مملكة بهماني

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة

كانت مملكة بهماني ، أو سلطنة بهماني ، مملكة فارسية ازدهرت في أواخر العصور الوسطى، وحكمت هضبة الدكن في الهند. كانت مملكة بهماني أول سلطنة إسلامية مستقلة في الدكن، [ 7 ] وقد وصلت إلى السلطة عام 1347 خلال ثورة إسماعيل مخ ضد محمد بن تغلق ، سلطان دلهي . ثم تنازل إسماعيل مخ عن العرش لصالح ظفر خان ، الذي أسس سلطنة بهماني.

كانت مملكة بهماني في حالة حرب دائمة مع جيرانها، بما في ذلك منافستها الجنوبية، إمبراطورية فيجاياناغارا ، التي استمرت بعد زوال السلطنة. [ 8 ] أنشأ محمود غوان ، الوزير الوصي على السلطنة من عام 1466 حتى إعدامه عام 1481، مدرسة محمود غوان خلال صراع بين النبلاء الأجانب (الأفاقيين) والنبلاء المحليين (الدكانيين). بنى أحمد شاه الأول ( حكم من 1422 إلى 1436 ) قلعة بيدار ، ونقل العاصمة إلى مدينة بيدار . قاد أحمد شاه حملات ضد فيجاياناغارا وسلطناتي مالوا وغوجارات . وشملت حملته ضد فيجاياناغارا عام 1423 حصارًا للعاصمة، انتهى بتوسع السلطنة. وفي وقت لاحق، قاد محمود غوان حملات ضد مالوا وفيجاياناغارا وغاجاباتي ، ووسع السلطنة إلى أقصى حد لها.

بدأت سلطنة بهماني بالانحدار في عهد محمود شاه . وبسبب الصراعات الفصائلية وثورة خمسة من حكام الأقاليم ( الطرفدار )، انقسمت السلطنة إلى خمس دويلات عُرفت بسلطنات الدكن . وشهدت الثورات الأولى ليوسف عادل شاه ، ومالك أحمد نظام شاه الأول ، وفتح الله عماد الملك عام 1490، وقاسم بارد الأول عام 1492 نهاية أي قوة بهمانية حقيقية، وظهرت آخر سلطنة مستقلة، وهي غولكوندا ، عام 1518، منهيةً بذلك حكم البهمانيين الذي دام 180 عامًا على الدكن . وكان آخر أربعة حكام بهمانيين حكامًا صوريين تحت حكم الأمير بارد الأول من سلطنة بيدار ، وانحلت المملكة رسميًا عام 1527. [ 9 ] [ 10 ]

أصل

يذكر المؤرخ المعاصر عبد الملك عصامي أن بهمن شاه وُلد في غزني ، أفغانستان . [ 11 ] وكان إما من أصل أفغاني أو تركي . [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] وتذكر موسوعة إيرانيكا أنه كان مغامرًا خراسانيًا ، ادعى أنه ينحدر من بهرام غور . [ 15 ] ويذكر فريشته أن شعراء لاحقين "أرادوا تملقه" وصفوا بهمن شاه بأنه من نسل بهرام غور، لكنه يعتبر ذلك غير معقول. [ 16 ] وذكر أندريه وينك ، المعروف بدراساته عن الهند ، أنه كان أفغانيًا. [ 17 ] ووفقًا للمؤرخ فريشته ، فإن غموضه يجعل من الصعب تتبع أصله، لكن يُذكر مع ذلك أنه من أصل أفغاني. [ 18 ]

تاريخ

يذكر ضياء الدين برني ، مؤرخ بلاط السلطان فيروز شاه ، أن حسن غانغو ، مؤسس سلطنة بهماني، وُلد في ظروف متواضعة للغاية، وأنه لم يكن سوى عامل زراعي طوال الثلاثين عامًا الأولى من حياته. [ 19 ] عُيّن قائدًا لمئة فارس من قِبل سلطان دلهي ، محمد بن تغلق ، الذي أعجب بأمانته. كان هذا الصعود السريع في السلم العسكري والاجتماعي والاقتصادي شائعًا في تلك الحقبة من تاريخ الهند الإسلامية. [ 20 ] كان ظفر خان، أو حسن غانغو، من بين سكان دلهي الذين أُجبروا على الهجرة إلى الدكن، لبناء مستوطنة إسلامية كبيرة في منطقة دولت آباد . [ 21 ] كان ظفر خان رجلًا طموحًا، وكان يتطلع إلى المغامرة. لطالما تمنى توظيف فرسانه في الدكن، إذ كانت المنطقة تُعتبر في المخيلة الإسلامية آنذاك أرضًا خصبة. وقد كوفئ بـ " إقطاع" لمشاركته في غزو كامبيلي . [ 22 ]

يعلو

الأراضي الخاضعة للسيطرة المباشرة للبهمنيين 1390-1482.

قبل تأسيس مملكته، كان حسن غانغو (ظفر خان) حاكمًا للدكن وقائدًا في صفوف التغلقيين . في 3 أغسطس 1347، خلال ثورة أمراء الدكن ، تنازل إسماعيل مخ، قائد الثورة (الذي نصبه أمراء الدكن المتمردون على عرش دولت آباد عام 1345)، عن العرش لصالح ظفر خان، مما أدى إلى تأسيس مملكة البهمنيين. حاصر سلطان دلهي المتمردين في قلعة دولت آباد. ومع اندلاع ثورة أخرى في غوجارات ، غادر السلطان وعيّن الشيخ برهان الدين بلجرامي ومالك جوهر وغيرهما من النبلاء مسؤولين عن الحصار. في هذه الأثناء، ولأن هؤلاء النبلاء عجزوا عن منع أمراء الدكن من ملاحقة الجيش الإمبراطوري، هاجم حسن غانغو، وهو من مواليد دلهي، والذي كان يطارده آنذاك والي برار عماد الملك، القائد الذي تحالف أمراء الدكن ضده، وقتل الأخير، ثم زحف نحو دولت آباد. وهناك، تمكن حسن غانغو وأمراء الدكن من دحر القوات الإمبراطورية التي كانت قد تُركت لتحاصر المدينة. أدرك المتمردون في دولت آباد أن حسن غانغو هو الرجل المناسب، فتم قبول اقتراح تتويجه، الملقب بظفر خان، بالإجماع في 3 أغسطس 1347. [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] وقد تكللت ثورته بالنجاح، وأسس دولة مستقلة في الدكن ضمن المقاطعات الجنوبية لسلطنة دلهي، واتخذ من حسن آباد (غولبارغا) مقرًا لها ، حيث كانت تُسك جميع عملاته. [ 24 ] [ 29 ]

بدعم من شيوخ الصوفية الجشتية الهنود ذوي النفوذ ، تُوِّج علاء الدين بهمن شاه سلطانًا، مؤسس سلالة البهمنيين. [ 30 ] وقد منحوه رداءً يُزعم أن النبي محمدًا كان يرتديه . وقد أضفى توسيع مفهوم الصوفية للسيادة الروحية شرعيةً على ترسيخ السلطة السياسية للسلطنة، حيث أصبحت أرض الدكن وشعبها ومنتجاتها مستحقة لحماية الدولة، ولم تعد عرضة للنهب دون عقاب. وقد شرّع هؤلاء الصوفيون نقل الحكم الهندي الإسلامي من منطقة في جنوب آسيا إلى أخرى، محولين أرض البهمنيين إلى دار الإسلام ، بعد أن كانت تُعتبر سابقًا دار الحرب . [ 31 ]

مع تأسيس سلطنة البهمنيين، انتقلت القوات التركية أو الهندية التركية، والمستكشفون، والعلماء، والعلماء من دلهي وشمال الهند إلى الدكن. ولا يُعرف على وجه الدقة عدد الشيعة بينهم . ومع ذلك، توجد أدلة كافية تُشير إلى أن عددًا من النبلاء في بلاط البهمنيين كانوا يُعرّفون أنفسهم كشيعة أو كانت لديهم ميول شيعية واضحة. [ أ ] [ 4 ]

الحكام المتعاقبون (1358-1422)

خلف علاء الدين ابنه محمد شاه الأول . [ 33 ] اتسمت صراعاته مع إمبراطورية فيجاياناغارا بضراوة استثنائية، فبحسب المؤرخ فريشته ، "انخفض عدد سكان كارناتيك إلى حد لم يتعافَ لعدة قرون". [ 34 ] وقد أكسبت المواجهة الشرسة للبهمنيين مع مملكتي وارانغال وفيجاياناغارا الهندوسيتين الرئيسيتين في جنوب الدكن، في حرب بهماني-فيجاياناغارا الأولى ، شهرةً واسعة بين المسلمين كأبطالٍ محاربين. [ 35 ]

تنازع إمبراطورية فيجاياناغارا والبهمنيون على السيطرة على حوض نهر غودافاري، ومنطقة تونغابادرا دوآب، ومنطقة ماراثوادا ، مع أنهم نادرًا ما احتاجوا إلى ذريعة لإعلان الحرب، [ 36 ] إذ كانت الصراعات العسكرية شبه دائمة واستمرت طالما بقيت هذه الممالك قائمة. [ 37 ] وشملت العبودية العسكرية أسرى من فيجاياناغارا، ثم اعتناقهم الإسلام ودمجهم في المجتمع المضيف، ليتمكنوا من بدء مسيرتهم العسكرية داخل الإمبراطورية البهمنية. [ 38 ] [ 39 ] تميز عهد محمد شاه الثاني بالسلام وقلة الحروب الخارجية. [ 40 ] أنشأ محمد شاه الأول مؤسسات مدنية وعسكرية قوية، لكنها لم تتطور إلا في عهد محمد شاه الثاني. [ 41 ]

تولى غياث الدين الحكم خلفًا لوالده محمد الثاني في سن السابعة عشرة في أبريل 1397، لكنه أُعمي وسُجن على يد عبد تركي يُدعى تاغالتشين، [ 40 ] [ 42 ] كان يحمل ضغينة للسلطان لرفضه تعيينه واليًا. وقد أغوى السلطان ليضع نفسه في سلطته مستغلًا جمال ابنته، التي كانت بارعة في الموسيقى والفنون، وقدمها للسلطان في وليمة. [ 43 ] [ 44 ] وخلفه شمس الدين، الذي كان ملكًا صوريًا تحت إمرة تاغالتشين. زحف فيروز وأحمد ، ابنا السلطان الرابع داود ، إلى غولبارغا للثأر لغياث الدين. أعلن فيروز نفسه سلطانًا، وهزم قوات تاغالتشين. قُتل تاغالتشين وأُعمي شمس الدين. [ 45 ]

تولى تاج الدين فيروز شاه الحكم في نوفمبر 1397. [ 46 ] خاض فيروز شاه معارك عديدة ضد إمبراطورية فيجاياناغارا، واستمر التنافس بين السلالتين دون هوادة طوال فترة حكمه، محققًا انتصارات في عامي 1398 و 1406 ، لكنه مُني بهزيمة في عام 1417. وقد أسفر أحد انتصاراته عن زواجه من ابنة ديفا رايا ، إمبراطور فيجاياناغارا. [ 47 ]

وسّع فيروز شاه طبقة النبلاء بتمكين الهندوس ومنحهم مناصب رفيعة. [ 48 ] في عهده، برز متصوفة مثل جيسودراز ، وهو وليّ من أتباع الطريقة الجشتية هاجر من دلهي إلى دولت آباد، في البلاط والحياة اليومية. [ 49 ] وكان أول كاتب يكتب باللهجة الدكنية من اللغة الأردية . [ 50 ] انتشرت اللغة الدكنية على نطاق واسع، وتداولتها مختلف الأوساط من البلاط إلى المتصوفة. وأصبحت لغة مشتركة بين مسلمي الدكن، ليس فقط كدليل على هيمنة النخبة الحضرية، بل كتعبير عن الهوية الدينية الإقليمية. [ 51 ]

الحكام اللاحقون (1422-1482)

خلف فيروز شاه أخوه الأصغر أحمد شاه الأول والي . بعد اتخاذ بيدار عاصمةً للسلطنة عام ١٤٢٩، [ ٥٢ ] اعتنق أحمد شاه الأول المذهب الشيعي . [ ٤ ] تميز عهد أحمد شاه بحملات عسكرية متواصلة وتوسع حثيث. فقد ألحق الدمار والمذابح بفيجاياناغارا، واستولى في نهاية المطاف على ما تبقى من وارانغال. [ ٥٣ ]

تشاند مينار في مجمع حصن دولت آباد

تولى علاء الدين أحمد الثاني العرش خلفًا لوالده عام 1436. [ 54 ] شُيّد تشاند مينار ، المئذنة الواقعة في دولت آباد ، في عهده، وأُقيمت تخليدًا لذكراه [ 55 ] عام 1445 [ 56 ] لانتصاره على ديفا رايا الثاني من فيجاياناغارا عام 1443، [ 55 ] في آخر صراع كبير بين القوتين. [ 57 ] خلال النصف قرن الأول بعد تأسيس البهمنيين، أدار المستوطنون الأصليون من شمال الهند وأبناؤهم الإمبراطورية باستقلالية تامة عن الهندوس غير المسلمين أو المهاجرين المسلمين الأجانب. إلا أن سلاطين البهمنيين اللاحقين، بدءًا من والده أحمد شاه ولي الأول، شرعوا في استقطاب الأجانب من الخارج، إما بسبب نقص أعداد المستوطنين الأصليين، أو شعورهم بالتبعية للنموذج الفارسي للبلاط، أو كليهما. [ 58 ] وقد نتج عن ذلك صراع فصائلي بلغ ذروته في عهد ابنه علاء الدين أحمد شاه الثاني. [ 59 ] وفي عام 1446، أقنع نبلاء الدكن الأقوياء السلطان بأن الفرس كانوا مسؤولين عن فشل الغزو السابق لمنطقة كونكان . [ 60 ]

تغاضى السلطان، وهو في حالة سكر، عن مذبحة واسعة النطاق بحق السادة الشيعة الفرس على يد نبلاء الدكنة السنة وعبيدهم الحبشيين السنة . [ 61 ] نجا عدد قليل من المذبحة متنكرين بملابس النساء، وأقنعوا السلطان ببراءتهم. [ 62 ] شعر السلطان بالخزي من حماقته، فعاقب قادة الدكنة المسؤولين عن المذبحة، فأعدمهم أو زجّ بهم في السجون، وأفقر عائلاتهم. [ 63 ] من المرجح أن روايات الأحداث العنيفة تضمنت مبالغات، إذ إنها صادرة عن مؤرخين كانوا في غالبيتهم أجانب ومن نتاج الدولة الصفوية الفارسية . [ 64 ]

مدرسة محمود غوان ، التي بناها محمود غوان لتكون مركزًا للتعليم الديني والعلماني [ 65 ]

اعتلى ابنا همايون شاه الأكبران، نظام الدين أحمد الثالث ومحمد شاه الثالث لشكري، العرش تباعًا وهما في ريعان شبابهما. وحكم الوزير محمود غوان وصيًا على العرش خلال هذه الفترة حتى بلغ محمد شاه سن الرشد. يُعرف محمود غوان بتأسيسه مدرسة محمود غوان ، وهي مركز للتعليم الديني والدنيوي، [ 65 ] كما حقق أقصى اتساع للسلطنة خلال فترة حكمه. [ 2 ] وقد زاد أيضًا عدد التقسيمات الإدارية للسلطنة من أربعة إلى ثمانية لتخفيف العبء الإداري الناتج عن التوسع السابق للدولة. كان غوان يُعتبر رجل دولة عظيمًا وشاعرًا مرموقًا. [ 66 ]

وجد محمود غوان نفسه عالقًا في صراع بين فئتين من النبلاء، الدكنيين والأفاقيين. شكّل الدكنيون النخبة المسلمة الأصلية في سلالة البهمنيين، وهم من نسل مهاجرين سُنّة من شمال الهند، بينما كان الأفاقيون وافدين أجانب من الغرب، مثل غوان، وكان معظمهم من الشيعة. [ 67 ] [ 68 ] اعتقد الدكنيون أن الامتيازات والرعاية ومناصب السلطة في السلطنة يجب أن تكون حكرًا عليهم. [ 69 ]

شملت الانقسامات انقسامات دينية طائفية، حيث اعتبر السنّة الآفاقيين زنادقةً لأنهم شيعة. [ 70 ] ويشير إيتون إلى انقسام لغوي، إذ كان الدكنيون يتحدثون الدكنية بينما فضّل الآفاقيون اللغة الفارسية. [ 71 ] حاول محمود غوان التوفيق بين الفصيلين خلال فترة رئاسته للوزراء التي امتدت خمسة عشر عامًا، لكنه وجد صعوبة في كسب ثقتهم؛ ولم يكن بالإمكان إيقاف الصراع الحزبي. [ 2 ] قام خصومه الآفاقيون، بقيادة نظام الملك بحري ، بدافع الغضب من إصلاحات محمود التي قلّصت سلطة النبلاء، بتلفيق رسالة خيانة إلى بوروشوتاما ديفا من أوريسا، زعموا أنها منه. [ 72 ] [ 73 ] أمر محمد شاه الثالث بإعدام محمود غوان، وهو فعل ندم عليه الأخير حتى وفاته عام 1482. [ 66 ] بعد وفاته، أصبح نظام الملك بحري، والد مؤسس سلالة نظام شاهي، وصيًا على السلطان بصفته رئيسًا للوزراء. [ 74 ] [ 75 ]

انخفاض

خلف محمد شاه الثالث لشكري ابنه محمود شاه بهماني الثاني ، آخر حكام البهمنيين الذين تمتعوا بسلطة حقيقية. [ 76 ] اتفق حكام أحمد نجار وبيجابور وبرار ، وهم مالك أحمد نظام شاه الأول ويوسف عادل شاه وفتح الله عماد الملك ، على إعلان استقلالهم عام 1490، وأسسوا سلطناتهم الخاصة مع الحفاظ على ولائهم لسلطان البهمنيين. وأصبحت سلطناتا غولكوندا وبيدار مستقلتين عمليًا أيضًا. [ 9 ] في عام 1501، وحّد محمود شاه بهماني أمراءه ووزرائه في اتفاق لشن جهاد سنوي ضد فيجاياناغارا. وكانت هذه الحملات مكلفة للغاية. [ 77 ]

كان آخر سلاطين البهمنيين حكامًا صوريين تحت حكم رؤساء وزرائهم من سلالة بارد شاهي ، الذين كانوا الحكام الفعليين . بعد عام 1518، انقسمت السلطنة رسميًا إلى خمس ولايات هي: أحمد نجار، وبرار، وبيدار، وبيجابور، وجولكوندا. وتُعرف هذه الولايات مجتمعة باسم سلطنات الدكن . [ 9 ]

علم التأريخ

استند باحثون معاصرون، مثل هارون خان شيرواني وريتشارد إم. إيتون ، في رواياتهم عن سلالة بهماني بشكل رئيسي إلى سجلات العصور الوسطى لفريشتا وسيد علي طباطبائي. [ 78 ] [ 79 ] ومن الأعمال المعاصرة الأخرى كتاب "سيفاتاتفا تشينتاماني"، وهو موسوعة باللغة الكنادية تتناول معتقدات وطقوس ديانة فيراشيفا ، وكتاب "غورو تشاريترا" . وقد سافر أفاناسي نيكيتين ، وهو تاجر ورحالة روسي، عبر سلطنة بهماني في رحلاته، حيث قارن بين "ثروة النبلاء الهائلة وبؤس الفلاحين وتقشف الهندوس". [ 80 ]

ثقافة

تاج الدين فيروز شاه فرمان سلطنة بهماني

رعت سلالة البهمنيين الثقافة الهندية الإسلامية والفارسية من شمال الهند والشرق الأوسط. [ 81 ] ومع ذلك، كان مجتمع البهمنيين يهيمن عليه الإيرانيون والأفغان والأتراك بشكل بارز. [ 82 ] كما كان لهم نفوذ اجتماعي كبير، كما يتضح من احتفال حكام البهمنيين بعيد النوروز . [ 82 ] وتزامن ذلك مع اعتلاء محمد شاه الأول العرش في عيد النوروز. [ 83 ] ووفقًا لخافي خان وفريشته ، توافد الموسيقيون إلى البلاط من لاهور ودلهي وبلاد فارس وخراسان . [ 84 ]

كان سلاطين البهمنيين رعاة للغة الفارسية وثقافتها وآدابها ، وقد أتقن بعض أفراد السلالة اللغة وألّفوا أدبها بها. [ 7 ]

يُذكر أن السلطان الأول، علاء الدين بهمن شاه ، قد أسر ألف فتاة من المعابد الهندوسية كنّ يغنين ويرقصن بعد معركته مع زعماء كارناتيك الشماليين . كما استعبد البهمنيون اللاحقون النساء والأطفال المدنيين في الحروب؛ وقد اعتنق الكثير منهم الإسلام أثناء أسرهم. [ 85 ] [ 86 ]

بيدريوير

تُعدّ صناعة بيدري وير حرفة معدنية يدوية من مدينة بيدار في ولاية كارناتاكا . وقد تطورت في القرن الرابع عشر خلال حكم سلاطين البهمنيين. [ 87 ] ويُشتق مصطلح "بيدري وير" من بلدة بيدار، التي لا تزال المركز الرئيسي لإنتاجها. [ 88 ] اشتهر حرفيو بيدار ببراعتهم في التطعيم على النحاس والفضة، حتى أصبح يُعرف باسم بيدري. [ 87 ] المعدن المستخدم هو النحاس الأصفر الأبيض المُسوّد والمُطعّم بالفضة. [ 88 ] وباعتبارها فنًا محليًا، حصلت بيدري وير على تسجيل المؤشرات الجغرافية (GI) في 3 يناير 2006. [ 89 ]

بنيان

بوابة قلعة بيدار

رعى سلاطين البهمنيين العديد من الأعمال المعمارية، على الرغم من أن الكثير منها قد دُمر فيما بعد. [ 90 ] ومن أبرز إسهاماتهم المعمارية قلعة غولبارغا ، وهفت غومباز ، وجامع غولبارغا، وقلعة بيدار ومدرسة محمود غوان في بيدار، ومنارة تشاند مينار في دولت آباد . [ 65 ]

دُفن السلاطين اللاحقون في جبانة تُعرف باسم مقابر البهمنيين . وزُيّن الجزء الخارجي من إحدى هذه المقابر ببلاط ملون. ونُقشت داخل المقابر كتابات باللغات العربية والفارسية والأردية. [ 91 ] [ 92 ]

شيّد سلاطين البهمنيين العديد من المساجد والأضرحة والمدارس الدينية في بيدار وجولبارجا ، عاصمتيهم. كما بنوا العديد من الحصون في دولت آباد وجولكوندا ورايتشور . تأثرت العمارة بشكل كبير بالعمارة الفارسية ، إذ استعانوا بمهندسين معماريين من بلاد فارس وتركيا والجزيرة العربية. وقد تبنت سلطنات الدكن لاحقًا الطراز المعماري الفارسي الهندي الإسلامي الذي تطور خلال هذه الفترة . [ 93 ] [ 90 ] ويُعدّ الشعار الساساني، الذي يتخذ شكل جناحين مفتوحين مزينين بهلال وأحيانًا بدائرة، تصميمًا موجودًا على العديد من المباني البهمنية المبكرة في جولبارجا، وهو ما يُرجّح أنه كان لتعزيز ادعاءاتهم بالنسب الساساني. [ 94 ]

عرش فيروزي

كان العرش الفيروزي عرشًا ملكيًا مرصعًا بالجواهر، ذكره فريشته . وكان مقر سلاطين سلطنة بهماني منذ عهد محمد شاه الأول ( حكم من 1358 إلى 1375). وقد كان هدية من موسونوري كابايا ناياكا ، ملك تيلوجو في عصر ما بعد كاكيتيا. [ 95 ] وذكر فريشته أنه في 23 مارس 1363، [ ب ] حل هذا العرش محل عرش فضي سابق استخدمه أول سلطان بهماني، علاء الدين بهمان شاه .

أسلحة البارود

يُرجّح أن تكون سلطنة بهماني أول دولة تخترع وتستخدم المدفعية والأسلحة النارية التي تعمل بالبارود في شبه القارة الهندية . وكانت أسلحتها النارية الأكثر تطورًا في عصرها، حتى أنها تفوقت على أسلحة سلالة يوان وسلطنة المماليك في مصر . أول استخدام مُسجّل للأسلحة النارية في جنوب آسيا كان في معركة أدوني عام 1368، حيث استخدمت سلطنة بهماني بقيادة محمد شاه الأول سلسلة من المدفعية ضد إمبراطورية فيجاياناغارا بقيادة هاريهارا الثاني . [ 97 ] [ 98 ] وبعد الاستخدام الأولي لأسلحة البارود عام 1368، أصبحت هذه الأسلحة عماد الجيش البهماني. [ 99 ]

يزعم الباحث إقتدار عالم خان، استنادًا إلى ترجمة مختلفة لمقطع من كتاب المؤرخ فريشته "تاريخ فريشته" ، الذي يصف فيه الاستخدام المبكر للأسلحة النارية في شبه القارة الهندية، أنه يمكن استنتاج أن كلًا من سلطنة دلهي والدول الهندية غير المسلمة امتلكت الأسلحة النارية التي بدأت سلطنة بهماني باستخدامها عام 1368، وأن بهمانيين حصلوا على هذه الأسلحة من سلطنة دلهي. [ 100 ] تُظهر الأدلة المعاصرة وجود البارود لأغراض الألعاب النارية في سلطنة دلهي، [ 101 ] ويذكر عالم خان أن استخدامها في معركة أدوني عام 1368 كان أول استخدام عسكري للأشياء المشتقة من البارود في شبه القارة الهندية. [ 102 ] ووفقًا لكلاوس روتزر، استُخدمت هذه الأسلحة النارية المبكرة في المقام الأول لإخافة سلاح الفرسان والفيلة المعادية. [ 103 ]

استخدمت سلطنة بهماني المدافع أثناء حصارها لحصن ماشال عام 1470 [ 104 ] أو يناير 1471. [ 105 ] وكان هذا أول استخدام معروف للبارود في أسلحة الحصار على هضبة الدكن . [ 105 ]

قائمة حكام البهمنيين

الاسم الرسميالاسم الشخصيرين
الاستقلال عن سلطان دلهي ، محمد بن تغلق
شاه علاء الدين بهمن شاهعلاء الدين بهمن شاه الأول3 أغسطس 1347 - 11 فبراير 1358
شاهمحمد شاه الأول11 فبراير 1358 - 21 أبريل 1375
شاه علاء الدين مجاهد شاهمجاهد شاه21 أبريل 1375 – 16 أبريل 1378
شاهداود شاه بهماني16 أبريل 1378 - 21 مايو 1378
شاهمحمد شاه الثاني21 مايو 1378 - 20 أبريل 1397
شاهغياث الدين شاه20 أبريل 1397 - 14 يونيو 1397
شاهشمس الدين شاه الملك الدمى تحت قيادة لاتشين خان تورك14 يونيو 1397 - 15 نوفمبر 1397
شاه تاج الدين فيروز شاهفيروز شاه24 نوفمبر 1397 - 1 أكتوبر 1422
شاهأحمد شاه والي بهماني1 أكتوبر 1422 - 17 أبريل 1436
شاه علاء الدين أحمد شاهعلاء الدين الثاني أحمد شاه بهماني17 أبريل 1436 - 6 مايو 1458
شاه علاء الدين همايون شاههمايون شاه ظالم بهماني7 مايو 1458 - 4 سبتمبر 1461
شاهنظام شاه بهماني4 سبتمبر 1461 - 30 يوليو 1463
شاه محمد شاه لشكريمحمد شاه بهماني الثالث30 يوليو 1463 - 26 مارس 1482
فيرا شاهمحمود شاه بهماني الثاني دمية في عهد مالك نائب وقاسم بريد الأول وأمير بريد الأول26 مارس 1482 – 27 ديسمبر 1518
شاهأحمد شاه بهماني الثالث ملك الدمى في عهد أمير بريد الأول27 ديسمبر 1518 - 15 ديسمبر 1520
شاهعلاء الدين شاه بهماني الثاني الملك الدمى في عهد الأمير بريد الأول28 ديسمبر 1520 – 5 مارس 1522
شاهولي الله شاه بهماني الملك الدمي في عهد الأمير بريد الأول5 مارس 1522 – 1526
شاهكليم الله شاه بهماني الملك الدمي في عهد الأمير بريد الأول1525–1527
انقسام السلطنة إلى خمس ممالك: بيدار ، وأحمد نجار ، وبيجابور ، وجولكوندا ، وبرار

انظر أيضاً

مراجع

ملحوظات

  1. ↑ يشير ستيفن إف. ديل إلى البهمنيين على أنهم مسلمون شيعة. [ 32 ]
  2. ↑ ذكر فريشته أن السلطان بهمن شاه جلس لأول مرة على العرش الجديد (أي تخت فيروزة) في عيد النوروز ، رأس السنة الفارسية، الذي يلي الانقلاب الخريفي في عام 764 هـ . [ 96 ]

الاقتباسات

  1. ↑ شوارتزبيرغ، جوزيف إي. (1978). أطلس تاريخي لجنوب آسيا . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ص  147. ISBN 0226742210.
  2. 1 2 3 شاندرا، ساتيش (2014). تاريخ الهند في العصور الوسطى 800-1700 م . ص 146-148 . 
  3. ^ الأنصاري 1988 ، ص 494-499.
  4. 1 2 3 4 الخالدي، عمر (1990). “شيعة الدكن: مقدمة”. ريفيستا ديجلي ستودي أورينتالي . 64، فاس. 1/2، SGUARDI SULLA CULTURA A SCIITA NEL DECCAN لمحات عن ثقافة ديكان الشيعية: 5.
  5. ↑ جون موريس روبرتس، أود آرني ويستاد (2013). تاريخ العالم . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780199936762.
  6. ↑ إيتون 1978 ، ص 49.
  7. 1 2 أنصاري، ن.هـ. "سلالة البهمنيين" . موسوعة إيرانيكا .
  8. ↑ جورج سي. كون (2006). قاموس الحروب . دار إنفوبيس للنشر. رقم ISBN 9781438129167.
  9. 1 2 3 هايغ، 1925 ، ص 425-426.
  10. ↑ تاريخ الدكن . منشورات ميتال. 1990. ص 15. 
  11. ^ "حسن جانجو" . موسوعة إيرانيكا .
  12. ↑ جينكينز، إيفريت (2015). الشتات الإسلامي (المجلد 1، 570-1500): تسلسل زمني شامل لانتشار الإسلام في آسيا وأفريقيا وأوروبا والأمريكتين، المجلد 1. ماكفارلاند. ص 257. ISBN  9781476608884. ظفر خان الملقب بعلاء الدين حسن غانغو (علاء الدين حسن بهمن شاه)، وهو جندي أفغاني أو تركي، ثار ضد دلهي وأسس مملكة بهماني الإسلامية في 3 أغسطس في الجنوب (مادورا) وحكم باسم السلطان علاء الدين بهمن شاه.
  13. ↑ كولك وروثرموند 2004 ، ص 181 : "سلطنة البهمنيين في الدكن بعد فترة وجيزة من مغادرة محمد تغلق دولت آباد، تم غزو المدينة من قبل ظفر خان، وهو ضابط تركي أو أفغاني من أصل غير معروف، كان قد شارك سابقًا في تمرد للقوات في غوجارات." 
  14. ↑ كير، جوردون (2017). تاريخ موجز للهند: من أقدم الحضارات إلى مركزها الاقتصادي الحالي . دار أولدكاسل للنشر المحدودة، ص 160. ISBN  9781843449232في أوائل القرن الرابع عشر، ظهرت مملكة البهمنيين المسلمين في الدكن بعد غزو علاء الدين للجنوب. انتصر ظفر خان، وهو جنرال أفغاني وحاكم عينه السلطان محمد بن تغلق، على قوات سلطنة دلهي، وأسس مملكة البهمنيين وعاصمتها أحسن آباد (جولبرجا الحديثة) .
  15. ^ "حسن جانجو" . موسوعة إيرانيكا .
  16. ^ براشاد ، بيني (1939). طبقات أكبري لخواجة نظام الدين أحمد المجلد الثالث . باناستالي. ص. 3. 
  17. ↑ وينك، أندريه (2020). نشأة العالم الهندي الإسلامي حوالي 700-1800 م . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 87. ISBN  9781108417747.
  18. ↑ وينك، أندريه (1991). المجتمع الهندي الإسلامي: القرنان الرابع عشر والخامس عشر . بريل. ص 144. ISBN  9781843449232.
  19. ↑ غريبل (1896). تاريخ الدكن: المجلد 1. لوزاك وشركاه. ص 16. 
  20. ↑ JDE 1990 ، ص 16.
  21. ↑ أ. را كولاكارني؛ م نعيم؛ تيوتونيو ر. دي سوزا (1996). تاريخ ديكان في العصور الوسطى: حجم الاحتفال تكريما لبورشوتام ماهاديو جوشي . شعبية براكاشان. ص. 34. ردمك  9788171545797.
  22. ↑ إيتون 2005 ، ص 41.
  23. ↑ شوارتزبيرغ، جوزيف إي. (1978). أطلس تاريخي لجنوب آسيا . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ص 39، 147. ISBN  0226742210أُرشف من الأصل في 6 فبراير 2022. تم الاطلاع عليه في 5 مايو 2022 .
  24. 1 2 ماهاجان، ف.د. (1991). تاريخ الهند في العصور الوسطى ، الجزء الأول، نيودلهي: إس. تشاند، ISBN 81-219-0364-5، الصفحات 279-280
  25. ↑ بهاتاشاريا. التاريخ الهندي . ص 928
  26. ↑ توماس وولسلي هيغ (1919). المعالم التاريخية لمنطقة الدكن . دار بايونير للنشر.
  27. ↑ أحمد فاروقي، سلمى (2011). التاريخ الشامل للهند في العصور الوسطى: من القرن الثاني عشر إلى منتصف القرن الثامن عشر . بيرسون. ص 150. ISBN  9789332500983.
  28. ↑ إبراهيم خان (1960). حكايات من الإسلام . م. أشرف.
  29. ↑ سين، سايليندرا (2013). كتاب مدرسي في تاريخ الهند في العصور الوسطى . دار بريموس للنشر. الصفحات 106-108 ، 117. ISBN  978-9-38060-734-4.
  30. ↑ بورجور أفاري (2013). الحضارة الإسلامية في جنوب آسيا: تاريخ القوة والوجود الإسلامي في شبه القارة الهندية . روتليدج. ص 88. ISBN  9780415580618.
  31. ↑ ريتشارد إم. إيتون (2019). الهند في العصر الفارسي: 1000-1765 . دار بنجوين للنشر المحدودة. رقم ISBN 9780141966557.
  32. ↑ ديل، ستيفن ف. (2009). الإمبراطوريات الإسلامية للعثمانيين والصفويين والمغول . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 31. ...ربما ساهم ذلك في قرار مجموعة من المسلمين الشيعة من الدكن، وهم البهمنيون، بإعلان السلطنة الإسلامية الجديدة هناك. 
  33. ↑ براساد 1933 ، ص 417.
  34. ↑ أبراهام إلاهي (2015). عصر الغضب: تاريخ سلطنة دلهي . دار بنجوين للنشر المحدودة.
  35. ↑ بلير، شيلا س.؛ بلوم، جوناثان م. (25 سبتمبر 1996). فن وعمارة الإسلام 1250-1800 . مطبعة جامعة ييل. ص 159. ISBN  0300064659.
  36. ↑ إي جيه بريل (1993). موسوعة إي جيه بريل الأولى للإسلام . بريل. ص 1072. ISBN  9789004097940.
  37. ↑ سلسلة كتب التاريخ التحضيرية لامتحان الخدمة المدنية في الهند في العصور الوسطى . منشورات موك تايم. 2011.
  38. ↑ إيتون 2005 ، ص 126.
  39. ↑ روي س. فيشل (2020). الدول المحلية في عالم إمبريالي . ص 72. ISBN  9781474436090.
  40. 1 2 تاريخ كامبريدج المختصر للهند . أرشيف مطبعة جامعة كامبريدج. ص 285. 
  41. ↑ صديقي، أ.م. (1941). "محمد شاه البهمني، رائد ثقافة الدكن في العصور الوسطى" . وقائع مؤتمر التاريخ الهندي . 5 : 582-586 . ISSN 2249-1937 . JSTOR 44304829 .  
  42. ↑ شيرواني 1946 ، ص 129.
  43. ↑ راميش تشاندرا ماجومدار (1951). تاريخ وثقافة الشعب الهندي: سلطنة دلهي . بهاراتيا فيديا بهافان.
  44. ↑ شيرواني 1946 ، ص 93.
  45. ↑ شيرواني 1946 ، ص 132.
  46. ↑ براساد 1933 ، ص 423.
  47. ↑ ماجومدار 1967 ، ص 255.
  48. ↑ جون ستيوارت بومان (2000). التسلسل الزمني لتاريخ وثقافة آسيا . مطبعة جامعة كولومبيا. ص 275. ISBN  9780231110044.
  49. ↑ جمال مالك (2020). الإسلام في جنوب آسيا: طبعة ثانية منقحة وموسعة ومحدثة . بريل. ص 168. ISBN  9789004422711.
  50. ^ آن ماري شيميل (1975). الأدب الأوردو الكلاسيكي من البداية إلى الإقبال . هاراسويتز. ص. 132. 
  51. ↑ روي س. فيشل (2020). الدول المحلية في عالم إمبراطوري: الهوية والمجتمع والسياسة في منطقة الدكن في أوائل العصر الحديث . ISBN 9781474436090.
  52. ↑ يزداني، 1947 ، ص 23.
  53. ↑ بومان، جون؛ بومان، جون ستيوارت (2000). تسلسلات كولومبيا لتاريخ وثقافة آسيا . مطبعة جامعة كولومبيا. ص 275. ISBN  9780231110044.
  54. ↑ ماجومدار 1967 ، ص 259.
  55. 1 2 مانوهار، موهيت (2021). "برج نصر بناه عبد: تشاند مينار في دولت آباد في دكن الهند". مقرنصات على الإنترنت . 38 (1): 57-65 . doi : 10.1163/22118993-00381P03 .
  56. ↑ ميتشل، جورج؛ زيبراوسكي، مارك (1999). العمارة والفن في سلطنات الدكن (تاريخ كامبريدج الجديد للهند، المجلد الأول: 7) . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 64-65 . ISBN  0-521-56321-6.
  57. ↑ آلان، جون (1964). تاريخ كامبريدج المختصر للهند . إس. تشاند. ص 283. 
  58. ↑ إيتون 1978 ، ص 42.
  59. ↑ السير وولسلي هيغ (1907). المعالم التاريخية في الدكن . دار بايونير للنشر. ص 4. 
  60. ↑ جون بومان (2000). التسلسل الزمني لتاريخ وثقافة آسيا . مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN 9780231500043.
  61. ↑ آن ماري شيميل (2022). الإسلام في شبه القارة الهندية . بريل. ISBN 9789004492998.
  62. ↑ شانتي صادق علي (1996). الانتشار الأفريقي في الدكن: من العصور الوسطى إلى العصر الحديث . أورينت لونجمان. ص 46. ISBN  9788125004851.
  63. ↑ مجلة جمعية البحوث الباكستانية: المجلدات 2-3، العددان 1-2 . جمعية البحوث الباكستانية. 1965. ص 10. 
  64. ↑ محمد سليمان صديقي (1990). "العلاقة بين الصوفية والدولة في عهد البهمنيين (1348-1538م)" . مجلة الدراسات الشرقية . 64 (1/2): 91. JSTOR 41880628. يقدم فريشته وطباطبائي صورة قاتمة للغاية عن السكان المحليين، ويشير إليهم كأعداء دائمين للسادات . يوجد بعض المبالغة في روايتهم، ولكن لا ينبغي أن ننسى أن هذه الروايات عن الأحداث المؤسفة كلها من قلم أجنبي، وهم نتاج بلاد فارس الصفوية. 
  65. 1 2 3 يزداني، 1947 ، ص 91-98.
  66. 1 2 يزداني، 1947 ، ص 10.
  67. ↑ جمال مالك (2020). الإسلام في جنوب آسيا: طبعة ثانية منقحة وموسعة ومحدثة . بريل. ص 168. ISBN  9789004422711.
  68. ↑ بورجور أفاري (2013). الحضارة الإسلامية في جنوب آسيا: تاريخ القوة والوجود الإسلامي في شبه القارة الهندية . روتليدج. ص 89. ISBN  9780415580618.
  69. ↑ التاريخ الهندي . دار النشر المتحالفة. 1988. ص 137. ISBN  9788184245684.
  70. ↑ فيلهلم فون بوخامر (2005). طريق الهند نحو بناء الدولة: تاريخ سياسي لشبه القارة الهندية . دار النشر المتحالفة. ص 219. ISBN  9788177647150.
  71. ↑ سانجاي سوبرامانيام (1996). شبكات التجار في العالم الحديث المبكر . فاريوروم. ص 75. ISBN  9780860785071.
  72. ↑ هايغ، 1925 ، ص 418-420.
  73. ↑ ساتيش تشاندرا (2004). الهند في العصور الوسطى: من السلطنة إلى المغول - سلطنة دلهي (1206-1526) - الجزء الأول . منشورات هار أناند. ص 187. ISBN  9788124110645.
  74. ↑ هايغ، 1925 ، ص 421-422.
  75. ^ راضي شيام (1966). مملكة أحمد نجار . موتيلال بانارسيداس. ص. 17. رقم ISBN  9788120826519.
  76. ^ يزداني، 1947 ، ص 10-11.
  77. ↑ جون بومان (2000). التسلسل الزمني لتاريخ وثقافة آسيا . مطبعة جامعة كولومبيا. ص 276. 
  78. ↑ إيتون 2005 ، ص. 2.
  79. ↑ شيرواني 1946 ، ص 10-12.
  80. ↑ بي إم كيمب (1958). بهارات-روس: مقدمة عن العقود والرحلات الهندية الروسية من العصور الوسطى إلى ثورة أكتوبر . ISCUS. ص 20. 
  81. ↑ فيكتور ليبرمان (2003). أوجه التشابه الغريبة: المجلد 2، مرايا البر الرئيسي: أوروبا، اليابان، الصين، جنوب آسيا، والجزر . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 730. ISBN  9780521823524.
  82. 1 2 N.H 1988 .
  83. ↑ أنصاري، ن. هـ. (1988). "سلالة البهمنيين" . موسوعة إيرانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يوليو 2023 .
  84. ↑ التقرير السنوي . هيئة المسح الأثري للهند. 1916. ص 138. 
  85. ↑ هايغ، 1925 ، ص 391، 397-398.
  86. ↑ سيويل، روبرت. إمبراطورية منسية (فيجاياناغار) ص 57-58.
  87. 1 2 "إثبات جدارتهم في صناعة المعادن" . صحيفة تايمز أوف إنديا . 2 يناير 2012. مؤرشف من الأصل في 8 مايو 2013. تم الاطلاع عليه في 2 يناير 2012 .
  88. 1 2 "لوحة كارناتاكا تعرض منتجات بيدري" . صحيفة ذا هندو . 11 يناير 2011. تم الاطلاع عليه في 6 مارس 2015 .
  89. ↑ "تصاميم مبتكرة تساعد في إحياء صناعة بيدري" . صحيفة ذا هندو . 26 مارس 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 مارس 2015 .
  90. 1 2 داتا، رانجان (6 يونيو 2023). "قلعة بيدار في كارناتاكا: كنز دفين من تراث جنوب الهند" . صحيفة التلغراف. كلكتا . تم الاطلاع عليه في 11 أكتوبر 2023 .
  91. ^ يزداني، 1947 ، ص 114-142.
  92. ↑ سارة مونديني (2016). "استخدام النقوش القرآنية في الأضرحة الملكية البهمنية : حالة ثلاثة شواهد قبور من عشتور". يوراسياتيكا . 4. doi : 10.14277/6969-085-3/EUR-4-12 .
  93. ↑ يزداني، 1947 ، ص 24.
  94. ^ سوبراهمانيام 2020 ، ص. 78.
  95. ↑ شيرواني 1946 ، ص 77-78.
  96. ↑ شيرواني 1946 ، ص 102.
  97. ↑ سينغ، جاغجيت (2006). المدفعية: سلاح النصر في المعركة . دار لانسر للنشر، نيودلهي. ISBN 978-8176021807.
  98. ↑ "الصفحة الرئيسية الرسمية للجيش الهندي" . indianarmy.nic.in . مؤرشفة من الأصل بتاريخ 26 يونيو 2017. تم الاطلاع عليها بتاريخ 27 ديسمبر 2022 .
  99. ↑ خان 1981 ، ص 155.
  100. ↑ خان 1981 ، ص 157.
  101. ↑ روي، كوشيك (22 مايو 2014). التحول العسكري في آسيا الحديثة المبكرة، 1400-1750: سلاح الفرسان، والبنادق، والحكومة، والسفن . دار نشر A&C Black. ص 21. ISBN  978-1-78093-813-4.
  102. ↑ خان 1981 ، ص 164.
  103. ↑ روتزر، كلاوس (2011). "التحصينات والبارود في الدكن، 1368-1687" . في: حيدر، نافينا نجاة؛ سردار، ماريكا (محرران). سلاطين الجنوب . متحف متروبوليتان للفنون. ص 205. ISBN  9781588394385.
  104. ↑ خان 1981 ، ص 163.
  105. 1 2 روي، كوشيك (2022). تاريخ عالمي للحرب والتكنولوجيا . سبرينغر نيتشر سنغافورة. ص 119. ISBN  9789811934780.

مصادر