أربعة أمور أخيرة

• Cordiale quattuor novissimorum (القرن الخامس عشر) يُنسب إلى Gerardus de Vliederhoven وإلى Denis le Chartreux ؛ ترجمها إلى الفرنسية جان ميلوت ومن ثم إلى الإنجليزية تحت عنوان Cordiale، أو Four Last Things بقلم أنتوني وودفيل، إيرل ريفرز الثاني في عام 1479 ^{[ 8 ]}
• الأشياء الأربعة الأخيرة (1522) بقلم توماس مور ؛ غير مكتملة (نُشرت بعد وفاته). ^{[ 9 ]}

الأشياء الأربعة الأخيرة في سلسلة لوحات تعود لعام 1793 للفنان البرتغالي البرازيلي خوسيه جيرفاسيو دي سوزا لوبو، في أورو بريتو ، ميناس جيرايس ، البرازيل؛ في اتجاه عقارب الساعة من أعلى اليسار: الموت، والحساب، والجنة، والجحيم.

• الأشياء الأربعة الأخيرة: الموت، والحساب، والجحيم، والجنة (1631) بقلم روبرت بولتون ؛ نُشر بعد وفاته في عام 1639 ^{[ 10 ]}
• الأشياء الأربعة الأخيرة : الموت، والحساب، والجحيم، والجنة، بقلم مارتن من كوخيم ^{[ 11 ]}
• أربعة أشياء أخيرة (1649) بقلم ويليام شيبارد ، الذي أيدت مقدمته البرلمان المتبقي ضد المشيخيين ^{[ 12 ] [ 13 ]}
• Sinnliche Beschreibung der vier Letzten Dinge ("تمثيل حسي للأشياء الأربعة الأخيرة") (1675) بقلم أنجيلوس سيليسيوس
• الأشياء الأربعة الأخيرة - الموت، والحساب، والجنة، والجحيم (1691) بقلم ويليام بيتس ^{[ 14 ]}

• Myfyrdodau bucheddol ar y pedwar peth diweddaf ("تأملات دينية حول الأشياء الأربعة الأخيرة") (1714) بقلم جون مورغان
• أفكار حول الأشياء الأربعة الأخيرة (1734) بقلم جوزيف تراب ^{[ 15 ]}
• أربع خطب عن الأمور الأربعة الأخيرة (1751) بقلم توماس غرين

• الأشياء الأربعة الأخيرة (1960) لهاري ويليامز
• الحياة الأبدية وعمق الروح (1947) بقلم ريجينالد غاريغو-لاغرانج . نُشر باللغة الإنجليزية بعنوان الحياة الأبدية: دراسة لاهوتية عن الأمور الأربعة الأخيرة: الموت، والحساب، والجنة، والجحيم ^{[ 16 ].}
• الأمور الأخيرة: فيما يتعلق بالموت، والتطهير بعد الموت، والقيامة، والحساب، والأبدية (1965) بقلم رومانو غوارديني ^{[ 17 ]}

تظهر عظة كاثوليكية عن الأشياء الأربعة الأخيرة في رواية جيمس جويس " صورة الفنان في شبابه " (1916)؛ وتظهر عظة "نار جهنم" في التقاليد الإحيائية البروتستانتية في رواية ستيلا جيبونز " مزرعة العزاء البارد " (1932).

يوضح مارتن من كوخيم أن "هناك ثلاثة أسباب رئيسية تجعل جميع العقلاء يخشون الموت بشدة: أولاً، لأن حب الحياة والخوف من الموت متأصلان في الطبيعة البشرية. ثانياً، لأن كل كائن عاقل يدرك تماماً أن الموت مرير، وأن انفصال الروح عن الجسد لا يمكن أن يتم دون معاناة لا توصف. ثالثاً، لأنه لا أحد يعلم إلى أين سيذهب بعد الموت، أو كيف سيكون حاله يوم القيامة ." ^{[ 18 ]}

أو كما كتب ألفونسوس ليغوري في تأملاته: "لا بد لنا من الموت: ما أفظع هذا المرسوم! لا بد لنا من الموت. لقد صدر الحكم: لقد وُضِعَ على كل إنسان أن يموت مرة واحدة. عبرانيين 9:27 " ^{[ 19 ]}

يكتب ألفونسوس ليغوري عن يوم الدينونة الأخير قائلاً: "يُطلق على اليوم الأخير في الكتاب المقدس اسم يوم الغضب والبؤس؛ وسيكون كذلك بالنسبة لجميع أولئك التعساء الذين ماتوا في الخطيئة المميتة ؛ لأنه في ذلك اليوم ستُكشف جرائمهم الأكثر سرية للعالم أجمع، وسيتم فصلهم عن صحبة القديسين ، وسيُحكم عليهم بالسجن الأبدي في الجحيم، حيث سيعانون من جميع آلام الموت الأبدي مع بقائهم أحياء إلى الأبد." ^{[ 19 ]}

يكتب ريتشارد تشالونر في كتابه الشهير " فكّر جيدًا " عن السماء : "تأملوا، إذا كان عدل الله شديدًا في حق أعدائه، فكم بالأحرى ستتجلى رحمته وجوده وكرمه في حق أصدقائه! الرحمة والخير هما صفاته المفضلة، والتي يُسرّ بها أكثر من غيرها: يقول النبي الملك، في المزمور 144، إن رحمته الرقيقة تشمل جميع أعماله. ^{" [ 20 ]}

يكتب لويس دي لا بوينتي عن طبيعة الجحيم : "الجحيم سجن أبدي، مليء بالنار والعذابات التي لا تُحصى والرهيبة، لمعاقبة من يموتون في الخطيئة المميتة . أو بعبارة أخرى، الجحيم حالة أبدية، حيث يُحرم الخطاة، عقابًا على خطاياهم، من كل خير قد يرغبون فيه، ويتحملون كل أنواع الشرور التي قد يخشونها عذابًا. وهكذا، يجتمع في الجحيم الحرمان من كل خير يتمتع به الإنسان في هذه الحياة والملائكة في الآخرة، ووجود كل تلك الشرور التي تُصيب الإنسان في هذه الحياة والشياطين في الآخرة." ^{[ 21 ]}