتقة من لغة ماكاسار عبر الكلمة الملايوية "orang belanda" ( شخص هولندي ). ^{[ 36 ]}

في عام 1883، كان المستكشف ديفيد ليندسي أول مستوطن أبيض يتوغل في أراضي يولنغو بهدف مسح مواردها وآفاقها. سار على طول نهر غويدر ليصل إلى مستنقع أرافورا على الحافة الغربية لأراضي واغيلاك. ^{[ 37 ]} في عام 1884، باعت الحكومة البريطانية الاستعمارية 10,000 ميل مربع (26,000 كيلومتر ^مربع ) من أرض أرنهيم إلى مربي الماشية جون آرثر ماكارتني . سُميت الأرض " محطة فلوريدا" ، وقام ماكارتني بتزويدها بالماشية التي جُلبت برًا من كوينزلاند. قام جيم راندل، أول مدير للأرض، بتثبيت مدفع دوار على شرفة المنزل لإبعاد السكان الأصليين، بينما يُقال إن جاك واتسون ، آخر مدير للأرض، "أباد الكثير" من السكان الأصليين الذين كانوا يعيشون على الساحل في خليج بلو ماد . ^{[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]} خلال فترة إدارة واتسون، سُجّلت مذبحة كبيرة أخرى وقعت في ميركي على الساحل الشمالي لمحطة فلوريدا. ولا يزال شعب يولنغو يتذكر هذه المذبحة التي قُتل فيها العديد من الأشخاص، بمن فيهم أطفال، رميًا بالرصاص. ^{[ 41 ] [ 42 ]} أسفرت المعارك بين الرعاة والسكان المحليين عن انخفاض حاد في عدد سكان يولنغو، لكن شدة المقاومة أوقفت مؤقتًا محاولات البالاندا الدخيلة للاستيلاء على المزيد من الأراضي، وتوقفت جهود الاستيطان. ^{[ 43 ]} أدت الفيضانات الموسمية والأمراض والمقاومة الشديدة من السكان الأصليين المحليين إلى هجر ماكارتني لمحطة فلوريدا عام 1893. 

في أوائل القرن العشرين، تروي الروايات الشفوية لشعب يولنغو أن حملات عقابية شُنّت على أراضيهم. ^{[ 44 ]} بين عامي 1903 و1908، كانت حقوق ملكية جزء كبير من أرض أرنهيم مملوكة لشركة التخزين البارد الشرقية والأفريقية . استأجر هذا التكتل الأنجلو-أسترالي المنطقة تحت اسم محطة أرافورا للماشية ، وحاول إنشاء صناعة ضخمة لتربية الماشية وإنتاج اللحوم. وظّفت الشركة عصابات متجولة من الرجال المسلحين لإطلاق النار على السكان الأصليين. ^{[ 45 ]} أُنشئت أول بعثة تبشيرية إلى أراضي يولنغو في جزيرة ميلينغيمبي عام 1922. تُعد الجزيرة الموطن التقليدي لشعب يان-نهانجو . ابتداءً من عام 1932، وعلى مدار عامين، تسببت ثلاث حوادث قتل لغرباء في مشاكل لشعب يولنغو.

في عام ١٩٣٢، طُعن خمسة صيادين يابانيين بالرماح على يد رجال من قبيلة يولنغو، فيما عُرف بأزمة خليج كاليدون . أدلى رجال يولنغو بشهادتهم بأن أفعالهم جاءت ردًا على إساءة معاملة نسائهم وضربهم وإطلاق النار عليهم من قبل الطاقم الياباني. ^{[ ٤٦ ]} قُتل رجلان أبيضان، فاغان وتراينور، بالقرب من جزيرة ووداه في العام التالي، وبعد ذلك بوقت قصير، في يوليو، طُعن الشرطي ماكول، الذي كان يحقق في الحوادث، بالرمح على تلك الجزيرة. ^{[ ٤٧ ] [ د ]} تم تجاهل أدلة السكان الأصليين في المحاكمات التي أدت إلى إدانة خمسة من رجال يولنغو وسجنهم في سجن فاني باي في داروين الحالية . لولا تدخل المبشرين، الذين كان لهم موطئ قدم على أطراف هذه المنطقة، وعالم الأنثروبولوجيا دونالد طومسون ، الذي قاد موجة غضب عارمة إزاء هذا الظلم الفادح، لكان القضاء الرسمي قد لجأ إلى الانتقام بهدف "تلقين السود المتوحشين درسًا". ^{[ 44 ] [ 46 ]} أُلغي أحد الأحكام، وأُطلق سراح ثلاثة من أبناء زعيم محلي، وكذلك داجيار، الذي كان قد حُكم عليه بالإعدام. وكان يُعتقد على نطاق واسع أن الأخير، الذي اختفى، قد أُعدم شنقًا على يد رجال شرطة محليين. ^{[ 46 ]}

عاش تومسون مع شعب يولنغو لعدة سنوات (1935-1937) ووثّق نمط حياتهم آنذاك بالصور والكتابة. وقد أصبحت هذه الوثائق مهمة لكل من شعب يولنغو والأستراليين الأوروبيين. ^{[ 48 ]}

في عام 1935 تم افتتاح بعثة ميثودية في ييركالا .

في عام ١٩٤١، خلال الحرب العالمية الثانية ، أقنع تومسون الجيش الأسترالي بتشكيل وحدة استطلاع خاصة ( NTSRU ) من رجال يولنغو للمساعدة في صد الغارات اليابانية على الساحل الشمالي لأستراليا (والذي كان مصنفًا سريًا للغاية آنذاك). تواصل رجال يولنغو مع جنود أستراليين وأمريكيين ، على الرغم من حرص تومسون على منع ذلك. يروي تومسون كيف كان الجنود يحاولون غالبًا الحصول على رماح يولنغو كتذكارات. كانت هذه الرماح ضرورية لمعيشة رجال يولنغو، واستغرق صنعها وتشكيلها عدة أيام.

وفي الآونة الأخيرة، شهد شعب يولنغو فرض مناجم كبيرة على أراضيهم القبلية في نهولونبوي .

قبل ظهور حركة فن الصحراء الغربية ، كان فن يولنغو، وهو فنٌّ أصيلٌ يتميّز برسوماتٍ دقيقةٍ متقاطعةٍ على لحاء الأشجار ، هو الأكثر شهرةً بين فنون السكان الأصليين . وتؤدي جذوع الأشجار المجوفة ( لاراكيتج )، المستخدمة في طقوس الدفن في أرض أرنهيم، غرضًا روحيًا هامًا، كما تُعدّ لوحاتٍ فنيةً مهمةً لفن يولنغو. وقد نُسخت لوحة ديفيد مالانجي دايميرينغو ، التي تصوّر طقوس الحداد لقبيلة مانهارنجو، والموجودة ضمن مجموعةٍ خاصة، ووُضعت على ورقة الدولار الأسترالي الأصلية . وعندما انكشف انتهاك حقوق الملكية الفكرية، سارعت الحكومة الأسترالية، من خلال وكالة إتش سي كومبس المباشرة ، إلى تعويض الفنان. ^{[ 56 ]}

يُعرف شعب يولنغو أيضاً بحرفتهم في النسيج ، حيث ينسجون أوراق الباندانوس المصبوغة لصنع السلال. كما تُصنع القلائد من خرز مصنوع من البذور أو فقرات الأسماك أو الأصداف. غالباً ما تكون الألوان مهمة في تحديد مصدر الأعمال الفنية والعشيرة أو العائلة التي أنتجتها. بعض التصاميم هي شعارات لعائلات وعشائر معينة.

قدمت فرقة يوثو يندي ، وخاصة بعد أغنيتها "المعاهدة"، أشهر موسيقى السكان الأصليين منذ أغنية " رويال تيليفون " لجيمي ليتل (1963). أصبحت الفرقة أنجح فرقة موسيقية معاصرة للسكان الأصليين في أستراليا، وقدمت عروضًا في جميع أنحاء العالم. وقد حظي عملها بتحليلات موسيقية معمقة. ^{[ 57 ]}

أرض أرنهيم هي موطن آلة الييداكي ، التي أطلق عليها الأوروبيون اسم الديدجيريدو . شعب يولنغو هم عازفون وحرفيون في صناعة الييداكي . ولا يُسمح بالعزف عليها إلا لرجال معينين، وتخضع لقواعد صارمة تقليدية فيما يتعلق باستخدامها.

كان جيفري جورومول يونوبينجو (1971-2017) مغنيًا مشهورًا من شعب يولنغو.

• يينغيا مارك غويولا ، عضو مستقل عن نهولونبوي في الجمعية التشريعية للإقليم الشمالي .