أوين

أوين كلمة ويلزية، ^{[ 1 ]} وكورنية ، وبريتونية تعني" الإلهام " (وعادةً ما يكون إلهامًا شعريًا). في الأساطير الويلزية ، أوين هو مصدر إلهام الشعراء، أو المنشدين ؛ وتجسيدههو الملهمة الإبداعية للفنانين عمومًا. والشخص الملهم (غالبًا ما يكون شاعرًا أو عرافًا ) يُسمى أوينيد .

في الاستخدام الحالي، يُنسب اسم " أوين" أحيانًا إلى الموسيقيين والشعراء. كما يُستخدم أيضًا كاسم علم مؤنث . وتظهر الكلمة في المقطع الثالث من النشيد الوطني لويلز " Hen Wlad fy Nhadau " . ^{[ 2 ]}

كلمة Awen مشتقة من الجذر الهندو-أوروبي *-uel ، الذي يعني "ينفخ"، ولها نفس جذر كلمة awel التي تعني "نسيم" في اللغة الويلزية و"ريح" أو "عاصفة" في اللغة الكورنية. ^{[ 3 ]}

أول توثيق مسجل للكلمة ورد في كتاب " تاريخ البريطانيين" لنينيوس ، وهو نص لاتيني يعود تاريخه إلى حوالي عام 796، ويستند جزئيًا إلى كتابات سابقة للراهب جيلداس . تظهر الكلمة في عبارة "Tunc talhaern tat aguen in poemate claret" [كان تالهيرن، أبو الإلهام، مشهورًا آنذاك في الشعر]، حيث وردت الكلمة الويلزية القديمة "aguen" (أو "awen ") في النص اللاتيني لوصف شعراء من القرن السادس.

وقد وردت هذه العبارة أيضاً بصيغتها الحالية في كتاب كانو ليوارش هين ( حوالي القرن التاسع إلى العاشر  الميلادي )، حيث يقول ليوارش: "أعرف ذلك من خلال رؤيتي ".^{[ 4 ]} مما يشير إلى أنه مصدر للمعرفة الفطرية.

فيما يتعلق بالصلات بين "أوين" كمصدر إلهام شعري وكتدفق من الإلهي، فإن كتاب تالييسين ^{[ 5 ]} يشير إلى ذلك مرارًا. وثمة مثال بارز على ذلك في الأبيات التالية:

حظر باندويث بير		عندما يصل الشاعر
ogyrwen awen teir [ 5 ]		سيتم الكشف عن مصدر الإلهام الثالث [ 6 ]

ربما يكون من الأدقّ وصفها بأنها "العناصر الثلاثة للإلهام التي انبثقت، رائعة، من المرجل"، ولكنها تعني ضمنيًا أيضًا "التي أتت من الله"، إذ أن كلمة "peir" (المرجل، الشاعر) يمكن أن تعني أيضًا "سيادي"، وغالبًا ما تعني "الله". إن "العناصر الثلاثة" هي التي تمّ توظيفها ببراعة هنا، حيث كان يُوصف أحيانًا بأنه يتألف من ثلاثة أقسام فرعية ('أوغيروين') لذا " الأوجيروين ذات الإلهام الثلاثي"، ربما في إشارة إلى الثالوث. ^{[ 5 ]}

وردت كلمة "أوين" خمس عشرة مرة في كتاب تالييسين ^{[ 5 ]} ، بالإضافة إلى عدة كلمات أو عبارات مرادفة لها، مثل "أوجيرفن" التي تُستخدم كجزء من كلمة " أوين" (سبعمائة أوجيرفن في أوين ، على شكل أنون )، وكذلك ككلمة بديلة لكلمة "أوين" نفسها. قصيدة "أرمس بريدين" [نبوءات بريطانيا]^{[ 7 ]} تبدأ بعبارة"يتنبأأوين ..."،وتتكرر لاحقًا في القصيدة. إن الصلة بين الإلهام الشعري والتنبؤ ضمنية في وصف "أوينيديون"[الإلهام] الذي قدمهجيرالد الويلزيفي القرن الثاني عشر، كما أن الصلة بين التعبير الشعري والنبوءة سمة شائعة في كثير من الشعر المبكر في ويلز وغيرها. ^{[ 8 ]}

قصيدة في كتاب كارمارثين الأسود، كتبها شاعر مجهول الهوية، موجهة إلى كوهيلين فارد (1100-1130)، تطلب من الله أن يسمح بتدفق الإلهام الإلهي (أوين) حتى "يُشكل غناء سيريدوين المُلهم أبياتًا شعرية متنوعة ومتقنة". ^{[ 9 ]} تستبق هذه القصيدة الكثير من أشعار شعراء أمراء ويلز المعروفين بين عامي 1100 و1300 تقريبًا ؛ إذ تُوازن بين الادعاءات المتنافسة للكنيسة السلتية كمصدر للإلهام الإلهي ، وبين اسم سيريدوين (مرجل سيريدوين).].

سو ليوارش أب ليويلين (1173–1220) – المعروف أيضًا باسم'Prydydd y Moch'[شاعر الخنازير] – يمكنه أن يخاطب راعيه ليويلين أب إيورورث على النحو التالي:

أحيي سيدي، وأقدم تحية أوين العظيمة

كلمات من سيريدوين التي ألفتها

تمامًا كما فعل تاليسين عندما حرر إلفين .

كتب أب ليويلين أيضًا

يا ربّي، امنحني نعيمًا حلوًا

كما من مرجل سيريدوين ^{[ 10 ]}

كتب إليدر سايس ( حوالي 1195-1246 )، "يغني للمسيح".

تألق شعري بعد ميردين

ينبثق من مرجل الإلهام ^{[ 10 ]}

دافيد بنفراس (1220–1258) ضم كلاً من ميردين وأنيرين في نظرته الخلفية:

مليئة بالرهبة كما أراد ميردين

يُسبّحونني كما فعل أنيرين أمامي

عندما غنى " جود الدين ". ^{[ 10 ]}

في أواخر العصور الوسطى، بدأ تحديد مصدر الوحي الإلهي (أوين) يتحول من سيريدوين إلى مصادر مسيحية أكثر أرثوذكسية، مثل مريم العذراء والقديسين ، أو مباشرة من الله. يمكن الاطلاع على مناقشة كاملة في بوسكو (1996) . ^{[ 11 ]}

تُحدد قواعد الشعراء في أواخر العصور الوسطى " الروح القدس " كمصدرٍ صحيحٍ للإلهام . [ ^{12 ] جادل}  الشاعر سيون سنت، الذي عاش في القرن الخامس عشر، بأن الله هو المصدر الوحيد، ورفض "الإلهام الكاذب " للشعراء الذين اعتقدوا خلاف ذلك، كما في أبياته الرافضة.

تم العثور على ادعاء كاذب من جانب المدعي في هذا الشأن.

مولود من أفران الجحيم تحت الأرض ^{[ 13 ]}

وقد تبنى هذا التركيز على مصدر غير وسيط الكاهن الجديد إيولو مورغانوغ (الاسم المستعار لإدوارد ويليامز، 1747-1826 ) في  القرن الثامن عشر، والذي ابتكر رمز أوين /|\، مدعياً ​​أنه علامة درويدية قديمة لـ "اسم الله الذي لا يوصف، كونه أشعة الشمس عند شروقها في الاعتدالين والانقلابين، ناقلاً إلى بؤرة عين النور". ^{[ 14 ]}

أشار جيرالدوس كامبرينسيس إلى أولئك الذين استلهموا من الأوين بشكل جماعي باسم "أوينيديون" في وصفه لويلز ^{[ 15 ]} (1194):

هناك فئة من الناس في كامبريا، لا تجدهم في أي مكان آخر، يُطلق عليهم اسم "أوينيديون" ، أو الأشخاص المُلهمين؛ إذا استُشيروا في أي أمرٍ مُريب، فإنهم يصرخون بعنف، ويفقدون صوابهم، ويصبحون، كما لو كانوا مسكونين بروح. لا يُجيبون على المطلوب بطريقة مُترابطة؛ ولكن من يُراقبهم بمهارة، سيجد، بعد مقدماتٍ طويلة، وخطاباتٍ مُبهمة وغير مُترابطة، وإن كانت مُنمقة، التفسير المطلوب مُضمونًا في كلمةٍ ما. ثم يُوقظون من نشوتهم، كما لو كانوا في سباتٍ عميق، ويُجبرون، كما لو كانوا مُجبرين، على العودة إلى رشدهم. بعد الإجابة على الأسئلة، لا يستفيقون إلا بعد أن يهزهم آخرون بعنف؛ ولا يستطيعون تذكر الإجابات التي قدموها. إذا استُشيروا مرةً ثانية أو ثالثة في نفس الموضوع، فإنهم سيستخدمون تعابير مُختلفة تمامًا؛ ربما يتحدثون بواسطة أرواحٍ مُتعصبة وجاهلة. عادة ما تُمنح هذه الهدايا لهم في الأحلام: يبدو أن البعض يُسكب على شفاههم حليب حلو أو عسل؛ ويتخيل آخرون أن جدولاً مكتوباً يُوضع على أفواههم، وعند استيقاظهم يعلنون جهراً أنهم قد تلقوا هذه الهدية. ^{[ 15 ]}

في عام 1694، كتب الشاعر الويلزي هنري فوغان ^{[ 16 ]} إلى ابن عمه، عالم الآثار جون أوبري ، ردًا على طلب للحصول على بعض المعلومات حول بقايا الدرويدية الموجودة في ويلز في ذلك الوقت، قائلاً

... لم ينقل الشعراء القدماء شيئًا من معارفهم إلا عن طريق التناقل الشفهي، وهو ما أظنه السبب في عدم وجود أي سجلات أو آثار أو معالم أخرى تدل على معرفتهم أو أساليب حياتهم. أما بالنسبة للشعراء اللاحقين، فستجدون وصفًا غريبًا لهم. أطلقوا على هذا النوع من الشعر اسم " أوين" ، والذي يعني في لغتهم النشوة أو الحماس الشعري، والحقيقة أن معظم من تحدثت إليهم كانوا موهوبين أو مُلهمين به. أخبرني رجل رزين وعارف (رحمه الله) أنه في زمانه كان هناك فتى يتيم الأب والأم، فقيرًا جدًا لدرجة أنه اضطر للتسول، إلى أن تبناه رجل ثري يملك قطيعًا كبيرًا من الأغنام في الجبال (ليس بعيدًا عن المكان الذي أسكن فيه الآن)، فألبسه وأرسله إلى الجبال ليرعى أغنامه.

في أحد أيام الصيف، بينما كان يتبع الأغنام وينظر إلى صغارها، غلبه النعاس فغرق في نوم عميق، فرأى في منامه شابًا وسيمًا يرتدي إكليلًا من الأوراق الخضراء على رأسه، وصقرًا على قبضته. وكان يحمل جعبة مليئة بالسهام على ظهره، ويقترب منه (وهو يصفر ألحانًا طوال الطريق)، ثم أطلق الصقر عليه، فدخل (كما ظن) فمه وأحشائه، فاستيقظ فجأة في خوف ورعب شديدين. لكنه كان يمتلك موهبة فطرية في الشعر، فترك الأغنام وجاب البلاد، يغني في كل مناسبة، حتى أصبح أشهر شاعر في البلاد في عصره.

ومن الأمثلة الحديثة على استخدام كلمة "أوين" النقش الكبير الموجود على واجهة مركز ويلز ميلينيوم في كارديف ، والذي ألفته الشاعرة جوينيث لويس ، والذي يقول:

CREU GWIR FEL GWYDR O FFWRNAIS AWEN "لخلق الحقيقة كالزجاج من أتون الإلهام" ^{[ 17 ]}

في بعض أشكال الدرويدية الحديثة ، يُرمز للمصطلح بشعار يتكون من ثلاثة خطوط مستقيمة تتباعد كلما اتجهت للأسفل، مرسومة داخل دائرة أو سلسلة من الدوائر متفاوتة السماكة، وغالبًا ما تكون هناك نقطة أو علامة أعلى كل خط. تُنسب جماعة الدرويد البريطانية هذا الرمز إلى إيولو مورغانوج ؛ ^{[ 18 ]} وقد تبناه بعض الدرويديين الجدد .

بحسب جان موريس ، فإن إيولو مورغانوغ هو من ابتكر ما يُعرف الآن باسم "أوين" كرمزٍ لجمعية الشعراء ، وهي جمعية سرية للشعراء والكتاب والموسيقيين الويلزيين، والتي ادعى أنه أعاد اكتشافها، ولكنه في الحقيقة هو من أسسها. ^{[ 19 ]} وقد شرح مورغانوغ، الذي كانت معتقداته، وفقًا لماركوس تانر، "مزيجًا من المسيحية والدرودية والفلسفة والتصوف"، ^{[ 20 ]} رمز أوين على النحو التالي: " وقال الله وهو يُنطق باسمه /|\، وبكلمة الله انبثق العالم كله إلى الوجود، مُرنِّمًا في نشوة الفرح /|\ ومُرددًا اسم الإله". ^{[ 19 ]}

تصف جماعة الشعراء والكهنة والدرويد (OBOD) الخطوط الثلاثة بأنها أشعة تنبثق من ثلاث نقاط ضوئية، تمثل هذه النقاط الجوانب الثلاثة للألوهية، بالإضافة إلى كونها نقاط شروق الشمس في الاعتدالين والانقلابين الشمسيين - والمعروفة باسم ثلاثية الشروق. ويحيط بالشعار المستخدم من قبل جماعة الشعراء والكهنة والدرويد ثلاث دوائر تمثل دوائر الخلق الثلاث. ^{[ 21 ]}

تُقدّم جماعات وأفراد الدرويد المعاصرون تفسيراتهم الخاصة لمفهوم "أوين". ترتبط الخطوط الثلاثة بالأرض والبحر والهواء؛ والجسد والعقل والروح؛ أو الحب والحكمة والحقيقة. ويُقال أيضًا أن "أوين" لا يرمز إلى الإلهام فحسب، بل إلى إلهام الحقيقة؛ فبدون "أوين" لا يُمكن إعلان الحقيقة. وتتمثل أسس "أوين" الثلاثة في فهم الحقيقة، ومحبة الحقيقة، والتمسك بالحقيقة. ^{[ 22 ]}

تمت الموافقة على نسخة من شعار "أوين" من قبل وزارة شؤون المحاربين القدامى في الولايات المتحدة في أوائل عام 2017 كشعار لشواهد قبور المحاربين القدامى . ^{[ 23 ]}

• 
  راية غورسيد كورنوال
• 
  علم الجبهة الوطنية الوطنية

• الإلهام
• أودر
• فيتس
• الشعر الويلزي