أسوريستان

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

أسورستان ( بالفارسية الوسطى : 𐭠𐭮𐭥𐭥𐭮𐭲𐭭 ، أسورستان ، آسورستان )، والمعروفة أيضًا باسم سورستان ، [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] كان اسم المقاطعة الساسانية في آشور وبابل من عام 226 إلى 637 ميلادي. [ 1 ] [ 4 ] [ 5 ]

اسم

يظهر اسم أسورستان في العديد من المصادر الساسانية : في اللغة البارثية ( 𐭀𐭎𐭅𐭓𐭎𐭕𐭍 )، [ 6 ] إلى جانب الصيغة اليونانية أكورستان ( الآشورية )، وفي نقش شابور الأول ( حكم من 240 إلى 270 قبل الميلاد ) على كعبة زرتشوشت ؛ [ 7 ] وفي نقش بايكولي لنارسه ( حكم من 293 إلى 303 قبل الميلاد )؛ وفي كتاب بونداهشن . وقد استُعير إلى اللغة الأرمنية بصيغة أسورستان ، ويظهر في النقوش الصينية. في اللغة السريانية ، يشير أثور إلى آشور، بينما تشير أسورستان إلى أرض بابل القديمة ، والصفة آسوريغ تعني "بابلي". ونتيجة لذلك، كان يُخلط بين آشور وأسورستان في كثير من الأحيان. في اللغة السريانية، كانت الأرض المسماة أسورستان تُعرف باسم بيت نهرن [ 8 ] ( بالسريانية الكلاسيكية : ܒܝܬ ܢܗܪܝܢ، وتعني حرفيًا "بين النهرين")، وبابل، وعراق . ويُرجح أن البارثيين كانوا أول من استخدم مصطلح أسورستان ("آشور") للإشارة إلى بابل التاريخية، وقد تبعهم في ذلك الساسانيون. [ 9 ]

بعد منتصف القرن السادس الميلادي، عُرفت المنطقة أيضًا باسم خواروان في اللغة الفارسية الحديثة . ورغم صعوبة تحديد المعنى الحقيقي لإعادة تسمية جنوب بلاد ما بين النهرين إلى "آشور"، فمن المحتمل أن وجود مملكة أديابين الآشورية في الشمال استبعد الآشوريين في الجنوب، ولذلك أطلق الفرس هذا الاسم ليشمل ملايين الساميين من سكان بلاد ما بين النهرين المنحدرين من الآشوريين القدماء جنوب أديابين، على عكس ما فعله الإغريق عندما أطلقوا على الآشوريين اسم "السوريين"، وهو تحريف هندو-أوروبي لكلمة "آشوريين". على الأقل، استمر استخدام الأسماء المرتبطة بآشور ولم تكن قديمة. [ 10 ]

خلال الإمبراطورية البارثية ، امتد جزء كبير من أثورا التاريخية شمال أسورستان، ضمن المقاطعات الحدودية المستقلة المأهولة بالسكان الآشوريين في بلاد ما بين النهرين العليا (في شمال العراق وجنوب شرق تركيا وشمال شرق سوريا حاليًا): بيت نوهادرا ، وبيت غرماي ، وأديابين ، وأوسروين ، والحضر ، وتياريه ، وآشور . وعندما غزت الإمبراطورية الساسانية هذه المقاطعات في منتصف القرن الثالث الميلادي ، أُعيد ضمها إلى أسورستان. [ 11 ]

النطاق الجغرافي

كانت أسورستان مطابقة إلى حد كبير لبلاد ما بين النهرين القديمة . [ 4 ] الحدود الشمالية غير مؤكدة إلى حد ما، ولكنها على الأرجح امتدت على طول خط من عناثة إلى تكريت . وربما كانت حراء أقصى نقطة جنوبية، شمال الجزيرة العربية ، وكانت الحدود آنذاك تتبع الجزء الشمالي من مستنقعات واسط .

تاريخ

الأسماء، العاصمة، اللغة

خلال الإمبراطوريتين الأخمينية (550-330 قبل الميلاد) والبارثية (150 قبل الميلاد - 225 ميلادي)، عُرفت آشور الأخمينية باسمها الفارسي القديم أثورا . وكانت آشورستان، التي تعني بالفارسية الوسطى " أرض آشور "، [ 1 ] عاصمةً للإمبراطورية الساسانية ، وتُسمى دل إرانشهر ، أي "قلب إيران". [ 5 ] وكانت مدينة قطسيفون عاصمةً لكلٍّ من الإمبراطوريتين البارثية والساسانية، وظلت لفترةٍ من الزمن أكبر مدينة في العالم. [ 12 ]

كانت اللغة الآرامية الشرقية هي اللغة الرئيسية التي يتحدث بها الآشوريون ، وهي لا تزال مستخدمة بينهم، بينما أصبحت اللغة السريانية المحلية وسيلة مهمة لنشر المسيحية السريانية . تأسست كنيسة المشرق الآشورية في آشورستان، وكانت مركزًا هامًا للكنيسة السريانية الأرثوذكسية . [ 13 ]

ممالك تابعة للإمبراطورية البارثية

لم يمارس البارثيون سيطرة كاملة في بعض الأحيان، مما سمح لعدد من الممالك الآشورية بالازدهار في بلاد ما بين النهرين العليا ، مثل أوسروين ، وأديابين ، وبيت نوهادرا ، وبيت جرماي ، ودولة الحضر العربية الآشورية . ويرى علماء الآشوريات، مثل جورج رو وسيمو باربولا، أن آشور القديمة نفسها ربما كانت مستقلة خلال تلك الفترة.

غزت الإمبراطورية الساسانية آشور وبلاد ما بين النهرين من البارثيين خلال العقد الثاني من القرن الثالث الميلادي، وبحلول عام 260 ميلادي، ألغت دويلات المدن والممالك الآشورية المستقلة، حيث نُهبت مدينة آشور التي يعود تاريخها إلى 3000 عام في عام 256 ميلادي. ويبدو أن بعض المناطق ظلت تتمتع بحكم ذاتي جزئي حتى أواخر القرن الرابع الميلادي، حيث يُقال إن ملكًا آشوريًا يُدعى سنهاريب حكم جزءًا من آشور في العقد الرابع الميلادي.

بين عامي 633 و638، غزا العرب المنطقة خلال الفتح الإسلامي لبلاد فارس ؛ وأصبحت، مع ميشان ، ولايةً تابعةً للعراق. تفككت آشورستان بحلول عام 639 ميلادي، منهيةً بذلك أكثر من 3000 عام من وجود آشور ككيان جيوسياسي، مع أنها ظلت ولايةً دينيةً ضمن المسيحية السريانية ، واستمر العرب في العصور الوسطى في الإشارة إلى السكان الأصليين باسم الآشوريين . بعد قرن من الزمان، أصبحت المنطقة عاصمةً للخلافة العباسية ومركزًا للعصر الذهبي الإسلامي لخمسة قرون، من القرن الثامن إلى القرن الثالث عشر الميلادي.

بعد الفتح الإسلامي، شهدت أشورستان تدفقاً تدريجياً ولكن كبيراً للشعوب المسلمة ؛ في البداية وصل العرب إلى الجنوب، ولكن في وقت لاحق شمل ذلك أيضاً الشعوب الإيرانية (الكردية) والتركية خلال منتصف إلى أواخر العصور الوسطى .

استمر الشعب الآشوري في الصمود، رافضًا التعريب والتتريك والأسلمة ، وظل يشكل أغلبية سكان الشمال حتى القرن الرابع عشر الميلادي ، إلى أن أدت مجازر تيمورلنك إلى انخفاض أعدادهم بشكل كبير ، ما أسفر عن هجر مدينة آشور نهائيًا. بعد ذلك، أصبح الآشوريون الأصليون أقلية عرقية ولغوية ودينية في وطنهم، كما هم عليه اليوم.

سكان

كان سكان أسورستان خليطًا، إلا أن اسمها يشير إلى وجود جالية آشورية كبيرة في جنوب بلاد ما بين النهرين، في المنطقة التي كانت تُعرف سابقًا ببابل. [ 14 ] سكن الآشوريون النصف الشمالي، بينما سكن إخوانهم الذين لا يمكن تمييزهم عرقيًا، والذين كانوا يُعرفون سابقًا بالبابليين، في الجنوب، بمن فيهم المندائيون الذين ما زالوا موجودين، والذين يُعتبرون، مثل الآشوريين، من السكان الأصليين لبلاد ما بين النهرين. سكن الأنباط والآراميون الصحاري الواقعة في أقصى الجنوب الغربي، وعاشت أقليات من الفرس والأرمن واليهود في جميع أنحاء بلاد ما بين النهرين . أما العنصر اليوناني الصغير في المدن الجنوبية، والذي كان لا يزال قويًا في العصر البارثي ، فقد استوعبه الآشوريون في العصر الساساني. كانت غالبية السكان من الآشوريين واليهود والمندائيين، ويتحدثون لغات آرامية شرقية متأثرة بالأكادية ، والتي لا يزال بعضها موجودًا كلغة آرامية حديثة شمالية شرقية بين الآشوريين والمندائيين. باعتبارها سلة غذاء الإمبراطورية الساسانية، انخرط معظم السكان في الزراعة أو عملوا كجنود وتجار. سكن الفرس في مناطق متفرقة من المقاطعة؛ وتمركز جنود الحامية الفارسية على أطراف جنوب وغرب آشورستان؛ بينما سكنت العائلات النبيلة الفارسية المدن الرئيسية، في حين استقر بعض الفلاحين الفرس في قرى بلاد ما بين النهرين السفلى. [ 15 ] لعب الآشوريون الأصليون دورًا فاعلًا في المقاطعة، وبرزوا في الطبقة الإدارية للمجتمع كضباط جيش وموظفين مدنيين وإقطاعيين.

لغة

كانت ثلاث لهجات على الأقل من الآرامية الوسطى الشرقية مستخدمة في الكلام والطقوس الدينية، وينحدر الكثير منها من الآرامية الإمبراطورية التي أدخلها تغلث فلاسر الثالث كلغة مشتركة للإمبراطورية الآشورية الحديثة في القرن الثامن قبل الميلاد : السريانية الكلاسيكية ، التي كانت تُستخدم بشكل رئيسي في الشمال وبين المسيحيين السريان في جميع أنحاء المنطقة؛ والمندائية الكلاسيكية التي استخدمها المندائيون ؛ والآرامية البابلية اليهودية التي استخدمها اليهود . كما كانت تُستخدم لهجات أخرى عامية من الآرامية الوسطى الشرقية، غير مُسماة أو غير مُسجلة. ولا تزال بعض لغات الآرامية الشرقية موجودة حتى اليوم كلغات NENA ولغة تورويو ، ويُقدر عدد المتحدثين بها بطلاقة ما بين 577,000 و1,000,000 شخص، بينما لا يزال عدد المتحدثين بالمندائية الحديثة أقل بكثير.

إلى جانب النصوص الليتورجية لهذه الديانات الموجودة اليوم، يمكن العثور على أمثلة أثرية لهذه اللهجات الثلاث في مجموعات آلاف الأوعية الآرامية للتراتيل - وهي قطع أثرية خزفية تعود إلى هذه الحقبة - والتي اكتُشفت في العراق وشمال شرق سوريا وجنوب شرق تركيا . وبينما احتفظت الكتابة الآرامية اليهودية، المعروفة باسم "كتاف أشوري"، بالنمط الأصلي "المربع" أو "المكعب" المستخدم في كتابة الآرامية الإمبراطورية، فقد تطورت الأبجدية السريانية والأبجدية المندائية مع ظهور أنماط الكتابة المتصلة. ويُرجح أن الأبجدية المندائية قد تطورت من الكتابة البارثية النقشية .

كانت اللغة الفارسية الوسطى العامية ، المعروفة باسم "الداري" (مقارنةً باللغة الفارسية الفصحى المستخدمة للأغراض الإدارية والدينية والأدبية)، هي اللغة الشائعة في عاصمة قطسيفون. في القرون الأولى التي تلت الفتوحات الإسلامية، ربما فقدت اللغة الفارسية الوسطى "الداري " متحدثيها في العراق، لكنها استمرت مستخدمة من قبل سكان المدن في المنطقة حتى القرن العاشر الميلادي على الأقل. [ 16 ]

دِين

كان التنوع الديني في بلاد ما بين النهرين شديدًا خلال أواخر العصور القديمة. فمنذ القرنين الأول والثاني الميلاديين، أصبحت المسيحية السريانية الدين الرئيسي، بينما مارست جماعات أخرى المندائية واليهودية والمانوية والزرادشتية ، بالإضافة إلى ديانة بلاد ما بين النهرين الآشورية البابلية القديمة . [ 17 ] ولعلّ المسيحيين الآشوريين من الكنيسة السريانية الأرثوذكسية وكنيسة المشرق الآشورية كانوا أكثر الجماعات عددًا في المنطقة. [ 17 ]

ديانة بلاد ما بين النهرين القديمة

ظلت الديانة الميزوبوتامية القديمة راسخة في بعض المناطق، لا سيما في بلاد ما بين النهرين العليا. واستمر بناء المعابد المخصصة لآشور ، وشمش ، وعشتار ، وسين ، وهداد ، ودوموزيد ، ونرغال ، وبل ، ونينورتا في آشور ، وأربيل ، والرها ، وأميد ، ونوهادرا ، وكركوك ، وسنجار ، وسهل نينوى ، وحران ، وغيرها من الأماكن، خلال القرنين الثالث والرابع الميلاديين ، وظلت آثارها باقية حتى القرن العاشر الميلادي في مناطق نائية من بلاد ما بين النهرين. [ 18 ]

المسيحية

كانت آشورستان، ولا سيما آشور نفسها، مركزًا لكنيسة المشرق (التي انقسمت لاحقًا إلى كنيسة المشرق الآشورية ، وكنيسة المشرق القديمة ، والكنيسة الكلدانية الكاثوليكية )، والتي امتدت في وقت من الأوقات إلى ما هو أبعد من حدود الإمبراطورية الساسانية المنهارة آنذاك، وكانت الكنيسة المسيحية الأكثر انتشارًا في العالم، حيث وصلت إلى آسيا الوسطى والصين ومنغوليا والتبت والهند، فضلًا عن بحر إيجة . وتعتبر الرسول توما ( مار توما ) والقديس تداوس ( مار أداي ) مؤسسيها، وقد استخدمت النسخة السريانية المميزة من الآرامية الشرقية في نصوصها المقدسة وطقوسها. وتُعد القداس الإلهي لأداي وماري من أقدم الصلوات الإفخارستية في المسيحية، وقد كُتبت حوالي عام 200 ميلادي. تم توحيد كنيسة المشرق في عام 410 في مجمع سلوقية قطسيفون ، الذي عقد في العاصمة الساسانية سلوقية قطسيفون ، والتي ظلت مقرًا لبطريركية كنيسة المشرق لأكثر من 600 عام.

المندائية

المندائيون ، الذين يُعتبرون، وفقًا لتقاليدهم، أتباع يوحنا المعمدان الأصليين ، هم آخر الغنوصيين الباقين من العصور القديمة. [ 19 ] ووفقًا لمعظم الباحثين، نشأت المندائية في وقت ما خلال القرون الثلاثة الأولى الميلادية، إما في جنوب غرب بلاد ما بين النهرين أو سوريا (وخاصة جنوب شرق بلاد الشام). [ 20 ] ومع ذلك، يرى بعض الباحثين أن المندائية أقدم من ذلك، وتعود إلى ما قبل المسيحية. [ 21 ] ويؤكد المندائيون أن دينهم يسبق اليهودية والمسيحية والإسلام كدين توحيدي. [ 22 ] لغتهم وكتابتهم هما المندائية ، وهي شكل من أشكال الآرامية. ومن أهم نصوصهم الدينية، التي كُتبت بين القرنين الأول والثالث الميلاديين، كتاب " جنزة ربا" وكتاب يوحنا المندائي (الذي يحفظ التقاليد الأصلية حول يوحنا المعمدان ). ويتراوح عدد المندائيين اليوم بين 60,000 و100,000 نسمة. [ 23 ] ازدهرت المندائية في العصر البارثي وبداية العصر الساساني في المنطقة. [ 24 ]

المانوية

نشأت الديانة المانوية ، التي أسسها ماني (216-276 ق.م.)، في أشورستان خلال القرن الثالث الميلادي، وانتشرت على مساحة جغرافية واسعة. وفي بعض الحالات، تجاوزت المانوية كنيسة المشرق الآشورية في انتشارها، إذ كانت منتشرة لفترة من الزمن في الإمبراطورية الرومانية أيضًا. ورغم أن أيًا من الكتب السريانية الأصلية الستة للمانويين لم يبقَ كاملًا، فقد حُفظ قسم سرياني طويل من أحد مؤلفاتهم يُفصّل معتقداتهم الرئيسية، وذلك بفضل ثيودور بار كوناي (أحد مؤلفي كنيسة المشرق من بيت غرماي )، في كتابه "كتابة ديسكوليون" الذي كتبه حوالي عام 792 ق.م. ومثل كنيسة المشرق، كان المركز التقليدي للكنيسة المانوية في سلوقية-قطيسفون . [ 25 ] وقد أهدى ماني كتابه الوحيد باللغة الفارسية الوسطى ، " شابوراغان" ، إلى شابور الأول .

اليهودية

برز المجتمع اليهودي في بابل في القرن الثالث الميلادي كمركز للدراسات اليهودية، وذلك نتيجةً لتراجع عدد السكان اليهود في أرض إسرائيل . وقد أدت الحروب اليهودية الرومانية ، وأزمة القرن الثالث ، واعتناق روما للمسيحية، إلى زيادة الهجرة اليهودية إلى آسورستان، لتصبح المنطقة المركز الرئيسي لليهودية في أواخر العصور القديمة. مهّد هذا الوضع الطريق لتأليف الكتاب الرئيسي الذي يُعرّف اليهودية الربانية ، وهو التلمود البابلي ، الذي كُتب باللغة الآرامية البابلية اليهودية في آسورستان بين القرنين الثالث والخامس الميلاديين. وقد أُنشئت جميع أكاديميات التلمود البابلية بالقرب من سلوقية-قطيسفون. تأسست أول أكاديمية تلمودية في سورا على يد راف (175-247) في حوالي عام 220. درس رافا (270-350)، أحد أكثر معلمي التلمود تأثيراً، والذي تأثر بكل من الجدل المانوي واللاهوت الزرادشتي، في أكاديمية تلمودية أخرى في بومبيديتا .

الزرادشتية

كانت الديانة الرسمية للدولة الساسانية، الزرادشتية ، محصورة إلى حد كبير في الطبقة الإدارية الإيرانية، ولم تنتشر إلى السكان الآشوريين والبابليين. [ 17 ]

مراجع

  1. 1 2 3 نيكلسون، أوليفر (2018). قاموس أكسفورد للعصور القديمة المتأخرة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص  1008. ISBN 9780198662778آشورستان أو سورستان (من آشور)
  2. ↑ شايدر 1997 : "الإقليم الساساني في سريستان (ديل-ي درانشار)"
  3. ↑ ساكلي ودارلي -دوران 2002 : "يمثل تحديد موقع المدينة [واسيت] على مجرى نهر دجلة في العصور الوسطى في مقاطعة سورستان الساسانية القديمة، والتي كانت تقع في وسط بلاد ما بين النهرين السفلى أو السواد، إحدى أصعب المشكلات في الجغرافيا التاريخية لبابل في العصور الوسطى (م. ستريك، EI 1 مادة واسيت)."
  4. 1 2 دالي، ستيفاني م. (2012). "آشور". في هورنبلوور، سيمون؛ سباوورث، أنتوني؛ إيدينو، إستر (محررون). قاموس أكسفورد الكلاسيكي ( الطبعة الرابعة). مطبعة جامعة أكسفورد. ص 187. ISBN   978-0-19-954556-8. […] مقاطعة آشور التي شكلها تراجان في عام 116 م وتخلى عنها هادريان (Eutr. 8. 2؛ Ruf. Fest. 14 و20) تتوافق مع "آسورستان" الساسانية اللاحقة مع مدينة ملكية جديدة في قطسيفون.
  5. 1 2 باك ، كريستوفر (1999). الفردوس والنموذج: رموز رئيسية في المسيحية الفارسية والديانة البهائية . مطبعة جامعة ولاية نيويورك . ص 69. ISBN  9780791497944.
  6. ↑ جينو 1972 ، ص. 47ب.
  7. ↑ سبرينجلينج 1940 ، ص 347.
  8. ^ ويدنغرين 1987 .
  9. ↑ فراي 2002 ، ص 76.
  10. ^ أوديشو ، إدوارد ي. (1988). النظام الصوتي في اللغة الآشورية الحديثة (الآرامية الجديدة) . دار نشر أوتو هاراسويتز. ص. 10. رقم ISBN  9783447027441.
  11. ↑ موسوعة التاريخ العسكري: من 3500 قبل الميلاد إلى الوقت الحاضر ، الجزء 25. ريتشارد إرنست دوبوي، تريفور نيفيت دوبوي. هاربر آند رو، 1970. الصفحة 115.
  12. ↑ روزنبرغ، مات ت. (2007). "أكبر المدن عبر التاريخ" . نيويورك: About.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 18 أغسطس 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 مايو 2012 .
  13. ↑ خانباغي، أبتين (2 فبراير 2006). النار والنجمة والصليب: ديانات الأقليات في إيران في العصور الوسطى وبداية العصر الحديث . آي بي توريس . ص 6. ISBN  9781845110567.
  14. ↑ نجاد، شاهين؛ دلشاد، فرشيد (2023). إيرانشهر وسقوط الدولة الساسانية: بلاد فارس عشية الغزوات العربية . دار نشر لوغوس، برلين. ص 67. ISBN  9783832556112.
  15. ↑ موروني 2005 ، ص 181.
  16. ↑ لازارد، ج. (1975). "نشأة اللغة الفارسية الجديدة" . في: فراي، ريتشارد ن. (محرر). تاريخ كامبريدج لإيران: من الغزو العربي إلى السلاجقة . المجلد 4. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج . الصفحات 598-600 . ISBN   0-521-20093-8.
  17. 1 2 3 إيثريدج، لورا (2011). العراق . دار روزن للنشر . ص 72. ISBN  9781615303045.
  18. ↑ ج. هامين-أنتيلا استمرارية التقاليد الدينية الوثنية في العراق في القرن العاشر
  19. ↑ ماكغراث، جيمس (23 يناير 2015)، "المعمدانيون الأوائل، الغنوصيون الأخيرون: المندائيون" ، يوتيوب - محاضرة ألقاها الدكتور جيمس ف. ماكغراث في جامعة بتلر خلال وقت الغداء حول المندائيين ، تم الاطلاع عليها في 14 ديسمبر 2021
  20. ↑ "المندائية | دين" . بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 نوفمبر 2021 .
  21. ^ دوتشيسن جيلمين، جاك (1978). الدراسات الميثرياكية . طهران: مكتبة بهلوي. ص. 545. 
  22. ↑ "أهل الكتاب وهرمية التمييز" . متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 ديسمبر 2021 .
  23. ↑ "المندائيون - من هم المندائيون؟" . عوالم الكهنة المندائيين . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 ديسمبر 2021 .
  24. ↑ باكلي، جورون جاكوبسن (2002)، المندائيون: نصوص قديمة وشخصيات معاصرة (ملف PDF) ، أكسفورد : مطبعة جامعة أكسفورد ، رقم ISBN 9780195153859
  25. ↑ غاردنر ، إيان؛ ليو، صموئيل ن. س. (2004). نصوص مانوية من الإمبراطورية الرومانية . مطبعة جامعة كامبريدج . ص 43. ISBN  9780521568227.

مصادر

للمزيد من القراءة

30°53′41″ شمالاً 47°34′41″ شرقاً / 30.89472° شمالاً 47.57806° شرقاً / 30.89472; 47.57806