هاتشيمان

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة
تمثال الإله الشنتوي هاتشيمان ( فترة كاماكورا 1326) في متحف طوكيو الوطني (مُعار من أكانا هاتشيمانغو)، وهو من الممتلكات الثقافية الهامة.

هاتشيمان (八幡神، هاتشيمان-شين ؛ تُقرأ أيضًا هاتشيمان نو كامي ) ، المعروف سابقًا في الشنتو باسم ياواتا، هو إله التوفيق بين الرماية والحرب، [ 1 ] [ 2 ] يضم عناصر من كل من الشنتو والبوذية اليابانية . [ 3 ]

أول ذكر لهاشيمان موجود في كتاب شوكو نيهونغي ، الذي يذكر أنه تم إرسال القرابين في عام 794 ميلادي إلى أضرحة هاشيمان في حالة نشوب صراع مع مملكة سيلا الكورية . [ 4 ]

في الشنتو ، يُعتقد أن هاتشيمان هو الروح الإلهية للإمبراطور شبه الأسطوري أوجين ، الذي يُقال تقليديًا أنه حكم من عام 270 إلى 310. [ 5 ] تم تأليه أوجين وعُرف في الأسطورة باسم " ياواتا نو كامي "، أي "إله الرايات الثمانية"، في إشارة إلى الرايات السماوية الثمانية التي بشرت بميلاد الإمبراطور الإلهي، ويُطلق عليه أيضًا اسم هونداواكي (誉田別命). رسوله هو الحمامة ، التي ترمز إلى كل من القوس والسهم الموجودين في رايات الساموراي المرتبطة به حيث يُطلق عليه اسم يومييا هاتشيمان.

خلال عصر الساموراي، بدأ أحفاد عشيرتين من عشائر الساموراي، وهما سيوا جينجي وكانمو هيشي (桓武平氏؛ فرع من عشيرة تايرا ) ، بعبادة هاتشيمان، مما أدى إلى انتشار عبادته في جميع أنحاء البلاد بين عشائر الساموراي (武家، بوكي ) . وتشمل أدواره الأخرى تحديد مصير الساموراي - أي ما إذا كان سينجح أو يفشل في المعركة؛ والسيطرة على فنون القتال وحمايتها؛ وإعلان النصر للجيش. وقد أدى هذا الانتشار إلى اعتباره الإله الحامي للمحاربين. [ 6 ]

وهو أيضاً الحامي الإلهي لليابان والشعب الياباني والأسرة الإمبراطورية .

ملخص

الإمبراطورة جينغو، والدة الإمبراطور أوجين

في شكلها الحالي من الشنتو، يُعتبر هاتشيمان الروح الإلهية للإمبراطور أوجين . يذكر كتاب "فوسو رياكوكي" من أواخر عصر هييان أسطورةً تقول إن هاتشيمان ظهر في صورة صبي يبلغ من العمر ثلاث سنوات في منطقة أوسا - مدينة أوسا الحالية ، محافظة أويتا - عام 571 ميلاديًا لرجل يُدعى أوغا نو هيكي (大神比義) من عشيرة أوغا، وأعلن عن نفسه إمبراطورًا أوجين. [ 7 ] [ 8 ] غالبًا ما يُعبد هاتشيمان، بصفته روح الإمبراطور أوجين، بالتزامن مع إلهين : إله هاتشيمان وروح الإمبراطورة جينغو ، والدة الإمبراطور أوجين، في ثلاثي يُعرف باسم هاتشيمان ميكامي (八幡三神) . [ 9 ] هناك العديد من الأضرحة في جميع أنحاء البلاد التي تقدس الثلاثي، على الرغم من أن العديد منها يستبدل الإمبراطورة جينغو بالإمبراطور تشواي أو تاكينوتشي نو سوكوني أو تاماوري هيمي ، وقد يكون للثلاثي جانب إضافي يتمثل في كونهم آلهة للصلاة من أجل ولادة آمنة (كما هو الحال في أومي هاتشيمان-غو ).

هيميجامي

لطالما كانت الهوية الدقيقة لـ" هيميغامي" هاتشيمان موضع تكهنات. [ 10 ]

بحسب إحدى النظريات، فإنّ إلهات هاتشيمان الثلاث هنّ إلهات موناكاتا الثلاث . [ 10 ] ويُقال إنّ إلهات موناكاتا الثلاث - تاجيتسو-هيمي (多岐津姫命) ، وإيتشيكيشيما-هيمي (市杵嶋姫命) ، وتاجايري-هيمي (多紀理姫命) - قد نزلن من السماء إلى جبل أوموتو في مقاطعة تسوكوشي . وكان بحارة عشيرة موناكاتا يعبدون إلهات موناكاتا الثلاث. ويُعتقد أنّ عشيرة موناكاتا قد بدأت عبادة إلهات موناكاتا الثلاث بسبب نجاح الإمبراطورة جينغو في غزو الكوريات الثلاث . وقد ظهرت الإلهات الثلاث في المنطقة قبل هاتشيمان، ما يعني أنّه يُعتقد أيضاً أنهنّ إلهات المنطقة.

تُشير نظريات أخرى إلى أن هيميغامي هاتشيمان هي تاما يوري هيمي، التي كانت إما قرينته أو عمته أو والدته. ويعتقد البعض أيضًا أن هيميغامي هاتشيمان هي قرينة الإمبراطور أوجين، ناكاتسوهيمي ، حيث بدأ هاتشيمان والإمبراطور أوجين بالاندماج من فترة نارا إلى فترة هييان، وذلك استنادًا إلى كتابات في سجلات توداي-جي يوروكو (東大寺要録) وسجلات سوميوشي تايشا جينداي-كي (住吉大社神代記) التي تُصوّر هاتشيمان على أنه الإمبراطور أوجين . [ 11 ]

وتشمل النظريات الأقل شيوعًا نظرية أنها هيميكو (التي هي بدورها أماتيراسو) أو أنها شيراياما-هيمي .

الإمبراطورة جينغو

بما أن الإمبراطور أوجين كان مُقدَّراً له أن يصبح إمبراطوراً حتى قبل ولادته، فقد لُقِّب بـ" الإمبراطور في الرحم" (胎中天皇) ، مما دفع البعض إلى تفسير عبادة والدته على أنها عبادة مشتركة للأم والابن. وقد عبدت عشيرة موناكاتا، التي شاركت في غزو الكوريات الثلاث، العديد من الآلهة (كامي) التي كانت تُعبد في جميع أنحاء المنطقة، مثل آلهة موناكاتا الثلاث، وسوميوشي سانجين ، وأماتيراسو. ويُقال إنه عندما زارت الإمبراطورة جينغو تسوشيما بعد الغزو، وضعت ثمانية أعلام ( ياواتا ) تكريماً للآلهة ، وهو الفعل الذي أصبح أصل اسم "هيروهاتا نو ياواتا نو أوكامي" (広幡乃八幡大神) (نسبةً إلى ابنها الإمبراطور أوجين).

الإله الإمبراطوري السلفي

ضريح أوسا ، في مدينة أوسا بمحافظة أويتا، مخصص لهاتشيمان، مؤسس هذه المدينة وإلهها الراعي

بما أن هاتشيمان يُعتقد أنه الإمبراطور أوجين ، فهو يُعتبر أيضًا الإله السلف للعائلة الإمبراطورية . في كتاب جوكيو -كي ( سجل عصر جوكيو ) ، ورد ما يلي: "يُمنح عرش اليابان الإمبراطوري بفضل مساعي الإلهة العظيمة أماتيراسو من إيسي والبوديساتفا العظيم هاتشيمان"، مما يجعل هاتشيمان إلهًا حاميًا للعائلة الإمبراطورية لا يقل أهمية عن أماتيراسو.

لطالما كان يُعتقد أن الإمبراطور أوجين مرتبط بتأسيس ضريح كوندا هاتشيمان ، وبالإضافة إلى العبادة في ضريح إيسي ، فإن العائلة الإمبراطورية تعبد أرواح أسلافها في أضرحة هاتشيمان مثل ضريح أوسا وإيواشيميزو هاتشيمانغو .

التوفيق بين الشنتو والبوذية عند هاتشيمان

تم تصوير سوغيو هاتشيمان البوذي في زي راهب بوذي، وهو مزيج من إله الشنتو هاتشيمان

بعد وصول البوذية إلى اليابان، أصبح هاتشيمان إلهًا توفيقيًا ، يدمج عناصر من عبادة الكامي المحلية مع البوذية ( شينبوتسو-شوغو ). في القرن الثامن الميلادي، انضم إلى مجمع الآلهة البوذية باسم بوديساتفا هاتشيمان العظيم (八幡大菩薩، هاتشيمان دايبوساتسو ) [ 12 ] حيث تم دمج أضرحته (جينجا - أضرحة الشنتو) ومعبده (جينغو - ضريح العائلة الإمبراطورية في الشنتو) في أضرحة المعابد البوذية ( تيرا ) .

يمكن رؤية هذا الاندماج مع البوذية في وقت مبكر من التاريخ كما هو موضح في سجل من عام 749، أثناء بناء تمثال بوذا العظيم في توداي-جي في نارا ، قصة تزعم أن الكاهنة والراهبة البوذية (禰宜尼، negini ) Ōga no Morime (大神杜女) من ضريح أوسا هاتشيمان سافرت في موكب إلى نارا حيث تحدث هاتشيمان من خلالها ليعلن أنه سيدعم البناء.

في عام 781، منحت البلاط الإمبراطوري هاتشيمان من أوسا لقب بوديساتفا هاتشيمان العظيم، باعتباره إلهًا بوذيًا حاميًا يُعتقد أنه يحمي البلاد. وقد أدى ذلك إلى انتشار هاتشيمان كرمزٍ للحماية في المعابد البوذية في جميع أنحاء البلاد. بالإضافة إلى ذلك، ووفقًا لنظرية هونجي سويجاكو ، كان يُعتقد أن هونجي هاتشيمان (本地؛ وتعني حرفيًا "الأرض الأصلية") هو أميتابها . [ 13 ] ومع ذلك، ادعى الراهب البوذي الياباني نيتشيرين أن هونجي هاتشيمان هو غوتاما بوذا . [ 14 ]

ابتداءً من عصر هييان ، بدأ هاتشيمان يحظى بالتبجيل من قبل محاربين مثل سيوا غينجي وتايرا هيشي، مما أدى إلى انتشار أضرحة هاتشيمان في جميع أنحاء البلاد. ومع ذلك، عندما انتشرت نظرية هونجي سويجاكو على نطاق أوسع، تم تصوير هاتشيمان مرتديًا زي راهب بوذي، مما جعله يُعرف باسم هاتشيمان الإله ذو الزي البوذي (僧形八幡神، سوغيو هاتشيمان شين ) .

عبادة هاتشيمان من قبل الساموراي

ظهر للتوّ المحارب العظيم هاتشيمانتارو يوشيي، تجسيد هاتشيمان، من ممر جبلي تحيط به أشجار الكرز. ويظهر في الخرطوشة القصيدة التي كتبها بهذه المناسبة: "إذا لم يكن ممر "تعال لا" مكانًا عاصفًا، فلماذا تغطي أزهار الكرز الطريق؟"
هذا سيف كاتانا صنعه جيروتارو ناوكاتسو في عام 1838 من فترة إيدو ، ونُقشت على النصل عبارة هاتشيمان دايبوساتسو (بوديساتفا العظيم هاتشيمان).

لأن الإمبراطور أوجين كان سلفًا لعشيرة ميناموتو المحاربة، أصبح هاتشيمان إلهها الحامي (氏神، أوجيغامي ) . [ 6 ] وعندما بلغ ميناموتو نو يوشيي سن الرشد في ضريح إيواشيميزو في كيوتو ، اتخذ اسم هاتشيمان تارو يوشيي ، وبفضل براعته العسكرية وفضيلته كقائد، أصبح يُنظر إليه ويُحترم على مر العصور باعتباره الساموراي المثالي. بعد أن أصبح ميناموتو نو يوريتومو شوغونًا وأسس شوغونية كاماكورا ، ازدادت شعبية هاتشيمان، وأصبح بالتالي حاميًا لطبقة المحاربين التي أوصلها الشوغون إلى السلطة. لهذا السبب، عادةً ما يكون شينتاي ضريح هاتشيمان عبارة عن ركاب أو قوس. [ 15 ]

بعد تأسيس شوغونية كاماكورا، انتشرت عبادة هاتشيمان في جميع أنحاء اليابان، ليس فقط بين الساموراي، بل بين الفلاحين أيضًا. يوجد الآن حوالي 2500 ضريح شينتو مخصص لهاتشيمان، وهو عدد من الأضرحة يفوق أي إله آخر باستثناء إيناري . يُعد ضريح أوسا في أوسا ، بمحافظة أويتا، الضريح الرئيسي لهذه الأضرحة؛ ومن الأضرحة المهمة الأخرى المخصصة لهاتشيمان: إيواشيميزو هاتشيمان-غو ، وهاكوزاكي-غو ، وتسوروغاوكا هاتشيمان-غو .

شعار هاتشيمان هو ميتسودوموي ، وهو عبارة عن دوامة مستديرة أو دوامة بثلاثة رؤوس تدور يمينًا أو يسارًا. استخدمت العديد من عشائر الساموراي هذا الشعار كشعار لها، بما في ذلك بعض العشائر التي يعود نسبها إلى العدو اللدود لعشيرة ميناموتو ، الإمبراطور كانمو من عشيرة تايرا ( باليابانية :桓武平氏، كانمو هيشي ).

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ كاندا، كريستين غوث (1 يوليو 1985). شينزو: صور هاتشيمان وتطورها . دراسات هارفارد لشرق آسيا. المجلد  119 (  الطبعة الأولى). مركز هارفارد لآسيا، جامعة هارفارد. doi : 10.2307/j.ctt1tg5jkx .
  2. ↑ لو، جين ماري (1994). "العنف، وإعادة تمثيل الطقوس، والأيديولوجيا: طقوس "هوجو-إي" (طقوس تحرير الكائنات الواعية) في ضريح هاتشيمان بالولايات المتحدة الأمريكية في اليابان" . تاريخ الأديان . 33 (4): 325-357 . doi : 10.1086/463376 . ISSN 0018-2710 . JSTOR 1062714 .  
  3. ↑ شيد، برنارد. "هاشيمان شراين" (بالألمانية). جامعة فيينا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 أغسطس 2010 .
  4. ↑ بيكن، ستيوارت (1994): أساسيات الشنتو: دليل تحليلي للتعاليم الأساسية. دار غرين وود للنشر، ويستبورت. ص 103.
  5. ↑ بونسونبي-فين، ريتشارد آرثر برابازون (1959). البيت الإمبراطوري الياباني . جمعية بونسونبي التذكارية. ص 36. 
  6. 1 2 موتيغي، سادازومي. "شامي بونبو (أسماء الأضرحة وتوزيعها)" (باللغة اليابانية). موسوعة الشنتو. مؤرشف من الأصل في 10 يوليو 2019. تم الاطلاع عليه في 23 مارس 2010 .
  7. ^ توبي تاميو (5 يناير 2004). "八幡信仰の祭神となる". 「日本の神様」がよくわかる本[ كتاب لفهم بئر كامي في اليابان ] (باللغة اليابانية). PHP Institute, Inc. ASIN B00Q60TYN2 . 
  8. ↑ إيتو، ساتوشي (21 فبراير 2025).神道とは何か[ ما هي الشنتو؟ ] (باللغة اليابانية). تشوكورون-شينشا . ص . آسين B0DXKKFTHM .  
  9. ↑ فوكونيشي، دايسوكي. "産育祈願に関わる八幡の信仰" [ صلوات من أجل ولادة آمنة في عقيدة هاتشيمان ] . دراسات جامعة كوماموتو في العلوم الاجتماعية والثقافية . 6 : 291.
  10. 1 2 غرابارد، آلان ج. (2016). ماندالات الجبال: شوغيندو في كيوشو . دراسات بلومزبري الشنتوية. لندن؛ نيويورك: بلومزبري أكاديميك، وهي علامة تجارية تابعة لبلومبورغ للنشر. ص 25. ISBN  978-1-4742-4902-7.
  11. ^ جينجا إلى شينتو كينكيوكاي، أد. (2003). هاتشيمان جينجا: ريكيشي إلى دينيتسو (Shohan ed.). طوكيو: بينسي شوبان. رقم ISBN  978-4-585-05128-2.
  12. ↑ بندر، روس (1979). "طائفة هاتشيمان وحادثة دوكيو". مونومينتا نيبونيكا . 34 (2): 125-153 . doi : 10.2307/2384320 . JSTOR 2384320 . 
  13. ^ أوشيما، تاتيهيكو؛ سونودا، مينورو؛ تامامورو، فوميو؛ ياماموتو، تاكاشي، محررون. (2001).日本の神仏の辞典[ قاموس كامي وبوذا في اليابان ] . طوكيو: تايشوكان شوتن. ص. 1014. ردمك  978-4-469-01268-2.
  14. ↑ نايلور، كريستينا (1991). "نيتشيرين، الإمبريالية، وحركة السلام" . المجلة اليابانية للدراسات الدينية . 18 (1): 51-78 . ISSN 0304-1042 . 
  15. ↑ أشكينازي، مايكل (5 نوفمبر 2003). دليل الأساطير اليابانية (الأساطير العالمية) (غلاف مقوى) . ABC-CLIO. ISBN 978-1-57607-467-1.

للمزيد من القراءة

  • شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة بهاشيمان على ويكيميديا ​​كومنز