التاريخ المسجل

كان ديونيسيوس الهاليكارناسي على دراية بسبعة من أسلاف هيرودوت ، بمن فيهم هيلانيكوس الليسبوسي ، وزانثوس الليدي ، وهيكاتايوس الميليتي . وقد وصف أعمالهم بأنها روايات بسيطة وغير مزخرفة عن مدنهم وشعوبهم، سواء كانوا يونانيين أو أجانب، بما في ذلك الأساطير الشعبية.

يُعتبر هيرودوت (484 ق.م. - حوالي 425 ق.م.) ^{[ 7 ]} عمومًا "أبو التاريخ"، حيث ألّف كتابه "التواريخ " بين عامي 450 و420 ق.م. ومع ذلك، يُنسب إلى معاصره ثوسيديدس (حوالي 460 ق.م. - حوالي 400 ق.م.) الفضل في تناوله للتاريخ بمنهج تاريخي متطور في كتابه " تاريخ الحرب البيلوبونيسية" . وعلى عكس هيرودوت، اعتبر ثوسيديدس التاريخ نتاجًا لاختيارات وأفعال البشر، ونظر إلى السبب والنتيجة، بدلًا من اعتباره نتيجة للتدخل الإلهي. ^{[ 7 ]} وقد تطور التاريخ كشكل أدبي شائع في المجتمعات اليونانية والرومانية اللاحقة ، وذلك من خلال أعمال بوليبيوس وتاكيتوس وغيرهما.

كان للقديس أوغسطين تأثير كبير في الفكر المسيحي والغربي في بداية العصور الوسطى. وخلال العصور الوسطى وعصر النهضة ، كان التاريخ يُدرس غالبًا من منظور ديني أو مقدس . وفي حوالي عام 1800، أدخل الفيلسوف والمؤرخ الألماني جورج فيلهلم فريدريش هيغل الفلسفة ومنهجًا أكثر علمانية في دراسة التاريخ. ^{[ 8 ]}

بحسب جون توش ، "منذ العصور الوسطى العليا (حوالي 1000-1300) فصاعدًا، بقيت الكلمة المكتوبة بوفرة أكبر من أي مصدر آخر للتاريخ الغربي." ^{[ 9 ]} طوّر المؤرخون الغربيون مناهج تُضاهي البحث التاريخي الحديث في القرنين السابع عشر والثامن عشر، لا سيما في فرنسا وألمانيا، حيث شرعوا في دراسة هذه المصادر لكتابة تاريخ ماضيهم. وارتبطت العديد من هذه التواريخ بروايات تاريخية ذات طابع أيديولوجي وسياسي قوي. في القرن العشرين، بدأ المؤرخون الأكاديميون بالتركيز بشكل أقل على الروايات القومية الملحمية، التي غالبًا ما كانت تميل إلى تمجيد الأمة أو العظماء ، نحو محاولة إجراء تحليلات أكثر موضوعية وتعقيدًا للقوى الاجتماعية والفكرية. وكان من أبرز اتجاهات المنهجية التاريخية في القرن العشرين الميل إلى التعامل مع التاريخ كعلم اجتماعي أكثر منه كفن ، كما كان الحال تقليديًا. وقدّم المؤرخون الفرنسيون المنتسبون إلى مدرسة الحوليات التاريخ الكمي، مستخدمين البيانات الأولية لتتبع حياة الأفراد العاديين، وكان لهم دور بارز في تأسيس التاريخ الثقافي.

يُغطي كتاب "زو تشوان" ، المنسوب إلى زو تشيومينغ في القرن الخامس  قبل الميلاد، الفترة من 722 إلى 468  قبل الميلاد في شكل سردي. يُعد كتاب الوثائق أحد الكلاسيكيات الخمس للنصوص الصينية القديمة ، وأحد أقدم الروايات في الصين. أما "حوليات الربيع والخريف" ، وهي السجل الرسمي لدولة لو، والتي تغطي الفترة من 722 إلى 481  قبل الميلاد، فقد رُتبت وفقًا لمبادئ الحوليات . ويُنسب تقليديًا إلى كونفوشيوس (551-479 قبل الميلاد). وكان "تشان غو تسي" عبارة عن تجميع تاريخي صيني قديم شهير لمواد متفرقة حول فترة الممالك المتحاربة، جُمعت بين القرنين الثالث والأول  قبل الميلاد.

كان سيما تشيان (حوالي 100  قبل الميلاد) أول من وضع أسس الكتابة التاريخية الاحترافية في الصين. يُعدّ كتابه " سجلات المؤرخ الكبير" إنجازًا أدبيًا عظيمًا استمر طوال حياته. يمتد نطاقه إلى القرن السادس عشر  قبل الميلاد، ويشمل العديد من الرسائل في مواضيع محددة وسيرًا ذاتية لشخصيات بارزة، كما يستكشف حياة وأعمال عامة الناس، سواء المعاصرين منهم أو من العصور السابقة. وقد أثر عمله في كل مؤرخ لاحق في الصين، بما في ذلك عائلة بان المرموقة في عهد أسرة هان الشرقية .

في سريلانكا ، يُعدّ كتاب "ماهافامسا" ( حوالي القرن الخامس الميلادي) أقدم نص تاريخي . دوّن رهبان بوذيون من معبد أنورادابورا ماها فيهارايا سجلات تاريخ سريلانكا بدءًا من القرن الثالث قبل الميلاد. جُمعت هذه السجلات ووُضعت في وثيقة واحدة في القرن الخامس الميلادي على يد " ماهاناما" أنورادابورا، بينما كان داتوسينا حاكمًا لمملكة أنورادابورا . كُتب هذا الكتاب استنادًا إلى تجميعات قديمة سابقة تُعرف باسم "أتاكاثا" ، وهي شروح مكتوبة باللغة السنهالية. ^{[ 10 ]} أما وثيقة أقدم تُعرف باسم "ديبافامسا " (القرن الرابع الميلادي) "سجلات الجزيرة"، فهي أبسط بكثير وتحتوي على معلومات أقل من " ماهافامسا" ، وربما جُمعت أيضًا بالاستعانة بـ "أتاكاثا" في "ماهافامسا" .

يغطي المجلد المصاحب، وهو "السجل الأصغر" لكولافامسا ، الذي جمعه رهبان السنهاليين ، الفترة من القرن الرابع إلى الاستيلاء البريطاني على سريلانكا في عام 1815. وقد تم تجميع الكولافامسا من قبل عدد من المؤلفين من فترات زمنية مختلفة.

يُقدّم هذا العمل المُجمّع، والذي يُشار إليه أحيانًا باسم " المهافامسا" ، سجلًا تاريخيًا متصلًا لأكثر من ألفي عام، ويُعتبر من أطول السجلات التاريخية المتصلة في العالم. ^{[ 11 ]} وهو من الوثائق القليلة التي تحتوي على معلومات تتعلق بشعبي الناغا والياكشا ، وهما السكان الأصليون لسريلانكا قبل وصول الأمير فيجايا الأسطوري من سينغا بورا في كالينغا.

تُقدّم أدبيات سانغام نافذةً على بعض جوانب ثقافة جنوب الهند القديمة، ومعتقداتها الدينية والدنيوية، وسكانها. فعلى سبيل المثال، تُعدّ قصيدة أينكورونورو رقم 202، التي تعود إلى عصر سانغام، من أوائل الإشارات إلى "ضفائر صبيان البراهمة ". ^{[ 12 ]} كما تُلمّح هذه القصائد إلى أحداث تاريخية، وملوك التاميل القدماء، وتأثير الحرب على الأحباء والأسر. ^{[ 13 ]} فعلى سبيل المثال، ترسم قصيدة باتينابالاي ، ضمن مجموعة "العشر قصائد" ، وصفًا لعاصمة تشولا ، والملك كاريكالا ، والحياة في مدينة ساحلية تزخر بالسفن والبضائع للتجارة البحرية، وفرق الرقص، والشعراء والفنانين، وعبادة الإله الهندوسي موروجان ، وأديرة البوذية والجاينية.

إنديكا هو سردٌ لتاريخ الهند في عهد موريا، كتبه المؤلف اليوناني ميغاسثينيس . فُقد الكتاب الأصلي، لكن أجزاءً منه بقيت في أعمال يونانية ولاتينية لاحقة. من أقدم هذه الأعمال أعمال ديودور الصقلي ، وسترابو ( الجغرافيا )، وبليني ، وأريان ( إنديكا ). ^{[ 14 ] [ 15 ]}

في مقدمة كتابه " المقدمة " (1377)، حذّر المؤرخ وعالم الاجتماع العربي ابن خلدون من سبعة أخطاء كان يعتقد أن المؤرخين يرتكبونها بانتظام. وفي هذا النقد، تناول الماضي باعتباره غريبًا ويحتاج إلى تفسير. وكثيرًا ما انتقد ابن خلدون " الخرافات الفارغة والقبول غير النقدي للبيانات التاريخية". ونتيجة لذلك، أدخل منهجًا علميًا لدراسة التاريخ، وكثيرًا ما أشار إليه بـ"علمه الجديد". ^{[ 16 ]} كما أرست طريقته التاريخية الأساس لملاحظة دور الدولة والتواصل والدعاية والتحيز المنهجي في التاريخ، ^{[ 17 ]} ولذلك يُعتبر "أبو علم التأريخ" [ 18 ^{] [ 19 ] أو "} أبو فلسفة التاريخ". ^{[ 20 ]}

يشمل المنهج التاريخي التقنيات والإرشادات التي يستخدمها المؤرخون في توظيف المصادر الأولية وغيرها من الأدلة للبحث وكتابة التاريخ . المصادر الأولية هي أدلة مباشرة على التاريخ (عادةً ما تكون مكتوبة، ولكنها قد تُسجل أحيانًا في وسائط أخرى) جُمعت في وقت وقوع الحدث من قِبل شخص حاضر. ينظر المؤرخون إلى هذه المصادر على أنها الأقرب إلى أصل المعلومات أو الفكرة قيد الدراسة. ^{[ 23 ] [ 24 ]} يمكن لهذه الأنواع من المصادر أن تزود الباحثين، كما يقول دالتون وتشارنيغو، "بمعلومات مباشرة وغير وسيطة حول موضوع الدراسة". ^{[ 25 ]}

يستخدم المؤرخون أنواعًا أخرى من المصادر لفهم التاريخ أيضًا. المصادر الثانوية هي روايات تاريخية مكتوبة تستند إلى أدلة من المصادر الأولية. وهي مصادر، عادةً ما تكون روايات أو أعمالًا أو أبحاثًا تُحلل وتستوعب وتُقيّم وتُفسّر و/أو تُركّب المصادر الأولية. أما المصادر الثالثية فهي تجميعات تستند إلى المصادر الأولية والثانوية، وغالبًا ما تُقدّم رواية أكثر عمومية مبنية على البحث الأكثر تحديدًا الموجود في النوعين الأولين من المصادر. ^{[ 23 ] [ 26 ] [ 27 ]}

المراجع