إمبراطور الصين

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

على مرّ التاريخ الصيني ، كان لقب " الإمبراطور " ( بالصينية :皇帝؛ بينيين : Huángdì ) أعلى لقبٍ يحمله ملوك مختلف السلالات الإمبراطورية الصينية . في النظرية السياسية الصينية التقليدية، كان الإمبراطور يُعتبر " ابن السماء "، حاكمًا مطلقًا مُخوّلًا إلهيًا بحكم كل ما تحت السماء . غالبًا ما كان يُعبد الأباطرة بعد وفاتهم في إطار طقوسٍ إمبراطوريةٍ دنيوية . شكّلت سلالة الأباطرة المنحدرة من خط الأب سلالةً حاكمة، وكان التوريث في معظم الحالات يتبع، نظريًا، نظام البكورة الأبوية . كان إمبراطور الصين ملكًا مطلقًا ، إلا أنه في أواخر إصلاحات أسرة تشينغ، وُضعت خططٌ لتحويل الإمبراطور إلى ملكٍ دستوري .

خلال عهد أسرة هان ، اكتسبت الكونفوشيوسية مكانة مرموقة كنظرية سياسية رسمية. وارتبطت السلطة المطلقة للإمبراطور بمجموعة متنوعة من واجبات الحكم والالتزامات الأخلاقية؛ وكان يُعتقد أن الإخلال بهذه الواجبات يُسقط تفويض السماء عن الأسرة الحاكمة ويُبرر الإطاحة بها. وفي الواقع، كان الأباطرة يتجنبون أحيانًا قواعد الخلافة الصارمة، وقد تم توثيق "إخفاقات" الأسر الحاكمة المزعومة في كتب التاريخ الرسمية التي كتبها خلفاؤهم الناجحون أو حتى الأسر اللاحقة. كما كانت سلطة الإمبراطور محدودة بسبب البيروقراطية الإمبراطورية ، التي كانت تضم مسؤولين من العلماء ، وخصيانًا في بعض الأسر. وكان الإمبراطور مُقيدًا أيضًا بالتزامات تجاه سياسات أسلافه وتقاليد أسرته، كتلك التي وردت لأول مرة في كتاب "هوانغ مينغ زوشون " ( التعليمات الموروثة ) الذي صدر في عهد أسرة مينغ .

تاريخ

أصل

راية تشانغ العظيمة (大常/太常)، والمعروفة أيضًا باسم راية الأجرام السماوية (辰旒)، وهي أعلى راية رتبة مخصصة للملوك وفقًا لطقوس تشو . [ 3 ] [ 4 ]

خلال عهد أسرة تشو الغربية ( حوالي 1046 ق.م. - 771 ق.م.)، كان الحكام التابعون الصينيون، الذين يتمتعون بسلطة على إقطاعياتهم الخاصة ، يخدمون ملكًا مركزيًا قويًا. بعد أزمة خلافة عنيفة ونقل العاصمة الملكية، تضاءلت سلطة ملوك تشو (王؛ وانغ [ ب ] )، وخلال عهد أسرة تشو الشرقية ، طغى أمراء الأقاليم على الملك وبدأوا في اغتصاب هذا اللقب لأنفسهم. في عام 221 ق.م.، وبعد أن أكمل ملك تشين غزو ممالك فترة الممالك المتحاربة ، اتخذ لقبًا جديدًا يعكس مكانته كحاكم أعظم من الحكام الذين سبقوه. أطلق على نفسه اسم "شي هوانغدي"، أو "الإمبراطور الأول". قبل ذلك، كان لقب هوانغ (皇، أي "العظيم" أو " السيد " ) يُستخدم في الغالب كلقب تبجيلي يُطلق على أحد الأجداد المتوفين، بينما كان لقب دي (帝، OC : * ‍ tˤeks ) يُطلق على الجد الأعلى، وكان يُشير في الأصل إلى الأجداد المؤلهين لملوك شانغ . [ 6 ] [ د ] في القرن الثالث قبل الميلاد، لم يُستخدم اللقبان معًا من قبل. كان يُشار إلى إمبراطور الصين، كما كان الحال مع ملوك تشو من قبله، وملوك شانغ من قبلهم، باسم تيانزي (天子، أي "ابن السماء")، الذي عُيّن إلهيًا للحكم. وكان للقب هوانغدي دلالات مماثلة. [ 7 ] تشمل الترجمات الإنجليزية البديلة للكلمة "الجد العظيم" أو "الحاكم المقدس" أو "السيد الإلهي". وبناءً على ذلك، يترجم بعض الباحثين المعاصرين اللقب إلى " الإمبراطور ". [ 6 ]    

في بعض الأحيان، كان والد الإمبراطور المُتوج لا يزال على قيد الحياة. وكان يُلقب هذا الإمبراطور بـ" تايشانغ هوانغ" (أي "الوالد الإمبراطوري العظيم"). وقد بدأ هذا التقليد تشين شي هوانغ، الذي منح اللقب لوالده بعد وفاته، كما كان شائعًا آنذاك بين ملوك جميع الطبقات. وكان ليو بانغ ، مؤسس سلالة هان ، أول من تولى الحكم في عهد والده. ويُقال إنه منحه اللقب في حياة والده لأنه لم يكن ليقبل أن يُظهر له والده، وهو من عامة الشعب، الخضوع. [ 8 ] [ 9 ]

بسبب التشرذم السياسي على مر القرون، لم يكن من النادر وجود العديد من المطالبين بلقب "ابن السماء". وقد أضفى المفهوم السياسي الصيني لتفويض السماء شرعية على هؤلاء المطالبين الذين انتصروا. واعتُبرت القائمة الصحيحة هي تلك التي أعدتها التواريخ الرسمية للسلالات الحاكمة ؛ إذ كان تدوين تاريخ السلالة السابقة يُعدّ أحد أبرز سمات الشرعية، إلى جانب رموز مثل " الدوائر التسعة" أو " ختم الإرث الملكي" . وكما كان الحال مع الإمبراطور الأول، ظلّ منح ألقاب بعد الوفاة لأسلاف المنتصرين أمرًا شائعًا.

تأسست سلالتا يوان وتشينغ على يد غزاة ناجحين من مجموعات عرقية مختلفة. وكجزء من حكمهم للصين، اتبعوا الطقوس الثقافية المتعارف عليها، من إعلان رسمي عن سلالة جديدة واتخاذ لقب هوانغدي الصيني ، بالإضافة إلى ألقاب شعوبهم، لا سيما في حالة سلالة يوان. وهكذا، كان قوبلاي خان في آن واحد خاقان المغول وإمبراطور الصين.

نهاية النظام الإمبراطوري

الراية الإمبراطورية لإمبراطور سلالة تشينغ العظيمة .

في مطلع القرن العشرين، أجرت الصين سلسلة من الإصلاحات لتحديث الحكومة والجيش، معتمدةً أنظمة الحكم والقوانين اليابانية والألمانية . [ 10 ] وفي عام 1911، تم استحداث منصب رئيس وزراء الحكومة الإمبراطورية للحكم إلى جانب الإمبراطور، كجزء من محاولة لتحويل الصين من الملكية المطلقة إلى الملكية الدستورية .

حفل تتويج الإمبراطور هونغشيان عام 1915.

تنازل بويي ، الذي حكم كإمبراطور شوانتونغ، عن العرش في 12 فبراير 1912، منهيًا بذلك سلالة تشينغ والتقاليد الإمبراطورية برمتها، بعد أكثر من 2100 عام. حاول يوان شيكاي ، الرئيس السابق لجمهورية الصين ، إعادة الحكم السلالي لنفسه كإمبراطور هونغشيان، إلا أنه تنازل عن العرش في 22 مارس 1916 بعد 83 يومًا فقط، نتيجة لثورة ضد حكمه الإمبراطوري. [ 2 ] أُعيد بويي إلى الحكم لفترة وجيزة لمدة 12 يومًا خلال انقلاب عام 1917، لكنه أُطيح به مجددًا بعد ذلك بوقت قصير. ورغم السماح له بالبقاء في القصر، إلا أنه فرّ إلى الامتياز الياباني في تيانجين عام 1924. وفي عام 1934، نُصِّب إمبراطورًا لمانشوكو ، وهي دولة دمية يابانية . في عام 1945، أُسر على يد الجيش الأحمر كأسير حرب، واحتُجز في مدينة تشيتا السيبيرية . وفي عام 1950، سُلّم إلى الصين وسُجن في مركز إدارة مجرمي الحرب في فوشون . صدر عفو رسمي عنه وأُطلق سراحه عام 1959، وعمل في ورشة إصلاح وباحثًا في الأدب والتاريخ حتى وفاته عام 1967. [ 11 ]

الرئيس الحالي لعائلة آيسين-غيورو والمدعي المفترض للعرش هو جين يوتشانغ . وقد عمل في مجالس محلية مختلفة في الصين، وليس لديه أي اهتمام بإعادة النظام الملكي. [ 12 ]

تعداد

ترى النظرية السياسية التقليدية أنه لا يمكن أن يكون هناك سوى ابن سماء شرعي واحد في أي وقت. ومع ذلك، فإن تحديد الإمبراطور "الشرعي" خلال فترات الانقسام ليس دائمًا أمرًا محسومًا، وبالتالي فإن العدد الدقيق للأباطرة الشرعيين يعتمد على الموقف من عدد من نزاعات الخلافة. أبرز هذه النزاعات هو ما إذا كان تساو وي أو شو هان يتمتعان بالشرعية خلال فترة الممالك الثلاث ، ومتى توقفت سلالة سونغ عن كونها السلالة الشرعية لصالح سلالة يوان . [ 13 ] كان رأي أسرة تشينغ، الذي نقله اليسوعيون إلى أوروبا، أن هناك 150 إمبراطورًا من الإمبراطور الأول إلى الإمبراطور كانغشي . [ 14 ] بإضافة الأباطرة الثمانية الذين خلفوا كانغشي دون خلاف، يصل المجموع الكلي إلى 158 إمبراطورًا من الإمبراطور الأول إلى بويي.

بحسب إحدى الإحصاءات، بلغ عدد الأفراد الذين ادّعوا لقب الإمبراطور في فترات مختلفة من عهد أسرة تشين إلى أسرة تشينغ 557 شخصًا، بمن فيهم عدد من المدّعين المتزامنين في أوقات متفرقة. [ 15 ] وقد أعلن بعضهم، مثل لي تشنغ وهوانغ تشاو ويوان شو ، أنفسهم أباطرة، وأبناء السماء ، وأسسوا إمبراطورياتهم الخاصة كحكومات منافسة لتحدي شرعية الإمبراطور القائم والإطاحة به. ومن بين أشهر الأباطرة: تشين شي هوانغ من أسرة تشين ، والأباطرة غاوزو وهان وودي وغوانغوو من أسرة هان، والإمبراطور تايزونغ من أسرة تانغ، والإمبراطور هونغوو والإمبراطور يونغلي من أسرة مينغ، والإمبراطور كانغشي من أسرة تشينغ. [ 16 ]

قوة

كانت كلمات الإمبراطور تُعتبر مراسيم مقدسة ، وتُسمى إعلاناته المكتوبة "توجيهات من أعلى" . من الناحية النظرية، كان ينبغي طاعة أوامر الإمبراطور فورًا. كان الإمبراطور أعلى منزلةً من عامة الشعب والنبلاء وأفراد العائلة الإمبراطورية . وكان من الضروري أن تكون الخطابات الموجهة إليه رسمية ومتواضعة، حتى من أقرب أفراد العائلة.

لكن عملياً، تفاوتت سلطة الإمبراطور بين الأباطرة والسلالات المختلفة. عموماً، في دورة السلالات الصينية ، كان الأباطرة المؤسسون للسلالة عادةً ما يوطدون الإمبراطورية من خلال الحكم المطلق النسبي - ومن الأمثلة على ذلك تشين شي هوانغ، والإمبراطوران غاوزو وغوانغوو من سلالة هان، والإمبراطور تايزونغ من سلالة تانغ، وقوبلاي خان من سلالة يوان، والإمبراطور كانغشي من سلالة تشينغ.

كانت الطريقة المعتادة لترسيخ النفوذ الجغرافي الواسع النطاق هي إشراك جميع أفراد الأسرة. ومع مرور الأجيال، ضعفت الروابط بين فروع العائلة التي استقرت كحكام محليين في مناطق مختلفة. وبعد فترة كافية، لم يعد بالإمكان ضمان ولائهم، واستنزفت الضرائب التي جمعوها خزائن الإمبراطورية. وقد أدى ذلك إلى حالات مثل عهد الإمبراطور وو من سلالة هان ، الذي حرم جميع أقاربه الإمبراطوريين تقريبًا من حقوقهم وأبادهم، أولئك الذين مُنح أسلافهم إقطاعيات من قبل سلفه غاوزو. [ 17 ] : 76-84

باستثناء عدد قليل من الملوك النشطين للغاية، كان الإمبراطور عادةً ما يفوض معظم صلاحيات اتخاذ القرار إلى الجهاز البيروقراطي المدني (وخاصةً المستشارية والأمانة العامة المركزية )، والجيش، وفي بعض الفترات إلى جهاز الرقابة . أما الأباطرة الذين يعانون من جنون العظمة، مثل الإمبراطور وو من سلالة هان والإمبراطور هونغ وو من سلالة مينغ ، فكانوا يُغيرون كبار المسؤولين الحكوميين بسرعة، أو ببساطة يتركون المناصب العليا شاغرة، بحيث لا يستطيع أحد تهديد سلطتهم. وفي عهود أخرى، كان بعض المسؤولين في الجهاز البيروقراطي المدني يتمتعون بنفوذ أكبر من الإمبراطور نفسه. [ 18 ]

على عكس الأباطرة اليابانيين الذين ينتمون جميعًا إلى سلالة واحدة ، والتي لا يمكن عزلها بتغيير في تفويض السماء نظرًا لانحدارها التقليدي من الإلهة الشنتوية أماتيراسو ، فإن السلالات الصينية كانت قابلة للعزل. ورغم أن الأباطرة الصينيين غالبًا ما طوروا طقوسًا إمبراطورية وعززوا عبادة الشخصية حول أنفسهم، إلا أنهم نادرًا ما ادعوا النسب الإلهي، فعلى سبيل المثال، وُلد هونغ وو من سلالة مينغ في عائلة فلاحية قبل توليه العرش. [ 19 ]

كان منصب الإمبراطور، ما لم يُعزل في ثورة، وراثيًا دائمًا، وعادةً ما يكون ذلك عن طريق حق البكورة الأبوية . ونتيجةً لذلك، اعتلى العديد من الأباطرة العرش وهم لا يزالون أطفالًا. خلال فترات حكم الأقلية ، كانت الإمبراطورة الأرملة ، والدة الإمبراطور، تتمتع عادةً بنفوذ سياسي كبير، إلى جانب الذكور من عائلتها . في الواقع، وصلت الغالبية العظمى من الحاكمات عبر التاريخ الإمبراطوري الصيني إلى السلطة من خلال الحكم كوصيات على أبنائهن؛ ومن الأمثلة البارزة على ذلك الإمبراطورة لو تشي من سلالة هان، بالإضافة إلى الإمبراطورتين الأرملة تسيشي وتسيان خلال سلالة تشينغ، اللتين حكمتا لفترة من الزمن معًا كوصيتين. عندما كانت الإمبراطورة الأرملة ضعيفة جدًا بحيث لا تستطيع تولي السلطة، أو عندما كانت عائلتها تعارض بشدة، غالبًا ما كان مسؤولو البلاط يستولون على السلطة. كان لخصيان البلاط دور مهم في هيكل السلطة، حيث كان الأباطرة يعتمدون غالبًا على عدد قليل منهم كمستشارين، مما منحهم إمكانية الوصول إلى العديد من وثائق البلاط. في بعض الأماكن، مارس الخصيان نفوذًا واسعًا. كان وي تشونغشيان أحد أقوى الخصيان في التاريخ الصيني خلال عهد أسرة مينغ. وفي بعض الأحيان، استولى نبلاء آخرون على السلطة كأوصياء.

تفاوتت المساحة الفعلية التي حكمها إمبراطور الصين من سلالة إلى أخرى. ففي بعض الحالات، كما هو الحال خلال عهد أسرة سونغ الجنوبية ، كانت السلطة السياسية في شرق آسيا موزعة فعلياً بين عدة حكومات؛ ومع ذلك، استمر التصور السياسي بوجود حاكم واحد فقط.

الوراثة والتعاقب

وو زيتيان ، الإمبراطورة الوحيدة التي تُعتبر شرعية في تاريخ السلالات الصينية الممتد لثلاثة آلاف عام

كان لقب الإمبراطور وراثيًا، ينتقل تقليديًا من الأب إلى الابن في كل سلالة. وفي بعض الحالات، يتولى الأخ الأصغر العرش إذا لم يكن للإمبراطور المتوفى أبناء ذكور. جرت العادة في معظم السلالات أن يرث الابن الأكبر للإمبراطورة العرش. وفي بعض الحالات، إذا لم تنجب الإمبراطورة أبناءً ، كان الإمبراطور ينجب طفلًا من إحدى زوجاته ( ويُقال إن جميع أبناء الإمبراطور هم أبناء الإمبراطورة أيضًا، بغض النظر عن الأم ). في بعض السلالات، كان خلافة الابن الأكبر للإمبراطورة محل نزاع، ولأن العديد من الأباطرة كان لديهم عدد كبير من الأبناء، فقد اندلعت حروب الخلافة بين الأبناء المتنافسين. وفي محاولة لحل النزاعات بعد الوفاة، كان الإمبراطور، وهو على قيد الحياة، يُعيّن وليًا للعهد . مع ذلك، حتى هذا التعيين الواضح كان يُعرقل في كثير من الأحيان بسبب الغيرة وانعدام الثقة، سواء أكان ولي العهد يتآمر ضد الإمبراطور، أم الإخوة يتآمرون ضد بعضهم البعض. بعض الأباطرة، مثل الإمبراطور يونغ تشنغ ، بعد إلغاء منصب ولي العهد، وضعوا أوراق الخلافة في صندوق مختوم، ولم تُفتح وتُعلن إلا بعد وفاته.

على عكس النظام الملكي الياباني، على سبيل المثال، سمحت النظرية السياسية الصينية بتغيير الأسرة الحاكمة. استند هذا إلى مفهوم " تفويض السماء ". تقوم هذه النظرية على أن الإمبراطور الصيني كان بمثابة "ابن السماء" ويملك تفويضًا لحكم جميع شعوب العالم، شريطة أن يخدم الشعب على أكمل وجه. إذا ما أصبحت جودة الحكم موضع شك بسبب الكوارث الطبيعية المتكررة كالفيضانات والمجاعات، أو لأسباب أخرى، كان التمرد مبررًا. وقد أضفى هذا المفهوم المهم شرعية على دورة السلالات الحاكمة أو تغييرها. مكّن هذا المبدأ حتى الفلاحين من تأسيس سلالات جديدة، كما حدث مع سلالتي هان ومينغ، وتأسيس سلالات الفتوحات كسلالة يوان بقيادة المغول وسلالة تشينغ بقيادة المانشو. كانت النزاهة الأخلاقية والقيادة الرشيدة هما المعياران اللذان يحددان حامل "تفويض السماء".

لم تشهد الصين في تاريخها سوى إمبراطورة شرعية واحدة، وهي وو زيتيان ، التي أزاحت سلالة تانغ لفترة وجيزة بسلالتها وو تشو . مع ذلك، برزت العديد من النساء كقائدات فعليات، غالباً كإمبراطورات أرامل . ومن الأمثلة البارزة على ذلك الإمبراطورة لو من سلالة هان، والإمبراطورة ليو من سلالة سونغ ، والإمبراطورة الأرملة تسيشي من سلالة تشينغ.

الأساليب والأسماء وأشكال المخاطبة

بما أن الإمبراطور كان يتمتع، بموجب القانون، بمكانة مطلقة لا يجوز لأحد أن يتحدى سلطته، كان على رعاياه إظهار أقصى درجات الاحترام في حضرته، سواء في الحديث المباشر أو غيره. عند الاقتراب من العرش الإمبراطوري، كان يُتوقع من المرء أن ينحني أمام الإمبراطور. وفي الحديث مع الإمبراطور، كان يُعتبر جريمةً مقارنة المرء نفسه به بأي شكل من الأشكال. وكان من المحرمات مناداة الإمبراطور باسمه الأول، حتى بالنسبة لوالدته، التي كان عليها أن تستخدم لقب "هوانغدي " (皇帝)، أو ببساطة "إر" (儿؛兒، أي "ابن"، للإمبراطور الذكر). وكان ممنوعًا كتابة أسماء جميع أسلاف الإمبراطور الذكور المتوفين، وكان يتم تجنبها (避諱) باستخدام المرادفات أو الكلمات المتجانسة صوتيًا أو بحذف الخط الأخير من الحرف المحظور. ويمكن أحيانًا استخدام هذه السمة اللغوية لتحديد تاريخ النصوص التاريخية، من خلال ملاحظة الكلمات التي تم تغييرها في النصوص المتوازية.

لا يجوز أبداً مخاطبة الإمبراطور بضمير المخاطب المفرد " أنت" . بدلاً من ذلك، استُخدم مصطلح " بيكسيا " (陛下، أي أسفل الدرج)، والذي يُقابل "جلالة الإمبراطور"، وكان يُشير في الأصل إلى مرافقيه، هوانغشان (皇上، أي صاحب السمو الإمبراطوري)، وشينغشان (圣上، أي صاحب السمو المقدس )، وتيانزي (天子، أي ابن السماء). كما كان يُلمَّح إلى الإمبراطور بشكل غير مباشر من خلال الإشارة إلى رمزية التنين الإمبراطوري . وكثيراً ما كان الخدم يُخاطبون الإمبراطور بلقب " وانسويي " (万岁爷، أي سيد العشرة آلاف سنة ). وكان الإمبراطور يُشير إلى نفسه بضمير المتكلم المفرد ( zhen )، وهو الضمير الصيني الأصلي للمتكلم المفرد الذي استُخدم من قِبل تشين شي هوانغ، ويُستخدم كمرادف لضمير الجمع الملكي "نحن" . وقد استُخدم هذا الضمير تاريخياً أيضاً من قِبل الأباطرة اليابانيين. [ 20 ] وأمام رعاياه، قد يُشير الإمبراطور أيضاً إلى نفسه. بتواضع شديد، يُطلق عليه اسم Guaren (寡人) بمعنى "الشخص الذي يعاني من نقص أخلاقي" أو Gu (孤) بمعنى "الشخص الوحيد".

على عكس العرف الغربي المتمثل في استخدام اسم ملكي أو شخصي (مثل جورج الخامس) للإشارة إلى الحاكم، كان يُشار إلى الإمبراطور بصيغة الغائب ببساطة باسم هوانغدي بيكسيا ( صاحب الجلالة الإمبراطور) أو دانغجين هوانغشانغ ( الإمبراطور الحالي ). في عهد أسرة تشينغ، كان يُلقب الإمبراطور عادةً بـ"صاحب الجلالة الإمبراطوري لسلالة تشينغ العظيمة، ابن السماء ، سيد العشرة آلاف عام "، مع أن هذا اللقب كان يختلف اختلافًا كبيرًا. في النصوص التاريخية، كان يُشار إلى الإمبراطور الحالي بشكل شبه عام باسم شانغ (上).

عمومًا، كان الأباطرة يحكمون باسم عهدهم (年号؛年號؛ nián hào ). منذ اعتماد الإمبراطور وو من سلالة هان لأسماء العهود وحتى عهد أسرة مينغ ، كان الحاكم يُغيّر اسم عهده بشكل دوري خلال فترة حكمه. خلال عهد أسرتي مينغ وتشينغ، اختار الأباطرة اسم عهد واحد طوال فترة حكمهم، وكان الناس يُشيرون غالبًا إلى الأباطرة السابقين بهذا اللقب. في السلالات السابقة، كان الأباطرة يُعرفون باسم معبد يُطلق عليهم بعد وفاتهم. كما مُنح معظم الأباطرة اسمًا بعد وفاتهم ، والذي كان يُدمج أحيانًا مع اسم المعبد (مثل الإمبراطور شنغزو رن圣祖仁皇帝؛聖祖仁皇帝للإمبراطور كانغشي). كان يُشار إلى وفاة الإمبراطور باسم جيابينغ (驾崩؛駕崩'انهيار العربة الإمبراطورية') وكان يُشار إلى الإمبراطور الذي مات للتو باسم دايشينغ هوانغدي (大行皇帝'إمبراطور الرحلة العظيمة').

الأزواج والأطفال

في الصين الإمبراطورية ، كان زواج الأطفال هو السائد. [ 21 ] [ 22 ] كانت الأسرة الإمبراطورية تتألف من الإمبراطور والإمبراطورة (皇后) بصفتها الزوجة الرئيسية وأم الأمة (国母;國母). بالإضافة إلى ذلك، كان للإمبراطور عادةً العديد من الزوجات والمحظيات (嫔妃;嬪妃)، مرتبة حسب الأهمية في حريم ، وكانت الإمبراطورة هي صاحبة السيادة فيه. ومع ذلك، لم يكن وجود المحظيات هو الحال دائمًا، حيث عُرف كل من الإمبراطور فاي من سلالة وي الغربية والإمبراطور هونغتشي بالتزامهما بالزواج الأحادي. وكان لكل سلالة مجموعة من القواعد المتعلقة بالتكوين العددي للحريم. خلال عهد أسرة تشينغ، على سبيل المثال، كان العرف الإمبراطوري يقضي بوجود إمبراطورة واحدة، وزوجة إمبراطورية نبيلة واحدة ، وزوجتين نبيلتين ، وأربع زوجات ، وست محظيات ، بالإضافة إلى عدد غير محدود من السيدات النبيلات ، ووصيفات الدرجة الأولى ، ووصيفات الدرجة الثانية . ورغم أن الإمبراطور كان يتمتع بأعلى مكانة قانونية، إلا أن التقاليد والأعراف كانت تُملي على الإمبراطورة الأرملة (皇太后)، أو في بعض الحالات، الإمبراطورة الأرملة الكبرى (太皇太后)، أن تحظى بأكبر قدر من الاحترام في القصر، وأن تكون صاحبة القرار في معظم شؤون الأسرة. وفي بعض الأحيان، وخاصة عندما كان الإمبراطور شابًا، كانت الإمبراطورة الأرملة الكبرى أو الإمبراطورة الأرملة هي الحاكمة الفعلية. أما أبناء الإمبراطور، الأمراء (皇子) والأميرات (公主)، فكان يُشار إليهم غالبًا بترتيب ولادتهم، مثل الأمير الأكبر أو الأميرة الثالثة. كان الأمراء يُمنحون ألقاب النبلاء عند بلوغهم سن الرشد. وكان إخوة الإمبراطور وأعمامه يخدمون في البلاط بحكم القانون، ويتمتعون بمكانة مساوية لباقي موظفي البلاط . وكان الإمبراطور يُرفع دائمًا فوق جميع الآخرين بغض النظر عن أي تفوق زمني أو جيلي .

عِرق

تُبدي الدراسات الحديثة حذرًا من تطبيق التصنيفات العرقية المعاصرة على الأحداث التاريخية. فقد اعتُبر معظم الأباطرة الصينيين منتمين إلى عرق الهان ، إلا أن العديد منهم كانوا من أصول عرقية أخرى. ومن أبرز هؤلاء الأباطرة الخيتان في عهد أسرة لياو ، والجورشن في عهد أسرة جين (1115-1234) ، الذين حكموا لاحقًا أسرة تشينغ باسم المانشو ، والمغول في عهد أسرة يوان. ويرى المنظور التاريخي التقليدي أن هذه السلالات كانت كيانات سياسية صينية ، إذ تبنت ثقافة الهان، وادعت تفويض السماء ، وأدت الواجبات الإمبراطورية التقليدية، كتقديم القرابين السنوية للسماء طلبًا للمطر والرخاء. في المقابل، يرى التيار التاريخي الجديد لأسرة تشينغ أن التفاعل بين السياسة والعرق كان أكثر تعقيدًا، وأن بعض عناصر هذه السلالات اختلفت عن التقاليد الصينية الأصلية المتعلقة بالحكم الإمبراطوري، بل وغيرتها. [ 23 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ "صاحب الجلالة الإمبراطورية" هو الترجمة الإنجليزية الشائعة لأسلوب الملوك الصينيين ذوي الرتب الإمبراطورية والذي يستخدم في أغلب الأحيان كمعادل لـ 陛下 bìxià أو "تحت المنحدر الاحتفالي".
  2. ↑ * ‍ ɢʷaŋ , [ 5 ]
  3. ↑ * ‍ ɢʷˤaŋ
  4. ↑ كان مصطلحا Huang (皇) و Di (帝) يُطلقان أيضًا على الأباطرة الثلاثة والأباطرة الخمسة ، وهم حكام أسطوريون ذوو آلهة وأبطال ثقافيون يُنسب إليهم إنجازات مثل تنظيم السماء وتشكيل أول البشر من الطين، بالإضافة إلى اختراع الزراعة والملابس وعلم التنجيم والموسيقىوما إلى ذلك .
  1. ↑ نُصِّب يوان شيكاي إمبراطورًا في إمبراطورية الصين قصيرة الأجلفي ديسمبر 1915، لكنه تنازل عن العرش بعد 83 يومًا. أُعيد بويي إلى العرش لمدة 12 يومًا في عام 1917 في محاولة انقلاب فاشلة . [ 1 ] [ 2 ]

مراجع

  1. ↑ «محاولة الانقلاب التي قام بها أمير ألماني تُذكّر بآخر إمبراطور للصين، آيسين-جيورو بويي، الذي أُعيد إلى الحكم ثم عُزل مرتين» . صحيفة ساوث تشاينا مورنينج بوست . ١٥ ديسمبر ٢٠٢٢. تاريخ الاطلاع: ١٩ سبتمبر ٢٠٢٤ .
  2. 1 2 "إرث يوان شيكاي، أول رئيس كارثي للصين" . مشروع الصين. 9 ديسمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 19 سبتمبر 2024 .
  3. ^ دو أنت (891). " المجلد 25: 職官七 諸卿上". تونغديان通典(في الأدب الصينية).顏師古曰:「太常者،王之旌也،畫日月焉.王者لا داعي للقلق بشأن هذه المشكلة.
  4. ^ “春官宗伯—司常之職”. زولي周禮(في الأدب الصينية ). 、 、 士建物, 師都建旗,州里建旟,縣鄙建旐,道車載旞,斿車載旌.
  5. ↑ باكستر، ويليام وآخرون. باكستر – ساغارت إعادة بناء اللغة الصينية القديمة. مؤرشف في 27 سبتمبر 2013، في Wayback Machine . 2011. تم الوصول إليه في 22 ديسمبر 2013.
  6. 1 2 نادو، راندال ل. دليل وايلي-بلاكويل للأديان الصينية ، ص 54 وما بعدها. جون وايلي وأولاده (تشيتشستر)، 2012. تم الاطلاع عليه في 22 ديسمبر 2013.
  7. ↑ هاريسون، توماس؛ بلانشارد، ألاستير؛ برايس، تريفور ؛ كونينغهام، روبن ؛ جينر، دبليو جيه إف؛ كايزر، تيد؛ ليويلين-جونز، لويد ؛ مانلي، بيل؛ مانويل، مارك (2009). هاريسون، توماس (محرر). الإمبراطوريات العظيمة للعالم القديم . لوس أنجلوس: منشورات جيتي . ص 254. ISBN  978-0-89236-987-4.
  8. ↑ سيما تشيان ؛ سيما تان (1739) [التسعينيات قبل الميلاد]. " المجلد الثامن، السجلات الأساسية لهان قاوزو ". شيجيلعبة[ سجلات المؤرخ الكبير ] (باللغة الصينية الأدبية) (  طبعة منقّطة). بكين: إدارة البلاط الإمبراطوري. السطر 61 .
  9. ↑ سيما تشيان (المؤلف) وبورتون واتسون (المترجم) (1971). سجلات المؤرخ الكبير للصين "المجلد الأول: السنوات الأولى من سلالة هان من 209 إلى 141 قبل الميلاد الجزء الثالث: المنتصر - الحوليات الأساسية للإمبراطور كاو تسو (شي تشي 8)" ص 108-109.
  10. ↑ إيشريك، جوزيف و. (2012). "إعادة النظر في عام 1911: دروس من ثورة مفاجئة". مجلة التاريخ الصيني الحديث . 6 (1): 1-14 . doi : 10.1080/17535654.2012.670511 . S2CID 143236087 . 
  11. ↑ "بويي" . بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 سبتمبر 2024 .
  12. ↑ «نادوني جين، هكذا قال الرجل الذي يريد أن يصبح إمبراطورًا» . صحيفة سيدني مورنينغ هيرالد . ناين إنترتينمنت. 27 نوفمبر 2004. تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 أكتوبر 2022 .
  13. ↑ ويلكنسون، إنديميون (2018). التاريخ الصيني: دليل جديد . الصفحات 8-9 ، 684. 
  14. ^ إنتورسيتا، بروسبيرو. (1687). كونفوشيوس سيناروم فيلسوف
  15. ↑ بارمي، جيريمي (2008). المدينة المحرمة . مطبعة جامعة هارفارد. ص 594. ISBN  978-0-674-02779-4.
  16. ^ لو يونجاو (陸運高) (2006). 看版圖學中國歷史. تشونغهوا شوجو . ص.  5. رقم ISBN 962-8885-12-X.
  17. ↑ نايلان، مايكل (2016). " رسم خرائط الزمن في جدولي شيجي وهانشو ". العلوم والتكنولوجيا والطب في شرق آسيا . 43 (43). بريل: 61-122 . doi : 10.1163 /26669323-04301004 . JSTOR 90006244. S2CID 171943719 .  
  18. ↑ هوكر، تشارلز أو. (1985). قاموس الألقاب الرسمية في الصين الإمبراطورية . ستانفورد: مطبعة جامعة ستانفورد. ص 4-102 . ISBN  978-957-638-285-7.
  19. ↑ نايلان، مايكل (2007). ""الإمبراطورية" في العصر الكلاسيكي في الصين (304 قبل الميلاد - 316 م)". Oriens Extremus . 46. Harrassowitz Verlag: 48– 83. JSTOR 24047664 . 
  20. ^ كما رأينا في بث استسلام هيروهيتو (1945): سياسة الخصوصية المزيد من المعلومات
  21. ↑ سايتو، أ. (1996). "الديموغرافيا التاريخية: الإنجازات والآفاق". دراسات السكان . 50 (3): 537-553 . doi : 10.1080/0032472031000149606 . PMID 11618380 . 
  22. ↑ تشاو، ز. (1997). "الأنظمة الديموغرافية في الصين التاريخية: بعض النتائج الجديدة من البحوث الحديثة". مجلة الجمعية الأسترالية للسكان . 14 (2): 201-232 . Bibcode : 1997JAuPA..14..201Z . doi : 10.1007/BF03029340 . PMID: 12322104. S2CID : 8006287 .  
  23. ↑ تشنغ شياووي (2010) [2003]. "الصينية مقابل المانشوية: نجاح حكم المانشو" – عبر مدونة.

للمزيد من القراءة

  • موقع جمهورية الصين الشعبية تشين شي هوانغ