لاسو

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 13 صور
الموسوعة الحرة
ثور طليق يُمسك به راكب شاحنة صغيرة خلال مسابقة رعاة البقر في ساليناس، كاليفورنيا ، يوليو 2006

اللاسو ( يُلفظ / ˈlæsoʊ / أو / læˈsuː / ) ، ويُسمى أيضًا رياتا أو لا رياتا في المكسيك، [ 1 ] [ 2 ] وفي الولايات المتحدة رياتا أو لاريات [ 3 ] (من الإسبانية المكسيكية lasso بمعنى ربط الماشية)، [ 4 ] هو حلقة من الحبل مصممة لتقييد الحيوانات ، تُلقى حول هدف وتُشد عند سحبها. وهو أداة معروفة لدى رعاة البقر المكسيكيين وسكان أمريكا الجنوبية ، ثم تبناها رعاة البقر في الولايات المتحدة من المكسيكيين. والكلمة أيضًا فعل؛ فعل "لاسو" هو إلقاء حلقة الحبل حول شيء ما.

أصل الكلمة

يبدو أن كلمة "lasso" قد بدأت تُستخدم ككلمة إنجليزية في أوائل القرن التاسع عشر. وربما تكون قد نشأت من الكلمة القشتالية "lazo" ، والتي ورد ذكرها لأول مرة في القرن الثالث عشر بمعنى "حبل، فخ"، وهي بدورها مشتقة من الكلمة اللاتينية الكلاسيكية "laqueus" (بمعنى "حبل، فخ، مصيدة، رباط"). [ 5 ]

في إسبانيا، "رياتا" هي مجموعة من الحمير أو البغال أو الخيول المربوطة معًا

يُطلق على الحبل أو اللاسو المستخدم لتقييد الماشية اسم "رياتا" أو "لا رياتا " في المكسيك، وقد تم تحريفه إلى "لاريات" أو "رياتا" في الولايات المتحدة. [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] في المكسيك، تُستخدم كلمة "رياتا" بشكل أساسي كمرادف للحبل، وهي كلمة عامية، وتحديدًا الحبل المستخدم لتقييد الماشية وغيرها من المواشي. أما في تعريفها الأصلي باللغة الإسبانية القشتالية (في إسبانيا)، فتعني "رياتا" مجموعة من الخيول أو البغال أو الحمير المربوطة معًا للسير في خط مستقيم، أو البغل القائد من بين ثلاثة بغال تجر عربة، وفي السياقات البحرية، تعني حبلًا لربط الصواري والأعمدة (الخشب). [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]

تُستخدم أسماء أخرى في مختلف البلدان التي يُستخدم فيها اللاسو. ففي الأرجنتين وتشيلي وفنزويلا، يُطلق عليه ببساطة "إل لازو" أو "إل لازو كريولو" (اللاسو المحلي). [ 15 ] وفي كولومبيا يُطلق عليه "ريجو"، [ 16 ] [ 17 ] وفي كوستاريكا "كويوندا"، [ 18 ] وفي الإكوادور "بيتا"، وفي بيرو "جواسكا". [ 19 ] [ 20 ] أما في كولومبيا، فيعني مصطلح "رياتا" أو "رياتا" ما يلي: صلب، متين، قاسٍ، شديد؛ كما يُشير أيضًا إلى حزام يُلبس مع البنطال. [ 21 ]

تاريخ

كاسيريا ديل تورو سيمارون (صيد الثيران البرية في المكسيك المستعمرة، 1582)

نشأت رياضة رعي الماشية من على ظهور الخيل في أمريكا اللاتينية بين أواخر القرن السادس عشر وأوائل القرن السابع عشر، على الرغم من أن أصلها الدقيق غير معروف، وتطورت على مدار المئتي عام التالية. قبل تطوير هذه الرياضة، كانت الأداة الأصلية لرعاة البقر الأوائل (الفاكيروس) في الأمريكتين هي " ديسجاريتاديرا "، وهي رمح ذو نصل هلالي الشكل في أحد طرفيه، يُستخدم لشل حركة الماشية عن طريق قطع مفاصلها الخلفية أو أوتارها. تُعرف هذه الأداة في اللغة الإنجليزية باسم "سكين القطع"، وكلمة "ديسجاريتاديرا" مشتقة من البادئة الإسبانية "des-" التي تعني "إزالة"، و"jarrete" التي تعني "العرقوب" (أي "فك العضد"). كما عُرفت أيضًا باسم "lanza de media luna" (رمح ذو نصل هلالي) أو ببساطة "luna" (القمر).

كان راعي البقر، ممسكًا بسيفه "ديجاريتاديرا"، يركض بأقصى سرعة خلف ثور بري، ثم يميل قليلًا إلى أحد الجانبين، ويضرب مؤخرة إحدى قوائمه، عند مفصل العرقوب، فيشق اللحم ويقطع الأعصاب، مما يشل حركة الثور. بعد ذلك، يترجل راعي البقر ويجهز على الثور بطعنه عند قاعدة رقبته، ثم يسلخه ويستخرج الشحم، تاركًا الباقي ليتعفن. [ 22 ] كان هذا النشاط شائعًا في المراحل الأولى لتربية الماشية في الأمريكتين، عندما كانت الجلود والشحم هما الشيء الوحيد ذو القيمة. وفيما بعد، أصبح سيف "ديجاريتاديرا" سلاحًا تستخدمه الميليشيات بشكل أساسي.

أقدم ذكر لأي شيء قريب من "الصيد بالحبال من على ظهور الخيل" في الأمريكتين لم يكن يتعلق بالماشية، بل بالخيول البرية. في رحلات الراهب دييغو دي أوكانيا عبر مقاطعة باراغواي عام 1601، كتب عن الأعداد الكبيرة من الخيول البرية التي كانت تسكن المنطقة، وكيف كان السكان الأصليون يصطادونها على ظهور الخيل، بدون سروج، باستخدام طريقة بدائية للصيد بالحبال، حيث كان أحد طرفي الحبل مربوطًا خلف ساعد الحصان (برازويلوس) بينما كان الطرف الآخر يُصنع على شكل حلقة مشنقة مثبتة بعمود، كما كتب أوكانيا:

[...] يحمل في يده طرف الحبل المصنوع على شكل لاسو مربوط حول عمود طويل، وعندما يصل إلى المهر، يضع الحبل فوق رأسه، وعندما يشعر الحصان الذي يطارد المهر بأن الآخر قد وقع في الأسر، يتوقف ويمسكه بساقيه ويسحبه للخلف كما لو كان شخصًا. [ 23 ] [ 24 ]

لم يذكر أوكانيا ولا أي كاتب آخر قبله أو بعده استخدام هذه الطريقة في ربط الماشية في تلك المنطقة. تبدو هذه الطريقة مشابهة للطريقة المنغولية في صيد الخيول باستخدام "الأورغا"، باستثناء أن الحبل كان يُربط بجسم الحصان. يبقى من غير المعروف ما إذا كانت هذه الطريقة قد طُوّرت محليًا أم وُردت من الخارج، إذ لا يوجد أي دليل على وجودها في إسبانيا قبل وصول الإسبان إلى الأمريكتين.

" كيفية ربط الثور " بقلم جريجوريو دي تابيا إي سالسيدو (1643).
" كيفية التعامل مع الثور المربوط بالحبل " بقلم غريغوريو دي تابيا إي سالسيدو (1643).

استخدم شعب جاروتشو في منطقة "تييرا كالينتي" بولاية فيراكروز أسلوبًا مشابهًا. كان الجاروتشو رعاة بقر من منطقة فيراكروز، ينحدرون من أصول مختلطة وأفريقية. لم يكن سرجهم مصنوعًا من قرن، إذ كانت "الجاروتشا" أداتهم الأساسية في التعامل مع الماشية، بل كان سرجًا ثقيلًا وبسيطًا، مغطى بجلد منقوش طويل (كورازاس)، وخالٍ من أغطية الركاب (تاباديراس)، ومُزينًا بزخارف كثيرة. أما "الرياتا" أو "اللازو" فكانت تُسمى "بيال" (على عكس " رياتا " شعب تشاروس)، وكانت تُربط بذيل الحصان، ومصنوعة من جلد خام ملتوي، وليس مضفرًا، يُجفف في الشمس ويُلين بالشحم. [ 25 ]

لم يظهر أول دليل موثق على استخدام الحبل لربط الماشية من على ظهور الخيل إلا في عام 1643، في كتاب "Exercicios de la Gineta " (تمارين الفروسية)، وهو كتاب عن فن الفروسية ( الخينيتا ) من تأليف غريغوريو دي تابيا إي سالسيدو ، أحد فرسان وسام سانتياغو . يصف فيه كيف قام عبدان أسودان من الأمريكتين بعملٍ خارق في حلبة مصارعة الثيران في مدريد. دخلا الحلبة على ظهور الخيل، وكان كل منهما يحمل في يده عصا طولها 13 بالموس (حوالي 1.5 متر)، رُبط أحد طرفي حبل حولها على شكل عقدة، بينما رُبط الطرف الآخر بذيل حصانهما. عندما أُطلق الثور، اقترب منه الفارسان الأسودان، ووضع أحدهما العقدة حول قرني الثور. ويضيف أنه على الرغم من فشلهما أحيانًا في "ربط" الثور، إلا أنهما استمرا في المحاولة حتى نجحا. يقول سالسيدو إن هذا العمل الغريب أثار ضجة كبيرة بين الناس والبلاط الملكي، مما يشير إلى أنه كان غير معروف تمامًا في إسبانيا، [ 31 ] ويتابع قائلاً:

بعد أن يضع الفارس الحبل على قرني الثور، يُفلت الحبل الذي يمسكه بيده اليسرى، ويقفان على جانب واحد من الحلبة أو الميدان حيث تجري المصارعة، والثور ممسك بقرني الحصان وذيله. يُظهر الحصان قوةً هائلةً لدرجة أنه حتى مع أقصى محاولات الثور لجره، يعجز الثور عن تحريكه (وهو أمرٌ أرعب الجميع، ولا يُصدق إلا لمن رآه؛ لأن الثور ينتهي به الأمر كما لو كان مربوطًا بعمود). في تلك اللحظة، يدخل المشاة، ويستطيعون بسهولةٍ تامةٍ شل حركة الثور، ويفعلون ما يشاؤون. أما الفارس، فيدور حول الثور، ويُحكم قبضته على قوائمه الأمامية والخلفية، بحيث يؤدي سحب الحبل وشد العقد إلى إسقاطه أرضًا. [ 32 ]

لا يُعرف الأصل الدقيق لهذين العبدين السوداوين اللذين قاما بهذا العمل الاستثنائي، إذ لم يُفصّل سالسيدو الأمر، واكتفى بالقول إنهما من الأمريكتين (جزر الهند). ولذلك، لا يمكننا تحديد منشأ هذه الطريقة بدقة، ولا معرفة مدى انتشارها.

يجادل أندرو سلويتر ، عالم الاجتماع والأستاذ بجامعة ولاية لويزيانا ، بأن رعي الماشية من على ظهور الخيل نشأ في المكسيك. ويؤكد أن بعض قوانين تربية الماشية التي سنّتها "الميستا" المكسيكية، وهي الهيئة الحكومية المنظمة لتربية الماشية، استهدفت رعاة البقر السود والمولاتو والهنود والمستيزو بشكل غير متناسب، وفرضت عليهم عقوبات أشدّ قسوة لمخالفتها، بما في ذلك العقاب البدني. ونظرًا للقتل العشوائي للماشية الإناث، وما نتج عنه من انخفاض في أعداد القطعان، تضمنت مجموعة القوانين الكبيرة التي أصدرتها "الميستا" في يناير 1574 قانونًا يحظر على السود والمولاتو والمستيزو والهنود الذين يعملون أو عملوا كرعاة بقر امتلاك أو الاحتفاظ بالرماح، تحت طائلة غرامة قدرها 20 بيزو ذهبي، [ 33 ] أي ما يعادل راتب عشرة أشهر أو أكثر لراعي البقر العادي. أما من لم يستطع الدفع، فكانت عقوبته لا تقل عن مئة جلدة علنًا. وكان العبيد السود والملونون هم الأكثر تضررًا لعدم حصولهم على أي أجر، فكانت عقوبتهم التلقائية هي الجلد. ووفقًا لسلويتر، فقد طوّر رعاة البقر السود والملونون أسلوب ربط الماشية بالحبال من على ظهور الخيل كوسيلة بديلة للتحايل على القانون. [ 34 ]

يُشير سلويتر أيضًا إلى أن اختراع السرج ذي القرن يُرجّح المكسيك كمهدٍ لتقنية ربط الحبال من على ظهور الخيل. ووفقًا له، فإن السرج ذو القرن المُخصّص لربط الحبال كان من ابتكار رعاة البقر السود والملونين، الذين عرف أسلافهم الأفارقة النخبويون استخدام القرون في السروج، ليس لربط الحبال أو حتى رعي الماشية، بل لتعليق الأكياس. ويقول سلويتر إن السروج في غرب إفريقيا تُشبه إلى حدٍ كبير السروج التي طُوّرت في المكسيك. ويُشير عدم وجود أي دليل على وجود سروج ذات قرون في إسبانيا أو أي دولة أوروبية أخرى إلى أصل أفريقي-مكسيكي. [ 35 ] ثمة دليل آخر محتمل يتمثل في أن العديد من رعاة الماشية المكسيكيين في القرن الثامن عشر كانوا يربطون حبلهم بذيل خيولهم، كما كان يفعل فرسان مدريد السود، وهي طريقة استمرت حتى القرن التاسع عشر في فيراكروز على يد رعاة جاروتشوس ، وهم رعاة الماشية في تلك المنطقة، والذين كان معظمهم من أصول أفريقية. وعلى الرغم من أن رعاة لانيروس في فنزويلا يستخدمون هذه الطريقة أيضاً، وما زالوا يستخدمونها، إلا أنهم لم يطوروا قط أسلوب الربط المعقد الذي ابتكره رعاة الماشية المكسيكيون.

رعاة البقر يركبون الحبال بالتزامن مع صيادي الماشية (1794).

بحلول القرن الثامن عشر، انتشر استخدام الحبال من على ظهور الخيل لرعي الماشية وصيدها على نطاق واسع في جميع أنحاء أمريكا اللاتينية، من سهول البامباس في أمريكا الجنوبية إلى الحدود الشمالية لإسبانيا الجديدة. تم التخلي عن العصا الضخمة التي كانت تُستخدم سابقًا، وأصبح الرعاة يستخدمون الحبال بمهارة أكبر عن طريق رمي الحبل. ومع ذلك، ظلت هذه الطريقة بدائية للغاية، حيث كان الرعاة يستخدمون الحبال بالتزامن مع الرماح (الغاروتشاس) والرماح الطويلة (الديسجاريتاديراس)، والتي كانت لا تزال تُستخدم لدفع الماشية وشل حركتها، على التوالي. كان أحد الرعاة يمسك الثور بالحبل بينما يقوم آخر بالرماح الطويلة (الديسجاريتاديراس) بالمهام اللازمة. وصف الكاهن اليسوعي رافائيل لانديفار بوضوح في قصيدة ملحمية كيف كانت تُجرى عمليات صيد الثيران في مقاطعة المكسيك عام 1782، مشيرًا إلى أن الرعاة كانوا يتسلحون بأسلحة مختلفة، بعضهم بالرماح، وآخرون بالرماح الطويلة (الديسجاريتاديراس)، ومعظمهم بالحبال المربوطة بذيل خيولهم. [ 36 ]

كما أن جزءًا كبيرًا من عملية ربط الماشية كان يتم سيرًا على الأقدام، حتى في المكسيك حيث لم تكن معظم تقنيات الربط المعروفة، مثل الربط الجماعي، قد ظهرت بعد. فإذا ما أُريد الإمساك بثور وإسقاطه أرضًا، كان على أحد رعاة البقر أن يربطه أولًا، إما من قرونه أو رأسه، بينما يقوم آخر، سيرًا على الأقدام، بالإمساك بذيله وسحبه إلى أسفل. وقد شرح إغناز بفيفيركورن، وهو مبشر يسوعي زار سونورا في ستينيات القرن الثامن عشر، كيف كان يتم في ذلك الوقت صيد الماشية وذبحها باستخدام الحبال والخيوط والربط بالذيل.

ما إن تُحبس الماشية في الحظيرة، حتى يدخل رعاة البقر على ظهور الخيل. يحمل كل منهم حبلاً معقوداً، يلفه حول أحد قرني الحيوان. ثم يلف الطرف الآخر من الحبل بسرعة ثلاث أو أربع مرات حول قرن السرج، وينطلق مسرعاً. يشتد الحبل بفعل قوة سحب الحصان، فيُقبض على الحيوان. كل هذا يتم ببراعة مذهلة وفي لحظة خاطفة. قد يتبع الحيوان المربوط القطيع دون وعي، مع أنه قد يكون عنيداً أحياناً ولا يتحرك من مكانه. في هذه الحالة، يأتي راعي بقر آخر ومعه حبل، ويطعن الحيوان العنيد في أضلاعه، ويجبره على الركض. [...] ثم، عندما يُجلب الحيوان إلى المسلخ، يسحب الفارس الحبل بكل قوته بمساعدة الحصان. وفي الوقت نفسه، يمسك رجلٌ ماشياً بذيل الحيوان، وبضربة أو أكثر يرمي الحيوان على الأرض، وينقض عليه فوراً، ويربط ساقيه معاً، ويقطع حلقه. [ 37 ]

هنود موكوفي يرعون الماشية بالحبال. ولأنهم لا يملكون قرون السرج، فإنهم يعتمدون على الأشخاص الذين يسيرون على الأقدام.

من أساليب الربط البدائية في القرن الثامن عشر، ظهرت أنماط ربط مختلفة ومميزة: تشارو ، غاوتشو ، هواسو ، يانيرو ، تشاغرا ، مونتوبيو ، وكوريلازو .

  • شارو : شكلٌ أكثر تعقيدًا أو "إتقانًا" من فنون استخدام الحبل، حيث تُنفَّذ حلقاتٌ مميزة في مواقف مختلفة، سواءً للعمل أو للاستعراض، ويُدعَم باستخدام قرن السرج الذي يُربط به الحبل. لهذا السبب، يُمكن ممارسة جميع أنواع استخدام الحبل على ظهر الخيل.
  • غاوتشو : أسلوب بسيط وفعّال في استخدام الحبال، يركز على السرعة فوق كل شيء، دون أدنى اعتبار لسلامة الحيوان. ونظرًا لعدم وجود قرن للسرج، يُثبّت الحبل على الحزام أسفل السرج. هذا يقلل من الثبات، ولذلك يتطلب الأمر في معظمه المشي. [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]
  • هواسو : يشبه ربط الحبال على طريقة غاوتشو، بسيط ولكنه فعال، ولكنه محدود بسبب عدم وجود قرن السرج.
  • يانيرو : شكل بسيط للغاية وممل من أشكال استخدام الحبل، بطيء جدًا، وصفه الكاتب والصحفي الاسكتلندي كانينغهام غراهام بأنه "ليس صيدًا بالحبل بل صيدًا بالأسماك". [ 41 ] كما أنهم مقيدون بحقيقة أن حبالهم مربوطة بذيل خيولهم، على الرغم من أن سروجهم كانت تحتوي تاريخيًا على قرون ولكنها كانت للزينة فقط. [ 42 ]
  • تشاغرا : تشبه كل من رعاة البقر من نوع غاوتشو وهواسو في استخدام الحبال، حيث يطبقون نفس الأساليب، على الرغم من أن لديهم قرون السرج، إلا أنهم يقومون بالكثير من عمليات الحبال سيرًا على الأقدام لأنهم لم يطوروا ولا يستخدمون الأساليب المستخدمة في المكسيك لتقييد الأرجل مثل بياليس (ضربات الكعب) ومانجاناس (ضربات مقدمة القدم) من على ظهر الخيل.
  • كوريلازو : على غرار قبيلة تشاغرا، لديهم قرون سرج لكنهم يقومون بالكثير من عمليات ربط الحبال من على ظهور الخيل بالتزامن مع ربط الحبال سيرًا على الأقدام.

قبل الأمريكتين

فرعون يستعد لتقييد الثور المقدس؛ نقش في معبد سيتي الأول، أبيدوس شمال غرب الأقصر، مصر
رستم يلقي الحبل على الحصان راخش (حوالي عام 1450). في الغالبية العظمى من العالم القديم، كان إلقاء الحبل يتم عادةً سيراً على الأقدام عند القيام به لإدارة الماشية.

كانت الحبال معروفة لدى الشعوب الأصلية في أمريكا اللاتينية، الذين استخدموها كأسلحة. [ 43 ] ولا تقتصر الحبال على ثقافة أمريكا الشمالية فحسب؛ إذ تُظهر النقوش البارزة في معبد الفرعون سيتي الأول في أبيدوس ، الذي بُني حوالي عام 1280 قبل الميلاد، الفرعون وهو يحمل حبلًا، ثم يمسك بثور مربوط حول قرنيه. وتشير السجلات إلى أن الهون استخدموا الحبال في المعارك للإيقاع بالخصوم المستعدين للدفاع عن أنفسهم في قتالٍ بالأيدي حوالي عام 370 ميلادي. [ 44 ] كما استخدمها التتار ، ولا يزال شعب سامي والفنلنديون يستخدمونها في رعي الرنة. وفي منغوليا ، يُستخدم نوعٌ من الحبال يُسمى " أورغا" ( بالمنغولية : уурга )، ويتكون من حلقة حبل في نهاية عمود طويل.

ذُكرت الحبال أيضًا في كتاب هيرودوت السابع، "التواريخ اليونانية" . يذكر كتاب "بوليمينيا" (7.85): "القبيلة الرحّالة المعروفة باسم السغارتيين - شعب فارسي اللغة، ولباسه نصف فارسي ونصف باكتي ، وقد زوّدوا الجيش بثمانية آلاف فارس. ليس من عادة هذا الشعب حمل الأسلحة، سواء من البرونز أو الفولاذ، باستثناء الخنجر؛ لكنهم يستخدمون الحبال المصنوعة من أربطة مضفورة معًا، ويعتمدون عليها كلما ذهبوا إلى الحروب. أما طريقة قتالهم فهي كالتالي: عندما يلتقون بعدوهم، يطلقون حبالهم فورًا، والتي تنتهي بعقدة؛ ثم يسحبون ما تُحيط به العقدة، سواء كان إنسانًا أو حصانًا، نحوهم؛ فيُقتل العدو، المُتشابك في العقدة، على الفور. هذه هي طريقة قتال هذا الشعب؛ وقد انضم فرسانهم إلى الفرس". يذكر بعض المصادر أن الحبل كان أحد معدات الأسواران ، وهي قوة الفرسان التابعة للإمبراطورية الساسانية . [ 45 ]

" رستم يسحب خاقان الصين من فيله الأبيض". في العالم القديم، كانت الحبال تُستخدم عمومًا كأسلحة حرب.

في الغالبية العظمى من هذه الحالات، استُخدمت الحبال كأسلحة حربية. وعند استخدامها لأغراض الرعي، كان ذلك يتم عادةً سيرًا على الأقدام، ضمن حدود حظيرة، وبطرق بدائية للغاية. ومن الأمثلة الأخرى على ذلك حبل "ماوت" أو "أركان" الذي استخدمه سكان سيبيريا الأصليون لرعي حيوانات الرنة . [ 46 ]

ملخص

يُصنع الحبل من حبل متين بحيث تبقى عقدة المشنقة مفتوحة عند رميه. كما يُسهّل على راعي البقر فتح العقدة من على ظهر حصانه لتحرير الماشية، لأن الحبل متين بما يكفي لدفعه قليلاً. يُثقّل الحبل عالي الجودة لتسهيل استخدامه. يحتوي الحبل على حلقة صغيرة مُدعّمة في أحد طرفيه، تُسمى " هوندا" أو "هوندو" ، يمر الحبل من خلالها لتشكيل حلقة. يمكن تشكيل الهوندا بعقدة الهوندا (أو عقدة حلقة أخرى )، أو وصلة عين ، أو ربط ، أو جلد خام ، أو حلقة معدنية. يُربط الطرف الآخر أحيانًا ببساطة بعقدة صغيرة مُحكمة لمنع التآكل. تُصنع معظم الحبال الحديثة من النايلون أو البوليستر الصلب،  بقطر يتراوح عادةً بين 8 و9.5 ملم، وبأطوال تتراوح بين  8.5 و9 و11 مترًا لأسلوب الترويض في الحلبة، وبين 14 و21 مترًا لأسلوب كاليفورنيا. أما حبل الرياتا، فيُصنع من الجلد الخام المضفر (أو الملتوي في حالات أقل شيوعًا)، ويتراوح طوله بين 15 و30 مترًا . كما تُستخدم حبال من نبات الصبار المكسيكي ( الأغاف ) والقطن في الأطوال الأطول .      

يُستخدم الحبل اليوم في مسابقات رعاة البقر كجزء من فعاليات تنافسية مثل ربط العجول وربط الفريق . كما يُستخدم في المزارع العاملة للإمساك بالماشية أو غيرها من المواشي عند الضرورة. بعد الإمساك بالماشية، يُربط الحبل أو يُلف حول قرن الحصان ، وهو عنصر أساسي في مقدمة سرج الخيل الغربي . بوجود الحبل حول القرن، يستطيع راعي البقر استخدام حصانه كما لو كان شاحنة سحب مزودة برافعة .

يُعدّ فنّ "الرمي بالحبل الاستعراضي" جزءًا من التراث الثقافي لكلٍّ من رعاة البقر في المكسيك ورعاة البقر في غرب الولايات المتحدة، وهو فنٌّ يجمع بين مهارةٍ وأخرى تُعرف اليوم باسم " الرمي بالحبل الاستعراضي"، ويتضمن أداءً لمجموعةٍ متنوعةٍ من حركات تدوير الحبل. وكان نجم هوليوود السينمائي ويل روجرز من أبرز ممارسي هذا الفن، كما بدأ باك برانامان، خبير الفروسية الطبيعية ، مسيرته في هذا المجال منذ صغره.

انظر أيضاً

مراجع

ملاحظات توضيحية

  1. ↑ أسلوب ركوب عربي أو أفريقي، حيث يمتطي الفارس جواده بركابات أقصر، مع ثني ساقيه، مما يتيح له اتصالاً مباشراً ودقيقاً أكثر بين "أدوات التحكم السفلية" وجوانب الحصان، جالساً بثبات في منتصف السرج، مع إبقاء قدميه مستقرتين على الركابات؛ وكان هذا الأسلوب هو الأسلوب المعتاد لركوب سلاح الفرسان الخفيف. [ 26 ] [ 27 ] وقد أدخل المور هذا الأسلوب إلى إسبانيا، ثم نقله الإسبان إلى المكسيك في القرن السادس عشر، حيث تم تطويره وتحسينه، واكتسب شهرة واسعة، واكتسب طابعاً مميزاً وشكلاً فريداً خاصاً بـ"العالم الجديد". [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]
  1. ^ روبيو ، داريو (1925). La anarquía del lenguaje en la América española، المجلد الأول (1  ed.). المكسيك: الاتحاد الإقليمي أوبريرا المكسيكية. ص  353، 354 . تم الاسترجاع في 5 مارس 2023 .
  2. ^ ريفيلا ، دومينغو (1844). المتحف المكسيكي (المجلد 3 طبعة). المكسيك: اجناسيو كومبليدو. ص. 553 . تم الاسترجاع في 5 مارس 2023 .  
  3. ↑ بورنيت تايلور، إدوارد (1861). أناواك؛ أو المكسيك والمكسيكيون . لندن: لونغمان، غرين، لونغمان وروبرتس. ص 264. تم الاطلاع عليه في 5 مارس 2023 . 
  4. ^ سانشيز سوموانو، خوسيه (1892). Modismos، locuciones، y términos mexicanos . مدريد: مانويل مينيوسا دي لوس ريوس. ص. 80 . تم الاسترجاع في 5 مارس 2023 . 
  5. ↑ " lace, n. and adj. ", " lasso, n. " OED Online , Oxford University Press, July 2018, . Accessed 12 September 2018.
  6. ^ سانشيز سوموانو، خوسيه (1892). Modismos، locuciones، y términos mexicanos . مدريد: مانويل مينيوسا دي لوس ريوس. ص. 80 . تم الاسترجاع في 23 فبراير 2022 . 
  7. ^ روبيو ، داريو (1925). فوضى اللغة في أمريكا الإسبانية، المجلد 1 . الاتحاد الإقليمي أوبريرا المكسيكية. ص. 353 . تم الاسترجاع في 23 فبراير 2022 . 
  8. ^ روبين دي لا بوربولا، دانيال (1974). آرتي المكسيكية الشعبية . مؤسسة الثقافة الاقتصادية. ص. 254 . تم الاسترجاع في 23 فبراير 2022 . 
  9. ^ ديكان، ي (1856). México y sus alrededores مجموعة من الآثار والآثار والقطع الأثرية... Decaen. ص. 30 . تم الاسترجاع في 23 فبراير 2022 . 
  10. ^ كورال بوربانو دي لارا، فابيان (2014). La History from the las anécdotas jinetes y cabalos, aperos y caminos . إصدارات التراما. ص. 189. ردمك  9789978369579تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 فبراير 2022 .
  11. ^ فرياس ، هيريبرتو (1901). الحلقات العسكرية المكسيكية الرئيسية هي الحملات، والجورناداس، والقتال، والمقاتلين، والأعمال البطولية التي توضح تاريخ الجيش الوطني منذ الاستقلال حتى النصر النهائي للجمهورية . لا فدا. دي الفصل. بوريت. ص. 142 . تم الاسترجاع في 23 فبراير 2022 . 
  12. ↑ ميدوز، إف سي (1843). قاموس جديد للغة الإسبانية والإنجليزية، المجلد الأول (الطبعة الأولى ). لندن. ص 336. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 فبراير 2022 .  
  13. ↑ لوبيز، خوسيه م. (1891). قاموس جديد للغتين الإسبانية والإنجليزية . باريس: غارنييه براذرز. ص 516. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 فبراير 2022 . 
  14. ↑ Diccionario de la lengua castellana، الذي يشرح المعنى الحقيقي للأصوات، والطبيعة والجودة، ... مخصص للملك لدينا سيد دون فيليب 5. ... مركب من قبل Real Academia Española. تومو بريميرو [ -sexto ] تومو كوينتو. ماذا تحتوي على أحرف OPQR · المجلد الخامس . مدريد: ريال أكاديميا إسبانيولا. 1737. ص. 504 . تم الاسترجاع في 23 فبراير 2022 . 
  15. ^ رودريغيز ، زوروبابل (1875). قاموس التشيلي . سانتياغو، شيلي: إل إنديبندينتي. ص 276، 277 . تم الاسترجاع في 23 فبراير 2022 . 
  16. ^ "REJO - Diccionario Abierto de Español" . www.significadode.org . تم الاسترجاع في 23 فبراير 2022 .
  17. ^ كويرفو، روفينو خوسيه (1876). Apuntaciones Critics sobre el lenguaje bogotano ( الطبعة الثانية). بوغوتا: إيتشيفيريا هيرمانوس. ص. 366 . تم الاسترجاع في 23 فبراير 2022 .  
  18. ^ جاجيني ، كارلوس (1893). قاموس الهمجية والإقليمية في كوستاريكا . سان خوسيه، كوستاريكا: Tipografía nacional. ص. 179 . تم الاسترجاع في 23 فبراير 2022 . 
  19. ^ "CHAGRAS - Aperos - Guasca، beta o lazo criollo" . chagras.squarespace.com .
  20. ↑ أكسفورد، بيت. "قطف الشاغراس الإكوادوري من جلد الثور لصنع بيتا (حبل)" . تصوير بيت أكسفورد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 فبراير 2022 .
  21. ^ "رياتا - AsiHablamos.com - El Diccionario Latinoamericano" . www.asihablamos.com .
  22. ^ أرجوت دي مولينا، غونزالو (1582). كتاب لا مونتيريا . إشبيلية: أندريا بيسيوني. ص 14 – 15 . تم الاسترجاع في 5 فبراير 2025 . 
  23. ^ أوكانيا، دييغو دي؛ لوبيز ماريسكال، بلانكا؛ مادرونال دوران، أبراهام (2010). رحلة من أجل العالم الجديد في غوادالوبي إلى بوتوسي، 1599-1605 . مدريد: الأيبيرية الأمريكية. ص. 200. ردمك  9788484895053تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 فبراير 2025 .
  24. ^ أوكانيا ، دييغو دي (1605). Relación del viaje de Fray Diego de Ocaña por el Nuevo Mundo (1599-1605) (PDF) . مدريد: جينيستا. ص. 124 . تم الاسترجاع في 3 فبراير 2025 . 
  25. ↑ المتحف المكسيكي أو منوعات من التعديلات الفضولية والتعليمية (بالإسبانية). اجناسيو كومبليدو. 1844.
  26. ^ إستيبانيز كالديرون، سيرافين؛ لامير ، فرانسيسكو (1847). مشاهد أندلسية: عجائب الأرض . مدريد: بالتازار غونزاليس. ص. 190 . تم الاسترجاع في 2 أكتوبر 2025 . 
  27. ↑ ""على طريقة العروس" و"على طريقة الخاتمة". أساليب ركوب مختلفة في أواخر العصور الوسطى وعصر النهضة . أعمال الفروسية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 أكتوبر 2025 .
  28. ↑ بانيويلوس إي دي لا سيردا، لويس دي (1877). كتاب عن خينيتا وسلالة خيول غوزمانيس (بالإسبانية). مدريد: مطبعة أريباو وشركاه، الصفحات 3-4 . تم الاطلاع عليه في 7 أكتوبر 2025. وبالنظر إلى الوضع الراهن [1605] ، أعتقد أنه في غضون سنوات قليلة لن يبقى أسياد لخينيتا في إسبانيا، فمع الاستخدام المحدود، لن يتمكن أسياد هذا العصر من الاستمرار، ومع مرور الوقت سينقرض أسياد الماضي. لذا، سيكون من الضروري التوجه إلى العالم الجديد، فمع سوء معاملة خينيتا في إسبانيا، فقدت طبيعتها تمامًا وانتقلت إلى إسبانيا الجديدة وأماكن أخرى، حيث لاقت ترحيبًا وتقديرًا، كما تُظهر لنا تجربتنا الطويلة في هذا الأمر والفرسان العظماء الذين ينحدرون من هناك اليوم. 
  29. ↑ فارغاس ماتشوكا، برناردو دي (1600). كتاب تمارين الجينيتا (بالإسبانية). مدريد: بيدرو مادريغال. ص 1-2 . تم الاطلاع عليه في 7 أكتوبر 2025. على الرغم من صحة أن البربر هم من منحوا إسبانيا بدايتها [فن ركوب الجينيتا]، وأن إسبانيا هي من منحت جزر الهند [الأمريكتين]، إلا أن هذا الجزء قد بلغ ذروة إتقانه أكثر من أي جزء آخر . 
  30. ↑ سواريز دي بيرالتا، خوان (1580). Tratado dela caballeria, de la gineta y brida: en el cual se contienen muchos primores (بالإسبانية). إشبيلية: فرناندو دياز إمبريسور. ص 95. تم الاطلاع عليه في 7 أكتوبر 2025. صحيح أنهم في جميع أنحاء إيطاليا وإسبانيا يجيدون ركوب الخيل، وإن لم يكن بنفس براعة فرسان إسبانيا الجديدة ، لأن فرسانها قد مارسوا ركوب الخيل بكثرة، وأضافوا طرقًا جديدة لسحب الرمح، مما أضفى عليه هيبةً بالغة. وفضولهم كبير لدرجة أنهم، من أجل إتقان هذا الفن، يُعطلون الخيول التي سيحملون عليها الرماح عن طريق قطع وتر إحدى قوائمها، ويُجلّون أي شخص يركب حصانًا شبه أعرج [...] 
  31. ^ تابيا سالزيدو، جريجوريو دي (1643). تمارين الجينيتا . مدريد: دييغو دياز. ص. 73 . تم الاسترجاع في 5 فبراير 2025 . 
  32. ^ تابيا سالزيدو، جريجوريو دي (1643). تمارين الجينيتا . مدريد: دييغو دياز. ص. 75 . تم الاسترجاع في 5 فبراير 2025 . 
  33. ^ مونتيمايور وكوردوفا، خوان فرانسيسكو دي (1678). ملخصات للنسخ العام للقوانين والأحكام والأحكام الحقيقية التي تم إرسالها من قبل جلالتها إلى إسبانيا الجديدة . مدينة مكسيكو: فيودا دي برناردو. ص. 27 . تم الاسترجاع في 3 فبراير 2025 . 
  34. ↑ سلويتر، أندرو (2012). حدود تربية الماشية السوداء: رعاة الماشية الأفارقة في العالم الأطلسي، 1500-1900 . نيو هيفن ولندن: مطبعة جامعة ييل. ص 55. ISBN  9780300179927تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 فبراير 2025 .
  35. ↑ سلويتر، أندرو (2012). حدود تربية الماشية السوداء: رعاة الماشية الأفارقة في العالم الأطلسي، 1500-1900 . نيو هيفن ولندن: مطبعة جامعة ييل. ص 56. ISBN  9780300179927تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 فبراير 2025 .
  36. ^ لانديفار ، رافائيل (1782). روستيكاتيو ميكسيكانا (PDF) . غواتيمالا: إديسيونيس بابيرو. ص. 211. ردمك  99922-67-11-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 فبراير 2025 .{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  37. ↑ بفيفيركورن، إغناز (1990). سونورا: وصف للمقاطعة . توسون: مطبعة جامعة أريزونا. ص 99-100 . ISBN  9780816511440تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 فبراير 2025 .
  38. ↑ بيليزا، ماريانو أ. (1887). بلد البامباس: الاكتشاف، السكان والعادات، 1516-1780 (بالإسبانية). بوينس آيرس: إف. لاجوان. ص 207. تاريخ الاسترجاع: 18 سبتمبر 2025. كان وسم كل حيوان يتطلب أربعة رجال. يدخل أحدهم، ممتطياً حصاناً، إلى حلبة الروديو، أو الحظيرة إن وجدت، ويربط العجل بالحبل ويأخذه إلى منطقة العمل. وما إن يُخرج الحيوان، وهو يرفس ويقفز، حتى يقوم رجل راجل بربطه بالحبل، ممسكاً بساقيه الأماميتين، ويرميه على جانبه، واضعاً قدمه على أضلاعه ومثبتاً إياه على الأرض؛ […] 
  39. ↑ مورا، خوسيه أنطونيو (22 ديسمبر 1896). "كوزموبوليتا" . إل فوغون (بالإسبانية) (68): 806-807 . تم الاسترجاع في 18 سبتمبر 2025. كان رماة الحبال، وهم يحثون خيولهم، يقتربون من الحظيرة حاملين الحبل في يدهم اليمنى ، وينظرون إلى الثور غير الموسوم، وبسرعة البرق، يلفّون الحبل حول رؤوسهم، ويربطون قرون الحيوان الذي، بعد أن يغضب، يسحبه الفارس نحو رماة الحبال المشاة أو "البيادوريس"، الذين ينتشرون في منطقة العمل حاملين الحبل في أيديهم، وينتظرون لربطه من ساقيه الأماميتين.
  40. ↑ سلويتر، أندرو (2012). حدود تربية الماشية السوداء: رعاة الماشية الأفارقة في العالم الأطلسي، 1500-1900 . نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل. ص 150-151 . ISBN  9780300179927تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 فبراير 2025 .
  41. ↑ كونينغهام غراهام، روبرت بونتين (1927). المُفتدى، ورسومات أخرى . لندن: ويليام هاينمان. ص 31. تم الاطلاع عليه في 9 فبراير 2025 . 
  42. ^ كننغهام جراهام، ر.ب (1929). خوسيه أنطونيو بايز . لندن: شركة دبليو هاينمان المحدودة. ص. 23 . تم الاسترجاع في 15 مايو 2025 . 
  43. ↑ سي بي، ج.؛ ليزلي، فرانك (1859). "عبر المكسيك على ظهر الخيل" . مجلة فرانك ليزلي العائلية الجديدة . 5 : 210. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يناير 2025 .
  44. ^ مارسيلينوس، أميانوس (2001). جون إي لويس (محرر).«الهون» في كتاب «الكتاب الضخم عن كيفية حدوث ذلك ». لندن: روبنسون. ص  43. ISBN 1841191493.
  45. ↑ الجيش 1. إيران ما قبل الإسلام – موسوعة إيرانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أغسطس 2019 .
  46. ↑ "المجموعة السيبيرية - منظور جديد: ماوت (الحبل)" . المتحف الإثنوغرافي في كراكوف . مالوبولسكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يناير 2025 .