فلامن

كان الفلامين (جمعها فلامينات ) ^{[ 1 ]} نوعًا محددًا من الكهنة ( ساكيردوس ) في الديانة الرومانية القديمة ، وإحدى أقدم طبقات الكهنوت الروماني، حيث يُرجح أن أصولها تعود إلى ما قبل العصر الجمهوري . كان هؤلاء الفلامينات ، وعددهم خمسة عشر، أعضاءً رفيعي المستوى في مجمع الباباوات، يتولون إدارة والإشراف على مختلف طقوس الديانة التي ترعاها الدولة، جماعيًا وفرديًا. وكان أهمهم الفلامينات الثلاثة الكبار (الفلامينات مايوريس)، الذين خدم كل منهم إلهًا من آلهة الثالوث القديم : جوبيتر ، ومارس ، وكويرينوس . أما الفلامينات الاثنا عشر المتبقين، وهم الكهنة الصغار (الفلامينات مينوريس)، فقد خدموا آلهة ثانوية مختلفة، لا يُعرف عنها الكثير على وجه اليقين، حتى أن هوية اثنين منهم قد نُسيت. في حين فقدت هذه الفرق الأصلية معظم أهميتها الثقافية والدينية بحلول فجر الإمبراطورية ، استمر استخدام مصطلح فلامين للإشارة إلى كهنة طوائف الأباطرة المؤلهين ( ديفوس ).

لا يزال أصل كلمة "flamen" غامضًا، وربما غير قابل للحسم. ^{[ 2 ]} يرتبط المصطلح تقليديًا بالفعل الجرماني البدائي *blōtaną ("يضحي"؛ انظر القوطية blotan )، بافتراض جذر هندو-أوروبي بدائي *bʰleh₂d-m(e)n- (أو *bʰleh₂g-m(e)n- )، والذي ربما كان يعني في الأصل "تضحية". ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]} ومع ذلك، يبقى هذا الارتباط غير مؤكد لأنه من المستحيل تحديد ما إذا كان الشكل اللاتيني يعكس صيغة سابقة flă-men أو flăd-men أو flăg-smen . ^{[ 4 ] [ 5 ]}

حاول الباحث في اللغات الهندية الأوروبية، جورج دوميزيل، ربط المصطلح بالكلمة السنسكريتية " براهمان " . ^{[ أ ]} ويشير دوميزيل نفسه إلى أن أصل الكلمة يعاني من مشاكل تتعلق بالتحولات الصوتية، وأن الكلمات المتشابهة لم تحظَ بقبول عالمي من قبل الباحثين المعاصرين. ^{[ 7 ] [ 5 ] [ ب ]} ويرى أندرو سيلر أن الادعاء بأن كلمة "فلامن" قد تكون مشتقة من المصطلح الفيدي معقولٌ بنفس القدر. ويشير إلى أن فرضية وجود صلة بالكلمة القوطية " بلوتان" وعبر اللغة الهندية الأوروبية البدائية *bʰleh₂d-m(e)n- معقولةٌ بنفس القدر. ^{[ 2 ]} يقول مارتن ليتشفيلد ويست : "إنها ليست خالية من الإشكاليات، وأحيانًا تُرفض. ومع ذلك، يصعب اعتبار تشابه الكلمات محض صدفة - فهما تشتركان في اللاحقة المذكرة *-men-، وهي لاحقة نادرة في العصور القديمة - ولا يزال هذا التحديد محل نقاش، وإن كان بتحفظات. ويتعزز هذا الرأي بحقيقة أن البراهمي وفلامين دياليس كانا خاضعين لسلسلة كاملة من المحرمات المماثلة." ^{[ 10 ]}

بحلول وقت الإصلاحات الدينية التي بدأها الإمبراطور أغسطس ، كانت أصول ووظائف عدد من الآلهة المقيمة في روما تُعتبر غامضة وقديمة، حتى بالنسبة للرومان أنفسهم. يشير قدم بعض الآلهة التي نُسبت إليها رتبة فلامين (مثل فالاسير ، وبالاتوا ، وفولتورنوس ) وغموضها النسبي إلى أن هذه الطبقة من الكهنوت تعود إلى الأيام الأولى لروما، على الأقل إلى عهد المملكة الرومانية . بل إن الرومان أنفسهم نسبوا تأسيسها إلى نوما بومبيليوس ، الملك الثاني الأسطوري لروما . ووفقًا للمؤرخ ليفي ، فإنه من أجل أداء الواجبات الدينية الأكثر كثافة التي كان يؤديها الملك في الأصل، أنشأ نوما مناصب الفلامين الثلاثة الرئيسيين ، ومنح كل واحد منهم رداءً فاخرًا ومقعدًا كوروليًا . ^{[ 11 ]} وقد حُدِّدت صلاحيات الفلامين بسلسلة من المحرمات الصارمة ، كما هو الحال مع فلامين دياليس ، حيث كان يُعتقد أن استقرار روما نفسها يعتمد على استمرار نقائه وقدسيته. في الواقع، غالباً ما تركز السجلات الأكثر تفصيلاً المتبقية عن الفلامين على الممارسات والتقاليد المرتبطة بـ " فلامين دياليس" ، وهو أعلى رتبة وأكثرها أهمية بين الفلامين .

أثار بعض الباحثين المعاصرين احتمال أن أدوار الفلامين الرومانيين ربما تجاوزت مجرد الإشراف على طقوس آلهتهم، بل وافترضوا أنهم ربما مثلوا فئات معينة من الشعب الروماني وقدموا لها خدمات دينية. يدعم هذه النظرية وجود فلامن بين إخوة أرفال ( فلامن أرفاليوم )، بالإضافة إلى فلامينات الكوريات الثلاثين التي قسمت روما القديمة ( فلامينات الكوريات ). واستنادًا إلى أوصاف من بعض المصادر الرومانية، ربما مثّل الفلامينات الرئيسيون الثلاثة مجتمعين الشعب الروماني بأكمله، كما يتضح من قرابينهم المشتركة لإلهة الإخلاص فيدس . وبحلول العصر الجمهوري، كان يُستعان بالمايوريات مجتمعين في كل من المعاهدات التي صاغتها الفيتاليات وفي قسم الإخلاص الذي كان يؤديه الجنرالات في أوقات الاضطرابات. ^{[ 12 ]}

بحلول العصر الإمبراطوري، يبدو أن مصطلح "فلامن" كان يُستخدم في الغالب للإشارة إلى كهنة العبادة الإمبراطورية ، الذين استُوحيت لوائحهم ومعاييرهم من تلك الخاصة بـ" فلامن دياليس" . ساهم هذا الشكل الجديد للكهنوت في انتشار العبادة الإمبراطورية وتوحيدها في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية المتنامية، حيث تم تعيين كهنة لخدمة مدن ومقاطعات معينة، وفي بعض المناطق خُصصت عبادة أغسطس (ابن الإله ، أو تحديدًا ابن الإله يوليو ). وبينما كان هؤلاء الكهنة لا يزالون يحملون لقب "فلامن" القديم في معظم المقاطعات والمناطق، استخدم آخرون لقب "ساكردوس" الأكثر عمومية وشهرة (جمعها " ساكردوتس" )، كما هو الحال مع "ساكردوتس أوغسطس" .

في فترة ما بعد العصور القديمة، أصبحت كلمة "flamen " (جمعها "flamens") مصطلحًا عامًا لأي كاهن يخدم إلهًا معينًا. ^{[ 13 ]}

منذ بدايات نظام الفلامينات ، اضطلع عامة الشعب الروماني بدور فاعل في اختيار رئيس الكهنة الجديد ، بترشيح مواطنين يرونهم جديرين بهذا المنصب. في الأصل، كانت هذه الترشيحات تُعهد إلى الجمعية الكورياتية ، أقدم هيئة تشريعية في المدينة، التي كانت تتولى في نهاية المطاف اختيار كل رئيس كهنة جديد وتكريسه . إلا أنه بعد صدور القانون الروماني " ليكس دوميتيا دي ساسيردوتيس " (" قانون دوميتيان بشأن الكهنوت") عام 104 قبل الميلاد، الذي أضفى الطابع الرسمي على إجراءات اختيار الكهنة الرومان، أصبحت الترشيحات لوظيفة الفلامينات تُعهد إلى الجمعية القبلية الأكثر مساواة . ثم تُرفع الترشيحات إلى البابا الأعظم ، رئيس المجمع البابوي ، الذي كان "يدقق في مؤهلات كل مرشح للتأكد من أنه... [لائق] للخدمة". ^{[ 14 ] : 19-20} بعد اختيار كاهن جديد (وزوجته أيضًا في حالة كبار الكهنة )، كان عليهما المشاركة في احتفال روماني تقليدي يُعرف باسم " كابتيو" ، لضمان قبول الآلهة لهذا الكاهن الجديد كممثل لهم في المدينة. وكان العراف يطلب البركة من الآلهة المناسبة، فتستجيب الآلهة بتقديم العلامات المناسبة للحاضرين. عُرفت هذه الاحتفالات باسم "كوميتيا كالاتا" ("اجتماعات كالاتي")، وكانت تُقام على تل الكابيتول . ^{[ 14 ] : 22}

كان من المتوقع أن يستمر منصب الكاهن مدى الحياة، ولكن كان من الممكن إجباره على الاستقالة في حال ارتكابه مخالفة لواجباته، أو في حال حدوث نذير شؤم أثناء أدائه لمهامه الاحتفالية، والذي قد يكون بمثابة تحذير إلهي بأن الكاهن قد فقد حظوته لدى إلهه الراعي. في بعض الحالات، كان من الممكن أن يُمثَّل الكاهن الرئيسي (flamen maiore) بكاهن بديل (proflamen )، وهو عضو في مجمع الباباوات مُعتمد للعمل كنائب ( qui vice flaminis fungebatur ). ^{[ 15 ]} أما في حالة الكاهن الرئيسي (flamen Dialis )، فكان يُسمح فقط للبابا (pontifex maximus) بتولي هذا الدور.

منح منصب رئيس الكهنة حامله امتيازات كبيرة في المجتمع الروماني. ففيما يتعلق بنظام العدالة، إذا مثل مجرم أمام رئيس الكهنة في طريقه إلى تنفيذ عقوبته، كان بإمكان الكاهن تأجيل مصيره إلى اليوم التالي. ومن بين المزايا الأخرى البارزة التي مُنحت لرئيس الكهنة : الإعفاء من سلطة والده ( patria potestas )؛ والإذن بارتداء التوغا بريتيكستا ؛ وتوفير خدمة ليكتور له ؛ وامتلاك واستخدام مقعد كورولي ؛ وحيازة مقعد بحكم منصبه في مجلس الشيوخ. ^{[ 16 ]}

كان الرهبان الفلامينيون ، شأنهم شأن مختلف الجماعات الدينية الأخرى في روما، مكلفين بحماية الآثار المقدسة للمدينة. تروي إحدى الحكايات التي نقلها ليفي أنه قبل نهب روما عام 390 قبل الميلاد، فرّ الرهبان الفلامينيون من المدينة حاملين معهم آثارهم المقدسة، بعد أن تناقشوا حول ما إذا كان ينبغي دفن أي شيء لا يستطيعون حمله بالقرب من حرم معبدهم. ^{[ 17 ]}

ولموازنة هذه المزايا والتكريمات الكبيرة، كان يُشترط على رجال الدين (الفلامين) الالتزام بمعايير عالية للغاية من حيث السلوك والطقوس، لا سيما فيما يتعلق بالارتباط بالتلوث والموت. وامتدت هذه المعايير لتشمل زوجات رجال الدين ، المعروفات باسم " الفلامينيكا" . فعلى سبيل المثال، لم يكن مسموحًا للفلامينيكا دياليس ارتداء " كالسي مورتشيني " (أحذية مصنوعة من جلد حيوان نفق لأسباب طبيعية)، بل مُنعت أيضًا من غسل شعرها أو تمشيطه في أيام معينة ذات أهمية دينية. ^{[ 14 ] : 34-35} وكان الهدف من هذه القواعد وغيرها الكثير هو ضمان استمرار دورها كحامية لخصوبة جميع سكان روما.

ومن بين العيوب الأخرى التي ميزت رجال الدين (الفلامن والفلامينيكا دياليس) أنه "كان ممنوعًا عليهم لمس أو رؤية أو الإشارة إلى الخميرة أو اللحم النيء أو الماعز أو الكلاب أو اللبلاب أو الفاصوليا" ^{[ 14 ] : 35،} حيث كانت هذه الأشياء مرتبطة رمزياً بالتلوث والموت. ^{[ 14 ] : 34-35} كما كان مطلوبًا منهم "البقاء متحررين من القيود الجسدية والاجتماعية". ^{[ 14 ] : 34-35}

يعتقد العديد من الباحثين المعاصرين أن رؤساء المجالس (flaminas maiores) كانوا يتحملون معظم هذه القواعد الاجتماعية والطقوسية، إذ كان يُشترط في جميع شاغلي هذه المناصب أن يكونوا من أصل نبيل، وبالتالي كانوا مُلزمين باتباع العديد من القواعد والتوقعات الاجتماعية. في المقابل، ولأن رؤساء المجالس (flaminas minores) كانوا جميعًا من عامة الشعب، فمن غير الواقعي على الأرجح إخضاعهم لمعايير تتجاوز مكانتهم الاجتماعية.

على الرغم من أن رؤساء الكهنة كانوا يحظون باحترام كبير وكانوا أعضاءً أساسيين في الكهنوت الروماني، إلا أن منصبهم نفسه كان قابلاً للاستغلال ضدهم، إذ كان من الممكن أن يرشحهم المنافسون لهذا المنصب لعرقلة تقدمهم السياسي أو العسكري، كما هو الحال مع القيود المفروضة على المنصب. فعلى سبيل المثال، مُنعوا من ركوب الخيل، وكذلك من مغادرة مدينة روما لأكثر من يوم واحد؛ وكلا الأمرين كانا سيجعلان من الصعب للغاية على مثل هذا الشخص قيادة جيش. ^{[ 14 ] : 32-33} علاوة على ذلك، مُنع رؤساء الكهنة صراحةً من الترشح لأي منصب سياسي أو شغله، وهو تمييز فريد عن غيرهم من فئات الكهنوت الروماني الذين كان بإمكانهم ممارسة مهن سياسية، بل واستغلال مناصبهم لصالحهم. ^{[ 18 ]}

في نهاية المطاف، خُففت العديد من المحظورات الأكثر تقييدًا، بحيث اقتصر الالتزام بها على رئيس الكهنة (الفلامن دياليس) . ولعل هذا يفسر سبب بقاء منصب رئيس الكهنة شاغرًا لأكثر من سبعين عامًا، حتى عهد الإمبراطور أغسطس، بعد انتحار رئيس الكهنة لوسيوس كورنيليوس ميرولا عام 87 قبل الميلاد . ومن المصادفة أن يوليوس قيصر، وهو في سن المراهقة آنذاك، رُشِّح لشغل هذا المنصب.

تطلّبت وظائف الفلامين الثلاث الرئيسية خدمة زوجين متزوجين من عائلة أرستقراطية مرموقة . وكان على والديّ الفلامين ، وكذلك الفلامين نفسه، أن يكونوا قد تزوجوا وفقًا لطقوس الكونفارياتيو القديمة ، حيث تُسلّم العروس من يد والدها إلى يد زوجها، في نقل رمزي لملكية العروس. ^{[ 14 ] : 20} وينطبق هذا الشرط الأبوي على الفلامين فقط، إذ تُعتبر زوجته جزءًا من عائلته بمجرد زواجهما. ^{[ 19 ] [ 14 ] : 20} كما كان من الضروري أن تكون الفلامينيكا عذراء غير متزوجة قبل زواجها من زوجها، الذي كان يُشترط عليه أيضًا أن يكون أعزبًا سابقًا. ^{[ 14 ] : 21}

كان يُشترط على الكاهن ومساعدته (الفلامن والفلامينيكا دياليس) العمل معًا؛ ولم يكن مسموحًا للزوجين بالانفصال أو الطلاق، وفي حال وفاة أحدهما، كان على الزوج الباقي على قيد الحياة التنحي عن منصبه. ^{[ 14 ] : 32-33} وكانا مسؤولين عن أداء بعض الطقوس معًا، بينما تُؤدى طقوس أخرى إما بشكل منفصل أو بمشاركة أحدهما فقط. ^{[ 16 ]} وشملت القيود المفروضة عليهما فراشهما الزوجي: إذ لم يكن يُسمح إلا للزوجين بالنوم فيه، ولم يكن لأي منهما النوم في مكان آخر لأكثر من ثلاث ليالٍ متتالية. ^{[ 14 ] : 34} وكان يُشترط أيضًا تغطية أرجل السرير بـ"طبقة رقيقة من الطين"، ووضع صندوق عند أسفله مملوء دائمًا بكعكات قربانية طازجة الصنع. ^{[ 14 ] : 31}

كان الزي الرسمي لـ" فلامن دياليس" ، الذي يُزعم أنه يعود إلى نشأة المنصب، يتألف من قبعة تُسمى " ألبوغاليروس" ، وعباءة ثقيلة تُسمى "لاينا" ، وإكليل غار. ^{[ 14 ] : 37} وكانت "لاينا" عباءة صوفية مزدوجة السماكة ذات حافة مُهدبة، تُلبس فوق "التوجا بريتكستا" مع مشبك لتثبيتها حول رقبته. ^{[ 20 ] [ 21 ]} أما "ألبوغاليروس" فكانت قبعة جلدية بيضاء تُغطي الرأس، مزودة بحزام للذقن ورأس مدبب من خشب الزيتون، يُسمى "القمة" . وكان شكل "القمة " يُشبه المغزل، مع قليل من وبر الصوف عند قاعدته. ^{[ 22 ]} وكان يُرتدى هذا الزي أثناء الطقوس والقرابين التي يؤديها "الفلامن" ، لكن لم يكن مطلوبًا منه أو متوقعًا منه ارتدائه يوميًا. كما كان "الفلامن" يرتدي أحذية رسمية تُسمى "كالسي" . ^{[ 14 ] : 37} كانت فلامينيكا دياليس مسؤولة عن نسج عباءة زوجها يدويًا، مستخدمةً نصلًا طقسيًا يُسمى سيسيسبكتا لقطع القماش. ^{[ 14 ] : 37} لم يكن من الممكن صنع اللينا إلا من الصوف، ربما بسبب خصائص الصوف الوقائية وارتباطه بالنقاء. ^{[ 14 ] : 37}

كان زيّ راقصات الفلامنيكا محكوماً بالتقاليد؛ إذ ارتدت كلٌّ منهنّ رداءً مصبوغاً، أو ما يُعرف بـ"فينيناتو أوبيريتور " (بلون غير محدد)، مع تصفيف شعرهنّ على شكل كعكة تُربط بشريط أرجواني. كما كان الزيّ يتضمن عباءة مربعة (" ريكا ")، تُلفّ على الأرجح حول مؤخرة الرأس والكتفين، وتُثبّت بغصن من شجرة " أربور فيليكس" ، وهي شجرة تُعتبر مقدسة لدى الآلهة. ومن المرجح أن نوع الشجرة التي تُزيّن شعر كل راقصة كان ذا أهمية خاصة لإلهها الراعي، مما أضفى بعض التميّز على أزياء النساء المتشابهة.

كان يُشترط في الكهنة الثلاثة الرئيسيين أن يكونوا من النبلاء، وكان يرافقهم مساعد كاهن ، وهو منصب لا يُسمح إلا لزوجة الكاهن بشغله . وكان كل منهم يمثل إلهًا من آلهة الثالوث القديم ويخدمه .

• أشرف الكاهن دياليس على عبادة جوبيتر (جوف) ، إله السماء وحاكم الآلهة. ومن المرجح أن اسم هذا الكاهن مشتق من الصيغ القديمة لاسم الإله، ديسبيتر وديوفيس .
• كان فلامن مارتياليس يشرف على عبادة مارس ، إله الحرب وحامي الفلاحين. وأثناء قيادته للطقوس العامة في أيام بعض المهرجانات والأعياد، كان يهز رماح الإله المقدسة بشكل طقسي إذا كانت الفيالق الرومانية تستعد للحرب.
• أشرف الكاهن كويريناليس على عبادة كويرينوس ، إله النظام الاجتماعي الروماني، وربما تجسيدًا للجوانب السلمية للمريخ. وفي بعض الأحيان، ربما نُظر إليه أيضًا على أنه الشكل المؤلَّه لرومولوس ، المؤسس الأسطوري لروما.

في عام 42 قبل الميلاد، أي بعد عامين من اغتيال يوليوس قيصر ، وافق مجلس الشيوخ الروماني على تنصيب رئيس كهنة رابع يُدعى فلامن ديفي يوليوس للإشراف على عبادته، مما رسّخ مكانة قيصر كإله رسمي ( ديفوس ) للدولة الرومانية. وأصبح مارك أنطوني أول فلامن لـ"يوليوس الإلهي" في عام 40 قبل الميلاد.

بعد ذلك، خلال العصر الإمبراطوري، كان يُمكن تنصيب أي إمبراطور متوفى إلهًا (ديفوس) بتصويت من مجلس الشيوخ وموافقة الإمبراطور الحالي، وكان يُشرف على طقوس عبادته كاهن (فلامن) . مُنح هؤلاء الكهنة ألقابًا مرتبطة بإلههم الراعي - الإمبراطور، ومن الأمثلة الباقية: كاهن أوغسطس ( فلامن أوغسطس) ، وكاهن تيبيري قيصر ( فلامن تيبيري قيصر )، وفي حال إشرافهم على طقوس عبادة أكثر من إمبراطور، يُطلق عليهم كاهن ديفوروم أومنيوم (كاهن جميع الآلهة). يبقى دورهم بالنسبة للأباطرة الأحياء غير واضح، ولا يُعرف أن عبادة إمبراطور حي قد تمت بشكل رسمي. ربما مُنح قيصر كاهنًا نشطًا وهو على قيد الحياة، لكن الأدلة على ذلك ضعيفة.

نظراً للأهمية المستمرة للآلهة التي يمثلها المايور الثلاثة الأصليون ، فمن المرجح أن مناصبهم استمرت حتى العصر الإمبراطوري. على الأقل، كان هذا هو الحال بالتأكيد بالنسبة لفلامين دياليس ، الذي كان آخر من شغل هذا المنصب هو تيرينتيوس جينتيانوس ، حوالي عام 211 ميلادي.

كان بإمكان عامة الشعب شغل مناصب الكهنة الاثني عشر (الكهنة الصغار) . ^{[ 23 ]} كانت بعض الآلهة التي كانوا يخدمونها غامضة إلى حد ما، ويبدو أن أغراضهم أصبحت بالية إلى حد كبير بحلول نهاية الجمهورية الرومانية. لم يُعرف بالاسم على وجه اليقين سوى عشرة منهم.

• أشرف فلامن كارمنتاليس على عبادة كارمنتيس ، إلهة الولادة والنبوءة، والتي يُنسب إليها أيضاً ابتكار الأبجدية اللاتينية .
• كان فلامن سيرياليس يشرف على عبادة سيريس ، إلهة الزراعة والخصوبة والأمومة.
• أشرف فلامين فالاسر على عبادة فالاسر ، الذي ربما يكون إلهًا إيطاليًا مبكرًا للسماء، حيث قد يكون اسمه مشتقًا من الكلمة الأترورية التي تعني "السماوات".
• كان فلامن فلوراليس يشرف على عبادة فلورا ، إلهة الربيع والزهور.
• أشرف فلامن فوريناليس على عبادة فورينا ، التي ربما تكون إلهة الماء، وخاصة الينابيع.
• أشرف فلامن بالاتواليس على عبادة بالاتوا ، وهي إلهة طُويَت صفحة غرضها الأصلي إلى حد كبير. كل ما هو معروف أنها كانت تُعتبر حامية القمة الجنوبية لهضبة بالاتين ، مما قد يُشير إلى صلة بالأرض أو التلال أو الجبال، أو حتى مدينة روما نفسها. وربما كانت لها أيضًا صلة بباليس ، إله الرعاة والماشية.
• أشرف فلامن بوموناليس على عبادة بومونا ، إلهة الوفرة والخصوبة.
• أشرف فلامن بورتوناليس على عبادة بورتونوس ، إله الفتحات والبوابات.
• كان فلامن فولكاناليس يشرف على عبادة فولكان ، إله النار.
• أشرف فلامن فولترناليس على عبادة فولترنوس ، إله الرياح أو نهر التيبر ، وربما جميع الأنهار.

كان هناك إلهان صغيران إضافيان بحلول العصر الجمهوري، لكن أسماءهما وأسماء آلهتهما غير معروفة على وجه اليقين. واستنادًا إلى المراجع والقرائن في المصادر القديمة، والتي غالبًا ما تكون متناقضة، قد تشمل الأسماء المحتملة لهذين الإلهين الصغيرين ما يلي:

• فلامن فونتيناليس لفونتوس ، إله الآبار والينابيع؛
• the flamen Larentialis إما لآلهة Lares ، الآلهة الحامية، أو Acca Larentia ، إلهة الخصوبة ومقدمة الرعاية للرضع رومولوس وريموس ؛
• فلامن نبتوناليس لنبتون ، إله المياه العذبة والمحيطات؛
• أو فلامن فيربياليس لفيربيوس ، إله الغابة الغامض.

ثمة مرشح آخر أقل ترجيحًا ذكره بعض الباحثين، وهو فلامن لافيناليس ، الذي يُحتمل أنه كان مُكرسًا للافينيا ، الزوجة الأخيرة للبطل الروماني الأسطوري إينياس . مع ذلك، إذا وُجد فلامن بهذا اللقب، فمن المرجح أنه كان كاهنًا لمدينة لافينيوم الساحلية القريبة ، التي يُفترض أن إينياس أسسها تكريمًا لزوجته. وبالمثل، فإن فلامن لارينتاليس ، أو لورنتياليس ، المذكور سابقًا، ربما كان مجرد كاهن يخدم لورنتوم ، وهي مدينة أخرى قريبة ذات أهمية في أساطير تأسيس روما. ^{[ 15 ]}

لم تُسجّل طقوس فلامينس فلوراليس وبوموناليس في التقاويم نظرًا لتغيّر مواعيد احتفالاتهم. وتوجد بعض المعلومات حول الأدوار الطقسية لطقوس بورتوناليس المرتبطة بعبادة الإله كويرينوس ، وفولكاناليس المرتبطة بعبادة الإلهة مايا في بداية شهر مايو. ^{[ 24 ]} كما حُفظت قائمة الآلهة التي كان يستحضرها سيرياليس ^عند تقديمه القرابين للإلهتين سيريس وتيلوس . ^{[ ج} ]

بما أن الآلهة الصغرى تبدو في الغالب مرتبطة بجوانب الطبيعة أو الآلهة الإيطالية القديمة ، فإن زيادة التحضر وتنوع السكان الرومان قد يفسر سبب فقدان هذه الآلهة وآلهةها الصغرى لأهميتها أو سقوطها في طي النسيان.