يوغرا

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة
الإمارات اليوغرانية في القرن الخامس عشر.

يوغرا أو أرض يوغور [ 1 ] ( بالروسية : Югра، Югорский край ؛ وتُكتب أيضًا Iuhra في المصادر المعاصرة) كان اسمًا جامعًا للأراضي والشعوب في المنطقة الواقعة شرق جبال الأورال الشمالية في روسيا الحديثة، وقد أطلقه المؤرخون الروس في الفترة ما بين القرنين الثاني عشر والسابع عشر. خلال هذه الفترة، سكنت المنطقة قبائل الخانتي (الأوستياك) والمنسي (الفوغول).

في السياق المعاصر، يشير مصطلح يوغرا عمومًا إلى كيان سياسي تابع للاتحاد الروسي يُعرف رسميًا باسم أوكروغ-يوغرا ذاتي الحكم خانتي-مانسي ، ويقع في الأراضي المعروفة تاريخيًا باسم يوغوريا . في اللغة الروسية الحديثة، تُترجم هذه الكلمة إلى "يوغوريا" ( Югория )، وتُستخدم كمرادف شعري للمنطقة.

في مطلع القرن السادس عشر، لاحظ باحثون مثل ماتشي ميخوفيتا التشابه بين يوغريا ( الصيغة اللاتينية للاسم) وأوغري ، وهو اسم إثني روسي قديم يُطلق على المجريين . وقد اعتُمد الاسم الحديث للغات الأوغرية ، الذي يشمل الخانتي والمانسي إلى جانب المجرية ، على افتراض أن الكلمتين تشتركان في أصل واحد. [ 2 ] ومع ذلك، ورغم أن الصلة اللغوية بين اللغات الأوغرية راسخة، فإن الصلة الاشتقاقية بين يوغريا وأوغري محل خلاف. [ 3 ] وقد اقترح أندراس رونا-تاس أن اسم يوغريا مرتبط بالاسم الإثني أوغور الذي يعود إلى القرنين العاشر والحادي عشر ، بينما يُشتق الاسم الإثني المجري من أون أوغور ( عشرة أوغور). [ 4 ]

تُعتبر اللغات الأوغرية فرعاً من عائلة اللغات الأورالية . وتشير الأبحاث المعاصرة إلى أن الموطن الأصلي لعائلة اللغات الأورالية يقع في شمال شرق سيبيريا . وقد انتشر هؤلاء المتحدثون الأوائل باللغات الأورالية أولاً إلى منطقة ألتاي - سايان قبل هجرتهم إلى غرب سيبيريا . [ 5 ]

تاريخ

تقع يوغرا ( إيوهرا )، " مكان أصل المجريين "، شرق نهر أوب على خريطة هيربرشتاين لموسكوفيا عام 1549 ؛ وتقع المرأة الذهبية غرب نهر أوب.

كان سكان نوفغورود على دراية بأراضي يوغرا منذ القرن الحادي عشر على الأقل، إن لم يكن قبل ذلك، ونظموا حملات استكشافية إلى المنطقة؛ [ 6 ] أول ذكر لسيبيريا في السجلات يعود إلى عام 1032. [ 7 ] استُخدم مصطلح يوغرا لأول مرة في القرن الثاني عشر. [ 8 ] أنشأت نوفغورود طريقين تجاريين إلى نهر أوب ، يبدآن من مدينة أوستيوغ . [ 7 ] امتد الطريق الأول على طول نهري سوخونا وفيتشيغدا ، ثم على طول نهر أوسا إلى المصب الأدنى لنهر أوب. [ 7 ] أما الطريق الثاني ، فامتد نزولاً مع نهر دفينا الشمالي ، ثم على طول سواحل البحر الأبيض وبحر كارا ، قبل الوصول إلى مصب نهر أوب. [ 7 ]

كما قدم المبشر والرحالة أبو حامد القرناتي، الذي عاش في القرن الثاني عشر، أحد أقدم الروايات عن المنطقة، والتي أطلق عليها اسم يورا باللغة العربية:

لكن وراء ويسو، عند بحر الظلام، تقع أرض تُعرف باسم يورا . في الصيف، تطول أيامها حتى لا تغيب الشمس أربعين يومًا، كما يقول التجار؛ وفي الشتاء، تطول لياليها بنفس القدر. ويروي التجار أن الظلام ليس ببعيد، وأن أهل يورا يذهبون إليها ويدخلونها بالمشاعل، فيجدون شجرة ضخمة تشبه قرية كبيرة. وعلى قمة الشجرة يجلس مخلوق ضخم، يقولون إنه طائر. ويأتون بالبضائع، فيضع كل تاجر بضاعته جانبًا عن بضائع الآخرين، ويضع عليها علامة وينصرف، ولكن إذا عاد، يجد هناك سلعًا ضرورية لبلاده  ... (القرناطي: 32)

انجذب الروس إلى سيبيريا بسبب فرائها ، وتاجر سكان نوفغورود بالمنتجات الحديدية والمنسوجات مقابل الفراء. [ 7 ] تأسست جمعية يوغورشينا التجارية في نوفغورود في القرن الرابع عشر. [ 7 ] كما شنّ سكان نوفغورود حملات عسكرية لاستخلاص الجزية من السكان المحليين، لكنهم واجهوا مقاومة في كثير من الأحيان، كما في حملتين عسكريتين عامي 1187 و1193 ذُكرتا في السجلات التاريخية، وقد مُنيتا بالهزيمة. [ 7 ] بعد ضم موسكو لنوفغورود في القرن الخامس عشر، طالبت الدولة الروسية المركزية الناشئة حديثًا بالمنطقة أيضًا، فأرسل إيفان الثالث إمبراطور روسيا قوة استكشافية كبيرة إلى سيبيريا عام 1483 بقيادة فيودور كوربسكي، وأخرى في الفترة 1499-1500 بقيادة سيميون كوربسكي. [ 9 ] تلقى الروس الجزية من القبائل، لكن التواصل معها انقطع بعد رحيلهم. [ 10 ]

يبدو أن السيدة الذهبية للأوبيان كانت صنمًا لليوجرانيين. تعود أولى التقارير عن السيدة الذهبية إلى سجلات نوفغورود في القرن الرابع عشر ، حيث أشارت إلى القديس ستيفان من بيرم . ثم ذُكر الصنم الذهبي في القرن السادس عشر من قِبل رعايا أمير موسكو الأكبر، الذي كُلِّف بوصف الطرق التجارية والعسكرية للدولة الروسية المتوسعة. أول شخص غير روسي معروف بفحصه للسيدة الذهبية هو ماتشي ميخوفيتا ، أستاذ في جامعة كراكوف . ظهر الصنم الذهبي على خريطة سيغيسموند فون هيربرشتاين لموسكوفيا المنشورة عام 1549، وعلى عدد من الخرائط اللاحقة، مثل خريطة غيرهارد ميركاتور للقطب الشمالي (1595) ، حيث وُصف باسم زولوتايا بابا (من الروسية Золотая баба - "السيدة الذهبية" أو " الصنم الذهبي ").

قطع تذكارية مصنوعة من البرونز تُنسب إلى شعب مانسي.

في سياق حملة يرماك ، تذكر سجلات سيبيريا أيضًا السيدة الذهبية: فقد غزا أحد قادة يرماك، ويدعى إيفان بريازغا، منطقة بيلوغوري عام 1582، وخاض معركة ضد الأوبريين الذين كانوا يدافعون عن أقدس ما لديهم - السيدة الذهبية. [ 11 ] كما يُنظر إلى تصريح غريغوري نوفيتسكي، الذي ذكر أنه في الماضي كان يوجد في أحد أضرحة بيلوغوري، إلى جانب الإوزة النحاسية ، "أعظم صنم حقيقي"، وأن الناس الخرافيين "حافظوا على ذلك الصنم ونقلوه إلى كوندا الآن بعد أن بدأ اجتثاث عبادة الأصنام"، على أنه يتعلق بالسيدة الذهبية. [ 12 ]

كتب نوفيتسكي عن "الإوزة النحاسية" ما يلي:

إن تمثال الإوزة الذي يعبدونه بشدة مصنوع من النحاس على شكل إوزة، ويقع مسكنه المشؤوم في قرية بيلوجوري على نهر أوب العظيم. ووفقًا لخرافاتهم، يعبدون إله الطيور المائية - البجع والإوز وغيرها من الطيور التي تسبح في الماء  ... عرشه في المعبد مصنوع من أنواع مختلفة من القماش العريض والقماش الخشن والجلود، ومبني على شكل عش؛ يجلس فيه الوحش الذي يحظى دائمًا بتبجيل كبير، وخاصة في أوقات صيد الطيور المائية في أعشاشها  ... هذا التمثال سيئ السمعة لدرجة أن الناس يأتون من قرى بعيدة ليقدموا له قرابين بشعة - يقدمون الماشية، وخاصة الخيول؛ وهم على يقين من أنه (التمثال) يجلب الكثير من الخيرات، وخاصة ضمان وفرة الطيور المائية  ...

تشير المقارنات بين مختلف تقاليد اليوغران إلى أن الإوزة كانت إحدى أشكال أو مظاهر الإله الأكثر شيوعًا لـ"رجل مسح العالم"، وأن بيلوغوري لا تزال تُشار إليها أحيانًا على أنها موطنه. كما يصف نوفيتسكي موقعًا لعبادة "رجل مسح العالم" أو "سيد أوب".

كان منزل سيد أوب على الأرجح بالقرب من حصن ساماروفو عند مصب نهر إيرتيش. ووفقًا لمعتقداتهم الوثنية، كان إله السمك، وقد صُوِّر بطريقةٍ بالغة الوقاحة: لوحٌ خشبي، أنفه كأنبوبٍ معدني، وعيناه زجاجيتان، وقرونٌ صغيرةٌ على رأسه، مغطى بخرقٍ بالية، ويرتدي رداءً أرجوانيًا (مُذهَّب الصدر). وكانت الأسلحة - أقواسٌ وسهامٌ ورماحٌ ودروعٌ، إلخ - موضوعةً بجانبه. ووفقًا لمعتقداتهم الوثنية، يقولون عن الأسلحة المُجمَّعة إنه غالبًا ما يضطر إلى القتال في الماء وغزو التابعين الآخرين. وكان المتعصبون يعتقدون أن هذا الوحش الرهيب يكون مرعبًا بشكلٍ خاص في الظلام وفي المياه الواسعة، وأنه يخرج من جميع الأعماق حيث يُراقب جميع الأسماك والحيوانات المائية ويُعطي الجميع ما يشاء.

— نوفيتسكي: 59.

التاريخ الحديث

بدأ تنصير شعب المانسي بشكل جماعي في بداية القرن الثامن عشر. يصف غريغوري نوفيتسكي تنصير شعب بيليم مانسي عام 1714 وشعب كوندا مانسي عام 1715. وقد سُجلت كلمات شيخ القرية والقائم على رعاية المزار، ناهراتش يبلايف:

كلنا نعرف سبب مجيئك إلى هنا - أنت تريد أن تحرفنا عن معتقداتنا القديمة بتملقك المعسول وتدمر مساعدنا الموقر، لكن كل ذلك عبثاً، فقد تقطع رؤوسنا، لكننا لن نسمح لك بفعل ذلك.

— نوفيتسكي: 92-93

يصف نوفيتسكي الصنم المذكور أعلاه على النحو التالي:

كان الصنم منحوتًا من الخشب، يرتدي ثيابًا خضراء، ووجهه ذو المظهر الشرير مغطى بحديد أبيض، وجلد ثعلب أسود موضوع على رأسه؛ وكان المعبد بأكمله، وخاصة موقعه الذي كان أعلى من أي مكان آخر، مزينًا بقماش أرجواني. أما التماثيل الصغيرة الأخرى القريبة، والتي كانت موضوعة في مستوى أدنى، فكانت تُسمى خدام الصنم الحقيقي. أعتقد أنه كان هناك العديد من الأشياء الأخرى أمامه - قفاطين، وجلود سنجاب، وما إلى ذلك.

— نوفيتسكي: 93

يبدو أنه تم التوصل إلى حل وسط يتم بموجبه إنقاذ الأصنام - في الوقت الحالي على الأقل - وفي النهاية اقترح ناهراتش، الذي استشار شيوخ القرية، حلاً وسطاً:

سنلتزم الآن بقوانين الحاكم وأوامره. لذا لن نتجاهل تعاليمك، بل نرجو منك ألا ترفض الصنم الذي كان آباؤنا وأجدادنا يجلّونه، وإن رغبت في تعميدنا، فأكرم صنمنا أيضًا، وعمّده بطريقة أكثر شرفًا - بصليب ذهبي. ثم سنزين ونبني كنيسة بجميع الأيقونات بأنفسنا، كما جرت العادة، وسنضع أيقوناتنا بينها.

— نوفيتسكي: 94–95

يبدو أن هذا الترتيب استمر لفترة، ولكن سُجِّل لاحقًا أنه تم خرقه، وأُحرقت التماثيل والأصنام المقدسة لدى قبيلتي مانسي وخانتي على يد متعصبين مسيحيين روس. لم تُدمَّر العديد من هذه التماثيل، بل أُخفيت، وظلت مواقعها سرية عبر الأجيال. حتى خلال قمع الثلاثينيات، ظلت العديد من هذه المواقع المقدسة بعيدة عن أنظار السلطات، ويمكن العثور على بعضها اليوم.

الإمارات اليوغرية وعلاقاتها مع التتار والروس

شعار النبالة الخاص بكونديا.

توجد ثلاث أو أربع دول بدائية معروفة لسكان يوغران، من قبائل الخانتي والمانسي . كانت إمارة بيليم تقع في حوض نهر كوندا ، وتمتد من مصب نهر سوسفا قرب تافدا وصولاً إلى تابوري . وكان معقل أمراء بيليم مركزًا دينيًا هامًا؛ إذ كانت تنمو في محيطه شجرة أرز سيبيرية مقدسة، وحتى في القرن الثامن عشر، كان الناس يعلقون جلود الخيول المذبوحة على أغصانها. وبالقرب من الشجرة المقدسة، كان يوجد مخزن للعبادة يضم خمسة تماثيل بشرية، ومخازن أصغر ذات أعمدة عالية وقمم على شكل وجوه بشرية حوله لحفظ أدوات القرابين. وكانت عظام الحيوانات المذبوحة تُحفظ في مبنى منفصل (نوفيتسكي: 81).

شكلت إمارة كوندا (ذات الأغلبية من المانسي) جزءًا كبيرًا شبه مستقل من إمارة بيليم، ووفقًا لسجلات الضرائب لعامي 1628/1629، كان يسكنها 257 من المانسي دافعي الضرائب. وتُعطينا كنوز الأمير أغاي من كوندا ، الذي سُجن على يد الروس عام 1594، صورة واضحة عن ثراء نبلاء يوغران في تلك الفترة. فقد صادر الروس تاجين فضيين، وملعقة فضية، وكأسًا فضيًا، وسوارًا حلزونيًا فضيًا، و"أقمشة ثمينة"، والعديد من الجلود والفراء الثمين (بحروشين 1955، 2: 146). أما الجزء الثالث من إمارة بيليم فكان منطقة تاباري، التي كان يسكنها 102 بالغًا في عامي 1628/1629. قبل قدوم الروس، كان شعب مانسي في هذه المنطقة مزارعين، ووفقًا للتقاليد، كان ييرماك يجمع الجزية على شكل حبوب (باهروشين 1955، 2:147).

يُعتقد أن شعب يوغران أو الأوبريين قد أقاموا علاقات تجارية مع العديد من البلدان البعيدة والنائية منذ أقدم العصور. وقد وُصفت هذه التجارة في مذكرات تُنسب إلى الرحالة العربي أبو حامد الغرناطي خلال القرن الثاني عشر الميلادي.

ومن بولغار يسافر التجار إلى أرض الوثنيين ، المسماة ويسو ؛ حيث تأتي جلود القندس الرائعة ، ويأخذون بدورهم سيوفًا غير مصقولة على شكل إسفين مصنوعة في أذربيجان ... لكن سكان ويسو يأخذون هذه السيوف إلى الأرض القريبة من الظلام [يوغرا] على البحر الأسود [المعروف الآن بالبحر الأبيض ]، ويتاجرون بالسيوف بجلود السمور. ويأخذ هؤلاء السيوف ويلقونها في البحر الأسود؛ لكن الله تعالى يرسل إليهم حوتًا بحجم الجبل [حوت]؛ فيبحرون إليه في سفنهم ويقطعون لحمه شهورًا طويلة.

— بهروشين 1955، 2: 58-59

بحسب بعض المصادر، شنت نوفغورود حملات عسكرية ضد اليوغرانات "الذين كانوا يعيشون مع السامويد في أرض منتصف الليل" في نهاية الألفية الأولى (باهروشين 1955، 1: 86). في ذلك الوقت، يُرجح أن الروس تواصلوا مع المانسي الذين كانوا لا يزالون يعيشون في أوروبا، على طول المجرى العلوي لنهر بيتشورا ، بالقرب من مملكة كومي القديمة في بيرم الكبرى . يروي سجل نوفغورود عن حملة عسكرية بقيادة يادري من نوفغورود عام 1193، انتهت بتدمير قوات نوفغورود. وعُزيت الهزيمة إلى بعض سكان نوفغورود الذين قيل إنهم "كانوا على اتصال باليوغرانات" (باهروشين 1955، 1: 75).

كان من المفترض أن تدفع يوغرا الجزية لنوفغورود بين القرنين الثالث عشر والخامس عشر. إلا أن تحصيل الضرائب لم يكن ممكناً إلا بالقوة المسلحة. وتصف السجلات التاريخية عدة حملات عسكرية، مشيرةً إلى المقاومة الشديدة التي أبداها أمراء يوغرا الذين لجأوا إلى حصونهم. وبعد ضم موسكو لأوستيوغ في القرن الرابع عشر، بدأت الحملات الموسكوفية بدلاً من الحملات النوفغورودية.

في القرن الخامس عشر، كانت أبرشية نهر فيم، التي أسسها ستيفان البرمّي على نهر فيم، أهم معاقل الروس في بيرملاند ونقطة انطلاق جميع الحملات المتجهة شرقًا . في عام 1455، شنّ مانسي بيليم حملةً بقيادة الأمير أسيكا . وردّت موسكو بالمثل بتشكيل تحالف مع الأمير فاسيلي البرمّي الكبير ، الذي شارك مع محاربي فيم في حملة عام 1465 إلى يوغرا (باهروشين 1955، 1: 76). وتشير السجلات الروسية إلى أنه في عام 1465، ونتيجةً لهذه الغارة، أُجبر أميران يوغريان صغيران (كالبك وتشيبك) على الخضوع للروس ودفع الجزية ، وسرعان ما عُزلا. وفي عام 1467، خلال حملة ثانية، أُسر الأمير أسيكا نفسه واقتيد إلى فياتكا (باهروشين 1955، 2: 113). وفي عام 1483، أرسلت موسكو حملة أخرى ضد أمراء يوغرا وكوندا حيث تم أسر "الدوق الأكبر" مولدان (باهروشين 1955، 2:113).

في عام 1499، أرسلت موسكو قوة كبيرة ضد "يوغرا" (بيليم؛ بقيادة الأمير سيميون كوربسكي)، وكوندا أو كودا (بقيادة الأمير بيوتر أوشاتي)، و"غوغوليتشي"، وهم الفغول الأحرار أو المانسي. وصل الجيش، الذي بلغ قوامه 4000 جندي، مستخدمًا فرق الكلاب والرنة، إلى معقل ليابين التابع للخانتي ، الواقع على النهر الذي يحمل الاسم نفسه (باهروشين 1955، 1: 76-77). يذكر المصدر أنه تم الاستيلاء على 40 معقلًا وأسر 58 أميرًا من الخانتي والمانسي خلال الحملة. في نهاية القرن الخامس عشر، اتخذ دوق موسكو الأكبر لقب أمير يوغرا الفخري . بحلول القرن السادس عشر، كان العديد من أمراء يوغران يدفعون الجزية لخانات سيبيريا ويشاركون في مغامراتهم العسكرية ضد المستوطنين الروس الذين يحميهم القوزاق ومساعدو الكومي الذين كانوا يطاردون السكان الأصليين اليوغرانيين من منازلهم.

رداً على ذلك، شنّ الخانتي والمنسي في بيليم حملات مضادة متواصلة على أراضي بيرم الكبرى . وهكذا، دخل عام 1581 التاريخ كعام غارة كايغورود وتشيردين . ووفقاً للتقديرات الروسية، بلغ قوام جيش المنسي وحلفائهم التتار 700 جندي (باهروشين 1955، 1:99؛ 2:144). وأدى استمرار المقاومة للنزاع الحدودي إلى إطلاق حملة في الفترة 1582-1584، رتبها وموّلها آل ستروجانوف ، وقادها زعيم القوزاق يرماك تيموفيفيتش ، والتي بدأت بتدمير فرقة حربية من المنسي غزت أراضي المستوطنين الروس، وانتهت بحملة تأديبية ضد مانسي بيليم وحليفهم خان سيبيريا. في بعض المصادر، يظهر ألاش، أمير كودا ، كحليف مهم لخان سيبيريا كوتشوم خان، ويقال إنه حصل على أحد معاطف البريد الييرماك التي تم الاستيلاء عليها من العدو (Bahrushin 1955، 1:114).

في عام ١٥٩٢، شنّت روسيا حملة أخرى ضدّ المانسي في بيليم. وانتهت عام ١٥٩٣ بسقوط معقل الأمير أبليجيريم ، وأسر الأمير وعائلته، وبناء حصن روسي في قلب المعقل. ورغم خسارة إمارة بيليم لأراضيها الواقعة على نهر كوندا في العام التالي، لم يتخلّ المانسي عن المقاومة. ففي عام ١٥٩٩، عادوا إلى ضفاف نهري تشوسوفايا وكوريا ، ونهبوا المستوطنات الروسية هناك، مُمارسين "الحرب والسرقة والخيانة" (باهروشين، ٢: ١٤٣-١٤٤).

وتتجلى الروابط الوثيقة بين اليوغرا والتتار الأتراك في حقيقة أن فكرة إعادة إحياء خانية كوتشوم كانت لا تزال رائجة لدى خانتي بيريوزوفو حتى ستينيات القرن السابع عشر (باهروشين، 2: 143-144). ولم تنجح موسكو في إخضاع اليوغرا إلا في منتصف القرن السابع عشر.

في القرن الثامن عشر، سكن خلفاء إمارة بيليم وإمارة كوندا ، الأميران فاسيلي وفيودور، في بيليم. وقد اندمجا في الثقافة الروسية وقاما بمهام مختلفة لصالح الحكومة القيصرية. ومع ذلك، اعتبرهما شعب المانسي حكامهم. ويؤكد رسالة قيصرية مؤرخة عام ١٦٢٤ استمرار حكم هذه العائلة العريقة من الأمراء في كوندا.

"هو والأمير فاسيلي والأمير فيودور لديهم إخوة مقربون في بيغ كوندا - دافعو الضرائب لدينا، ويحكمهم في بيغ كوندا إخوة الأمير فاسيلي، دافعو الضرائب." (باهروشين 1955، 2: 148)

للأميرين فاسيلي وفيودور أشقاء مقربون في كوندا الكبرى - وهم دافعو الضرائب من طبقة المورزاس، ويحكمون أيضًا عامة الشعب من طبقة الفوغول. في كوندا الكبرى، حصل أشقاء الأمير كينتشا من كوندا على صك هبة من القيصر عام 1680، مما أكد مكانته النبيلة. حتى في القرن الثامن عشر، عُرف أمراء كوندا باستقلالهم النسبي. يُفترض أنه في عام 1715، حاول الأمير ساتيغا من كوندا ورجاله الستمائة المسلحون عرقلة تنصير شعب كوندا مانسي (نوفيتسكي: 98). من عام 1732 إلى عام 1747، حكم كوندا ابن ساتيغا، الأمير أوسيب غريغورييف، ثم خلفه ابنه الأمير فلاس أوسيبوف. وفقًا لبحث حديث أجراه آدو لينتروب، أحد أحفاد ساتيغا، مدرس مدرسة تورينسكي المجتمعية، ادعى ألكسندر ساتيجين لقب "أمير كوندا" حتى عام 1842.

الموطن المجري

هجرة المجريين من ما يُعرف الآن بالاتحاد الروسي

تُعتبر يوغرا والمناطق المجاورة لها جنوبًا موطنًا لأصل المجريين ( باللغة المجرية: magyar őshaza ). وتشير إحدى الفرضيات إلى أن اسم المجر هو شكل مختلف من اسم يوغرا (كان المجريون يُعرفون أيضًا في عدة لغات باسم أوغري ، ولا يزالون يُعرفون بهذا الاسم في اللغة الأوكرانية ).

اللغة المجرية هي أقرب اللغات صلةً باللغتين الخانتي والمانسي . يُعتقد أن المجريين هاجروا غربًا من يوغرا (أوكروغ الخانتي-المانسي ذاتية الحكم حاليًا) ، واستقروا أولًا على الجانب الغربي من جبال الأورال ، في المنطقة المعروفة باسم ماغنا هنغاريا (يوغريا الكبرى). ثم انتقلوا إلى منطقة ليفيديا ( أوكرانيا الشرقية حاليًا )، ثم إلى منطقة إيتيلكوز ( أوكرانيا حاليًا )، ووصلوا أخيرًا إلى حوض الكاربات ( المجر حاليًا ) في القرن التاسع. [ 13 ] [ 14 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ^ نوموف 2006 ، ص. 53، أطلق عليها الروس اسم يوجورسكايا زيمليتسا (أرض يوجور أو يوجرا).
  2. ^ هونتي ، لازلو (1979). "السمات المميزة للغات الأوغرية (ملاحظات حول مسألة الوحدة الأوغرية)" . Acta Linguistica Academiae Scientiarum Hungaricae . 29 (1/2): 1– 26. ISSN 0001-5946 . جستور 44309976 .  
  3. ^ فاساري، إستفان (1982). “مشكلة” يوجريا “”. في رونا تاس، أندراس (محرر). دراسات تشوفاش . المكتبة الشرقية المجرية. بودابست: أكاديميا كيادو. رقم ISBN 978-963-05-2851-1.
  4. ^ رونا-تاس، أندراس (1999). المجريون وأوروبا في أوائل العصور الوسطى: مقدمة للتاريخ المجري المبكر . ترجمة بودوكزكي، نيكولاس. بودابست نيويورك: جامعة أوروبا الوسطى. يضعط. ص. 434-436. رقم ISBN  978-963-9116-48-1.
  5. ^ تسنغ ، تيان تشن. فيازوف، ليونيد أ. كيم الكسندر. فليجونتوف، بافيل؛ سيراك، كندرا؛ ماير، روبرت. لازاريديس، يوسف؛ أكبري، علي؛ فراشيتي، مايكل؛ تيشكين، أليكسي أ؛ ريابوجينا، ناتاليا إي؛ أجابوف، سيرجي أ.؛ أجابوف، دانيلا س.؛ ألكسيف، أناتولي ن.؛ بويسكوروف، جينادي ج. (2025). "الحمض النووي القديم يكشف عن عصور ما قبل التاريخ لشعوب الأورال والينيسيين" . طبيعة . 644 (8075): 122-132 . دوى : 10.1038 / s41586-025-09189-3 . ردمك 1476-4687 . بمك 12342343 . PMID 40604287 .   
  6. ↑ راسبوتين، فالنتين (29 أكتوبر 1997). سيبيريا، سيبيريا . مطبعة جامعة نورث وسترن. ص 36. ISBN  978-0-8101-1575-0.
  7. 1 2 3 4 5 6 7 نوموف 2006 ، ص. 53.
  8. ↑ مارتن، جانيت (7 يونيو 2004). كنز أرض الظلام: تجارة الفراء وأهميتها لروسيا في العصور الوسطى . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 53. ISBN  978-0-521-54811-3.
  9. ↑ ناوموف 2006 ، ص 53، بعد أن ضمت الدولة الروسية المركزية الناشئة حديثًا نوفغورود في عام 1478، حاولت حكومتها، التي كانت في موسكو، المطالبة بأرض يوغور أيضًا... في عام 1483 أرسل الأمير إيفان الثالث قوة استكشافية كبيرة إلى سيبيريا... في الفترة 1499-1500 أرسل إيفان الثالث قوة كبيرة أخرى.
  10. ^ نوموف 2006 ، ص 53-54.
  11. ^ انظر كارجالاينن 1918: 243–245، شيستالوف 1987: 347.)
  12. ↑ (نوفيتسكي: 61).
  13. ^ سودار (2015). Magyarok a honfoglalás korában . ص. 152. 
  14. ^ سودار (2015). Magyarok a honfoglalás korában . ص. 153. 

مصادر

  • بخروشين 1955، 1 = بخروشين إس بي بوتي ضد سيبير ضد السادس عشر - السابع عشر ضد. نوتشنيجي ترودي الثالث. Izbrannyje raboty po istorii Sibiri XVI-XVII vv. تشاست بيرفاجا. Voprosy russkoi kolonizatsii Sibiri v XVI-XVII vv. موسكو 1955، ق. 72-136.
  • بخروشين 1955, 2 = بخروشين إس بي أوستجاتسكيجي وفوغولسكيجي كنجازيستفا الخامس السادس عشر والسابع عشر vv. نوتشنيجي ترودي الثالث. Izbrannyje raboty po istorii Sibiri XVI-XVII vv. تشاست فتوراجا. Istorija narodov Sibiri v XVI-XVII vv. موسكو 1955، ق. 86-152.
  • الجرناتي = بوتيشستفيجي أبو حميدة الجرناتي ضد فوستوشنوجو إي تسينترالنوجو جيفروبو. موسكو 1971.
  • نوموف ، إيجور ف. (22 نوفمبر 2006). تاريخ سيبيريا . روتليدج. رقم ISBN 978-1-134-20703-9.
  • Pieksämäki، الدب الأكبر = الدب العظيم. مختارات موضوعية من الشعر الشفهي باللغات الفنلندية الأوغرية. Suomalaisen Kirjallisuuden Seuran Toimituksia 533. 1993.
  • Karjalainen 1918 = Karjalainen, KF Jugralaisten usonto. سومين سوفون أوسكونوت الثالث. بورفو.
  • Karjalainen 1922 = Karjalainen, KF Die Religion der Jugra-Vöaut;lker II. FF الاتصالات 44. بورفو.
  • Novitsky = Novitskij G. Kratkoe Opisanie o ostjackom. دراسة أورالو-ألتايكا III. سيجيد 1973.
  • شيستالوف 1987 = شيستالوف ج. تاينا سورني ناي. موسكو.
  • Shestalova-Fidorovitsh 1992 = Svjashtshennyi skaz o sotvorenii zemli. مانسيسكي ميفي. بيريفود أو شيستالوفوي-فيدوروفيتش. سانت بطرسبرغ، خانتي مانسيسك.
  • سوكولوفا 1983 = سوكولوفا ZP Sotsialnajaorganizatsija khantov i mansi v XVIII-XIX vv. مشكلة الأخوة في رودا. موسكو.
  • آدو لينتروب ، المانسي ، التاريخ والحاضر (1977)
  • شعوب الأورال المهددة بالانقراض، رايبون ( الرابطة الروسية لشعوب الشمال الأصلية ) – المصدر: hunmagyar.org
  • سودار ، بالاز (2015). Magyarok a honfoglalás korában (باللغة المجرية). هيليكون. رقم ISBN 978-963-227-592-5.