الجداريات

في الديانة الرومانية القديمة ، كان مهرجان ماموراليا أو ساكروم ماموريو ("طقوس ماموريوس") يُقام في الرابع عشر أو الخامس عشر من مارس، ولم يُذكر اسمه إلا في مصادر من أواخر العصور القديمة . ووفقًا ليوهانس ليدوس ، كان يُضرب رجل مسنّ يرتدي جلود الحيوانات بالعصي في طقوس معينة. ^{[ 1 ]} ويرتبط الاسم بماموريوس فيتوريوس ، الذي يُعتقد أنه كان الحرفي الذي صنع الدروع الطقسية ( أنسيليا ) التي كانت تُعلق في معبد مارس . ولأن التقويم الروماني كان يبدأ في الأصل في مارس، يُنظر إلى ساكروم ماموريو عادةً على أنه طقس يُشير إلى الانتقال من العام القديم إلى العام الجديد. وهو يشترك في بعض الخصائص مع طقوس كبش الفداء أو فارماكوس .

تقول الأسطورة إن نوما ، ثاني ملوك روما ، كلف ماموريوس بصنع أحد عشر درعًا مطابقًا للدرع المقدس الذي سقط من السماء كدليل على قدرة روما على حكم العالم. كان الدرع أحد الضمانات المقدسة للدولة الرومانية ( pignora imperii ) ، ^{[ 2 ]} وكان الهدف من النسخ إخفاء هوية الدرع الأصلي ومنع سرقته؛ لذا كان بمثابة "سر عام". ^{[ 3 ]}

كانت الدروع تحت رعاية كهنة مارس، السالي ، الذين استخدموها في طقوسهم. وكأجرٍ لهم، طلب ماموريوس أن يُخلّد اسمه في أغنية السالي، كارمن سالياري ، التي كانوا يُنشدونها أثناء أدائهم حركاتٍ بالدروع ورقصتهم المسلحة. ^{[ 4 ]} لا تزال أجزاء من هذه الترتيلة القديمة باقية، بما في ذلك دعاء ماموريوس. ^{[ 5 ]} تذكر مصادر عديدة دعاء الترتيلة وقصة الحداد، لكن ليدوس وحده هو من يصف الطقوس بأنها ضرب رجل عجوز.

يُعتقد أن ماموريوس قد صنع تمثالًا برونزيًا بديلًا لتمثال فيرتومنوس المصنوع من خشب القيقب ، والذي جُلب إلى روما في عهد رومولوس. ^{[ 6 ]} ربما كان أوسكانيًا ، ويُعتقد أنه دُفن في موطنه، إذ في نهاية قصيدة عن فيرتومنوس، يعبّر الإله بروبرتيوس عن أمنيته ألا تُتلف أرض أوسكان يدي ماموريوس الماهرتين. ^{[ 7 ]} يُعتبر فيتوريوس اسم عائلة إما إتروسكاني أو أوسكاني . ^{[ 8 ]}

أصبح "Mamurius Veturius" لقبًا لماركوس أوريليوس ماريوس أوغسطس ، وهو حداد أو عامل معادن سابق كان إمبراطورًا رومانيًا لفترة وجيزة في عام 269. ^{[ 9 ]}

يُعتقد أن الدرع الإلهي قد سقط من السماء في الأول من مارس، أول أيام شهر مارس ، المسمى على اسم الإله مارس . في التقويم الروماني القديم، الذي اعتقد الرومان أن رومولوس هو من وضعه ، كانت السنة المكونة من عشرة أشهر تبدأ بشهر مارس، وبالتالي ارتبط الإله نفسه بالسنة الزراعية ودورة الحياة والموت. يتوافق عدد الأنكيليا مع الأشهر الاثني عشر في التقويم المُعدَّل المنسوب إلى نوما، وكثيرًا ما يُفسِّر الباحثون الماموراليا على أنها كانت في الأصل احتفالًا برأس السنة ، مع وجود تفسيرات مختلفة لكيفية نقلها من بداية الشهر إلى منتصفه.

لم يُذكر اسم ماموراليا بهذا الاسم إلا في التقاويم والمصادر التي تعود إلى القرن الرابع الميلادي وما بعده. ^{[ 10 ]} في تقويم فيلوكالوس (354 م)، وُضعت في 14 مارس، بينما وضعها ليدوس في منتصف الشهر القمري (الإيديس ). تُشير أقدم التقاويم الموجودة إلى إقامة سباق إيكويريا ، وهو أحد سباقات العربات المقدسة تكريمًا للمريخ، في 14 مارس. ^{[ 11 ]} كان يُقام مهرجان آنا بيرينا ، إلهة السنة ( أنوس )، في منتصف الشهر القمري. فهم ماكروبيوس اسمها المزدوج على أنه يعني "طوال العام" ( بيرينيس ، الإنجليزية "perennial"). ^{[ 12 ]} اعتبرت جين إيلين هاريسون آنا بيرينا المكافئ الأنثوي لماموريوس، حيث تُمثل السنة القمرية في مقابل سنته الشمسية . ^{[ 13 ]} كان من المفترض أن يُحدد منتصف الشهر القمري (الإيديس) باكتمال القمر ، مما يعكس الأصل القمري للتقويم الروماني . في أقدم التقويمات، كان يوم منتصف مارس هو أول بدر في السنة الجديدة. ^{[ 14 ]}

جادل إتش إس فيرسنيل بأن التعديلات التي أُجريت على التقويم بمرور الوقت أدت إلى نقل يوم ماموراليا من مكانه الأصلي كآخر يوم في السنة (اليوم الذي يسبق بداية شهر مارس) إلى اليوم الذي يسبق منتصف السنة، مما تسبب في تكرار يوم إيكويريا في 27 فبراير في 14 مارس. ووفقًا لهذا الرأي، كان ماموريوس مرتبطًا بشهر فبراير ، شهر التطهير ورعاية الموتى الذي كان يُختتم به العام في الأصل، وكان يُمثل مفاهيم التطهير ، وطقوس العبور ، والحدودية . ^{[ 15 ]}

نظرًا لأن اسم فيتوريوس يُمكن تفسيره على أنه مرتبط بالكلمة اللاتينية vetus, veteris ، والتي تعني "قديم"، فقد فُسِّرت شخصية ماموريوس الطقسية غالبًا على أنها تجسيد للسنة القديمة ، والطقوس على أنها طرد لها. ^{[ 16 ]} قد يكون ماموريوس شكلًا من أشكال ماميرس ، وهو اسم المريخ في اللغة الأوسكانية ( اللاتينية Mavors ). اشتُقّ الاسم الروماني الشخصي ماميركوس من ماميرس ، والذي تشكّل بدوره من مضاعفة جذر النداء لاسم الإله؛ وبالتالي، يرتبط ماموريوس بالنداء مارمار في كارمن أرفال ، وهي أغنية عبادة إخوة أرفال . ^{[ 17 ]} سيكون ماموريوس فيتوريوس هو "المريخ القديم" باعتباره تجسيدًا للسنة.

مع ذلك، يأخذ الباحث الجمهوري الراحل فارو اسم ماموري فيتوري كما ورد في الأغنية الساليانية ويحلله ضمن حقل دلالي يتعلق بـ"الذاكرة"، مشتقًا الفعل التكراري ميمينيس ("يتذكر") من ميموريا ("ذاكرة")، "لأن ما بقي في الذهن يُعاد تحريكه". كما يضع الفعل السببي مونير ، "يحذر، ينصح، يذكر"، في نفس المجموعة، موضحًا أن الفعل اللفظي يهدف إلى خلق ذاكرة أو مونيمينتا ، "نصب تذكارية". لذلك، يقول فارو، عندما ينشد الساليون ماموري فيتوري ، فإنهم يشيرون رمزياً (بشكل دال) إلى الذاكرة القديمة. ^{[ 18 ]} يشير بلوتارخ ، في فقرة مطولة عن الدروع في كتابه " حياة نوما "، إلى أن الساليين كانوا يستدعون ماموريوس، لكن "يقول البعض" إن العبارة لا تعني الاسم، بل تعني " veterem memoriam "، أي "ذكرى قديمة". ^{[ 19 ]}

اتفق ويليام وارد فاولر ، في كتابه الصادر عام 1899 عن المهرجانات الرومانية، مع مومسن على أن قصة ماموريوس قد تكون "إحدى الأمثلة النادرة نسبيًا على طقوس لاحقة نشأت من الأسطورة". وربما ارتبط اسم ماموريوس ، كما أنشده الساليون في مارس، باحتفال الإيكويريا في 14 مارس، والذي لم يُذكر في المصادر التي تُعدد الماموراليا. ^{[ 20 ]}

يُقدّم يوهانس ليدوس، في كتابه " دي مينسيبوس " (فيما يتعلق بالأشهر) الذي يعود إلى القرن السادس، الوصفَ الأكثر تفصيلاً للطقوس المعروفة باسم "ماموراليا". يذكر ليدوس أن رجلاً مسنًا، يُدعى ماموريوس، كان يُلبس جلود الحيوانات ويُضرب بعصي بيضاء، ^{[ 21 ]} أي أغصان مُقشّرة، مُجرّدة من لحائها؛ ^{[ 22 ]} ووفقًا للتفسير البنيوي ، فإن العصي المُقشّرة تُعكس بذلك تغطية الجسد البشري الأملس بجلود الحيوانات الخشنة. لا يذكر ليدوس أن الرجل المسن طُرد من المدينة، لكن الباحثين يستنتجون عمومًا أنه طُرد. وكما هو مُصوّر في أسطورة الأنسيليا ، يبدو الحرفي ماموريوس شخصيةً مُحسنة، وعقابه غير مُستحق. ^{[ 23 ]}

أثار تأخر هذا السرد تساؤلات حول صحة المهرجان أو قدمه، إذ تغيب الإشارات إليه أو تكون غير مباشرة في التقاويم الجمهورية والإمبراطورية أو المصادر الأدبية . ^{[ 24 ]} ربما أساء ليدوس فهم أوصاف الطقوس الساليانية. يقول سيرفيوس إنه تم تخصيص يوم لماموريوس، حيث كان الساليون "يضربون جلدًا تقليدًا لفنه"، أي الضربات التي يوجهها الحداد. ^{[ 25 ]} تشير فقرة من مينوسيوس فيليكس إلى أن الساليين كانوا يضربون الجلود أثناء حمل الدروع في الموكب. ^{[ 26 ]} تم تفسير لوحتين فسيفسائيتين من العصر الإمبراطوري على أنهما توضحان طقوس ماموريوس. ^{[ 27 ]} تُظهر لوحة فسيفساء التقويم من الجم ، تونس ( أفريقيا الرومانية )، والتي تجعل مارس الشهر الأول، ثلاثة رجال يستخدمون العصي لضرب جلد حيوان.

قد يكون فهم ليدوس لماموريوس مرتبطًا بتقاليد العصور الوسطى عن رجل الغابة المتوحش، الذي يمكن أن يلعب دورًا مشابهًا في احتفالات الشتاء أو رأس السنة الجديدة المتعلقة بليلة عيد الميلاد والكرنفال . ^{[ 28 ]}

كان هناك تمثال برونزي لماموريوس بالقرب من معبد كويرينوس على طول ألتا سيميتا ، في ريجيو السادس ألتا سيميتا . من المحتمل أن تكون مرتبطة بـ Curia Saliorum Collinorum، كوريا Colline Salii، الذي ربما يكون قد خصصها. ^{[ 29 ]}

ويظهر "شارع ماموريوس" في سجلات العصور الوسطى، وقد أخذ اسمه من التمثال. وفقًا لعالم الإنسانية الإيطالي بومبونيو ليتو ، كان التمثال و"حي ماموريوس" ( فيكوس ماموري) موجودين في كنيسة س. سوزانا على تل كويرينال ، على الرغم من أن الفهارس الإقليمية تحدده بالقرب من كابيتوليوم فيتوس. ^{[ 30 ]}