German Canadians

في اللغة الألمانية الحديثة ، يُستخدم مصطلح "دويتش" للإشارة إلى اللغة والشعب الألماني. قبل العصر الحديث، وخاصةً قبل توحيد ألمانيا ، كانت كلمتا "ألمانيا" و"الألمان" مصطلحين غامضين، إذ كانا يشملان أحيانًا شعوبًا وأراضي لا تقتصر على ألمانيا الحالية فحسب، بل تشمل أيضًا بولندا ، وجمهورية التشيك ، وسويسرا ، والنمسا ، وفرنسا ، وهولندا ، وحتى روسيا وأوكرانيا . على سبيل المثال، في العصور الوسطى ، استُخدم المصطلح اللاتيني "ثيوديسكوس" للإشارة إلى اللغات الجرمانية الغربية عمومًا، وفي اللغة الإنجليزية، استُخدم مصطلح "داتش" أحيانًا كاختصار لأي شعب جرماني. نادرًا ما ذكر المؤرخون الناطقون بالإنجليزية الأوائل والرحالة المعاصرون في كندا الهوية العرقية أو اللغة الأم أو مكان المنشأ للمستوطنين الأوائل، ^{[ 14 ]} وحتى المؤرخون اللاحقون في القرنين التاسع عشر والعشرين كانوا يميلون إلى استخدام مصطلحات غامضة مثل "هولنديي بنسلفانيا". يوصف هذا المصطلح أحيانًا بأنه "تسمية خاطئة" للألمان، ^{[ 15 ]} ولكن في استخدامه من قبل السلطات الاستعمارية الإنجليزية، كان مصطلح "هولندي" في كثير من الأحيان مصطلحًا شاملاً يشمل الأشخاص الذين تعود أصولهم الجرمانية إلى مناطق متباعدة مثل سويسرا ، وبالاتينات ( وراينلاند الأوسع )، وهولندا . ^{[ 16 ]}

وصل عدد قليل من الألمان إلى فرنسا الجديدة عندما استعمرت فرنسا المنطقة، لكن الهجرة واسعة النطاق من ألمانيا لم تبدأ إلا في ظل الحكم البريطاني، عندما أسس الحاكم إدوارد كورنواليس مدينة هاليفاكس في نوفا سكوتيا عام 1749. وشُجع البروتستانت القادمون من القارة الأوروبية، والمعروفون باسم البروتستانت الأجانب ، على الهجرة إلى نوفا سكوتيا بين عامي 1750 و1752 لموازنة العدد الكبير من الأكاديين الكاثوليك . ولا تزال ألقاب العائلات والكنائس اللوثرية وأسماء القرى على طول الساحل الجنوبي لنوفا سكوتيا تحتفظ بتراثها الألماني، مثل لونينبورغ . وتقع أول كنيسة ألمانية في كندا، وهي الكنيسة الهولندية الصغيرة (دويتش) في هاليفاكس، على أرض خُصصت للمجتمع الناطق بالألمانية عام 1756. وقد صُنفت الكنيسة موقعًا تاريخيًا وطنيًا في كندا عام 1997. ^{[ 15 ]}

هجرة الموالين

في أواخر القرن الثامن عشر، تأثرت المستعمرات البريطانية في أمريكا الشمالية بشكل كبير باندلاع حرب الاستقلال الأمريكية وما تلاها من هزيمة . في ذلك الوقت، كانت بريطانيا العظمى وإمبراطوريتها ما وراء البحار تحت حكم الملك جورج الثالث ، المنحدر من أصول ألمانية، والذي كان أيضًا أميرًا ناخبًا لهانوفر ، وهي ولاية تقع فيما يُعرف الآن بشمال غرب ألمانيا. كان آلاف الجنود الذين قاتلوا في صفوف البريطانيين أعضاءً في أفواج تم تجنيدها من مختلف الدويلات الألمانية الصغيرة. عُرف هؤلاء الجنود مجتمعين باسم " الهيسيين "، نظرًا لأن العديد منهم قدموا من ولاية هيسن . بعد هزيمة القوات البريطانية، استقر حوالي 2200 منهم في كندا بعد انتهاء مدة خدمتهم أو إطلاق سراحهم من الأسر الأمريكي. على سبيل المثال، استقرت مجموعة من فوج برونزويك جنوب غرب مونتريال وجنوب مدينة كيبيك . ^{[ 17 ]} وبذلك، شكلوا جزءًا من حركة سكانية أوسع نطاقًا تألفت من عدة موجات هجرة شمالًا من الولايات المتحدة الأمريكية حديثة التأسيس إلى كندا العليا والسفلى . في التأريخ الكندي التقليدي، غالباً ما يتم تجميع هؤلاء المهاجرين تحت المسمى العام "الموالون للإمبراطورية المتحدة" ، مما يحجب الهويات العرقية والدينية المحددة، ^{[ 16 ]} فضلاً عن دوافعهم الدقيقة للهجرة إلى كندا.

كانت هناك فئة أخرى واسعة من المهاجرين تضمّ غير الملتزمين دينياً ، مثل الكويكرز والمينونايت والدنكرز ، الذين فضّلوا الحكم البريطاني لأسباب دينية. تشكّلت هذه الجماعات على أساس المعتقد لا العرق، لكنّ عدداً منهم كان أصله من ألمانيا أو من مجتمعات ألمانية عرقية في أماكن مثل بنسلفانيا . يُشار إلى هؤلاء أحياناً بالمصطلح المُعرّب " بنسلفانيا داتش "، المشتق من الاسم المحلي "بنسلفانيا فانيش دايتش " . ^{[ 18 ]} أدّى هذا المصطلح إلى الخلط بينهم وبين الهولنديين المعاصرين . لهذا السبب، يستخدم بعض المؤرخين، مثل جورج إلمور ريمان، مصطلح "بنسلفانيا جيرمان" لتمييزهم عن المهاجرين القادمين من هولندا. ^{[ 16 ]} من العوامل الأخرى التي تُعقّد تحديد الهويات أو الأصول العرقية للعديد من المهاجرين، أنّ بعضهم قضى أحياناً أجيالاً عديدة في أماكن وسيطة مثل بنسلفانيا ونيويورك وهولندا وإنجلترا، على الرغم من أنّ أصلهم النهائي هو ألمانيا. ومن الأمثلة على ذلك سكان بالاتينات الأيرلنديين ، الذين نشأوا في بالاتينات (التي تعد اليوم جزءًا من ألمانيا) ولكن تم استيطانهم لفترة من الزمن في أيرلندا من قبل التاج البريطاني .

كانت جماعة المينونايت أكبر مجموعة هاجرة من الولايات المتحدة . وينحدر العديد من أسلاف عائلاتهم من جنوب ألمانيا أو سويسرا. في أوائل القرن التاسع عشر، بدأوا بالانتقال إلى ما يُعرف الآن بجنوب غرب أونتاريو، واستقروا حول نهر غراند ، وخاصة في برلين، أونتاريو ( كيتشنر حاليًا )، وفي الجزء الشمالي مما أصبح فيما بعد مقاطعة واترلو، أونتاريو . ^{[ 19 ]}

اجتذبت المنطقة الجغرافية نفسها أيضاً مهاجرين ألمان جدد من أوروبا، بلغ عددهم حوالي 50 ألفاً بين عامي 1830 و1860. ^{[ 20 ] [ 21 ]} وتشير الأبحاث إلى عدم وجود صراع واضح بين الألمان القادمين من أوروبا وأولئك الذين قدموا من بنسلفانيا. ^{[ 22 ]}

بحلول عام 1871، كان ما يقرب منكان 55% من سكان مقاطعة واترلو من أصول ألمانية. ^{[ 23 ]} وكانت الألمانية اللغة السائدة، لا سيما في برلين. وتشير الأبحاث إلى عدم وجود صراع واضح بين الألمان القادمين من أوروبا والقادمين من بنسلفانيا. ^{[ 22 ]}

طوّر البروتستانت الألمان الكنيسة اللوثرية على غرار الكنائس الكندية. في مقاطعة واترلو، أونتاريو، حيث استقرت أعداد كبيرة من السكان الألمان بعد عام ١٨٥٠، لعبت الكنائس اللوثرية أدوارًا محورية في الحياة الدينية والثقافية والاجتماعية للمجتمع. بعد عام ١٩١٤، أصبحت الإنجليزية اللغة المفضلة للخطب والمنشورات. في غياب معهد لاهوتي، كانت الكنائس تُدرّب قساوستها بنفسها، لكن حدث انشقاق عقائدي في ستينيات القرن التاسع عشر. فبينما روّج البروتستانت الناطقون بالإنجليزية للإنجيل الاجتماعي وحظر الكحول، تميّز اللوثريون عنهم. ^{[ ٢٤ ]}

في مونتريال ، أسس المهاجرون والكنديون من أصل ألماني الجمعية الألمانية في مونتريال في أبريل 1835. وكان هدف هذه المنظمة العلمانية توحيد الجالية الألمانية في المدينة والعمل كصوت موحد، ومساعدة المرضى والمحتاجين من أفراد الجالية، والحفاظ على العادات والتقاليد. ^{[ 25 ]} ولا تزال الجمعية نشطة حتى اليوم، وقد احتفلت بمرور 180 عامًا على تأسيسها في عام 2015.

بدأت كندا الغربية باستقطاب أعداد كبيرة من المهاجرين الألمان، معظمهم من أوروبا الشرقية ، في عام 1896. وبرز بشكل خاص المينونايت الروس الناطقون بلغة بلاوتديتش، من أصول هولندية بروسية، نظرًا لاضطهادهم من قبل النظام القيصري في روسيا. كان هؤلاء المزارعون معتادين على ظروف الزراعة القاسية في جنوب روسيا القيصرية ( أوكرانيا حاليًا )، ولذا كانوا من أنجح من تأقلموا مع سهول البراري الكندية . تسارع تزايد أعدادهم في عشرينيات القرن العشرين، عندما فرضت الولايات المتحدة حصصًا على الهجرة من أوروبا الوسطى والشرقية. لكن سرعان ما فرضت كندا قيودها الخاصة، ومنعت معظم من حاولوا الفرار من الرايخ الثالث من الانتقال إليها. استقر العديد من المينونايت في مناطق وينيبيغ وستاينباخ ، والمنطقة الواقعة شمال ساسكاتون مباشرة . ^{[ 26 ]}

بحلول أوائل القرن العشرين، أظهر الجزء الشمالي من مقاطعة واترلو في أونتاريو ثقافة ألمانية راسخة، وشكّل المنحدرون من أصول ألمانية ثلث السكان عام ١٩١١. وكان اللوثريون هم الجماعة الدينية الرئيسية، إذ كان عددهم آنذاك يقارب ثلاثة أضعاف عدد المينونايت. وقد استقر المينونايت، الذين هاجروا إلى هنا من بنسلفانيا في النصف الأول من القرن التاسع عشر، في الغالب في المناطق الريفية والمجتمعات الصغيرة. ^{[ ٢٧ ]}

قبل وأثناء الحرب العالمية الأولى، سادت مشاعر معادية لألمانيا في مقاطعة واترلو، وفرضت قيود ثقافية على المجتمع، لا سيما في برلين، أونتاريو (كيتشنر حاليًا). ^{[ 18 ]} كان المينونايت في المنطقة مسالمين، ولذلك امتنعوا عن التطوع في الجيش. وجد المهاجرون من ألمانيا صعوبة أخلاقية في القتال ضد بلد يُمثل جزءًا هامًا من تراثهم. ^{[ 28 ]} غذّت معدلات التجنيد المنخفضة المشاعر المعادية لألمانيا، مما أدى إلى تغيير اسم برلين إلى كيتشنر عام 1916. سُميت المدينة تيمنًا باللورد كيتشنر ، الذي اشتهرت صورته على ملصقات التجنيد " اللورد كيتشنر يريدك ".

تم تغيير أسماء العديد من شوارع تورنتو، التي كانت تحمل أسماءً لشخصيات بارزة مثل ليست وهومبولت وشيلر وبسمارك، إلى أسماء ذات دلالات بريطانية قوية، مثل شارع بالمورال. وشهدت مدينتا فيكتوريا وكالجاري أعمال شغب معادية للألمان خلال السنوات الأولى من الحرب.

تشير التقارير الإخبارية الواردة من مقاطعة واترلو، أونتاريو ، إلى أنه "تم إخراج قس لوثري من منزله... وسُحل في الشوارع. ونُهبت النوادي الألمانية خلال الحرب. لقد كانت فترة عصيبة حقًا." ^{[ 29 ]} وتعلق وثيقة في أرشيف كندا بما يلي: "على الرغم من سخافة الأمر في نظرنا اليوم، إلا أن مسألة تسمية برلين تُبرز الآثار التي يمكن أن يُحدثها الخوف والكراهية والقومية على المجتمع في مواجهة الحرب." ^{[ 30 ]}

في جميع أنحاء كندا، افتُتحت معسكرات الاعتقال عام 1915، واحتُجز فيها 8579 من "الأجانب الأعداء" حتى نهاية الحرب. كان العديد منهم مهاجرين ناطقين بالألمانية من النمسا والمجر وألمانيا وأوكرانيا. صُنِّف 3138 منهم فقط كأسرى حرب، أما الباقون فكانوا مدنيين. ^{[ 31 ] [ 32 ]}

شهدت الحرب العالمية الثانية تجددًا للمشاعر المعادية للألمان في كندا. وبموجب قانون تدابير الحرب ، تم افتتاح نحو 26 معسكرًا لأسرى الحرب، حيث تم احتجاز من وُلدوا في ألمانيا وإيطاليا ، وخاصة في اليابان، إذا اعتُبروا "أجانب أعداء". بالنسبة للألمان، انطبق ذلك بشكل خاص على الذكور العزاب الذين كانت لهم صلة ما بالحزب النازي الكندي . ولم تُدفع لهم أي تعويضات بعد الحرب. ^{[ 33 ]} في أونتاريو، كان أكبر مركز احتجاز للكنديين من أصل ألماني هو معسكر بيتاواوا ، الذي ضم 750 شخصًا وُلدوا في ألمانيا والنمسا. ^{[ 34 ]}

بين عامي 1945 و1994، وصل نحو 400 ألف مهاجر ناطق بالألمانية إلى كندا؛ ^{[ 20 ]} وصل منهم حوالي 270 ألفًا بحلول أوائل الستينيات. ^{[ 35 ]} كان نحو ثلث المهاجرين الألمان بعد الحرب من مناطق مختلفة في أوروبا الشرقية، ومن أراضٍ كانت ألمانية أو خاضعة للحكم الألماني، وتقع خارج حدود الدولتين الألمانيتين بعد الحرب. ^{[ 36 ]} اتبعت الهجرة نظام الكفالة الذي قادته الكنائس في الغالب، مما أدى إلى تدفق المهاجرين الألمان إلى الأحياء الألمانية القائمة في مدن مثل تورنتو وفانكوفر ووينيبيغ، بالإضافة إلى البلدات الريفية في البراري. ^{[ 37 ]} ويشير ألكسندر فرويند إلى أن "بالنسبة للكنديين بعد الحرب [...] شكّل التدفق الكبير للمهاجرين الناطقين بالألمانية بعد الحرب، على الأقل نظريًا، مواجهة شخصية مع الماضي القريب، وهو ما قد يكون صعبًا". ^{[ 38 ]} كما سادت توترات بين الألمان وغيرهم من المهاجرين الأوروبيين، الذين عانى بعضهم من الاحتلال الألماني في أوروبا. ^{[ 39 ]} لم يُميّز الكنديون في فترة ما بعد الحرب بين الألمان والنازيين، ^{[ 40 ]} وقد تعزز هذا المنظور بعقود من الأفلام الحربية الأمريكية التي صوّرت الألمان بصورة سلبية. ^{[ 40 ]} ازداد الضغط على الألمان للاندماج. ^{[ 41 ]} بدأ الكنديون من أصل ألماني في إنشاء منظمات للدفاع عن مصالحهم، مثل تحالف عبر كندا للكنديين من أصل ألماني، الذي أسسه الاشتراكيون الديمقراطيون عام 1951، لكن سرعان ما سيطرت عليه عناصر يمينية من المجتمع الألماني. ^{[ 42 ]} إضافةً إلى ذلك، تأسست جمعية مساعدة المهاجرين البلطيقية الكندية عام 1948 لتوفير المعلومات والمساعدة للألمان البلطيقيين المهاجرين إلى كندا. ^{[ 43 ]}

مع دخول الستينيات، تمحورت النزعة القومية الكندية والسياسة العرقية بشكل متزايد حول الانقسام بين الناطقين بالإنجليزية والفرنسية، ^{[ 40 ]} مما لم يترك مجالًا يُذكر للجماعات الأخرى، بما في ذلك الألمان. ^{[ 44 ]} ومع ابتعاد الحرب، تشكلت الرواية الوطنية الكندية، بتوجيه من المؤرخين والصحفيين ومنظمات المحاربين القدامى، باستبعاد وجهات النظر الألمانية أو غيرها من وجهات النظر بين الثقافات حول الحرب، ^{[ 45 ]} مع التركيز بدلًا من ذلك على موضوعات البطولة والتضحية التي قدمها الجنود الكنديون. ^{[ 46 ]} وقد انزوى بعض الكنديين من أصل ألماني في "ثقافة التظلم". ^{[ 47 ]} ومع مرور الوقت، اتسعت وجهات النظر الكندية حول أعمال الحلفاء المثيرة للجدل، مثل قصف دريسدن ، والتي وجدها بعض الكنديين من أصل ألماني مشجعة. ^{[ 48 ]}

يُعدّ التراث الكورالي بارزًا تاريخيًا في الموسيقى الألمانية في كندا. ففي أواخر القرن التاسع عشر، نشطت نوادي تيرنر ( Turnvereine ) في كلٍّ من كندا والولايات المتحدة، وارتبطت بجاليات المهاجرين الألمان القادمين من القارة الأوروبية في مراكز حضرية مثل سينسيناتي، أوهايو ؛ وبافالو، نيويورك ؛ وإيري، بنسلفانيا . ^{[ 56 ]} وانتشرت حركة مهرجان المغنين ( Sängerfest )، التي بدأت في ألمانيا مطلع القرن التاسع عشر، إلى الولايات المتحدة بحلول أربعينيات القرن التاسع عشر، وإلى كندا بحلول عام 1862، حيث أُقيم أول مهرجان كبير للمغنين في برلين ، كندا الغربية ( كيتشنر، أونتاريو لاحقًا ) في الفترة من 6 إلى 9 أغسطس. ^{[ 56 ]} واتبع هذا المهرجان نمط فعاليات تيرنر المعتادة، إذ تضمن فعاليات مسرحية ورياضية، بالإضافة إلى حفلات موسيقية. ^{[ 56 ]} أُقيم مهرجان آخر في العام التالي في بلدة واترلو المجاورة، وحضره 2000 شخص. ^{[ 56 ]} تبعه في عام 1866 حدثٌ أكبر، نظّمه النادي الألماني في هاميلتون، وحضره 5000 شخص، وشارك فيه جوقات من أونتاريو والولايات المتحدة. ^{[ 56 ]}

أدى النجاح المتواصل لهذه الفعاليات إلى تأسيس الاتحاد الألماني الكندي للجوقات في هاميلتون عام 1873، والاتحاد الكندي للجوقات في برلين عام 1893. ^{[ 56 ]} وأقامت الجاليات الألمانية في جميع أنحاء أونتاريو، في تورنتو وهاميلتون وواترلو وبومانفيل وغويلف وسارنيا وبورت إلجين وبريدجبورت وإلميرا، وفي برلين في أغلب الأحيان، مهرجاناتٍ رئيسية للأغاني والموسيقى. ^{[ 56 ]} ونظّم نادي كونكورديا في برلين ثلاثة من أروع مهرجانات الأغاني (Sängerfeste) ؛ حيث اجتذب أحد المهرجانات، الذي نظّمه النادي عام 1879، 12000 زائر. ^{[ 56 ]} وأدت المشاعر المعادية للألمان، التي ظهرت خلال الحرب العالمية الأولى، إلى توقف مهرجانات الأغاني ، إلى جانب مؤسسات ثقافية ألمانية أخرى، وباءت محاولات إعادة إحياء هذا التقليد خلال فترة ما بعد الحرب في منتصف القرن العشرين بالفشل إلى حد كبير بسبب التغيرات الاجتماعية. أقيمت آخر مهرجانات سانغرفيست المهمة في كندا في ثمانينيات القرن العشرين. ^{[ 56 ]}

أنتج عالم الآثار والفولكلور ويليام ج. وينتمبرغ عددًا من المؤلفات حول الفولكلور في أونتاريو خلال أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، بما في ذلك مجتمعات استندت تقاليدها ومعتقداتها إلى البيئة الثقافية الألمانية في بنسلفانيا. ومع التغيرات الاجتماعية الواسعة النطاق في القرن العشرين، بدأت هذه المعتقدات التقليدية بالتراجع، على الرغم من استمرار بعضها بشكل محدود. كانت هذه المجتمعات متدينة للغاية، ولكنها كانت أيضًا تمتلك معتقدات روحية شائعة وصفها جورج إلمور ريمان بأنها "صوفية". ^{[ 57 ]} شملت تقاليدهم الفولكلورية الأمثال والطقوس والمعتقدات المتعلقة بالطقس والحظ والصحة والمشاكل الصحية والحيوانات البرية والمستأنسة والمحاصيل وبعض الأعشاب والنباتات الأخرى التي يُعتقد أن لها خصائص خاصة، والسحرة والشعوذة ، والبركات ، وأوقات معينة من السنة، مثل الأعياد المحددة. كما كان القمر وأطواره مهمًا بالنسبة لهم، ^{[ 58 ]} بالإضافة إلى علامات الأبراج . ^{[ 59 ]} كان لديهم مجموعة معقدة من المعتقدات حول الرعد والبرق وأسبابهما وكيفية تجنبهما، بالإضافة إلى معتقدات خاصة حول الحرائق التي يسببها البرق. ^{[ 60 ]} كان للفأس الحجري مكانة بارزة كأداة ثقافية، وكان يُطلق عليه اسم "حجر البرق " أو " إسفين الرعد"؛ وكان مرتبطًا بشق الأشجار بفعل البرق. [ ^{60 ]} وُجد في هذه المجتمعات أشخاص يُعتبرون سحرة ومعالجين شعبيين . وتربط روايات السحرة أحيانًا بين السحرة واللعنات . ^{[ 61 ]} بينما تربط روايات المعالجين الشعبيين غالبًا بين السحرة والتعاويذ، أو شفاء الناس والماشية. ^{[ 61 ] [ 62 ]} كانت علامات التعويذة الشهيرة المرسومة على الحظائر في بنسلفانيا غائبة تاريخيًا عن الحظائر الألمانية في أونتاريو، حيث كانت الحظائر عادةً غير مطلية. ^{[ 62 ] ومع ذلك} ، كان هناك اعتقاد راسخ بالطقوس والأشياء المرتبطة بالحظ الجيد والسيئ على حد سواء؛ يرتبط الحظ السعيد بالتعاويذ والرموز مثل إشارة الصليب ، ^{[ 63 ]} ونبتة البرسيم ذات الأربع أوراق ، والعثور على حدوة حصان . ^{[ 62 ]}