بيوثوك

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

نيوفاوندلاند ، الموطن التاريخي لشعب بيوثوك

كان شعب بيوثوك ( يُلفظ / biːˈɒtək / أو /ˈbeɪ.əθʊk/ ؛ ويُكتب أيضًا بيوثوك ) [ 1 ] [ 2 ] مجموعة من السكان الأصليين الذين عاشوا في جزيرة نيوفاوندلاند . [ 3 ]​​​​

تشكلت ثقافة بيوثوك حوالي عام 1500 ميلادي. وربما كانت هذه أحدث مظاهر ثقافية للشعوب التي هاجرت لأول مرة من لابرادور إلى نيوفاوندلاند الحالية حوالي عام 1 ميلادي. وقد مر أسلاف هذه المجموعة بثلاث مراحل ثقافية سابقة، استمرت كل منها حوالي 500 عام. [ 4 ]

وصف

سكن شعب بيوثوك جميع أنحاء جزيرة نيوفاوندلاند، وخاصة في منطقتي نوتردام وخليج بونافيستا . وتتباين التقديرات لأعدادهم عند احتكاكهم بالأوروبيين. فقد جادلت المؤرخة المتخصصة في تاريخ بيوثوك، إنجيبورغ مارشال، بأن السجلات التاريخية الأوروبية لتاريخ بيوثوك مشوبة بالمركزية العرقية وغير موثوقة. [ 5 ] وقدّر باحثون من القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين أن حوالي 2000 فرد من بيوثوك كانوا يعيشون عند احتكاكهم بالأوروبيين في القرن الخامس عشر؛ إلا أن عددهم ربما لم يتجاوز 500 إلى 700 شخص. [ 6 ] وبناءً على القدرة الاستيعابية للنظام البيئي في ذلك الوقت، يُقدّر عددهم بين 1000 و1500 شخص. [ 7 ] وكانوا يعيشون في مجموعات عائلية ممتدة مستقلة مكتفية ذاتيًا، تتراوح أفرادها بين 30 و55 فردًا. [ 8 ] [ 7 ]

كغيرهم من مجتمعات الصيد وجمع الثمار ، يبدو أنهم كانوا يمتلكون قادةً للجماعات، ولكن على الأرجح لم يكن لديهم رؤساء بالمعنى الأنثروبولوجي للكلمة. سكنوا في مساكن مخروطية الشكل تُعرف باسم "ماماتيكس" ، والتي كانت تُحصّن لفصل الشتاء. [ 7 ] بُنيت هذه المساكن بترتيب أعمدة في دائرة، وربطها من الأعلى، وتغطيتها بلحاء البتولا. حُفرت أرضياتها بتجاويف تُستخدم للنوم، ووُضع موقد في مركزها.

خلال فصل الربيع، كان شعب بيوثوك يستخدمون المغرة الحمراء لتزيين ليس فقط أجسادهم، بل منازلهم وقواربهم وأسلحتهم وأدواتهم المنزلية وآلاتهم الموسيقية. وقد دفعت هذه الممارسة الأوروبيين إلى تسميتهم "الهنود الحمر". [ 9 ] [ 7 ] كان لاستخدام المغرة دلالة ثقافية بالغة الأهمية، إذ كان يتم التزيين خلال احتفال سنوي يستمر لعدة أيام في فصل الربيع. وكان ذلك بمثابة رمز للهوية القبلية؛ فعلى سبيل المثال، كان تزيين الأطفال حديثي الولادة وسيلة للترحيب بهم في القبيلة. وكان منع أي شخص من ارتداء المغرة بمثابة عقاب.

كان طعامهم الرئيسي هو الرنة والسلمون والفقمات ، بالإضافة إلى صيد أنواع أخرى من الحيوانات والنباتات. [ 10 ] [ 11 ] اتبع شعب بيوثوك عادات الهجرة الموسمية لفرائسهم الرئيسية. في الخريف، كانوا يقيمون أسوارًا للغزلان، يصل طولها أحيانًا إلى 48-64 كيلومترًا (30-40 ميلًا) ، تُستخدم لدفع الرنة المهاجرة نحو الصيادين المنتظرين المسلحين بالأقواس والسهام. [ 11 ]  

من المعروف أيضًا أن شعب بيوثوك كانوا يصنعون حلوى من عصارة الأشجار وصفار بيض طائر الأوك الكبير المجفف . [ 12 ] كانوا يحفظون فائض الطعام لاستخدامه خلال فصل الشتاء، ويصطادون حيوانات مختلفة ذات فراء، ويصنعون من جلودها ملابس دافئة. وكانوا يرتدون جانب الفراء ملاصقًا للجلد، لحبس الهواء حول الجسم.

كانت زوارق بيوثوك تُصنع من جلد الرنة أو الفقمة، وكانت مقدمة الزوارق تُقوّى بلحاء شجرة التنوب. تشبه الزوارق قوارب الكاياك ، ويُقال إن طولها يبلغ 4.6 متر (15 قدمًا) وعرضها 0.76 متر ( 2.5 قدم )، مع مساحة كافية لحمل الأطفال والكلاب والممتلكات. [ 13 ]    

اتبع شعب بيوثوك طقوس دفن متقنة. فبعد لفّ الجثث بلحاء البتولا، كانوا يدفنون الموتى في مواقع معزولة، غالبًا في الكهوف أو تحت النتوءات الصخرية على الجزر الصغيرة. [ 14 ] وفي إحدى الطرق، كان يتم تغطية قبر ضحل بكومة من الصخور. وفي أحيان أخرى، كانوا يضعون الجثة على سقالة ، أو في صندوق دفن، مع ثني الركبتين. [ 11 ] وكان الناجون يضعون القرابين في مواقع الدفن لمرافقة الموتى، مثل التماثيل الصغيرة والقلائد ونماذج الأدوات. [ 15 ] [ 11 ]

الاستكشاف الأوروبي

أراضي قبيلة بيوثوك

حوالي عام 1000 ميلادي، التقى مستكشفون نورسيون بقيادة ليف إريكسون بسكان أصليين في شمال نيوفاوندلاند، ربما كانوا أسلاف شعب بيوثوك اللاحق، أو سكان دورست في لابرادور ونيوفاوندلاند. أطلق عليهم النورسيون اسم سكرالينجار ("سكرالينغز"). [ 16 ] ابتداءً من عام 1497، مع وصول المستكشف الإيطالي جون كابوت ، الذي أبحر تحت رعاية الملك هنري السابع ، ازدادت اتصالات موجات من المستكشفين والمستوطنين الأوروبيين.

على عكس بعض الجماعات الأصلية الأخرى، حاول شعب بيوثوك تجنب الاحتكاك بالأوروبيين؛ [ 17 ] وانتقلوا إلى الداخل مع نمو المستوطنات الأوروبية. لم يزر البيوثوك مخيماتهم السابقة إلا لجمع القطع المعدنية. كما كانوا يجمعون أي أدوات وملاجئ ومواد بناء تركها الصيادون الأوروبيون الذين جففوا وعالجوا صيدهم قبل نقله إلى أوروبا في نهاية الموسم. [ 17 ] كان الاحتكاك بين الأوروبيين والبيوثوك سلبيًا في الغالب من جانب واحد، باستثناءات قليلة مثل رحلة جون غاي عام 1612. [ 18 ] تنافس المستوطنون والبيوثوك على الموارد الطبيعية، مثل سمك السلمون والفقمات والطيور. في المناطق الداخلية، أقام صيادو الفراء مصائد، وعطلوا صيد الرنة، ونهبوا مخازن البيوثوك ومخيماتهم ومؤنهم. كان البيوثوك يسرقون المصائد لإعادة استخدام المعادن، ويسرقون من منازل وملاجئ المستوطنين الأوروبيين، وأحيانًا ينصبون لهم الكمائن. [ 19 ] [ 20 ] أدت هذه المواجهات إلى عداوة وعنف متبادل. [ 21 ] بفضل تفوقهم في تكنولوجيا الأسلحة، كان للمستوطنين اليد العليا عمومًا في الصيد والحرب. (على عكس شعوب أمريكا الأصلية الأخرى ، يبدو أن شعب بيوثوك لم يكن لديه أي اهتمام باستخدام الأسلحة النارية). [ 22 ]

حاول الأوروبيون، على فترات متقطعة، تحسين العلاقات مع شعب بيوثوك. ومن الأمثلة على ذلك رحلات استكشافية قام بها الضابط العسكري جورج كارترايت وشقيقه الضابط البحري جون كارترايت عام 1768، [ 23 ] والملازم البحري ديفيد بوكان عام 1811. [ 24 ] كُلِّف كارترايت برحلة عام 1768 من قِبَل الحاكم هيو باليسر؛ ولم يعثر على أيٍّ من أفراد بيوثوك، لكنه عاد بمعلومات ثقافية مهمة. [ 25 ] أما الحاكم جون داكوورث فقد كلّف بوكان برحلة استكشافية عام 1811. ورغم أن الرحلة كانت تهدف إلى جمع المعلومات، إلا أنها انتهت بالعنف. فقد التقى فريق بوكان بعدد من أفراد بيوثوك بالقرب من بحيرة بيوثوك . وبعد استقبال وديّ في البداية، ترك بوكان اثنين من رجاله مع بيوثوك. [ 26 ] وفي اليوم التالي، وجدهما مقتولين ومشوّهين. ووفقًا لرواية بيوثوك شانوديثيت اللاحقة، قُتل الجنديان عندما رفض أحدهما التخلي عن سترته، فهربا معًا. [ 24 ]

أسباب المجاعة

تجنّب شعب بيوثوك الأوروبيين في نيوفاوندلاند بالانتقال إلى المناطق الداخلية من مستوطناتهم التقليدية. في البداية، هاجروا إلى مناطق ساحلية مختلفة من نيوفاوندلاند، وهي أماكن لم تكن فيها مخيمات صيد للأوروبيين، ولكنها كانت مكتظة بهم. ثم هاجروا إلى المناطق الداخلية من نيوفاوندلاند. [ 27 ] كانت مصادر غذاء بيوثوك الرئيسية هي الرنة والأسماك والفقمات؛ وقد حرمهم نزوحهم القسري من اثنين منها. أدى ذلك إلى الصيد الجائر للرنة، مما أدى إلى انخفاض أعدادها في نيوفاوندلاند. هاجر شعب بيوثوك من أراضيهم وأسلوب حياتهم التقليدي إلى أنظمة بيئية غير قادرة على إعالتهم، مما تسبب في سوء التغذية، وفي النهاية، المجاعة. [ 28 ] [ 29 ]

الانقراض

تتفاوت تقديرات عدد سكان شعب بيوثوك المتبقين في نهاية العقد الأول من القرن التاسع عشر تفاوتاً كبيراً، إذ تتراوح بين 150 و3000 نسمة. [ 30 ] استندت المعلومات عن شعب بيوثوك إلى روايات المرأة شانوديثيت ، التي تحدثت عن أناس "كانوا يقضون الشتاء على نهر إكسبلويتس أو في بحيرة ريد إنديان، ويلجأون إلى ساحل خليج نوتردام". كما أشارت بعض المراجع في السجلات إلى وجود بعض الناجين في شبه الجزيرة الشمالية في أوائل القرن التاسع عشر. [ 31 ]

خلال الحقبة الاستعمارية، يُزعم أن شعب بيوثوك عانى من ضغوط إقليمية من جماعات السكان الأصليين الأخرى: مهاجرو ميكماك من جزيرة كيب بريتون ، [ 32 ] [ 33 ] والإنويت من لابرادور. "لم يتمكن شعب بيوثوك من تأمين سبل العيش الكافية في المناطق المتبقية لهم." [ 34 ] وقد زُعم أن المكافآت الفرنسية دفعت شعب ميكماك إلى قتل شعب بيوثوك. إلا أن هذا الأمر محل خلاف بين معظم المؤرخين، وأصبح يُعرف منذ ذلك الحين باسم "أسطورة المرتزقة". [ 35 ] [ 36 ]

تضاءلت أعداد شعب بيوثوك بسرعة بسبب مجموعة من العوامل، بما في ذلك: [ 37 ]

  • فقدان الوصول إلى مصادر غذائية مهمة، نتيجة للمنافسة مع المستوطنين الأوروبيين ونزوحهم؛
  • الأمراض المعدية التي لم يكن لديهم مناعة ضدها، مثل الجدري ، والتي تم إدخالها عن طريق الاتصال الأوروبي؛
  • مرض السل المتوطن ، الذي أضعف أفراد القبيلة؛
  • مواجهات عنيفة مع الصيادين والمستوطنين.

بحلول عام 1829، ومع وفاة شانوديثيت، أُعلن انقراض هذا الشعب. [ 11 ] [ 38 ]

مزاعم الناجين المعاصرين

تشير الروايات الشفوية إلى أن عدداً قليلاً من شعب بيوثوك نجوا في منطقة نهر إكسبلويتس ، وتويلينغيت ، ونيوفاوندلاند ولابرادور؛ كما أشير إلى أن هذا السكان قد أقاموا علاقات مع المستعمرين الأوروبيين، والإنويت، والميكماك. [ 39 ] وتدعي بعض العائلات من تويلينغيت أنها تنحدر من شعب بيوثوك في أوائل القرن التاسع عشر.

في عام ١٩١٠، ادّعت امرأة من السكان الأصليين تبلغ من العمر ٧٥ عامًا تُدعى سانتو توني أنها ابنة أم من شعب ميكماك وأب من شعب بيوثوك. وسجّلت أغنية بلغة بيوثوك لعالم الأنثروبولوجيا الأمريكي فرانك سبيك ، الذي كان يُجري دراسات ميدانية في المنطقة. وقالت إن والدها هو من علّمها الأغنية. [ ٤٠ ]

بما أن سانتو توني وُلد حوالي عام 1835، فقد يكون هذا دليلاً على أن بعضًا من شعب بيوثوك قد نجوا بعد وفاة شانوديثيت عام 1829. حاول باحثون معاصرون تدوين الأغنية، بالإضافة إلى تحسين التسجيل باستخدام الأساليب الحديثة. تعلمت الجماعات الأصلية الأغنية لاستخدامها في احتفالات التقاليد. [ 41 ]

مزاعم الإبادة الجماعية

يختلف الباحثون في تعريفهم لمصطلح " الإبادة الجماعية " فيما يتعلق بشعب بيوثوك. [ 42 ] فبينما يعتقد بعض الباحثين أن انقراض شعب بيوثوك كان نتيجة غير مقصودة للاستعمار الأوروبي، يرى آخرون أن الأوروبيين شنوا حملة إبادة جماعية ممنهجة ضدهم. [ 43 ] [ 44 ] وقد جادل المؤرخ محمد أدهيكاري بأن العنف المدمر الذي مارسه المستعمرون كان متعمداً، وأن هذا جزء من الأدلة التي تجعل هذه القضية إبادة جماعية. [ 45 ] كما جادل المؤرخ القانوني سيدني هارينغ بوجود أوجه تشابه بين العنف الذي تعرض له شعب بيوثوك والعنف الذي أدى إلى الإبادة الجماعية والذي تعرض له سكان تسمانيا الأصليون ، [ 46 ] وأن علم الحكومة بهذا العنف دون أن تمنعه ​​أو توقفه بشكل فعال وناجح يُعد بمثابة موافقة ضمنية عليه. [ 46 ]

في عام 1766، كتب الحاكم هيو باليسر إلى وزير الدولة البريطاني للقسم الشمالي ، أوغسطس فيتزروي، الدوق الثالث لغرافتون ، أن "نظام القتل الوحشي يسود بين شعبنا تجاه السكان الأصليين - الذين يقتلهم شعبنا دائمًا، كلما سنحت لهم الفرصة لمواجهتهم". [ 47 ] [ 38 ]

إذا ما حدثت مثل هذه الحملة، فقد كانت صريحةً وبدون أي مصادقة رسمية بعد عام 1769، إذ يُعدّ أي عمل من هذا القبيل بعد ذلك انتهاكًا لإعلان الحاكم جون بايرون الذي ينص على: "أُوصي وأُلزم جميع رعايا جلالته بالعيش في وئام ومحبة أخوية مع السكان الأصليين [بيوثوك] لجزيرة نيوفاوندلاند المذكورة"، [ 32 ] بالإضافة إلى الإعلان اللاحق الصادر عن الحاكم جون هولواي في 30 يوليو 1807، والذي حظر إساءة معاملة البيوثوك وعرض مكافأةً لمن يُدلي بأي معلومات عن هذه الإساءة. [ 48 ]

تتعدد الروايات حول أعمال العنف التي ارتكبها الأوروبيون ضد شعب بيوثوك. ففي عام ١٧٩٢، جمع الملازم جورج بولينغ، من البحرية البريطانية، العديد من الروايات حول التفاعلات بين المستوطنين وشعب بيوثوك، والتي انتهى الكثير منها بعنف. [ ٤٩ ] ومن الأمثلة البارزة على ذلك غارة وقعت في شتاء عام ١٧٨١، حيث قاد جون بيتون الأب ، المتورط في العديد من أعمال العنف ضد شعب بيوثوك، [ ٥٠ ] رجلين آخرين في رحلة استكشافية عبر نهر إكسبلويتس، لاستعادة معدات صيد ومواد أخرى يُعتقد أن شعب بيوثوك قد استولى عليها. وقد دوّن بولينغ روايتين عن هذا الحدث، إحداهما مباشرة من أحد المشاركين، والأخرى منقولة عن بيتون الأب نفسه. وبعد ثلاثة أيام، عثروا على مخيم لشعب بيوثوك (يُرجّح أن عدد أفراده يتراوح بين ٣٠ و٥٠ شخصًا)؛ فأطلق بيتون الأب ورجاله النار على شعب بيوثوك، مما أسفر عن مقتل بعضهم وإصابة آخرين، مع بقاء العدد الدقيق للضحايا مجهولًا. كان هناك ناجٍ واحد على الأقل لم يُصب بأذى، وتشير السجلات إلى أن بيتون الأب ضرب أحد البيوثوك المصابين حتى الموت بفخ حيواني. [ 51 ] [ 52 ] [ 53 ] فرّ البيوثوك الناجون القادرون على الفرار، وجمع بيتون ورجاله ما استطاعوا حمله من الفراء والجلود والمعدات وغادروا. ويعتقد بولينغ أن كلا الروايتين أغفلتا تفاصيل مهمة مما حدث. [ 54 ]

أسرى بيوثوك البارزون

تم أسر العديد من حيوانات بيوثوك من قبل مستوطنين من مستعمرة نيوفاوندلاند خلال أوائل القرن التاسع عشر.

ديماسدويت

ديماسدويت، 1819

كانت ديماسدويت امرأة من قبيلة بيوثوك، تبلغ من العمر حوالي 23 عامًا في الوقت الذي تم فيه أسرها من قبل مجموعة بقيادة الصياد جون بيتون جونيور بالقرب من بحيرة بيوثوك في مارس 1819. [ 55 ]

كان حاكم مستعمرة نيوفاوندلاند يسعى لتشجيع التجارة وإنهاء العداء مع شعب بيوثوك. فوافق على إرسال بعثة بقيادة المستكشف الاسكتلندي ديفيد بوكان لاستعادة قارب ومعدات صيد أخرى جمعها البيوثوك. رافق بوكان جنديان، فظن البيوثوك خطأً أن بوكان يحمل نوايا عدائية، فقتلوا الجنديين وقطعوا رأسيهما.

في عام ١٨١٩، عثرت مجموعة مسلحة بقيادة بيتون الابن، قوامها تسعة رجال تقريبًا (بمن فيهم جون بيتون الأب )، على مخيم لقبيلة بيوثوك كانوا يبحثون عن معدات صيد مسروقة. تفرق أفراد بيوثوك، لكن ديماسدويت لم تتمكن من الفرار، فتوسلت إليهم طالبةً الرحمة، كاشفةً عن صدرها لتُظهر أنها أم مرضعة. واجه زوجها، نونوساباسوت ، بيتون الابن ومجموعته، محاولًا التفاوض لإطلاق سراح زوجته. نشب شجار بين بيتون الأب ونونوساباسوت، أسفر عن مقتل الأخير. [ ٥٥ ] اقتاد بيتون الابن ومجموعته ديماسدويت إلى تويلينغيت، لكن طفلها توفي قبل وصولهم إلى المستوطنة. [ ٥٥ ]

أطلق المستوطنون في مستعمرة نيوفاوندلاند على ديماسدويت اسم ماري مارش نسبةً إلى الشهر الذي أُخذت فيه. [ 56 ] نقلها عملاء الحكومة إلى سانت جونز، نيوفاوندلاند . كانت حكومة المستعمرة تأمل في توفير الراحة لديماسدويت أثناء إقامتها في المستعمرة لتكون حلقة وصل بينهم وبين شعب بيوثوك. تعلمت ديماسدويت بعض الإنجليزية ، وعلمت المستوطنين حوالي 200 كلمة من لغة بيوثوك. في يناير 1820، أُطلق سراح ديماسدويت لتلتحق بشعبها؛ إلا أنها توفيت بمرض السل خلال رحلتها إلى خليج نوتردام. [ 56 ]

شاناوديثيت

تمثال شاناوديثيت في خليج بويدز

كانت شاناوديثيت ابنة أخت ديماسدويت، وآخر من عُرف من قبيلة بيوثوك الأصيلة. في أبريل 1823، كانت في أوائل العشرينيات من عمرها. لجأت هي ووالدتها وشقيقتها إلى صياد أبيض طلبًا للطعام والمساعدة ، إذ كنّ يعانين من الجوع. نُقل الثلاثة إلى سانت جونز، لكن والدتها وشقيقتها توفيتا بمرض السل، وهو وباء كان منتشرًا بين السكان الأصليين . عُرفت شاناوديثيت بين المستوطنين باسم نانسي أبريل ، وعاشت لسنوات عديدة في منزل جون بيتون الابن كخادمة.

أسس المستكشف ويليام كورماك معهد بيوثوك عام 1827 لتعزيز العلاقات الودية مع شعب بيوثوك ودعم ثقافتهم. عثرت رحلاته الاستكشافية على آثار بيوثوك ، لكنه أدرك أيضًا أن مجتمعهم في طريقه إلى الزوال. وعندما علم بأمر شانوديثيت، في شتاء 1828-1829، أحضرها كورماك إلى مركزه ليتعلم منها. [ 57 ] وخصص أموالًا من معهده لتغطية نفقات رعايتها.

رسمت شانوديثيت عشرة رسومات لكورماك. أظهرت بعض الرسومات أجزاءً من الجزيرة، بينما صوّرت أخرى أدوات ومساكن شعب بيوثوك، إلى جانب مفاهيمهم وأساطيرهم. [ 57 ] وبينما كانت تشرح رسوماتها، علّمت كورماك مفردات بيوثوك. أخبرته أن عدد شعب بيوثوك قد انخفض بشكل كبير عما كان عليه قبل عشرين عامًا. وحسب علمها، لم يبقَ من شعب بيوثوك سوى اثني عشر شخصًا فقط على قيد الحياة وقت اختطافها. [ 57 ] وعلى الرغم من الرعاية الطبية التي تلقّتها من الطبيب ويليام كارسون ، توفيت شانوديثيت بمرض السل في سانت جونز في السادس من يونيو عام 1829. في ذلك الوقت، لم يكن هناك علاج أوروبي لهذا المرض.

علم الآثار

انقرضت قبيلة بيوثوك في نيوفاوندلاند كمجموعة ثقافية، إلا أنها ممثلة في المتاحف والسجلات التاريخية والأثرية.

تضم المنطقة المحيطة بخليج نوتردام الشرقي، على الساحل الشمالي الشرقي لنيوفاوندلاند، العديد من المواقع الأثرية التي تحوي آثارًا من ثقافات السكان الأصليين. ومن بين هذه المواقع موقع بويدز كوف . يقع الموقع عند سفح خليج، ويحميه متاهة من الجزر التي تحميه من الأمواج والرياح. وقد اكتُشف الموقع عام ١٩٨١ خلال مسح أثري لتحديد مواقع بيوثوك ودراسة آثارها لفهم ثقافة بيوثوك بشكل أفضل.

كانت السجلات والمعلومات محدودة، ولذلك لم يكن بالإمكان الإجابة على بعض الأسئلة المتعلقة بالشعب، إذ لم يتواصل مع شعب بيوثوك سوى عدد قليل من الأوروبيين الذين دوّنوا معلوماتهم. في المقابل، تفاعلت شعوب مثل الهورون والميكماك مع المبشرين الفرنسيين ، الذين درسوهم وعلموهم، وأقاموا تجارة واسعة مع التجار الفرنسيين والهولنديين والإنجليز، الذين دوّنوا جميعًا سجلات لقاءاتهم.

توجد مراجع توثق وجود شعب بيوثوك في منطقة خليج نوتردام خلال النصف الأخير من القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر. [ 58 ] وتشير المسوحات الأثرية السابقة والاكتشافات غير الرسمية إلى أنه من المرجح أن شعب بيوثوك سكن المنطقة قبل وصول الأوروبيين. يتميز شرق خليج نوتردام بتنوع الحياة الحيوانية والسمكية، بما في ذلك الفقمات والأسماك والطيور البحرية، كما كانت المناطق الداخلية منه موطنًا لقطعان كبيرة من حيوان الرنة.

عثر علماء الآثار على ستة عشر موقعًا أثريًا للسكان الأصليين، تتراوح أعمارها بين العصر البحري القديم (7000 قبل الميلاد - العصر الحديث) مرورًا بفترة الإسكيمو القديمة ، وصولًا إلى فترة الاستيطان الحديث للسكان الأصليين (بما في ذلك شعب بيوثوك). يرتبط موقعان من هذه المواقع بشعب بيوثوك التاريخي. خليج بويدز، وهو الأكبر بينهما، تبلغ مساحته 3000 متر مربع (32000 قدم مربع ) ويقع فوق ركام جليدي بارتفاع 6 أمتار (20 قدمًا) . وقد خلّفت الأنهار الجليدية الرمال الخشنة والحصى والصخور الكبيرة .     

تُقدّم القطع الأثرية إجاباتٍ لسؤالٍ اقتصادي: لماذا تجنّب شعب بيوثوك الأوروبيين؟ عُثر في دواخل أربعة منازل ومحيطها على نحو 1157 مسمارًا ، صُنع معظمها بأيدي شعب بيوثوك. كما صنع سكان الموقع نحو 67 رأس سهم (معظمها مصنوع من المسامير والعظام). وقاموا بتعديل المسامير لاستخدامها، على ما يُعتقد، كأدوات كشط لإزالة الدهون من جلود الحيوانات، وقاموا بتقويم صنارات الصيد وتحويلها إلى مخارز، وصنعوا من الرصاص حُليًا، وغير ذلك. باختصار، استغلّ شعب بيوثوك في بويدز كوف مخلفات مصائد الأسماك الأوروبية في أوائل العصر الحديث، وصنعوا منها موادًا.

تقع جميع مواقع بيوثوك المهمة في المناطق الساحلية؛ مما يشير إلى أن معظم مستوطنات السكان الأصليين كانت على طول الساحل قبل الاستيطان الأوروبي. وهذا يُعزز الادعاء بأن شعب بيوثوك انقطع عن مصادر غذائه، مما أدى إلى موت الكثيرين منهم جوعًا نتيجة دفعهم إلى الداخل. [ 59 ] تتكون العديد من المواقع من العناصر نفسها لأنها جميعًا مواقع سكنية سابقة. تُظهر هذه المواقع تنوعًا في الثقافة المادية بناءً على الفترة الزمنية التي تعود إليها؛ ومع ذلك، فإن معظمها يحتوي على بقايا حيوانات، وبقايا هياكل دائمة وشبه دائمة مثل بقايا مواقد النار وأماكن النوم. [ 59 ] [ 60 ] احتوت العديد من المواقع، مثل خليج رأس سامبسون، على أدوات خشبية وعظمية بالإضافة إلى رؤوس سهام حجرية. [ 60 ] كما عُثر على مجوهرات حجرية في مواقع سكنية. ادعى العديد من الأشخاص اكتشافهم لمدافن بيوثوك؛ ومع ذلك، لا يوجد دليل كافٍ يدعم هذه الادعاءات. [ 61 ] إضافةً إلى ذلك، ربما كانت العديد من حالات وجود رفات بيوثوك صحيحة في وقتٍ ما، ولكن بسبب سوء التعامل معها، فُقدت الرفات الآن وأصبح من المستحيل التحقق منها. [ 61 ] ومن الأمثلة البارزة على ذلك صورة لما قيل إنه طفل بيوثوك محنط، فقدها متحف نيوفاوندلاند الذي كان يحتفظ بها فيه، نظرًا لأن المتحف كان يتقاسم مبنى مع مكتب بريد. في أوائل القرن العشرين، وضع مكتب البريد رفات الطفل، بالإضافة إلى رفات بيوثوك بالغ وعدد من القطع الأثرية الأخرى الخاصة ببيوثوك، في المخزن، ثم فُقدت لاحقًا. علاوة على ذلك، فُقدت جميع صور هذه الرفات مرة أخرى بسبب الإهمال، ولم يتبقَّ سوى روايات شهود عيان لتأكيد وجود الرفات والقطع الأثرية، تاركةً الأمر برمته لخيال العامة. [ 61 ] وتؤكد روايات أخرى أن هذا أمر طبيعي إلى حد ما بالنسبة لرفات بيوثوك. [ 61 ]

علم الوراثة

في عام ٢٠٠٧، أُجريَ فحص الحمض النووي على عينات من أسنان ديماسدويت وزوجها نونوساباسوت ، وهما فردان من شعب بيوثوك دُفنا في عشرينيات القرن التاسع عشر. أظهرت النتائج انتماءهما إلى المجموعتين الفردانيتين X (mtDNA) و C (mtDNA) على التوالي، وهما المجموعتان الموجودتان أيضاً في تجمعات ميكماك الحالية في نيوفاوندلاند. تشير أبحاث الحمض النووي إلى أنهما ينحدران حصراً من أصول أمومية من السكان الأصليين ، على عكس بعض الدراسات السابقة التي أشارت إلى وجود هجين بين السكان الأصليين والأوروبيين. [ ٣٤ ] مع ذلك، أظهر تحليل أُجريَ عام ٢٠١١ أنه على الرغم من أن فردَي بيوثوك وميكماك الأحياء ينتمون إلى نفس المجموعات الفردانية ، فإن الاختلافات في تعدد أشكال النوكليوتيدات المفردة (SNP) بين أفراد بيوثوك وميكماك تشير إلى اختلافهم داخل هاتين المجموعتين، ولم يتم تأييد نظرية "القرابة الوثيقة". [ ٦٢ ]

مراجع

  1. ↑ "قاموس اللغة الإنجليزية في نيوفاوندلاند (المعروفة أيضًا لدى شعب ميكماك باسم Pi'tawkewaq = شعب النهر العلوي، من كلمة ميكماك pi'tawasi = الذهاب إلى أعلى النهر)" . Heritage.nf.ca . تم الاطلاع عليه في 11 فبراير 2016 .
  2. ↑ ميثون، ماريان (2001). لغات السكان الأصليين في أمريكا الشمالية (الطبعة الأولى ذات الغلاف الورقي ) . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج . ص 368. ISBN   0-521-23228-7.
  3. ↑ كامبل، لايل (1997). لغات الهنود الأمريكيين: اللغويات التاريخية لأمريكا الأصلية . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 155، 290. ISBN  0-19-509427-1.
  4. ↑ مارشال 1996 ، ص 7-10 . 
  5. ↑ مارشال 1996 ، ص 7 . 
  6. ↑ "توزيع وحجم سكان بيوثوك، والقيادة، والأنشطة المجتمعية: تاريخ وإثنوغرافيا بيوثوك" . مؤرشف من الأصل في 22 ديسمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 11 نوفمبر 2017 .
  7. 1 2 3 4 اديكاري 2023 ، ص. 117.
  8. ↑ مارشال 1996 ، ص 12 . 
  9. ↑ غاندي، لاكشمي (9 سبتمبر 2013). "هل أنتم مستعدون لبعض الجدل؟ تاريخ 'ذوي البشرة الحمراء'"" . الإذاعة الوطنية العامة .
  10. ↑ مارون 2019 ، ص 4.
  11. 1 2 3 4 5 مجهول (جيمس ماكجريجور) (1836). "شا-نان-ديثيت، أو آخر البويوثيين" . مجلة فريزر للمدينة والريف . المجلد الثالث عشر (75): 316-323 . مؤرشف من الأصل في 8 أغسطس 2016.(طبعة مُعاد طباعتها، تورنتو: دار كاناديانا هاوس، 1969)
  12. ↑ كوكينوس، كريستوفر (2009). الأمل هو الشيء ذو الريش: سجل شخصي للطيور المفقودة . مجموعة بنغوين بالولايات المتحدة الأمريكية. ص 313. ISBN  978-1-58542-722-2.
  13. ↑ هيوسون، جون (2007). "أغنية سانتو" . جامعة ميموريال . 22 (1).
  14. ↑ كريستنسن وهولي 2013 ، ص 44، 49.
  15. ↑ كريستنسن وهولي 2013 ، ص 43.
  16. ↑ فاجان، برايان م. (2005). أمريكا الشمالية القديمة: علم آثار قارة . لندن: تيمز وهدسون. ISBN 0-500-28532-2.
  17. 1 2 Adhikari 2023 ، ص. 118.
  18. ↑ مارون 2019 ، ص 5.
  19. ↑ أبتون 1991 ، ص 73-74.
  20. ↑ هاريس 2010 ، ص 405-406.
  21. ^ اديكاري 2023 ، ص 119 – 121.
  22. ↑ مارشال 1996 ، ص 33 . 
  23. ↑ أبتون 1991 ، ص 74-75.
  24. 1 2 أبتون 1991 ، ص. 78.
  25. ↑ أبتون 1991 ، ص 81.
  26. ↑ أبتون 1991 ، ص 75-76.
  27. ↑ كونراد، مارغريت. تاريخ الشعوب الكندية ( الطبعة الخامسة). الصفحات 256-257 .  
  28. ↑ "اختفاء شعب بيوثوك" . هيئة التراث في نيوفاوندلاند ولابرادور. مؤرشف من الأصل في 7 سبتمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 6 سبتمبر 2017 .
  29. ↑ "انقراض شعب بيوثوك: الشعوب الأصلية: تراث نيوفاوندلاند ولابرادور" . www.heritage.nf.ca . مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2008. تم الاطلاع عليه في 17 يناير 2022 .
  30. ↑ مارشال 1996 ، ص 147 . 
  31. ↑ مارشال 1996 ، ص 208 . 
  32. ١ ٢ "شعب بيوثوك في نيوفاوندلاند" . visitnewfoundland.ca . ٥ يناير ٢٠١٣. مؤرشف من الأصل في ٨ يناير ٢٠١٣. تم الاطلاع عليه في ٧ يناير ٢٠١٣ .
  33. ↑ أدهيكاري 2023 ، ص 119.
  34. 1 2 كوتش، م؛ وآخرون (2007). "تحليل أولي للحمض النووي والنظام الغذائي لشعب بيوثوك المنقرض: منهجية منهجية للحمض النووي البشري القديم" (ملف PDF) . المجلة الأمريكية لعلم الإنسان الفيزيائي . 132 (4): 594-604 . doi : 10.1002/ajpa.20536 . PMID 17205549. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 14 فبراير 2015.  
  35. ↑ هيلير، بيرنيس (21 يونيو/حزيران 2021). "لا يوجد ما يثبت ذلك، لكن أسطورة المرتزقة من شعب ميكماو لا تزال قائمة، بحسب باحثين" . سي بي سي نيوز . سي بي سي . تم الاطلاع عليه في 5 سبتمبر/أيلول 2022 .
  36. ^ اديكاري 2023 ، ص 115 – 116.
  37. ↑ «قسم الدراسات الدينية» . جامعة ميموريال في نيوفاوندلاند . مؤرشف من الأصل في 10 أبريل 2011. تم الاطلاع عليه في 15 أكتوبر 2019 .
  38. 1 2 هارينغ 2021 ، ص 87.
  39. ↑ مارشال 1996 ، ص 224-226 . 
  40. ↑ هيوسون، جون؛ دايموند، بيفرلي (يناير 2007). "أغنية سانتو" . دراسات نيوفاوندلاند ولابرادور . 22 (1). كلية الآداب بجامعة ميموريال: 227-257 . ISSN 1715-1430 . مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2023. تم الاسترجاع في 24 مارس 2016 . 
  41. ↑ بيري، إس جيه (10 سبتمبر 2008). "أغنية سانتو: يوم لا يُنسى لمركز بيوثوك للتفسير" . بورت بايلوت . مؤرشف من الأصل في 9 مارس 2012. تم الاطلاع عليه في 13 يناير 2010 .
  42. ↑ روبنشتاين، دبليو دي (2004). "الإبادة الجماعية والجدل التاريخي: يعزو ويليام دي روبنشتاين مرارة حجج المؤرخين إلى غياب تعريف متفق عليه وإلى أجندات سياسية" . مجلة التاريخ اليوم . 54. تاريخ الاطلاع: 24 أغسطس 2017 .{{cite journal}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  43. ↑ نولز، ريتشارد بول؛ تومبكينز ، جوان؛ وورثين، ويليام ب. (2003). الدراما الحديثة: تعريف المجال . مطبعة جامعة تورنتو . ص 169. ISBN  978-0-8020-8621-1.
  44. ^ هارينج 2021 ، ص. 85 ؛ كورمير 2017 ، ص 39-60 ؛ اديكاري 2023 ، ص 115 – 116   
  45. ^ اديكاري 2023 ، ص 129 – 130.
  46. 1 2 هارينغ 2021 ، ص 85.
  47. ↑ أبتون 1991 ، ص 68-69.
  48. ↑ «هولواي، جون (1744–1826)» . موقع نيوفاوندلاند ولابرادور للتراث . أغسطس 2000. مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه في 3 ديسمبر 2017 .
  49. ↑ هيوسون 1988 ، ص 28.
  50. ↑ هانكوك، دبليو. جوردون (1987). "بيتون، جون" . في هالبيني، فرانسيس جي. (محرر). قاموس السير الكندية . المجلد السادس (1821-1835) ( نسخة إلكترونية). مطبعة جامعة تورنتو .  
  51. ↑ هيوسون 1988 ، ص 34.
  52. ^ أديكاري 2023 ، ص 123 – 126.
  53. ↑ هارينغ 2021 ، ص 86.
  54. ↑ هيوسون 1988 ، ص 33.
  55. 1 2 3 غريفين، كيفن (3 مارس 2019). "إحياء ذكرى 'إبادة' شعب بيوثوك بعد 200 عام من الاختطاف والقتل" . صحيفة فانكوفر صن . مؤرشف من الأصل في 9 أكتوبر 2022.
  56. 1 2 ماكلين 1896 ، ص 318-319.
  57. 1 2 3 جيمس ب. هاولي، زميل الجمعية الجغرافية الملكية، "رسومات شانوديثيت" ، البيوثوكس أو الهنود الحمر: السكان الأصليون لنيوفاوندلاند ، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج ، 1915، موقع جامعة ميموريال في نيوفاوندلاند ولابرادور
  58. ↑ أدهيكاري 2023 ، ص 120.
  59. 1 2 رينوف، ماب (1999). "ما قبل التاريخ لصيادي وجامعي نيوفاوندلاند: انقراضات أم تكيفات؟". علم الآثار القطبي . 30 (3): 405.
  60. 1 2 هولي، دونالد (2010). "الروابط التي تجمع وتفرق". مجلة شمال الأطلسي . 3 (1): 31-44 . doi : 10.3721/037.003.0101 . S2CID 162572596 . 
  61. 1 2 3 4 هاريس، جون. البقايا البشرية في المجتمع: التنسيق والعرض في أعقاب الإبادة الجماعية والعنف الجماعي . مطبعة جامعة مانشستر . ص 221-248 . 
  62. ↑ بوب، أ. (2011). "التنوع الجينومي للميتوكوندريا والميكروساتلايت في أحفاد السكان المؤسسين لنيوفاوندلاند: تنوع جيني عالٍ في مجموعة سكانية معزولة تاريخيًا" (ملف PDF) . الجينوم . 54 (2): 110-119 . doi : 10.1139/g10-102 . PMID 21326367 . 

المراجع

للمزيد من القراءة

  • براون، روبرت كريج، ذكريات جيمس ب. هاولي: سنوات مختارة. تورنتو: منشورات جمعية شامبلين، 1997.
  • هيوسون، جون. "البيوثوك والألغونكيان: أدلة قديمة وجديدة"، المجلة الدولية للغويات الأمريكية ، المجلد 34، العدد 2 (أبريل 1968)، ص  85-93.
  • هولي، دونالد هـ. الابن. "تأريخ اللاتاريخية: حول هنود بيوثوك"، التاريخ والأنثروبولوجيا ، 2003، المجلد 14 (2)، ص  127-140.
  • هولي، دونالد هـ. الابن. "شعب بيوثوك على عشية انقراضهم"، الأنثروبولوجيا القطبية الشمالية ، 2000، المجلد 37 (1)، ص  79-95.
  • هاولي، جيمس ب.، البيوثوكس أو الهنود الحمر ، مطبعة جامعة كامبريدج، 1918. طبعة مُعاد طباعتها: بروسبيرو بوكس، تورنتو. (2000). ISBN 1-55267-139-9.
  • مارشال، آي (2001-2009). بيوثوك . دار بريك ووتر للنشر. رقم ISBN 1-55081-258-0.
  • باستور، رالف ت.، شعب شاناوديثيت: علم آثار البيوثوك . دار بريك ووتر للنشر، سانت جونز، نيوفاوندلاند، 1992. رقم ISBN 0-929048-02-4.
  • رينوف، MAP "ما قبل التاريخ لصيادي وجامعي الثمار في نيوفاوندلاند: الانقراضات أم التكيفات؟" علم الآثار العالمي ، المجلد 30 (3): ص  403-420 علم الآثار القطبي 1999.
  • سوتش، بيتر، الشعوب المفقودة: شعب دورست وبيوثوك القديم في نيوفاوندلاند . مطبعة NC، تورنتو، 1978.
  • تاك، جيمس أ.، سكان بورت أو تشوا القدماء: التنقيب عن مقبرة هندية قديمة في نيوفاوندلاند . معهد البحوث الاجتماعية والاقتصادية، جامعة ميموريال في نيوفاوندلاند، 1994.
  • وينتر، كيث جون، شانانديتي: آخر بيتوكس . جي جي دوغلاس المحدودة، شمال فانكوفر، كولومبيا البريطانية، 1975. ISBN 0-88894-086-6.
  • أسينيوي، برنارد، "ملحمة بيوتوكس". بابل، ليمياك، 1996. ISBN 2-7609-2018-6