نص خوجكي

الخوجكي أو الخوجة السندية ( بالسندية : 𑈉𑈲𑈐𑈈𑈮 (خط خوجكي) خوجڪي ( خط عربي ) खोजकी ( ديفاناغاري ) )، هو خط لاندا كان يُستخدم سابقًا وبشكل شبه حصري من قبل مجتمع الخوجة في أجزاء من جنوب آسيا ، بما في ذلك السند وغوجارات والبنجاب ، ومن قبل أفراد المجتمعات الإسماعيلية من ميانمار إلى أفريقيا. ^{[ 1 ]} يُعد خط الخوجكي أحد أقدم أشكال الكتابة السندية . ^{[ 2 ]} يُرجح أن اسم "الخوجكي" مشتق من الكلمة الفارسية "خوجة " ، والتي تعني "سيد" أو "رب". ^{[ 3 ]}

كما أوضحت مقالة أكاديمية نُشرت عام ٢٠٢٢، فإنّ الإشارة إلى الخط باسم "خوجكي" ظاهرة حديثة نسبيًا، صاغها الباحث الروسي فلاديمير إيفانوف. بدأ هذا المصطلح الجديد يحلّ محلّ المصطلحات الأصلية التي استخدمها الإسماعيليون، مثل السندي، و(عند الضرورة لتمييزه عن أشكال أخرى من الخط السندي) خواجة السندي. لم يكن المقصود بذلك بالضرورة اللغة السندية، بل الخط الذي تستخدمه طائفتهم، المعروفة باسم الخواجة. ^{[ ٤ ]} ولتجنب الالتباس، أضافت الإدارة البريطانية مصطلح "خواجة"، مشيرةً إلى الخط باسم "خواجة السندي". وقد فعل الإسماعيليون الشيء نفسه أحيانًا لتمييز الخط عن اللغة، وكذلك عن الخطوط الأخرى المستخدمة في السند.

استمرت طائفة الخواجة الإسماعيلية في استخدام المصطلح التقليدي "سندي" إلى جانب المصطلح الجديد "خوجكي". ومع ذلك، فقد تخلى العديد من العلماء الذين يكتبون باللغة الإنجليزية واللغات الغربية الأخرى عن المصطلح التقليدي "سندي" واعتمدوا المصطلح المخترع "خوجكي".

استُخدمت هذه الكتابة في المقام الأول لتدوين الأدب الديني والروحي الإسماعيلي، ولا سيما في شكل شعر يُسمى "جينان" (وهو مصطلح مشتق من الكلمة السنسكريتية "جنان" التي تعني المعرفة التأملية). ^{[ 5 ]} تنتمي كتابة خوجكي إلى عائلة من الكتابات المصنفة ضمن أبجديات "لاندا " أو "المختصرة"، والتي استُخدمت في المقام الأول ككتابات تجارية من قِبل مختلف الطوائف الهندوسية في السند والبنجاب. ^{[ 6 ]} وهي إحدى كتابتي "لاندا" المستخدمتين في الطقوس الدينية، والأخرى هي أبجدية "غورموخي" المرتبطة بالسيخية . ^{[ 7 ]}

بحسب التقاليد النزارية الإسماعيلية، فإن بير صدر الدين ، الداعي الذي عاش في القرن الخامس عشر، هو من ابتكر خط الخوجكي. وبينما ثبت الآن من خلال الأدلة النقشية أن هذا الخط أقدم من وصول الداعي في شكل خط لوهاناكي أو لاري، يرى الباحثون أنه من المرجح جدًا أن بير صدر الدين قد لعب دورًا محوريًا في تطور الخط وصقله وانتشاره على نطاق أوسع. ^{[ 8 ]} ويخلص الدكتور علي أساني، وهو باحث بارز في الأدب الإسماعيلي وأحد الأكاديميين القلائل الذين درسوا مخطوطات الخوجكي بشكل منهجي، إلى القول: "يمكننا أن نستنتج أن الخوجكي هو على الأرجح شكل مصقول أو أكثر تطورًا من خط لوهاناكي، وربما يكون لبير صدر الدين دور في تطوره". ^{[ 9 ]}

استُخدمت النسخ الأولى من هذا الخط بشكل أساسي في التجارة وتوثيق الأعمال التجارية، ولم تكن بطبيعتها مُهيأة تمامًا لتسجيل الأدب. وشملت أبرز المشكلات: نظامًا محدودًا جدًا للحركات، وعدم وجود فواصل بين الكلمات، وقواعد كتابة غير متسقة، بالإضافة إلى وجود حروف زائدة وغامضة. ورغم أوجه القصور الواضحة في الخط، فإن هذا لا يعني عدم وجود تقاليد أدبية محلية واسعة الانتشار، بل يعني أنها كانت موجودة في الغالب بشكل شفوي. وبمرور الوقت، أُدخلت حلول لبعض هذه المشكلات الرئيسية في الخط، وكان من أهمها تطوير علامات الحركات الوسطى المسماة " لاكانّا". ^{[ 10 ]} كما أُدخل شكل من علامات الترقيم يشبه النقطتين للتمييز بين الكلمات. ورغم أن هذه التطورات ظهرت مبكرًا نسبيًا وسهّلت تسجيل " جينان"، إلا أنه استنادًا إلى الأدلة المخطوطة، يُمكن الاستنتاج أن الخط كان يتطور باستمرار حتى أواخر القرن التاسع عشر. مع ذلك، كان من الممارسات الشائعة إتلاف المخطوطات القديمة والمتداعية بعد إعادة نسخها، مما يجعل تتبع تطور الخط عبر الزمن أمرًا صعبًا. وبغض النظر عن العدد غير المعروف من المخطوطات الموجودة في المجموعات الخاصة، توجد حاليًا ثلاث مجموعات مؤسسية في مجلس الطريقة الإسماعيلية والتعليم الديني في كراتشي، وفي معهد الدراسات الإسماعيلية في لندن، وفي جامعة هارفارد. ^{[ 11 ]}

مع التكيف مع تقنيات الطباعة الجديدة، دخلت الكتابة الخوجكية مرحلة جديدة من تطورها في أوائل القرن العشرين تحت رعاية لالجي ديفراجي، الذي جمع وحرر ونشر مجموعة من المواد بالخوجكية من خلال مطبعته الخوجية السندية في بومباي. ^{[ 12 ]} وعلى الرغم من هذه الجهود المبذولة لاستخدام تقنيات الطباعة الحديثة، يرى الدكتور أساني أن "المفارقة تكمن في أن إدخال الطباعة ربما كان بمثابة دق ناقوس الخطر لهذه الكتابة". ^{[ 1 ]} وقد ساهمت عدة عوامل في هذا التراجع. فخلال أوائل القرن العشرين، "أصبح نشر الأدب الديني مركزيًا وخاضعًا لسيطرة المؤسسات المجتمعية". ^{[ 12 ]} وبينما ساعد هذا الدعم المؤسسي الأوسع نطاقًا، من جهة، في إتاحة النصوص بالخوجكية وتوزيعها على نطاق أوسع، "شكلت الاختلافات الإقليمية مشكلة خطيرة" بسبب "عدم توحيد الكتابة في مختلف المناطق الجغرافية". ^{[ 1 ]} بالإضافة إلى ذلك، لعبت الجهود التي بذلتها مؤسسة الإمامة الإسماعيلية لتوحيد الطقوس والابتعاد عن العناصر "الهندية" التي أصبحت جزءًا من الهوية الدينية والثقافية واللغوية لجماعات الخوجة دورًا هامًا في التخلي عن استخدام خط الخوجكي. ^{[ 13 ]} على الرغم من أن خط الخوجكي لم يعد "خطًا حيًا"، إلا أن الاطلاع على هذه المدونة يوفر رؤى فريدة حول كيفية نمو التقاليد الإسماعيلية وتكيفها في هذا السياق الثقافي المحدد، فضلًا عن تقديم رؤى حول كيفية تصور هذه الجماعة لتاريخها وهويتها وبنائهما.

كما يوضح ميشيل بوفان، بالنسبة لجماعة الخوجة المعاصرة، ولأن الجنان يمثلون جوهر التراث الديني للخوجة، "سرعان ما أصبحوا عنصرًا حاسمًا في عملية بناء الهوية". ^{[ 14 ]} ويجادل أساني بأن "اعتماد خط الخوجكي، وهو خط محلي، في حالة الإسماعيليين، كان على الأرجح جزءًا من محاولة جعل الأدب الديني أكثر سهولة في الوصول إليه من خلال تسجيله بخط مألوف لدى السكان المحليين". ^{[ 15 ]} وبالنظر إلى التاريخ الأوسع للخط والتقاليد الأدبية، يطرح أساني أيضًا عدة أسباب أخرى وراء اعتماد خط الخوجكي وتطويره المستمر من قبل جماعة الإسماعيليين المحلية:

...من خلال توفير وسيلة حصرية للتعبير الكتابي مشتركة بين الإسماعيليين المقيمين في المناطق الثلاث (السند، والبنجاب، وجوجرات)، كان للكتابة تأثيرٌ كبير في تعزيز التماسك والهوية الذاتية داخل مجتمع ديني واسع الانتشار ومتنوع لغويًا. ولا شك أن هذه الكتابة سهّلت تدفق ونقل الأدب الديني بين المناطق. وربما ساهم استخدامها أيضًا في حصر الأدب الديني داخل المجتمع، إذ كان هذا الإجراء الاحترازي ضروريًا لتجنب الاضطهاد من الغرباء الذين لا يتفقون مع عقائد المجتمع وممارساته. وفي هذا السياق، ربما خدمت الكتابة الخوجكية الغرض نفسه الذي خدمته اللغات السرية، مثل لغة البلابلان ، التي استخدمها المتصوفة المسلمون لإخفاء أفكارهم الباطنية عن عامة الناس. ^{[ 7 ]}

تقليديًا، كانت حروف العلة المركبة تُكتب كمزيج من أشكال حروف العلة، وكان لبعضها أشكال كتابة متعددة. وينطبق هذا أيضًا على حروف العلة المركبة (virama). كما توجد اختلافات سياقية في تركيبات الحروف الساكنة والمتحركة لبعض حروف العلة، كما هو الحال في كتابة مودي . بالنسبة للحروف المركبة، توجد بعض الحروف المركبة "الأصلية" في معظم الكتابات الهندية، مثل ksa وjna و tra ، بالإضافة إلى dra . تُكتب معظم الحروف الساكنة باستخدام نمط virama، كما هو الحال في كتابة سوراشترا أو الكتابة التاميلية ، ولكن بعضها يُكتب بصيغة ساكنة مُختزلة على الحرف الساكن الثاني في المجموعة، عادةً مع ra وya. يُشار إلى التضعيف بالشدة العربية، بينما يُشار إلى الأنفية بعلامة أنوسوارا تُشبه في موضعها كتابة ديفاناغاري، ولكن في شكلها كتابة التيلجو أو الكانادا أو المالايالام . تتكون النكتة من ثلاث نقاط، على غرار النقاط الثلاث المستخدمة في تعديل الحروف العربية تاريخيًا في الكتابة الفارسية، وتُضاف إلى بعض الحروف لتكوين أصوات عربية. قد تكون النكتة غامضة أحيانًا، إذ قد تُشير النكتة فوق الحرف نفسه إلى عدة حروف عربية، كما في " جا" أو " سا" . توجد علامات ترقيم لتمييز حدود الكلمات باستخدام علامات تشبه النقطتين، وحدود المقاطع باستخدام مزيج من علامات تشبه النقطتين وعلامات تشبه النقطتين المزدوجتين، بالإضافة إلى علامات ترقيم لاتينية أخرى. تُستخدم دائرة صغيرة جانبية لتمثيل علامات الاختصار، كما هو الحال في خطي "مودي" و" جويكانادي" . يُشار إلى ترقيم الأبيات بخط فوقها، وتستخدم الأرقام وأشكالها عادةً تلك الموجودة في شمال الهند. تم العثور على بعض الحروف والأشكال الإضافية، وهي مُفصّلة في اقتراح يونيكود، ويجري البحث فيها.

بمرور الوقت، أصبحت بعض الأحرف تُمثل أصواتًا مختلفة، مما يُصعّب قراءة بعض النصوص بقيمها الصوتية التاريخية مقارنةً بتلك التي تحمل القيم الصوتية الحديثة المعروفة لدى معظم قراء الأدب الإسماعيلي المنشور. وينطبق هذا بشكل خاص على الأشكال الانفجارية والهمسية والعادية للأحرف با، دا، وجا ، حيث تحوّل الحرف الانفجاري ليصبح حرفًا عاديًا صوتيًا، والحرف العادي ليصبح حرفًا همسيًا صوتيًا، بينما أصبح الحرف الهمسي غير ضروري. وبدأ الحرف الانفجاري للحرف جا يُمثل الحرف زا .

فيما يلي المادة 1 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان بالنصوص المختلفة المستخدمة في كتابة اللغة السندية: ^{[ 16 ]}

تمت إضافة نص خوجكي إلى معيار يونيكود في يونيو 2014 مع إصدار النسخة 7.0.

كتلة يونيكود الخاصة بـ Khojki هي U+11200 – U+1124F:

توجد أشكال الأرقام وعلامات الوحدات المستخدمة في وثائق Khojki في كتلة Unicode لأشكال الأرقام الهندية الشائعة (U+A830 – U+U+A83F): ^{[ 17 ]}

• خوجة
• جينانز
• السندية
• لغة كوتشي