أغنية الراكون

كانت أغاني "الزنوج" أو أغاني "الوجه الأسود" نوعًا موسيقيًا يُقدّم صورة نمطية عن السود . شاعت هذه الأغاني في الولايات المتحدة وأستراليا من حوالي عام 1880 ^{[ 1 ]} إلى عام 1920، ^{[ 2 ]} على الرغم من أن أقدم هذه الأغاني تعود إلى عروض المينسترل الأمريكية في عام 1848، حين لم تكن تُعرف بعد بكلمة "الزنوج". ^{[ 3 ]} أصبح هذا النوع الموسيقي شائعًا للغاية، حيث كان الرجال البيض والسود ^{[ 4 ]} يؤدون عروضًا بوجوه سوداء ويسجلون الأغاني. كما اكتسبت النساء المعروفات باسم "مغنيات أغاني الزنوج" شهرةً في هذا النوع الموسيقي. ^{[ 5 ]}

على الرغم من أن كلمة "coon" تُعتبر الآن إهانة عنصرية ، إلا أنه وفقًا لستيوارت فليكسنر ، كانت "coon" اختصارًا لكلمة " raccoon "، وكانت تعني في عام 1832 شخصًا ريفيًا (قد يرتدي قبعة من جلد الراكون ). ^{[ 6 ]} وبحلول عام 1840، أصبحت تعني أيضًا عضوًا في حزب الأحرار (الويغ )، حيث كان حزب الأحرار حريصًا على الارتباط بعامة الشعب الأبيض الريفي. ^{[ 6 ]} اتخذ حزب الأحرار حيوان الراكون شعارًا له، ولكنه أيضًا تبنى موقفًا أكثر تسامحًا تجاه السود مقارنةً بالفصائل السياسية الأخرى. ويُعتقد أن هذا قد يكون حوّل مصطلح "coon" من مجرد مصطلح سياسي عامي إلى إهانة عنصرية. ^{[ 7 ]}

في ذلك الوقت، كان يُستخدم مصطلح "coon" عادةً للإشارة إلى شخص أبيض، وكانت أغنية "coon song" تُشير إلى أغنية من أغاني حزب الويغ. ^{[ 8 ]} على الرغم من أن كلمة "coon" بمعنى "شخص أسود" كانت مستخدمة بحلول عام 1837، ^{[ 9 ]} إلا أنه لم يظهر أول استخدام واضح لكلمة "coon" للإشارة إلى شخص أسود بمعنى ازدرائي إلا في عام 1848. من المحتمل أن يكون المعنى العنصري السلبي للكلمة قد تطور من أغنية " Zip Coon " (وهي صيغة مختلفة من أغنية " Turkey in the Straw ") التي نُشرت حوالي عام 1834، والتي أداها جورج واشنطن ديكسون بوجه أسود. ^{[ 10 ] [ 11 ]} بالإضافة إلى الاستخدام الشائع لكلمة "coon" في عروض المينسترل التي تُقلّد فيها الشخصيات السوداء . ^{[ 8 ]}

أنتج فنانو قاعات الموسيقى البريطانية أغاني ذات طابع نمطي منذ ستينيات وسبعينيات القرن التاسع عشر، غالبًا كجزء من عروض المينسترل . كانت هذه الأغاني عادةً عبارة عن مقطوعات كوميدية خفيفة مُدمجة في عروض ترفيهية متنوعة، وليست من نوع أغاني "الزنوج" الإيقاعية التي انتشرت في الولايات المتحدة، والتي لم تستخدم مصطلح "الزنجي" بشكل عام. ومن الأمثلة على ذلك أغنية "الزنجي البخيل" (1870) للمغني وكاتب الأغاني الإنجليزي هاري هنتر، والتي تميزت بموضوعها القائم على التورية، وتم الترويج لها ومراجعتها في ذلك الوقت كأغنية كوميدية جديدة في عروض فرق المينسترل. ^{[ 12 ] [ 13 ]}

ثمة تفسير بديل لأصل الكلمة، مفاده أنها تعني شخصًا أسود، وهي مشتقة من كلمة "باراكون" ، التي تعني حظيرة للعبيد، والتي ازداد استخدامها في السنوات التي سبقت الحرب الأهلية الأمريكية كمأوى مؤقت للعبيد الهاربين أو المسافرين. ^{[ 8 ]} وربما استُخدمت الكلمة سابقًا على خشبة المسرح؛ فقد كان رجل أسود يُدعى راكون أحد الشخصيات الرئيسية في أوبرا كوميدية استعمارية عام 1767 بعنوان " خيبة الأمل" . ^{[ 9 ]}

بغض النظر عن أصل كلمة "coon"، بحلول عام 1862، أصبحت تُشير إلى الشخص الأسود. ^{[ 16 ]} ربما كانت أول أغنية تتناول موضوع "coon" بشكل صريح، والتي نُشرت عام 1880، هي أغنية "The Dandy Coon's Parade" لجوزيف ب. سكيلي . ^{[ 1 ]} من بين الأغاني المبكرة الأخرى البارزة التي تناولت موضوع "coon": "The Coons Are on Parade"، و"New Coon in Town" (لـ ج. س. بوتنام ، ^{[ 17 ]} 1883)، و"Coon Salvation Army" (لـ سام لوكاس ، 1884)، و"Coon Schottische " (لـ ويليام دريسلر، 1884). ^{[ 1 ]} مع ذلك، فإن أشهر أغاني "coon" في هذه الفترة المبكرة كانت من تأليف البيض، وأغنية واحدة فقط، "New Coon in Town"، تحتوي على إيقاع متقطع كافٍ "للتنبؤ بمدرسة موسيقى الراغتايم الصاخبة الحقيقية ". في ذلك الوقت، كان الأمريكيون السود قد دخلوا عالم الموسيقى، وأصبحت موسيقاهم الإيقاعية تُعرف بأغاني "الكون" الحقيقية. ^{[ 16 ]} وبحلول منتصف ثمانينيات القرن التاسع عشر، أصبحت أغاني "الكون" رائجة على مستوى البلاد ؛ حيث نُشر أكثر من 600 أغنية منها في تسعينيات القرن التاسع عشر. ^{[ 18 ] [ 19 ]} وباعت الأغاني الأكثر نجاحًا ملايين النسخ. ^{[ 18 ]} وللاستفادة من هذه الموجة، أضاف الملحنون "كلمات نموذجية لأغاني "الكون" إلى الأغاني والمقطوعات الموسيقية المنشورة سابقًا". ^{[ 20 ]} وكانت أول أغنية مسجلة ناجحة لرجل أسود هي "الزنجي الصافر" لجورج دبليو جونسون، والتي سُجلت عام 1890. وبعد مطلع القرن العشرين، بدأت أغاني "الكون" تتعرض لانتقادات بسبب محتواها العنصري. ^{[ 21 ]} وفي عام 1905، أدلى بوب كول ، وهو ملحن أمريكي من أصل أفريقي اكتسب شهرة واسعة من خلال كتابة أغاني "الكون"، بتصريحات غير مسبوقة إلى حد ما حول هذا النوع الموسيقي. ^{[ 21 ]} عندما سُئل في مقابلة عن اسم مسرحيته الكوميدية السابقة "رحلة إلى كونتاون" ، أجاب: "لقد مر ذلك اليوم مع المد الهادئ للاكتشافات". ^{[ 21 ]}

في عام ١٩٠٨، أصدرت فرقة سينمافون المسرحية، التي أسسها جيه إيه ويتمان، فيلمًا قصيرًا بعنوان " أغنية الزنجي" ، والذي تضمن مقطعًا صوتيًا لمغنيات مثل بلانش رينغ، وآنا هيلد، وإيفا تانغواي، وستيلا مايهيو. ^{[ ٢٢ ] [ ٢٣ ]} وبعد المزيد من الانتقادات، انخفض استخدام كلمة "زنجي" في عناوين الأغاني بشكل كبير بعد عام ١٩١٠. ^{[ ٢١ ]} في ١٣ أغسطس ١٩٢٠، أنشأت جمعية ماركوس غارفي العالمية لتحسين وضع الزنوج ورابطة المجتمعات الأفريقية العلم الأحمر والأسود والأخضر ردًا على أغنية " لكل عرق علم إلا الزنجي " من تأليف ويل إيه هيلان وجيه فريد هيلف . وقد حدد إتش إل مينكن هذه الأغنية، إلى جانب أغنيتي " زنجي، زنجي، زنجي " و" كل الزنوج متشابهون بالنسبة لي " ، باعتبارها الأغاني الثلاث التي رسخت مصطلح "زنجي" المهين في اللغة الأمريكية. ^{[ ٢٤ ]}

من المحتمل أن يُعزى جزء من شعبية أغاني السود إلى توقيتها التاريخي، إذ ظهرت بالتزامن مع ازدهار صناعة الموسيقى الشعبية في تين بان آلي . ^{[ 18 ]} مع ذلك، أشار جيمس دورمون، الأستاذ السابق للتاريخ والدراسات الأمريكية في جامعة جنوب غرب لويزيانا ، إلى أن أغاني السود يمكن اعتبارها "آلية اجتماعية نفسية ضرورية لتبرير الفصل العنصري والتبعية". ^{[ 25 ]} فقد صوّرت هذه الأغاني السود على أنهم يشكلون تهديدًا للنظام الاجتماعي الأمريكي، وألمحت إلى ضرورة السيطرة عليهم. ^{[ 25 ]}

في أوج شهرتها، كان "كل كاتب أغاني تقريبًا في البلاد" يكتب أغاني السود "لتلبية الطلب المتزايد عليها". ^{[ 20 ]} ومن بين كتّاب أغاني السود بعضٌ من أهم ملحني تين بان آلي ، بمن فيهم غاس إدواردز ، وفريد ​​فيشر (مؤلف أغنية "لو كان الرجل في القمر سودًا" عام 1905، والتي بيع منها ثلاثة ملايين نسخة)، ^{[ 26 ]} وإيرفينغ برلين . ^{[ 27 ]} كما لحّن آرثر براير ، أحد مساعدي جون فيليب سوزا ، أغاني السود. ^{[ 20 ]} (كان الهدف من ذلك ضمان إمداد مستمر لفرقة سوزا، التي كانت تعزف هذه الأغاني وتنشر العديد من ألحانها. ^{[ 20 ]} ) كتب العديد من أغاني السود بيض، بينما كتب بعضها سود. ^{[ 19 ]}

من بين الملحنين السود البارزين لأغاني العنصرية: إرنست هوجان (مؤلف أغنية " كل السود متشابهون بالنسبة لي "، وهي أشهر أغنية عنصرية)؛ ^{[ 28 ] [ 29 ]} سام لوكاس (مؤلف أكثر أغاني العنصرية المبكرة عنصريةً وفقًا للمعايير الحديثة)؛ ^{[ 1 ]} المغني والملحن سيدني ل. بيرين (مؤلف أغاني "آني السوداء"، و"هذه هي طريقة تهجئة الدجاج"، و"سود ماما ذوو اللون اليقطيني الصغير"، و"أعطني 15 سنتًا لأمي"، و"دينا خاصتي")؛ بوب كول (مؤلف عشرات الأغاني، بما في ذلك "أتساءل ما هي لعبة السود؟" و"ممنوع دخول السود")؛ إيرفينغ جونز ، وبيرت ويليامز ، وجورج ووكر . ^{[ 30 ]} حتى أن ملحن موسيقى الراغتايم الكلاسيكي سكوت جوبلين ألف أغنية عنصرية واحدة على الأقل ("أفكر في أيام طفولتي كطفل أسود")، وربما لحّن موسيقى العديد من الأغاني الأخرى، مستخدمًا كلمات كتبها آخرون. ^{[ 31 ]}

كانت أغاني "الكون" تهدف في الغالب إلى الفكاهة، وتضمنت إيقاعات موسيقى الراغتايم المتقطعة . ^{[ 18 ] [ 32 ]} إلا أن السمة المميزة لأغاني "الكون" كانت تصويرها الكاريكاتوري للأمريكيين من أصل أفريقي . وتماشياً مع الصورة النمطية القديمة للسود في عروض المينسترل ، غالباً ما كانت أغاني "الكون" تُصوّر "مهرجين ريفيين مُحبّين للبطيخ والدجاج". ^{[ 33 ]} ومع ذلك، بدأ السود "يظهرون ليس فقط كجهلة وكسالى، بل أيضاً كأشخاص يفتقرون إلى الأمانة أو الشرف الشخصي، مُدمنين على السُكر والمقامرة، بلا طموح على الإطلاق، شهوانيين، فاسقين، بل وحتى مُنحرفين". ^{[ 33 ]} تم تصوير السود على أنهم يكسبون المال من خلال المقامرة والسرقة والاحتيال ، بدلاً من العمل لكسب لقمة العيش، ^{[ 33 ]} كما في أغنية ناثان بيفينز "أعطني مالي".

ذهبتُ الليلة الماضية إلى لعبة قمار كبيرة، كيف كان هؤلاء السود يُقامرون كان خطيئة وعارًا... أنا أُقامر من أجل سادي، لأنها سيدتي، أنا زنجي مُحتال، ... هذا ما أنا عليه. ^{[ 34 ]}

صوّرت أغاني "الكون" السود على أنهم "مثيرون"، بمعنى أنهم منغمسون في العلاقات الجنسية المتعددة والشهوانية. وأشارت إلى أن نمط المعيشة الأكثر شيوعًا هو علاقة "عسل" ( معاشرة غير رسمية )، وليس الزواج. ^{[ 35 ]} كما صُوّر السود على أنهم يميلون إلى أعمال العنف الاستفزازية. وكثيرًا ما ظهرت شفرات الحلاقة في الأغاني، وأصبحت "ترمز" إلى "نزعات السود الجامحة". ^{[ 33 ]} ومع ذلك، كان العنف في الأغاني موجهًا بشكل موحد ضد السود بدلًا من البيض (ربما لتفريغ فكرة التهديد بالعنف الأسود لدى جمهور أغاني "الكون" الذي كان أغلبه من البيض). ومن ثم، ظل شبح العنف بين السود والبيض بعيد المنال. ^{[ 36 ]} وكثيرًا ما استُخدم "الكون المتنمر " الذي يقوم بدوريات في الشوارع كشخصية نمطية في أغاني "الكون". ^{[ 37 ]} وأظهرت الأغاني التهديدات الاجتماعية التي اعتقد البيض أن السود يشكلونها. كان التظاهر بالبياض موضوعًا شائعًا، ^{[ 38 ]} وصُوِّر السود على أنهم يسعون إلى مكانة البيض من خلال التعليم والمال. ^{[ 39 ]} ومع ذلك، نادرًا ما نجح السود، باستثناء مشاهد الأحلام ، في الظهور بمظهر البيض؛ بل كانوا يطمحون إلى ذلك فقط. ^{[ 40 ]}

كانت أغاني "الزنوج" شائعة في مسرح الفودفيل ، حيث كانت تؤديها "مغنيات أغاني الزنوج"، وهنّ في الغالب نساء بيضاوات. ^{[ 20 ]} ومن أبرز مغنيات هذه الأغاني: آرتي هول ، ^{[ 41 ]} وصوفي تاكر ، وماي إروين ، وماي ويست ، وفاني برايس ، وفاي تمبلتون ، ولوتا كرابتري ، وماري دريسلر ، وبلوسوم سيلي ، وإيما كاروس ، وآدا جونز ، ونورا بايز ، وراي سامويلز ، وبلانش رينغ ، وكلاريس فانس ، وإلسي جانيس ، وتريكسي فريغانزا ، وإيفا تانغواي، وجوليا جيريتي . ^{[ 20 ]} وكما هو الحال مع عروض المينسترل السابقة، نشأ نوع كامل من المسرحيات والعروض حول أغاني "الزنوج"، وكثيراً ما كانت هذه الأغاني تُعرض في عروض مسرحية جادة. ^{[ 20 ]}

ساهمت أغاني "الكون" في تطوير وقبول الموسيقى الأمريكية الأفريقية الأصيلة . ^{[ 42 ]} دُمجت عناصر من أغاني "الكون" في الأغاني الشعبية الأمريكية الأفريقية في مطلع القرن العشرين، كما كشفت عنه دراسة هوارد دبليو أودوم الميدانية في علم الموسيقى العرقية بين عامي 1906 و1908 . ^{[ 43 ]} وبالمثل، أثرت كلمات أغاني "الكون" على مفردات موسيقى البلوز ، وبلغت ذروتها مع غناء بيسي سميث في عشرينيات القرن العشرين. ^{[ 42 ]} كما استُخدم مصطلح "صراخ الكون" لوصف أسلوب غنائي حيوي استخدمته مغنيات سوداوات مثل جوزفين بيكر وإيثيل ووترز ، على الرغم من أن ووترز أكدت أن أداءها كان أكثر هدوءًا من أداء "الصاخبات" مثل سميث وما ريني . ^{[ 44 ]} استفاد كتّاب الأغاني والفنانون السود الذين شاركوا في ابتكار أغاني "الكون" تجاريًا، مما مكّنهم من تطوير نوع جديد من المسرح الموسيقي الأمريكي الأفريقي، والذي استند جزئيًا على الأقل إلى التقاليد الأمريكية الأفريقية. ^{[ 42 ]} ساهمت أغاني الزنوج أيضًا في قبول موسيقى الراغتايم على نطاق واسع ، مما مهد الطريق لقبول أنواع أخرى من الموسيقى الأمريكية الأفريقية. ^{[ 42 ]} علّق هوجان، عند مناقشة أغنية "كل الزنوج متشابهون بالنسبة لي" قبيل وفاته، قائلاً:

تسببت تلك الأغنية في الكثير من المشاكل داخل وخارج الوسط الفني، لكنها كانت مفيدة أيضاً لهذا الوسط لأن المال كان شحيحاً في ذلك الوقت في جميع مناحي الحياة. مع نشر تلك الأغنية، ظهر إيقاع موسيقي جديد للناس. انتشرت شعبيتها بسرعة البرق... فتحت تلك الأغنية الطريق أمام العديد من كتّاب الأغاني من ذوي البشرة الملونة والبيضاء. ولأنهم وجدوا الإيقاع رائعاً، فقد تمسكوا به... والآن نسمع أغاني ناجحة بدون كلمة "coon". ... لولا أنني دوّنتها، لكانت موسيقى [راغتايم] قد ضاعت من العالم. ^{[ 32 ]}

• الصور النمطية للأمريكيين من أصل أفريقي
• الوجه الأسود
• شيرمان هـ. دادلي
• فودفيل أسود

• أبوت، لين؛ سيروف، دوغ (2007). رثّ لكن صحيح: عروض السود المتجولة، وأغاني الزنوج، والمسار المظلم إلى موسيقى البلوز والجاز . مطبعة جامعة ميسيسيبي / جاكسون. ISBN 978-1-57806-901-9.
• بليش، رودي وهاريس، جانيت؛ "لقد عزفوا جميعًا موسيقى الراغتايم"؛ ألفريد ب. كنوبف؛ نيويورك: 1950.
• تشودي-سوكاي، لويس؛ "آخر السود: بيرت ويليامز، وعروض المينسترل السوداء، والشتات الأفريقي"؛ منشورات جامعة ديوك؛ دورهام، كارولاينا الشمالية: 2006. 288 صفحة. ISBN 082233643X.
• دورمون، جيمس م. (1988). "تشكيل الصورة الشعبية للأمريكيين السود في فترة ما بعد إعادة الإعمار: ظاهرة "أغنية الزنوج" في العصر الذهبي". المجلة الأمريكية الفصلية . 40 (4): 450-471 . doi : 10.2307/2712997 . JSTOR 2712997 . 
• هام، تشارلز. "النوع والأداء والأيديولوجيا في الأغاني المبكرة لإيرفينغ برلين." الموسيقى الشعبية 13 : 143-150 (1994).
• هوبارد-براون، جانيت؛ "سكوت جوبلين: ملحن"؛ دار تشيلسي هاوس؛ نيويورك: 2006. ISBN 0-791-092-119
• مينكن، إتش إل "تسميات للأشخاص الملونين" في نيكربوكر، ويليام سكينكل، الإنجليزية في القرن العشرين، دار نشر آير (1970).
• ليمونز، ج. ستانلي. "الصور النمطية السوداء كما تنعكس في الثقافة الشعبية، 1880-1920." المجلة الأمريكية الفصلية 29: 102-116 (1977).
• بيريس، موريس . "من دفوراك إلى ديوك إلينغتون: قائد أوركسترا يستكشف موسيقى أمريكا وجذورها الأمريكية الأفريقية" مطبعة جامعة أكسفورد (2003).
• روبلين، ريتشارد، محرر. (أبريل 2001). "أغاني القمر" . أغاني الصالون . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 ديسمبر 2014 .
• روبلين، ريتشارد أ. وروبرت ل. مين. " سؤال الشهر: ما هي أغاني الزنوج ؟" موقع متحف جيم كرو للتذكارات العنصرية ، جامعة ولاية فيريس (مايو 2005).
• سوتيروبولوس، كارين. "عرض العرق: الفنانون السود في مطلع القرن في أمريكا"، مطبعة جامعة هارفارد (2006).
• ستراس، لوري ؛ "وجه أبيض، صوت أسود: العرق، والجنس، والمنطقة، في موسيقى الأخوات بوسويل"، في مجلة جمعية الموسيقى الأمريكية ؛ المجلد 1: العدد 2؛ مايو 2007، الصفحات 207-255. مطبعة جامعة كامبريدج، كامبريدج، المملكة المتحدة.
• رونالد تايلور. (23 أبريل 2011). زنجي جديد في المدينة - جيه إس بوتنام 1883. يوتيوب.

• مكتبة ديترويت العامة، مجموعة إي. أزاليا هاكلي للأمريكيين الأفارقة في الفنون الأدائية (تضم أغاني من هذا النوع)