التمييز الطبقي

التمييز الطبقي ، المعروف أيضاً بالعنصرية الطبقية ، هو تحيز أو تمييز قائم على أساس الطبقة الاجتماعية . ويشمل ذلك المواقف والسلوكيات الفردية، وأنظمة السياسات والممارسات التي تُصمم لصالح الطبقة العليا على حساب الطبقة الدنيا . ^{[ 1 ]} وتشير الطبقة الاجتماعية إلى تصنيف الأفراد في تسلسل هرمي بناءً على الثروة والدخل والتعليم والمهنة والشبكة الاجتماعية.

تشير الدراسات إلى وجود تداخل بين التمييز الطبقي والعنصرية والتمييز الجنسي . ^{[ 2 ]} في دول مثل الهند وسنغافورة وبنغلاديش وباكستان، يتداخل التمييز الطبقي مع التمييز على أساس الطبقة الاجتماعية، ويستمر تعزيزه حتى داخل مجتمعاتهم في الشتات، على الرغم من كونه غير قانوني في البلدان المضيفة التي يقيمون فيها. ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]} وتُظهر التشريعات جهودًا للحد من هذه التقاطعات والتمييز الطبقي على المستوى الفردي.

كانت البنى الطبقية موجودة بشكل مبسط في المجتمعات ما قبل الزراعية، لكنها تطورت لتصبح أكثر تعقيداً بعد إنشاء حضارات زراعية دائمة ذات فائض غذائي. ^{[ 6 ]}

تم تحقيق الفصل الطبقي من خلال سمات ظاهرة (مثل العرق أو المهنة) مُنحت مكانات وامتيازات متفاوتة. ^{[ 7 ]} قد تشمل أنظمة التصنيف الإقطاعية طبقات التجار، والأقنان، والفلاحين، والمحاربين، والكهنة، والنبلاء. ^{[ 8 ]} تباين التسلسل الهرمي القائم بشكل كبير من مجتمع إلى آخر؛ على سبيل المثال، كانت طبقة التجار في أوروبا أعلى مرتبة من طبقة الفلاحين، بينما كان التجار أدنى مرتبة من الفلاحين بشكل واضح خلال شوغونية توكوغاوا في اليابان. تشمل الأشكال البارزة الأخرى للطبقية نظام الطبقات في الهند، حيث غالبًا ما تقاطعت الطبقة والطبقة الاجتماعية وتسببت في التمييز ضد بعض الشعوب. ^{[ 9 ]} يعود التمييز ضد الفقراء في الثقافات الغربية إلى أمريكا المبكرة، حيث كان العديد من الأشخاص الذين أُرسلوا إلى المستعمرات فقراء. أصبح أولئك الذين أُرسلوا إلى المستعمرات إما عمالًا بعقود عمل أو بدوًا رحلًا. أدى وضعهم المتردي، مع تقاطع الطبقية والعنصرية ، إلى اعتبارهم "ليسوا بيضًا تمامًا"، مما أدى إلى تعرضهم للتمييز لاحقًا من الشمال والجنوب على حد سواء. ^{[ 10 ]}

يصعب تحديد التمييز الطبقي الحديث نظرًا لقلة صرامة بنيته الطبقية. وفي منشورٍ لأحد الجمعيات المهنية، ذكر عالم النفس توماس فولر-رويل: "غالبًا ما تكون تجارب التمييز الطبقي خفية وليست صارخة، وغالبًا ما يكون السبب الدقيق للمعاملة غير العادلة غير واضح للضحية". ^{[ 11 ]}

يتقاطع كل من عدم المساواة بين الجنسين وعدم المساواة العرقية مع التمييز الطبقي، مما يؤثر على الفرص الاقتصادية والحراك الاجتماعي للفئات المهمشة. ^{[ 12 ]}

يتداخل التمييز الطبقي وعدم المساواة بين الجنسين في تشكيل تفاوتات اقتصادية تؤثر بشكل غير متناسب على النساء، لا سيما ذوات الدخل المنخفض. ^{[ 13 ]} تشير الأبحاث إلى أن النساء أكثر عرضة للعمل في وظائف منخفضة الأجر وبدوام جزئي، مما يحد من أمنهن المالي وفرص تقدمهن الوظيفي. ^{[ 14 ]} يساهم الفصل المهني، حيث تُمثل النساء تمثيلاً زائداً في قطاعات مثل الرعاية المنزلية وتجارة التجزئة، في استمرار فجوات الأجور. ^{[ 15 ]} على سبيل المثال، اعتبارًا من عام 2022، شكلت النساء السود 6% من العاملين، لكنهن شكلن 32% من مقدمي الرعاية المنزلية، حيث بلغ متوسط ​​دخلهن 23,803 دولارًا أمريكيًا سنويًا. ^{[ 16 ]} تشكل النساء ما يقرب من ثلثي العاملين في 20 مهنة ذات أدنى متوسط ​​أجور للموظفين بدوام كامل على مدار العام. ^{[ 17 ]} بالإضافة إلى ذلك، يمكن أن تؤدي الحواجز الاقتصادية إلى تفاقم عدم المساواة بين الجنسين في الحصول على التعليم والمناصب القيادية، مما يعزز أوجه الحرمان المنهجية. ^{[ 18 ]}

وبالمثل، يتجلى تقاطع الطبقية والتمييز العنصري في تفاوتات اقتصادية تؤثر بشكل غير متناسب على الأقليات العرقية والإثنية. ^{[ 19 ]} تُظهر الدراسات أن الحواجز التاريخية والهيكلية، بما في ذلك سياسات العمل التمييزية وعدم تكافؤ فرص الحصول على التعليم، تُسهم في عدم المساواة في الدخل بين الفئات المهمشة. ^{[ 20 ]} وتُعد الأقليات العرقية أكثر عرضةً لعدم استقرار العمل وانخفاض الأجور، مما يؤدي إلى انخفاض الحراك الاقتصادي مقارنةً بنظرائهم البيض. ^{[ 21 ]} ووفقًا للدراسات، يلعب التمييز أيضًا دورًا في عملية التوظيف. ففي إحدى الدراسات التي أجراها بيرتراند ومولايناثان، أُرسل طلب التوظيف نفسه إلى أصحاب العمل، ولكن بأسماء مختلفة تُشير إلى العرق، وحصلت الأسماء البيضاء على عدد أكبر بكثير من الردود. ^{[ 22 ]}

علاوة على ذلك، لا تزال العنصرية متفشية داخل المجتمعات الفقيرة، بما في ذلك تلك التي يغلب عليها السكان السود. ^{[ 23 ]} وغالبًا ما تُوصف هذه العنصرية بالعنصرية الرمزية، حيث تربط الصور النمطية السلبية الأفراد السود بالتهديدات الاجتماعية أو السلوكيات المخالفة للمعايير (مثل تعاطي المخدرات أو السرقة)، وهو ما يُستخدم لتبرير الإقصاء الاجتماعي . ^{[ 23 ]} ويمكن أن يوجد هذا النوع من العنصرية حتى بين الأشخاص ذوي الوضع الاجتماعي والاقتصادي المتدني المماثل، مما يشير إلى أنه قد ينبع من التنافس الرمزي والتصنيف الاجتماعي بدلاً من التنافس المباشر على الموارد الاقتصادية فحسب. ^{[ 23 ]} ويُعد الفقر بحد ذاته بمثابة وصم تمييزي، وغالبًا ما يرتبط بتصورات الطبقة الاجتماعية ولون البشرة. ويُبلغ الأفراد المصنفون كمستفيدين من السياسات الاجتماعية (وهو مؤشر على انخفاض الدخل) عن تعرضهم للتمييز من قِبل غير المستفيدين. ^{[ 23 ]} وقد يواجه الأفراد الذين يعانون من الفقر أشكالًا مختلفة من التمييز، لكنهم قد لا يُحددون دائمًا العنصرية كسبب محدد، لا سيما عند التعامل مع العديد من أوجه الحرمان المتداخلة. وقد تم الإبلاغ عن أشكال صريحة وخفية من العنصرية. ^{[ 23 ]}

يشرح النموذج الاجتماعي الثقافي للسلوك أن الأفراد يتشكلون بفعل البيئة الاجتماعية المحيطة بهم، والتي تؤثر باستمرار على سلوكهم. يوضح هذا النموذج كيف تؤثر الطبقة الاجتماعية بشكل مباشر على الصحة البدنية والنفسية للفرد، إيجابًا أو سلبًا. ^{[ 24 ]} على الرغم من أن مكانة الفرد في الطبقة الاجتماعية غالبًا ما تُعتبر غير مهمة، إلا أنها تشير إلى من يحيط به، وإلى المسارات المهنية والفرص المتاحة له في أغلب الأحيان. ^{[ 25 ]}

قد يشير مصطلح الطبقية إلى التحيز الشخصي (ميل الفرد إلى الحكم على الآخرين أو معاملتهم سلبًا بناءً على معتقداته أو عواطفه الجامدة بدلًا من الأدلة الموضوعية أو التفكير النقدي ^{[ 26 ]} ) ضد الطبقات الدنيا، وكذلك إلى الطبقية المؤسسية (الطرق التي تتجلى بها الطبقية، سواءً كانت مقصودة أو غير مقصودة، في مختلف مؤسسات مجتمعنا ^{[ 27 ]} ). وبالمثل، قد يشير مصطلح العنصرية إما إلى التحيز الشخصي فقط أو إلى العنصرية المؤسسية . وقد عُرّفت الأخيرة بأنها "الطرق التي تتجلى بها الطبقية، سواءً كانت واعية أو غير واعية، في مختلف مؤسسات مجتمعنا" ^{[ 28 ] .}

كما هو الحال مع الطبقات الاجتماعية، فإن الاختلاف في المكانة الاجتماعية بين الناس يحدد كيفية تعاملهم مع بعضهم البعض والتحيزات التي قد يحملونها. لا يختلط أصحاب المكانة الأعلى عمومًا بأصحاب المكانة الأدنى، وغالبًا ما يكونون قادرين على التحكم في أنشطة الآخرين من خلال التأثير على القوانين والمعايير الاجتماعية. ^{[ 29 ]}

يُستخدم مصطلح "بين الأشخاص" أحيانًا بدلاً من "شخصي"، كما في "الطبقية المؤسسية (مقابل) الطبقية بين الأشخاص" ^{[ 30 ]،} وقد تحل مصطلحات مثل "موقف" أو "موقفي" محل "بين الأشخاص" في مقابل الطبقية المؤسسية، كما في تعريف رابطة وسائل الإعلام المطبوعة للطبقية بأنها "أي موقف أو ممارسة مؤسسية تُخضع الناس بسبب دخلهم أو مهنتهم أو تعليمهم أو وضعهم الاقتصادي". ^{[ 31 ]}

كما يتم تقسيم التمييز الطبقي أحيانًا إلى أكثر من فئتين، كما هو الحال في التمييز الطبقي "الشخصي والمؤسسي والثقافي". ^{[ 32 ]}

تصف شوسلر فيورينزا "التصنيفات المترابطة للجنس والعرق والطبقة والدين والمغايرة الجنسية والعمر" بأنها مواقع هيكلية ^{[ 33 ]} تُحدد عند الولادة. وتشير إلى أن الأفراد يشغلون مواقع متعددة، وأن المواقع المتميزة تُصبح نقاطًا محورية تُختبر من خلالها مواقع أخرى. فعلى سبيل المثال، في سياق يكون فيه الجنس هو الموقع المتميز الأساسي (كالنظام الأبوي أو النظام الأمومي )، يصبح الجنس هو النقطة المحورية التي تُختبر من خلالها الميول الجنسية والعرق والطبقة. وفي سياق تكون فيه الطبقة هي الموقع المتميز الأساسي (أي التمييز الطبقي)، يُختبر الجنس والعرق من خلال ديناميكيات الطبقة. وتؤكد فيورينزا أن النظام الأبوي ليس نظامًا هرميًا، إذ لا يركز على نقطة هيمنة واحدة. بل يُوصف بأنه "نظام هرمي معقد" حيث يعاني من هم في قاعدة الهرم من "كامل قوة القمع الأبوي". يُعترف بالنظام الأبوي باعتباره الوضع الراهن ، وبالتالي، قد لا يتم الاعتراف بهياكله القمعية. ^{[ 33 ] [ 34 ]}

انطلاقًا من هذا، يُقدّم مفهوم ديبورا كينغ عن المخاطر المتعددة ^{[ 35 ]} فهمًا أعمق لكيفية تفاعل هذه أشكال القمع بطرق مضاعفة لا مجرد جمعها. تجادل كينغ بأن الأنظمة المتداخلة للتمييز العنصري والجنسي والطبقي لا تُشكّل ببساطة عبئًا ثلاثيًا، بل تُضاعف بعضها بعضًا وتُكثّفها، مما يُنشئ ظروفًا فريدة من الاستعباد. وبالتالي، في النظام الأبوي، لا تعمل مواقع القمع بشكل مستقل، بل تُعزّز بعضها بعضًا بطرق محددة تعتمد على السياق. على سبيل المثال، بينما عانت النساء السود تاريخيًا من العنف العنصري والجنسي، فقد عانين أيضًا من الاستغلال المرتبط بديناميات الطبقة، حيث ساهم عملهن وإنجابهن بشكل مباشر في الهياكل الاقتصادية للاستعباد. تختلف أهمية أي محور (مثل العرق أو الطبقة أو الجنس) في تحديد ظروف الأفراد المهمشين وفقًا للسياق، مما يُسلّط الضوء بشكل أكبر على الطبيعة الدقيقة للقمع والمرتبطة بالسياق.

للحفاظ على هذا النظام، تعتمد الأبوية على خلق طبقة أو عرق أو جنس أو شعب من الخدم. ويتعزز موقع هذه الطبقة من خلال "التعليم والتنشئة الاجتماعية والعنف الوحشي والتبرير الذكوري ". ^{[ 33 ]} ويشير تيراودكالنس إلى أن هياكل القمع هذه مستدامة ذاتيًا بفعل القمع الداخلي ؛ فمن يملكون سلطة نسبية يميلون إلى البقاء في السلطة، بينما من لا يملكونها يميلون إلى البقاء محرومين من حقوقهم. ^{[ 36 ]} إضافة إلى ذلك، تتضخم هياكل القمع وتغذي بعضها بعضًا، ^{[ 34 ]} مما يزيد من حدة أشكال التمييز التي يعاني منها أصحاب المواقع الاجتماعية المختلفة ويغيرها.

في الإمارات العربية المتحدة ، يحظى العمال الغربيون والمواطنون المحليون بمعاملة أفضل أو يُفضّلون، ^{[ 37 ]} مما يُبيّن كيف تُفاقم التحيزات المؤسسية القائمة على الطبقة والجنسية من أوجه الحرمان التي تُعاني منها فئات أخرى. يدعم هذا الطابع المُتراكب والمُضاعف للاضطهاد حجة كينغ بأن أنظمة التمييز المُتداخلة تعمل معًا، مُعززةً أنماطًا مُعقدة من الامتياز والخضوع.

يمكن ملاحظة التمييز الطبقي في العديد من أشكال الإعلام مثل البرامج التلفزيونية والأفلام ووسائل التواصل الاجتماعي.

يُعدّ التمييز الطبقي نظامياً أيضاً، ^{[ 38 ]} وقد تمرّ آثاره دون أن يلاحظها أحد في أي شكل من أشكال الإعلام الاستهلاكي. غالباً ما يعود التمييز الطبقي في الإعلام إلى آراء مجتمعية قديمة، قد يكون معظم الناس غير مبالين بها. قد يعكس الإعلام ما يفكر فيه الناس، وكيف يشعرون، حيال التمييز الطبقي. يميل الناس إلى تقليد هذه المُثُل وإسقاطها على العالم الحقيقي عند مشاهدة التمييز الطبقي في الأفلام والبرامج التلفزيونية. يمكن أن يتعرض الأطفال للتمييز الطبقي من خلال الأفلام، حيث يوجد عدد كبير من الأفلام ذات التصنيف العمري "عام" والتي تحقق إيرادات عالية، والتي تُصوّر التمييز الطبقي في سياقات مختلفة. ^{[ 39 ]} ونتيجة لذلك، قد يُطوّرون تحيّزات ضارة في سن مبكرة، مما يُظهر مدى انتشار مشكلة التمييز الطبقي في الإعلام. ^{[ 40 ]}

للإعلام تأثير كبير على عالمنا اليوم، حيث تتجلى فيه قضايا مثل التمييز الطبقي بأشكال متعددة. يلعب الإعلام دورًا هامًا في كيفية النظر إلى فئات معينة من الناس، مما قد يُرسخ بعض التحيزات. ^{[ 41 ]} عادةً ما يُصوَّر ذوو الدخل المنخفض في الإعلام على أنهم قذرون، وغير متعلمين، وسيءو الأخلاق، ومشردون. ^{[ 42 ]} يمكن للأفراد استخدام الإعلام للتعرف أكثر على مختلف الطبقات الاجتماعية ^{[ 43 ]} أو - في حالة وسائل التواصل الاجتماعي - للتأثير على الآخرين في معتقداتهم. ^{[ 44 ]} في بعض الحالات، يتأثر أفراد الطبقة الاجتماعية التي تُصوَّر بصورة سلبية في الإعلام في حياتهم الدراسية والاجتماعية؛ على سبيل المثال، "أفاد المراهقون الذين نشأوا في فقر بمستويات أعلى من التمييز، وكلما ازداد فقر المراهقين، ازداد تعرضهم للتمييز". ^{[ 45 ]}

مع ذلك، في تحليل وسائل الإعلام، غالبًا ما يُقلل التركيز على الطبقة الاجتماعية كمتغير محدد مقارنةً بالعرق أو الجنس. ^{[ 46 ]} وتفتقر وسائل الإعلام نفسها في كثير من الأحيان إلى تعريفات واضحة لفئات الطبقات، إذ تخلط أحيانًا بين الطبقة العاملة والطبقة الوسطى الأوسع. ^{[ 46 ]} وتميل القضايا المعقدة المتعلقة بالطبقة العاملة إلى أن تُهمل إعلاميًا ما لم تُربط بأحداث إخبارية محددة كالجريمة أو الأزمات الكبرى. ^{[ 46 ]} وكثيرًا ما يتعرض الفقراء لـ"إهمال غير مقصود" في وسائل الإعلام، حيث يُصوَّرون في كثير من الأحيان كإحصائيات مجردة بدلًا من أفراد. ^{[ 46 ]} وعند تصويرهم بشكل فردي، قد تكون الصور سلبية، إذ تُركز على الصور النمطية المتعلقة بالانحراف (إدمان الكحول، تعاطي المخدرات، الجريمة، المرض العقلي) أو التبعية، غالبًا دون التطرق إلى المشكلات الهيكلية الكامنة. ويميل التأطير الأكثر تعاطفًا إلى أن يكون مخصصًا لفئات ديموغرافية محددة (الأطفال، كبار السن، المرضى جسديًا) أو لظروف معينة (الأعياد، الكوارث). ^{[ 46 ]} وتشير الأبحاث المذكورة إلى ميلٍ إلى المبالغة في تمثيل الأمريكيين من أصل أفريقي في الروايات السلبية عن الفقر. ^{[ 46 ]}

عندما لا يتم تجاهل الطبقة العاملة، فإنها غالبًا ما تتعرض لتصويرات نمطية ومُشوّهة. ^{[ 46 ]} تشمل الصور النمطية الشائعة تصوير رجل الطبقة العاملة كأحمق (غير كفؤ، غير ناضج، يحتاج إلى توجيه من زوجة أكثر عقلانية) أو كمتعصب، وهو أمر شائع في العديد من المسلسلات الكوميدية التلفزيونية (مثل: شهر العسل، كل شيء في العائلة، عائلة سيمبسون). ^{[ 46 ]} تُستخدم أحيانًا أو تُضخّم التغطية الإعلامية أوصافًا مُهينة مرتبطة بوضع الطبقة الدنيا، مثل "الحثالة البيضاء". ^{[ 46 ]} قد تُصوّر نساء الطبقة العاملة على أنهن يفتقرن إلى الرقي أو ينتهكن معايير الأنوثة للطبقة المتوسطة. ^{[ 46 ]}

توجد تدابير تشريعية تهدف إلى منع التمييز وضمان تكافؤ الفرص لجميع الأفراد، بغض النظر عن خلفياتهم الطبقية. ^{[ 47 ]} تحمي عدة قوانين الأفراد من التمييز على أساس العرق، والجنس، والدين، والأصل القومي، مما يُسهم بشكل غير مباشر في معالجة التفاوتات الطبقية. ^{[ 47 ]}

من الأمثلة على ذلك قانون معايير العمل العادلة لعام 1938 (FLSA)، وهو قانون فيدرالي أمريكي يحدد معايير العمل للموظفين، ويركز بشكل أساسي على الحد الأدنى للأجور، وأجر العمل الإضافي، وعمل الأطفال، وحفظ السجلات. ^{[ 47 ]} صُمم قانون معايير العمل العادلة في الأصل كأداة للحد من التفاوت الطبقي. ^{[ 48 ]} يُلزم القانون أصحاب العمل بدفع حد أدنى للأجور، والذي تغير بمرور الوقت. حيث ارتفع من 5.85 دولارًا إلى 7.25 دولارًا في الساعة على مراحل، خلال الفترة من 2007 إلى 2009. ومع ذلك، يجب أن يحصل الموظفون الذين يعملون أكثر من 40 ساعة في الأسبوع على أجر عمل إضافي يعادل 1.5 ضعف أجرهم العادي. ^{[ 47 ]}

يهدف قانون المساواة في الأجور لعام 1963 إلى القضاء على التفاوتات القائمة على النوع الاجتماعي من خلال إلزام العمال بأجور متساوية مقابل العمل المتساوي. ^{[ 49 ]} ومع ذلك، لم يتضمن القانون أحكامًا بشأن الحد الأدنى للأجور الكافية للعيش الكريم أو حماية أوسع للعمال، مما جعل العديد من العمال يتقاضون أجورًا غير كافية لتلبية احتياجاتهم المعيشية الأساسية. ^{[ 49 ]}

يُزيل الباب السابع من قانون الحقوق المدنية لعام 1964 التمييز في فرص العمل على أساس "العرق، أو اللون، أو الدين، أو الجنس، أو الأصل القومي". ^{[ 50 ]} ويشمل هذا الباب جميع القرارات المتعلقة بالتوظيف، بما في ذلك التعيين والفصل. كما يحظر تجميع الموظفين بطريقة قد تحرم المرشحين المحتملين من فرص العمل، أو قد تؤثر سلبًا على وضعهم الوظيفي. ^{[ 51 ]}

جعل قانون الإسكان العادل لعام 1968 التمييز العنصري على أساس تأجير أو بيع المنازل غير قانوني. وقد تبعه قانون تكافؤ فرص الائتمان وقانون إعادة استثمار المجتمع. ^{[ 52 ]}

تتضمن الاتفاقية الأوروبية لحقوق الإنسان أيضاً بنوداً تحمي من التمييز، بما في ذلك التمييز على أساس الطبقة الاجتماعية. ^{[ 53 ]} وعلى وجه التحديد، تحظر المادة 14 من الاتفاقية التمييز على أسس متنوعة، بما في ذلك "الأصل الاجتماعي"، الذي يُفسَّر ليشمل الخلفية الطبقية. ^{[ 53 ]}

يُعرَّف برنامج الإعفاء الضريبي للدخل المكتسب بأنه برنامج مخصص لأسر الفقراء العاملين الذين يقل دخلهم عن حد معين. ^{[ 54 ]} ويشير مقال، نقلاً عن مصدر لمصلحة الضرائب الأمريكية عام 2000، إلى أن هذا البرنامج خسر 7.8 مليار دولار عام 1997 بسبب عوامل وُصفت بأنها "احتيال وأخطاء". ^{[ 54 ]} ويضيف المقال أن هذه الأموال، التي كان من الممكن أن يستفيد منها الفقراء العاملون، لم تكن متاحة لهم نتيجة لسوء الإدارة والسرقة. ^{[ 54 ]}

• بوكر، جيفري سي، وسوزان لي ستار. فرز الأشياء: التصنيف وعواقبه . مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، 1999.
• كابوانو، أنجيلو. "إضفاء معنى على "الأصل الاجتماعي" في اتفاقيات منظمة العمل الدولية، وقانون العمل العادل لعام 2009 (الكومنولث) وقانون لجنة حقوق الإنسان الأسترالية لعام 1986 (الكومنولث): التمييز "الطبقي" وأهميته في السياق الأسترالي" (PDF) .(2016) 39(1) مجلة جامعة نيو ساوث ويلز للقانون 84. SSRN 2771056 
• تاريخ الشعب الأمريكي بقلم هوارد زين .
• هيل، مارسيا، وإستر روثبلوم. الطبقية والعلاج النسوي: حساب التكاليف. نيويورك: دار هاوورث للنشر، 1996.
• هوكس، بيل . موقفنا: الطبقة الاجتماعية مهمة. نيويورك ولندن: روتليدج، 2000.
• غانز، هربرت. الحرب ضد الفقراء، 1996.
• هومان، جاكلين س. الطبقية للأغبياء. بنسلفانيا: كتب إلف، 2007/2009.
• باكارد، فانس. الباحثون عن المكانة، 1959.
• بيجل، دونا م. انظر الفقر - ​​كن أنت الفرق، 2009.
• ليوندار-رايت، بيتسي . الطبقة مهمة: بناء تحالفات بين الطبقات لنشطاء الطبقة الوسطى: دار نشر نيو سوسايتي، 2005.

• "أناس مثلنا" مؤرشف بتاريخ 21 فبراير 2014 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) على موقع PBS
• دعوى جماعية