البربر والإسلام

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

البربر ( اسمهم الأصلي : الأمازيغ ) هم مجموعة عرقية أصلية في منطقة المغرب العربي بشمال أفريقيا . بعد الفتح الإسلامي للمغرب العربي ، اعتنقت معظم القبائل البربرية الإسلام. حاليًا، يتحدث نحو سدس سكان المغرب العربي إحدى اللغات البربرية (معظمهم في الجزائر والمغرب)، لكن معظمهم يتحدثون أيضًا شكلًا من أشكال اللغة العربية. [ 1 ] يُعد البربر أول شعب غير عربي أسس دولة إسلامية.

خلفية

مارست شمال أفريقيا المطلة على البحر الأبيض المتوسط ​​العديد من الديانات ، بما في ذلك أشكال مختلفة من الطقوس الوثنية واليهودية والمسيحية . واجهت القوات الإسلامية الأولى مقاومة شرسة من دويلات المدن المختلفة نتيجة لرحيل البيزنطيين . وكانت أضعف هذه الدويلات ، الواقعة في الأجزاء الجنوبية والجنوبية الغربية من الأراضي البربرية، أول من سقط في يد القوات الإسلامية بقيادة الخليفة المصري في محاولة محلية للتوسع غربًا. أسفرت هذه المحاولة الأولى في أواخر القرن السابع الميلادي (660 م) عن هزيمة حاسمة للقوات الإسلامية. قادت الملكة البربرية ديهيا (أو كاهينا) المقاومة المحلية للفتح الإسلامي للمغرب العربي . حكمت لمدة خمس سنوات دولة بربرية حرة امتدت من جبال الأوراس إلى واحة غدامس (695-700 م)؛ إلا أن الملكة ديهيا قُتلت في معركة قرب بئر لا تزال تحمل اسمها، بئر كاهينا في الأوراس . [ 2 ]

في عام 670، أقام التحالف الإسلامي بقيادة عقبة بن نافع معسكره في شبه جزيرة تونس، وأسس مدينة القيروان ، على بُعد حوالي 160 كيلومترًا جنوب تونس . استخدم المسلمون المدينة قاعدةً لمزيد من العمليات ضد النوميديين في الغرب وعلى طول مرتفعات الجزائر الحالية. أجبرت الهجمات المتتالية والمتكررة على قرى الوديان الزراعية النوميدية السفلى، التي شنها أبو المهاجر دينار ، خليفة عقبة، القبائل النوميدية غير المنسقة على التوصل في نهاية المطاف إلى حل وسط من خلال كسيلة ، وهو زعيم نوميدي اعتنق الإسلام نيابةً عن اتحاد واسع من البربر المسيحيين . [ 3 ] اعتنق كسيلة، الذي كان مقره في تلمسان ، الإسلام ونقل مقره إلى تاكيروان ، بالقرب من القيروان. [ 4 ]

في عام 750، وحد الخلفاء قيادتهم في دمشق ، وعاد تحالف من القوات الإسلامية من المدينة المنورة ودمشق وبغداد ومصر في محاولة ثانية بعد هزائم متتالية في اليونان . استأنفت القوات الإسلامية ، ضمن هذا التحالف، غزوها للبحر الأبيض المتوسط ​​من الجنوب، مرورًا بشمال إفريقيا . أسفرت المحاولة الثانية، التي اتسمت بنهج دبلوماسي، عن تحالف ناجح مع القبائل الموريتانية، التي كانت تقطن الصحراء في الغالب (المغرب وغرب الجزائر)، ثم نوميديا . أصبحت هذه القبائل المسلمة الجديدة، التي تقطن شمال غرب إفريقيا، سفراء للخلفاء المسلمين، ووسطاءً لهم في محاولة لتشكيل تحالف عسكري لمواجهة عدوهم المشترك، روما. لاقى هذا النهج الجديد استحسانًا أكبر من قبائل نوميديا ​​في المرتفعات، وتم تجنيدها بنجاح في مشروع عسكري مشترك في أوروبا (وإلى روما وحول البحر الأبيض المتوسط ​​في نهاية المطاف). قاد طارق بن زياد هذه القوات الأقوى تحت راية الإسلام، واستولى على معظم شبه الجزيرة الأيبيرية . عندها أطلق سكان غرب آسيا على شمال إفريقيا (غرب مصر) اسم " المغرب " أو "الغرب".

لم يضمن تسامح الدعاة المسلمين بين البربر دعمهم للدولة الأموية التي سيطرت على معظم الخلافة الإسلامية . فقد أدى حكامها الوكلاء إلى نفور البربر بفرض ضرائب باهظة عليهم، ومعاملة المتحولين إلى الإسلام كمواطنين من الدرجة الثانية، واستعباد القبائل البدوية الجنوبية والأضعف. ونتيجة لذلك، اتخذت المعارضة الواسعة شكل ثورة علنية في عامي 739-740 تحت راية الخوارج . كان الخوارج يقاتلون الحكم الأموي في الشرق، وقد انجذب العديد من البربر إلى مبادئ هذه الطائفة القائمة على المساواة. والقضية المطروحة هي نفسها التي حاربها النوميديون مع الرومان (دين الدولة)، حيث كان يُنظر إلى السيطرة على الدين على أنها حق موروث لمن يسيطر على الدولة. ونشأت الطائفة الجديدة المعروفة بالخارجية على أساس أنه يمكن انتخاب أي مسلم مؤهل خليفةً بغض النظر عن عرقه أو مكانته أو نسبه إلى النبي محمد .

بعد الثورة، أسس الخوارج عددًا من الممالك القبلية في مرتفعات شمال إفريقيا. وقد تم تأمين أمنهم بفرض الضرائب دون تمثيل لهم. وتم تعيين مجموعة من الممثلين الإسلاميين وجباة الضرائب كملحقين ، عُرفوا باسم المرابطين ، نسبةً إلى الكلمة العربية "مرابطون"، واقتصر دورهم على التوسط بين مجلس شيوخ القبائل المحلي (العراخ) والسلطة المركزية في تونس. لم يكن لديهم مساجد ولا سلطة. وكانت منازلهم بمثابة مساكنهم، وعادةً ما كانت تُبنى بقبة تُسمى في العربية " قبة " وفي البربرية "القبة الصغيرة". إلا أن مناطق وقبائل أخرى، مثل سجلماسة وتليمسان - التي تقع على جانبي طرق التجارة الرئيسية - أثبتت أنها أكثر استدامة وازدهرت. في عام 750، نقل العباسيون ، الذين خلفوا الأمويين في حكم الخلافة، عاصمة الخلافة إلى بغداد، وأعادوا ترسيخ السلطة الإسلامية في إفريقية ، وعيّنوا إبراهيم بن الأغالب واليًا على القيروان . ورغم أن خدمته كانت اسميًا رهنًا بإرادة الخليفة، إلا أن الأغالب وخلفاءه، الأغالبة ، حكموا بشكل مستقل حتى عام 909، وترأسوا بلاطًا أصبح مركزًا للعلم والثقافة.

إلى الغرب من أراضي الأغالبة ، حكم عبد الرحمن بن رستم معظم المغرب العربي الأوسط الغربي انطلاقًا من طاهرت ، جنوب غرب الجزائر العاصمة . كان حكام إمامة الرستم ، التي امتدت من عام 761 إلى 909، جميعهم إمامون إباضيون خوارج ، يُنتخبون من قبل وجهاء الشعب. واكتسب الأئمة سمعة طيبة في الأمانة والتقوى والعدل. واشتهر بلاط طاهرت بدعمه للعلم في الرياضيات والفلك والتنجيم، فضلًا عن علم الكلام والفقه. إلا أن أئمة الرستم فشلوا، إما عن قصد أو عن غير قصد، في تنظيم جيش نظامي قوي. هذا العامل الرئيسي، إلى جانب انهيار الدولة في نهاية المطاف، مهد الطريق لسقوط طاهرت على يد الفاطميين .

بين القرنين الحادي عشر والثاني عشر، انتشرت سلالة المرابطين ( قبيلة لمبتا ) البربرية المُسلمة في غرب شمال أفريقيا. كان أفرادها يُغطّون وجوههم ، واشتهروا بمهارتهم في ركوب الجمال وسرعتهم الفائقة في عمليات السطو. فرضوا الإسلام على سكان الصحراء الغربية، الذين كانوا متجذرين في تقاليدهم الدينية. [ 5 ] هاجرت لاحقًا جماعات بدوية عربية مسلمة أخرى ، مثل بني هلال ، مع عائلاتهم وقطعانهم إلى أراضي القبائل البربرية التي لم تكن قد اعتنقت الإسلام بعد. تفاوتت مقاومة الأسلمة: فقد تجنبت العديد من القبائل الصراعات العنيفة، ولجأت إلى المناطق قليلة السكان في الصحراء.

بحلول نهاية القرن الثاني عشر، كان الإسلام قد توغل في الصحراء الغربية وأخضع القبائل البربرية لنفوذه.

البربر في الأندلس

صورة مصغرة من عام ١٢٨٣ ميلادي من كتاب ألفونسو العاشر للشطرنج والنرد واللوحات. يظهر فيها مسلمون أفارقة يلعبون الشطرنج، برفقة موسيقي وخادمات. أطلق الأوروبيون على المسلمين الغزاة اسم "المور" ، وهو اسم جامع لكل من ذوي الأصول العربية والبربرية. [ ٦ ] [ ٧ ] تغير معنى الكلمة لدى الأوروبيين من البربرية إلى المسلمين من أي عرق . [ ٨ ] أما بين الناطقين باللغة العربية في الأندلس، فلم تستخدم أي جماعة كلمة "المور" لتسمية نفسها . [ ٩ ]

غزت الجيوش الإسلامية شبه الجزيرة الأيبيرية "تحت سيادة الخليفة العربي الدمشقي عبد الملك وولي عهده في شمال أفريقيا موسى بن نصير ". [ 10 ] تألف غزو شبه الجزيرة الأيبيرية من جيشين إسلاميين عبرا مضيق جبل طارق . [ 11 ] قاد الجيش الأول طارق بن زياد (يعتقد الباحثون أنه كان بربريًا [ 12 ] ) عام 711م. [ 11 ] تبعه جيش ثانٍ بقيادة موسى بن نصير عام 712م. [ 11 ] تألفت القوات الإسلامية من حوالي 10,000 بربري و3,000 عربي . [ 13 ]

شكّل البربر نحو 10% من سكان الأندلس، في المناطق الجبلية شمالاً وشمال غرباً، وفي وسط شبه الجزيرة الأيبيرية، حيث أسسوا ممالك الطوائف ، بما فيها طليطلة وباداخوز ومالقة وغرناطة. [ 14 ] وشكّلوا ما يقارب ثلثي السكان المسلمين في شبه الجزيرة الأيبيرية. [ 15 ] بعد أن أطاحت الثورة العباسية بالسلطة من الأمويين ، يُحتمل أن يكون البربر في شبه الجزيرة الأيبيرية قد ساعدوا عبد الرحمن الأول في تأسيس خلافته الأموية في الأندلس عام 756م، لأن والدته كانت بربرية. [ 16 ]

خلال الفتح الأموي الأولي لشبه الجزيرة الأيبيرية في عامي 711-712 ميلادي، شكّل البربر وحداتهم العسكرية الخاصة بناءً على ولاءاتهم القبلية، مع تواصل محدود مع العرب. [ 17 ] وقّع عثمان بن نيصى ، وهو قائد بربري متمركز في سردانيا (جبال البرانس الشرقية)، تحالفًا مع أودو الكبير ، دوق فاسكونيا وأكيتين، وانفصل عن حكم قرطبة المركزي، وسرعان ما أسس مملكة، لكن عبد الرحمن الغافقي قمعها عام 731 .

في هذه المرحلة، كان البربر قد اعتنقوا الإسلام ظاهريًا، وتمسكوا بتقاليدهم مع درجات متفاوتة من الاندماج الديني في الإسلام. [ 18 ] ربما يكون البربر المتمركزون في غلاطية قد اعتنقوا المسيحية. [ 15 ] وانضم هؤلاء إلى ثورة البربر في الفترة 740-742. [ 15 ] وتشير روايات حصارهم لمريدة بوضوح إلى أنهم لم يكونوا مسلمين في ذلك الوقت. [ 19 ] خلال عهد الطوائف، كان الملوك الصغار ينتمون إلى مجموعات عرقية متنوعة؛ بعضهم - على سبيل المثال ملوك الزيريين في غرناطة - كانوا من أصل بربري. [ 20 ]

انتهى عهد الطوائف عندما سيطرت الدولة المرابطية (1085-1145م) على الأندلس ، وخلفها الدولة الموحدية (1147-1238م) القادمة من المغرب . [ 21 ] كانت الأندلس آنذاك تتألف من طبقة أرستقراطية عربية، وسكان مولديين (مسلمون من أصول محلية أو من أصول بربرية وعربية وإيبيرية مختلطة)، والبربر الذين كانوا يقطنون بين هاتين الطبقتين. [ 21 ]

" بعد سقوط الخلافة، كان لممالك الطوائف في طليطلة وباداخوز ومالقة وغرناطة حكام بربر . " [ 21 ]

البربر في منطقة الساحل

التُوارغ يؤدون الصلاة

عملية أسلمة المجتمع

كان أسلاف الطوارق الحاليين (المشتقة من الكلمة العربية "طوارق" التي تعني المسافرين، إن صحّ الاشتقاق اللغوي) منفتحين على التأثيرات الثقافية العربية، لا سيما في المجال الديني. ورغم أن هذا الانفتاح حدث بطريقة توفيقية سلبية إلى حد ما، إلا أن أفكارهم التقليدية فقدت أهميتها تدريجيًا في عملية التثاقف هذه. واليوم، باتوا مندمجين إلى حد كبير في الثقافة العربية الإسلامية. وقد كتب المستكشف وعالم الأعراق هنري لوت ، مؤلف كتاب مرجعي قيّم عن الطوارق، في فصلٍ عن قبيلة كل أهقار في الجزائر والأوضاع الدينية لسكان الصحراء الكبرى: [ 22 ]

"حتى لو حاولوا، مثل جميع المتحولين الجدد، إخفاء العادات الدينية القديمة، فإنه من الصحيح مع ذلك أنه يمكن التعرف على هذه العادات هنا وهناك." [ 22 ]

من المحتمل أن يكون الموفريد ​​أجاج علمين، وهو عالمٌ مشهورٌ في القرآن الكريم، والذي شكّل حوله نخبةً من المعلمين، قد تمكّن من توجيه طبقة الطوارق من "الجزيرة" (مفردها "الجزيرة"، وتضمّ طبقة المرابطين ) توجيهاً معيناً. ومع ذلك، ظلّ الطوارق سلبيين إلى حدّ كبير في تشكيل العقيدة الإسلامية.

أدى تقدم القوى الأوروبية إلى تسريع أسلمة منطقة الصحراء والساحل. وقد تصدى الزعماء المسلمون، على وجه الخصوص، للإدارات الاستعمارية، ونظموا مقاومة بلغت ذروتها بإعلان الجهاد عام 1916، وأسفرت عن انتفاضة كاوسن في الشرق وانتفاضة فرحون في الغرب. ولا يزال قادة الطوارق الذين شاركوا في هذه الانتفاضة يتمتعون بشهرة أسطورية حتى يومنا هذا. ونظرًا لغياب الوحدة بين قبائل الطوارق، فقد مُنيوا بالهزيمة في نهاية المطاف. وفي أغاديز ، أوضحت انتفاضة كاوسن عام 1917 بشكل قاطع مدى النفوذ الخطير الذي يتمتع به الزعماء الدينيون، ولهذا السبب تحديدًا تعرضوا لمذبحة دموية وحشية. [ 23 ]

على الرغم من أن القرآن الكريم يُعتبر كتابًا مقدسًا لدى الطوارق، إلا أنه لا يُنكر أن الوصول إليه كان ولا يزال صعبًا بسبب نقص إتقان اللغة العربية. يتحدث سكان نيجيريا، الذين يعيشون حياة بدوية، لغة الطوارق التماشيق بشكل أساسي، ويكتبون بالخط التيفيناغ . كانت مدارس القرآن ولا تزال مخصصة للشباب، إلا أن الحضور غير منتظم، نظرًا لأن العديد من الطوارق ما زالوا يعيشون حياة بدوية. توجد مساجد عريقة في غاو وأغاديز وتمبكتو ، وعدد قليل منها في جنوب أهاغار وفي منطقة آير ، لكنها لا تُستخدم بكثرة كما هو الحال في المناطق الإسلامية الأخرى. يتجنب معظم الناس زيارة المساجد، وبدلاً من ذلك، تُنظف قطعة أرض وتُحاط بدائرة من الحجارة، ثم تُستخدم هذه المساحة لإقامة الشعائر الدينية. [ 24 ] في هذه الظروف القاسية، تُؤدى الصلوات باتجاه مكة المكرمة. أما الحج إلى مكة ، فيُرفض في الغالب لأنه يُنظر إليه على أنه مسألة مكانة اجتماعية بحتة. يُفسَّر شهر رمضان تفسيراً واسعاً، وغالباً ما يُستدلّ على ذلك بأن الناس يعانون من الجوع كثيراً خارج شهر الصيام، أو أن الطوارق، بصفتهم "رحّلاً" (بدواً)، مُعفون من هذه الواجبات. عموماً، يُشير العلماء إلى أن علاقة الطوارق بدين الإسلام سطحية. [ 23 ]

إينزليمن (علماء القرآن)

طوارق من تمبكتو، مالي؛ معلقون بأكياس التمائم.

لا يزال مجتمع الطوارق يتمتع ببنية هرمية قوية حتى اليوم. وتُميّز فيه مسميات تتراوح من "النبلاء" ("إماجيرن") إلى "علماء القرآن" ("إينسليمن")، و"التابعين" ("إمراد")، و"المزارعين السود" ("إزغارن" - ويُطلق عليهم العرب اسم " حراتين ")، و"العبيد" إلى "الحدادين" ("إينادين"). [ 5 ]

(الطوارق: Ineslemen ، وهي كلمة دخيلة تعني مسلم باللغة العربية). [ 25 ]

يُقابل "المسلمون" طبقة المرابطين ، وهم بذلك يمثلون الطبقة الدينية من علماء القرآن الذين نالوا هذه المكانة إما بالوراثة أو بحصولهم على شهادات أكاديمية مرموقة. وتُضاهي مكانتهم مكانة طبقة النبلاء. ويختصون بتفسير القرآن الكريم والنصوص الدينية الأخرى. وتتجلى أهمية دورهم في تحديد مواعيد انطلاق قوافل الجمال، وفي حفلات الزفاف والجنازات. [ 23 ] ويُعتبرون من أهل الله، ويحرصون على أداء واجبات الكرم والضيافة. ويكسب المسلمون رزقهم (تقليديًا من الطعام، واليوم من المال أو الأصول المادية كالماعز) من هذا العمل. كما يُسجلون تجاربهم في "قصاصات ورقية" ويتعاملون مع التعاويذ السحرية؛ التي كانت تُخاط غالبًا في الملابس أو تُحفظ في أوعية معدنية تُلبس كتمائم. وتحتوي هذه السجلات أيضًا على تعليمات لأغراض الشفاء (البركة). يُخفف حبر النصوص المكتوبة بالماء ويُقدم كمشروب للشخص المحتاج للشفاء، الذي يستوعب النصوص بطريقة معينة، أو يُوضع الحبر على المعادن ثم يُبخر. يستنشق المريض الأبخرة ويتعافى لاحقًا. القاسم المشترك بين هذه الإجراءات هو خضوعها لدرجة عالية من السرية. كما تُحمى الحيوانات الثمينة (وخاصة الإبل) باستخدام أظرف تمائم. والهدف هو طرد الشيطان وقوته السلبية (إبليس). [ 23 ]

المهرجانات الدينية

منظر خارجي لمسجد جينجر بير (2005) في تمبكتو. يُنسب بناء المسجد إلى المهندس المعماري الأندلسي أبو إسحاق الساحلي التويدجين من غرناطة، الذي شيد المبنى عام 1325.

نادرًا ما يحتفل الطوارق بالأعياد الإسلامية الشائعة، أو يحتفلون بها بشكل يختلف اختلافًا كبيرًا عن التقاليد. فعلى سبيل المثال، لا تُقام صلاة الجمعة في المساجد، فضلًا عن المسجد الجامع . كما لا يُلتزم بشهر رمضان التزامًا تامًا. أما مناسبات مثل ليلة القدر، وعيد الفطر ، وعيد الأضحى ، والمعركة ، وليلة البراءة ، وجلسة التنشئة الروحية ، فهي ذات أهمية ضئيلة.

مع ذلك، يُعدّ عيد المولد النبوي الشريف، الذي يُحتفل به في الثاني عشر من ربيع الأول من التقويم الهجري ، ذا أهمية بالغة لدى الطوارق، على عكس بقية المسلمين. ويُعتبر هذا العيد بدعةً مرفوضة لدى كثير من المسلمين. وفي أحسن الأحوال، تُعقد تجمعات لسرد أو سماع قصص وحكايات من حياة النبي. وتُضاء المساجد بأبهى حُلّة. ويُعدّ المولد النبوي الشريف أسمى الأعياد عند الطوارق، ويُطلقون عليه اسم "المولد". وعند منتصف الليل، تتدفق حشود غفيرة من كل حدب وصوب إلى أماكن العبادة المُخصصة التي أُعدّت خصيصاً لهذه المناسبة. ويرتدي الجميع أجمل ثيابهم، وتُقام الاحتفالات، وعند الفجر، تُعرض عروض ركوب الجمال الجريئة. [ 23 ]

ومن المهرجانات المهمة الأخرى ختان الذكور. إذ يتلقى الرجال المختونون حديثًا، في سن الثامنة عشرة تقريبًا، غطاء الوجه. وهذا يمهد الطريق لدور الرجل وقيم الحياء الثقافية. وتدمج العديد من الطقوس عناصر إسلامية وجوارية في رموزها، بما في ذلك الإشارات إلى النسب الأمومي للنساء، والأرواح الجوارية، والأرض، والخصوبة، والحيض.

يُقرّ منظور الطوارق للعالم بأنّ الروح (الإيمان) أكثر خصوصية من الأرواح. أرواح الموتى حرة، ويمكنها إيصال الرسائل، وفي المقابل تُقدّم خدمات، مثل ترتيبات الزواج. ويمكن أحيانًا التنبؤ بالمستقبل من خلال النوم على قبور الأجداد. وتتوافق أفكارهم عن الحياة الآخرة (الجنة) مع أفكار الإسلام الرسمي.

وضع المرأة

يتأثر وضع المرأة في مجتمع الطوارق بشكل خاص بالقيم الثقافية التقليدية التي تعود إلى ما قبل الإسلام. وتختلف الأهمية الاجتماعية للمرأة اختلافًا كبيرًا عن التقاليد الإسلامية السائدة. تتمتع المرأة بحرية سلوك واسعة في تعاملها مع الرجل، مما يحد من هيمنة الذكور. [ 26 ] تتمتع المرأة بحقوق متساوية مع الرجل، ولا تُسأل عن وجهتها أو أفعالها، طالما أنها لا تهمل رعاية الأسرة. ويُقال إن بحثًا أجراه هنري لوت (انظر المراجع) أظهر عدم وجود شروط للعذرية قبل الزواج، بل لا توجد كلمة تُشير إليها في اللغة الأمازيغية. [ 23 ] يسمح نظام الإقامة الزوجية في بيت الزوجة، وما يترتب عليه من أحكام، بالطلاق من الزوج غير المحبوب. كما قد يخضع الرجال لحقوق ملكية تميز ضدهم. [ 27 ]

يُفسَّر قانون الميراث تفسيراً أقرب إلى القرآن؛ إذ يرث الابن ضعف ما ترثه الابنة. إلا أن هذه الأحكام تُلتف عليها أيضاً بتوزيع الممتلكات في حياة المرء ("الخَبَس"). فبعض الممتلكات لا يجوز نقلها إطلاقاً، وإنما تُستخدم فقط ("العُدَن")، أي تبقى في عائلة المرأة، شريطة أن تُطبَّق أحكام الإقامة في بيت الأم. ويشمل هذا في الغالب حيوانات المزرعة وحليبها. فبإخراجها من دورة الممتلكات وبقائها في خط الميراث الأمومي، تصبح هذه الحيوانات أيضاً مشمولة بـ"اللبن".

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "المغرب | منطقة، شمال أفريقيا" . موسوعة بريتانيكا .
  2. ^ تشارلز أندريه جوليان. روجر لو تورنو (1970). تاريخ أفريقيا الشمالية . برايجر. ص. 13. رقم ISBN  9780710066145.
  3. ↑ وراق، ابن (30-09-2010). لماذا لست مسلماً . دار بروميثيوس للنشر. رقم ISBN 978-1-61592-029-7.
  4. ↑ نبهان، غاري بول (22 سبتمبر 2020). الكمون والإبل والقوافل: رحلة في عالم التوابل . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0-520-37924-4.
  5. 1 2 سومر، إدغار (2006). كل تماشيك – يموت الطوارق . شوولبر: دار البضائع. رقم ISBN 3-938693-05-3.
  6. ↑ جون راندال بيكر ( 1974). العرق . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 226. ISBN  978-0-19-212954-3بمعنى ما ، تعني كلمة "مور" البربر المسلمين والعرب في شمال غرب إفريقيا، مع بعض السوريين، الذين غزو معظم إسبانيا في القرن الثامن وسيطروا على البلاد لمئات السنين.
  7. ↑ بلاكمور ، جوزيا (2009). مراسي: التوسع البرتغالي وكتابة أفريقيا . مطبعة جامعة مينيسوتا. ص. 16 ، 18. ISBN  978-0-8166-4832-0.
  8. ↑ راموس، ماريا كريستينا (2011). الخرائط الأدبية لإسبانيا: رسم خرائط الهوية في كتابات الرحلات الأمريكية الأفريقية (ملف PDF) (أطروحة). كوليدج بارك، ماريلاند: كلية الدراسات العليا بجامعة ماريلاند. ص 42. في بدايات تاريخ الأندلس، كان مصطلح "مور" يُشير إلى "البربر" كهوية جغرافية وعرقية. إلا أن الكتابات اللاحقة، من الممالك المسيحية في القرنين الثاني عشر والثالث عشر، تُظهر "تحول مصطلح "مور" من مصطلح يُشير إلى البربر إلى مصطلح عام يُشير في المقام الأول إلى المسلمين (بغض النظر عن عرقهم) الذين يعيشون في الأراضي المسيحية التي فُتحت حديثًا، وفي المقام الثاني إلى أولئك الذين كانوا يقيمون فيما تبقى من الأندلس". 
  9. ↑ راموس، ماريا كريستينا (2011). الخرائط الأدبية لإسبانيا: رسم خرائط الهوية في كتابات الرحلات الأمريكية الأفريقية (ملف PDF) (أطروحة). كوليدج بارك، ماريلاند: كلية الدراسات العليا بجامعة ماريلاند. ص 42. لا تشير المصادر العربية الأندلسية، على عكس مصادر المدجنين والموريسكيين اللاحقة في ألخاميادو والنصوص الإسبانية في العصور الوسطى، إلى الأفراد على أنهم مور ، ولا تعترف بأي جماعة أو مجتمع أو ثقافة من هذا القبيل. 
  10. ↑ ستيبانوفا، أناستاسيا (2018). "من غزا إسبانيا؟ دور البربر في غزو شبه الجزيرة الأيبيرية" . الآثار المكتوبة للشرق . 4 (1): 80. doi : 10.17816/wmo35149 .
  11. 1 2 3 ستيبانوفا، أناستاسيا (2018). "من غزا إسبانيا؟ دور البربر في غزو شبه الجزيرة الأيبيرية" . الآثار المكتوبة للشرق . 4 (1): 85-86 . doi : 10.17816/wmo35149 .
  12. ↑ ستيبانوفا، أناستاسيا (2018). "من غزا إسبانيا؟ دور البربر في غزو شبه الجزيرة الأيبيرية" . الآثار المكتوبة للشرق . 4 (1): 80-81 . doi : 10.17816/wmo35149 .
  13. ↑ ستيبانوفا، أناستاسيا (2018). "من غزا إسبانيا؟ دور البربر في غزو شبه الجزيرة الأيبيرية" . الآثار المكتوبة للشرق . 4 (1): 81. doi : 10.17816/wmo35149 .
  14. ↑ ستيبانوفا، أناستاسيا (2018). "من غزا إسبانيا؟ دور البربر في غزو شبه الجزيرة الأيبيرية" . الآثار المكتوبة للشرق . 4 (1): 84-86 . doi : 10.17816/wmo35149 .
  15. 1 2 3 ستيبانوفا، أناستاسيا (2018). "من غزا إسبانيا؟ دور البربر في غزو شبه الجزيرة الأيبيرية" . الآثار المكتوبة للشرق . 4 (1): 83. doi : 10.17816/wmo35149 .
  16. ↑ كولينز، روجر (17 فبراير 1995). الفتح العربي لإسبانيا: 710-797 . جون وايلي وأولاده. ISBN 978-0-631-19405-7.
  17. ↑ ستيبانوفا، أناستاسيا (2018). "من غزا إسبانيا؟ دور البربر في غزو شبه الجزيرة الأيبيرية" . الآثار المكتوبة للشرق . 4 (1): 82. doi : 10.17816/wmo35149 .
  18. ↑ ستيبانوفا، أناستاسيا (2018). "من غزا إسبانيا؟ دور البربر في غزو شبه الجزيرة الأيبيرية" . الآثار المكتوبة للشرق . 4 (1): 79-80 . doi : 10.17816/wmo35149 . ...من الجدير بالذكر وجود ميل طبيعي، وإن كان مؤسفًا، إلى إضفاء ماضٍ إسلامي أطول وأكثر تميزًا على منطقة أو قبيلة أو شعب أو مستوطنة معينة مما قد تكون تمتعت به في الواقع. وينطبق هذا بشكل خاص على المناطق الجبلية الشاسعة في الجزائر والمغرب الحديثتين، حيث كان غزو العرب لها عملية أطول وأبطأ بكثير مما تدعيه المصادر، وحيث ترسخ الإسلام فيها بوتيرة أبطأ وبتجانس أقل بكثير مما قد يصدقه المؤرخون المسلمون في القرن الثالث عشر وما بعده الذين كتبوا في شمال إفريقيا...
  19. ↑ كولينز، روجر (1983). إسبانيا في العصور الوسطى المبكرة . نيويورك: مطبعة سانت مارتن. ص 165. ISBN  0-312-22464-8.
  20. ↑ ستيبانوفا، أناستاسيا (2018). "من غزا إسبانيا؟ دور البربر في غزو شبه الجزيرة الأيبيرية" . الآثار المكتوبة للشرق . 4 (1): 79. doi : 10.17816/wmo35149 .
  21. 1 2 3 ستيبانوفا، أناستاسيا (2018). "من غزا إسبانيا؟ دور البربر في غزو شبه الجزيرة الأيبيرية" . الآثار المكتوبة للشرق . 4 (1): 85. doi : 10.17816/wmo35149 . بعد سقوط الخلافة، حكم البربر ممالك الطواف في طليطلة وباداخوز ومالقة وغرناطة.
  22. 1 2 لوت، هنري (1955). طوارق الهقار . باريس. رقم ISBN 978-2-200-37070-1[ ملاحظة: (طبعة جديدة من مجلدين 1984 و1986)]{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة ) CS1 maint : موقع الناشر مفقود ( رابط )
  23. 1 2 3 4 5 6 هيرمان فوركل؛ يوهانس كالتر؛ توماس ليستن؛ مارغريتا بافالوي، محرران. (1993). حديقة الإسلام . شتوتغارت: هانسيورج ماير.
  24. ↑ فريتاج، آنا. أي الطوارق. Ein Wüstenvolk zwischen Gott und Geistern [ الطوارق. شعب صحراوي بين الله والأرواح ] (باللغة الألمانية). غرين فيرلاغ.
  25. ^ براس، كارل ج. (1995). الطوارق: الشعب الأزرق . مطبعة متحف توسكولانوم. ص 17 – 18. ISBN  978-87-7289-313-6.
  26. ^ كولر ، فيرفاسونج ، آرثر (17 يوليو 2013). Soziale Gliederung, Recht und Wirtschaft der Tuareg . BoD – كتب حسب الطلب. ص. 26. رقم ISBN  978-3-86444-750-1.
  27. ↑ هول، بروس س. (6 يونيو 2011). تاريخ العرق في غرب أفريقيا المسلمة، 1600-1960 . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 123. ISBN  978-1-139-49908-8.