ماريان

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 19 صور
الموسوعة الحرة

تمثال نصفي لماريان نحته تيودور دوريو، في مجلس الشيوخ الفرنسي

ماريان ( النطق الفرنسي: [ maʁjan ] ) هي التجسيد الوطني للجمهورية الفرنسية منذ الثورة الفرنسية ، كرمز للحرية والمساواة والإخاء والعقل ، فضلاً عن كونها تصويراً لإلهة الحرية .

تُعرض صور ماريان في العديد من الأماكن في فرنسا، وتحظى بمكانة مرموقة في قاعات المدن والمحاكم. تظهر صورتها في تمثال "انتصار الجمهورية" ، وهو تمثال برونزي يُطل على ساحة الأمة في باريس، كما تُمثل بتمثال باريسي آخر في ساحة الجمهورية . يبرز جانبها على الشعار الرسمي للحكومة الفرنسية، وتظهر على العملات المعدنية الفرنسية من فئة اليورو وعلى الطوابع البريدية الفرنسية . [ 1 ] كما ظهرت صورتها على عملة الفرنك السابقة ، وتُستخدم صورتها رسميًا في معظم الوثائق الحكومية.

تُعدّ ماريان رمزًا جمهوريًا بارزًا ، وغالبًا ما تُقابلها في فرنسا، في سياق الحركة الملكية، جان دارك . وبصفتها رمزًا وطنيًا ، تُمثّل ماريان معارضة الملكية والدفاع عن الحرية والديمقراطية في وجه جميع أشكال القمع. ومن الرموز الوطنية الأخرى لفرنسا الجمهورية: العلم ثلاثي الألوان ، والشعار الوطني " حرية، مساواة، إخاء " ، والنشيد الوطني " لا مارسييز "، وشعار النبالة ، والختم الرسمي لفرنسا . وعادةً ما تُصوّر ماريان وهي ترتدي شارة وقبعة فريجية حمراء ، ترمز إلى الحرية .

تاريخ

عملة سنتيم فرنسية بقيمة 20 سنتيمًا عليها صورة ماريان على الوجه الأمامي.
الجانب الأول من الصورة: الوجه : ماريان ترتدي قبعة الحرية الفريجية .
الجانب الثاني من الصورة: العكس : القيمة الاسمية والشعار الفرنسي: " Liberté, égalité, fraternité ".
تم سك هذه العملة من عام 1962 إلى عام 2001.
لوحة "الحرية تقود الشعب" للفنان أوجين ديلاكروا (1830)، تحتفي بثورة يوليو ( متحف اللوفر ).

منذ العصور الكلاسيكية، كان من الشائع تمثيل الأفكار والكيانات المجردة بالآلهة والإلهات والتجسيدات الرمزية . خلال الثورة الفرنسية عام 1789، ظهرت العديد من التجسيدات الرمزية لـ" الحرية " و" العقل ". اندمج هذان الرمزان في النهاية في رمز واحد: امرأة، تُصوَّر إما جالسة أو واقفة، مصحوبة بصفات مختلفة، بما في ذلك شارة فرنسا والقبعة الفريجية . كانت هذه المرأة ترمز عادةً إلى الحرية والعقل والأمة والوطن والفضائل المدنية للجمهورية. [ 2 ] في سبتمبر 1792، قرر المؤتمر الوطني بموجب مرسوم أن يكون الختم الجديد للدولة عبارة عن امرأة واقفة تحمل رمحًا، تعلوه قبعة فريجية.

يشير المؤرخ موريس أغولون ، الذي شرع في بحثٍ مُفصّلٍ في العديد من مؤلفاته لاكتشاف أصول ماريان، إلى أن تقاليد الفرنسيين وعقليتهم هي التي دفعت إلى استخدام امرأة لتمثيل الجمهورية. [ 3 ] كما كان الاستعارة الأنثوية وسيلةً للتعبير عن القطيعة مع النظام الملكي القديم الذي كان يرأسه الملوك، وللترويج للأيديولوجية الجمهورية الحديثة . حتى قبل الثورة الفرنسية، كانت مملكة فرنسا مُجسّدةً في شخصياتٍ ذكورية، كما هو مُصوّر في بعض أسقف قصر فرساي . علاوةً على ذلك، فإن فرنسا والجمهورية في اللغة الفرنسية اسمان مؤنثان ( la France ، la République )، [ 4 ] وكذلك الحال بالنسبة للاسمين الفرنسيين اللذين يُشيران إلى الحرية ( Liberté ) والعقل ( Raison ).

كان استخدام هذا الشعار في البداية غير رسمي ومتنوعًا للغاية. يظهر رمز أنثوي للحرية والجمهورية في لوحة يوجين ديلاكروا " الحرية تقود الشعب" ، التي رُسمت في يوليو 1830 تكريمًا للأيام الثلاثة المجيدة (أو ثورة يوليو 1830).

الجمهورية الأولى

على الرغم من أن صورة ماريان لم تحظَ باهتمام كبير حتى عام 1792، إلا أن أصول هذه "إلهة الحرية" تعود إلى عام 1775، عندما رسمها جان ميشيل مورو كامرأة شابة ترتدي زيًا على الطراز الروماني مع قبعة فريجية فوق رمح في يدها [ 5 ]، والذي أصبح بعد سنوات رمزًا وطنيًا في جميع أنحاء فرنسا. ظهرت ماريان لأول مرة بشكل بارز في فرنسا على ميدالية في يوليو 1789، احتفالًا باقتحام الباستيل وأحداث أخرى مبكرة من الثورة الفرنسية . من ذلك الوقت وحتى سبتمبر 1792، طغت شخصيات أخرى مثل ميركوري ومينيرفا على صورة ماريان . [ 5 ] لم تبدأ شعبيتها في التوسع إلا في سبتمبر 1792 عندما سعت الجمهورية الفرنسية الأولى إلى صورة جديدة لتمثيل الدولة. تم اختيار ماريان، الرمز الأنثوي للحرية، لتمثيل النظام الجديد للجمهورية الفرنسية، مع الحفاظ على رمزيتها للحرية في الوقت نفسه. [ 6 ]

صُوِّرت صورة ماريان، التي اختيرت شعارًا للجمهورية الفرنسية الأولى، وهي تقف شامخة، شابة، وعازمة. [ 7 ] وكانت رمزًا للجمهورية الأولى نفسها، الدولة حديثة النشأة التي كان عليها إثبات الكثير. ترتدي ماريان ثوبًا كلاسيكيًا. [ 6 ] وفي يدها اليمنى، تحمل رمح الثورة، وعليه قبعة فريجية، تُمثل تحرير فرنسا. [ 7 ] وتظهر ماريان متكئة على حزمة من العصي ، رمزًا للسلطة. ورغم وقوفها وحملها الرمح، فإن هذا التصوير لماريان "ليس عدوانيًا تمامًا"، [ 7 ] إذ يُمثل أيديولوجية الجيرونديين المعتدلين الليبراليين في المؤتمر الوطني ، وهم يسعون للابتعاد عن "العنف المحموم لأيام الثورة". [ 5 ]

على الرغم من أن تمثال ماريان الأول، الذي يعود تاريخه إلى عام 1792، اتخذ وضعية محافظة نسبيًا، إلا أن الثوار سرعان ما تخلوا عنه عندما لم يعد يخدم مصالحهم. وبحلول عام 1793، استُبدلت صورة ماريان المحافظة بصورة أكثر عنفًا؛ صورة امرأة عارية الصدر ذات ملامح حادة، غالبًا ما تقود الرجال إلى المعركة. [ 7 ] ويعود سبب هذا التحول إلى تغير أولويات الجمهورية. فمع أن رمز ماريان كان محايدًا في البداية، إلا أن التحول إلى العمل الراديكالي جاء استجابةً لبداية عهد الإرهاب، الذي دعا إلى عمل ثوري عنيف ضد الأجانب والثوار المضادين. وكجزء من التكتيكات التي استخدمتها الإدارة، كان الهدف من صورة ماريان الأكثر راديكالية هو حث الشعب الفرنسي على العمل. [ 6 ] ومع ذلك، حتى هذا التغيير لم يكن راديكاليًا بما فيه الكفاية في نظر الجمهوريين. بعد اعتقال نواب الجيرونديين في أكتوبر 1793، سعت الجمعية الوطنية إلى "إعادة صياغة الجمهورية في قالب أكثر راديكالية"، [ 8 ] مستخدمةً في نهاية المطاف رمز هرقل لتمثيل الجمهورية. وكان استخدام صور أكثر راديكالية لترمز إلى الجمهورية موازياً تماماً لبداية العنف الذي عُرف لاحقاً باسم عهد الإرهاب .

ماريان على ملصق، السنة الثالثة من الجمهورية

بعد عهد الإرهاب، برزت الحاجة إلى تغيير آخر في الصور، لإبراز الطابع المدني والسلمي للإدارة . في الصورة الرسمية للإدارة التنفيذية لعام ١٧٩٨، عادت ماريان، ولا تزال ترتدي القبعة الفريجية، ولكن محاطة الآن برموز مختلفة. على عكس ماريان عام ١٧٩٢، فإن هذه ماريان "لا تحمل رمحًا أو حربة"، وتتكئ "بفتور" على لوحة دستور السنة الثالثة. [ ٩ ] وبدلًا من النظر مباشرة إلى المشاهد، تُلقي بنظرها جانبًا، ما يجعلها تبدو أقل صدامية. [ ٩ ] استُخدمت صور مماثلة في ملصق التقويم الجديد للجمهورية .

استمر رمز ماريان في التطور استجابةً لاحتياجات الدولة لفترة طويلة بعد حلّ حكومة الإدارة عام ١٧٩٩ إثر الانقلاب الذي قاده إيمانويل جوزيف سييس ونابليون بونابرت . وبينما تضاءل نفوذ ميركوري ومينيرفا وغيرهما من الشخصيات الرمزية على مرّ التاريخ الفرنسي، صمدت ماريان بفضل تجريدها وعدم ارتباطها بالشخصية. [ ٧ ] وقد سمحت "مرونة" ما ترمز إليه [ ٥ ] للشخصيات السياسية الفرنسية بالتلاعب بصورتها باستمرار لتحقيق أغراضها الخاصة في أي وقت.

الختم العظيم لفرنسا (1848). غطاء رأس الجمهورية مطابق لغطاء رأس تمثال الحرية لعام 1886 ( الحرية تنير العالم ). وكلاهما رمزان جمهوريان بارزان .

الجمهورية الثانية

في السابع عشر من مارس عام ١٨٤٨، أطلقت وزارة الداخلية في الجمهورية الثانية حديثة التأسيس مسابقةً لاختيار رمزٍ للجمهورية على اللوحات والمنحوتات والميداليات والعملات والأختام، إذ لم تكن هناك أي رموز رسمية لها. بعد سقوط النظام الملكي، أعلنت الحكومة المؤقتة: "ينبغي أن تحلّ صورة الحرية محلّ صور الفساد والعار في كل مكان، تلك الصور التي حطّمها الشعب الفرنسي الكريم في ثلاثة أيام". ولأول مرة، جسّدت رمزية ماريان في جوهرها الحرية والجمهورية والثورة.

تمّ اعتماد صورتين لـ"ماريان". إحداهما مقاتلة ومنتصرة، تُذكّر بالإلهة اليونانية أثينا : صدرها عارٍ، ترتدي قبعة فريجية وزهرة حمراء ، وذراعها مرفوعة في إشارة إلى التمرد. أما الأخرى فهي أكثر تحفظًا: هادئة نوعًا ما، ترتدي ملابس على طراز العصور القديمة، مع أشعة شمس حول رأسها - نقل للرمز الملكي إلى الجمهورية - ويرافقها العديد من الرموز (القمح، والمحراث، وحزمة الفأس الخاصة بالجنود الرومان ). تمثل هاتان الصورتان المتنافستان لـ"ماريان" فكرتين مختلفتين للجمهورية، تمثيل برجوازي وتمثيل ديمقراطي واجتماعي - إذ لم تكن انتفاضة أيام يونيو قد اندلعت بعد.

اختارت المجالس البلدية طواعيةً وضع صور لماريان، وغالباً ما كانت تدير ظهرها للكنيسة . ظهرت ماريان لأول مرة على طابع بريدي فرنسي عام 1849. [ 4 ]

الإمبراطورية الثانية

خلال عهد الإمبراطورية الثانية (1852-1870)، أصبح هذا التصوير سريًا، ورمزًا للاحتجاج على النظام. بدأ استخدام اسم "ماريان" للدلالة على "الحرية" بشكل شائع حوالي عام 1848/1851، وانتشر في جميع أنحاء فرنسا حوالي عام 1875.

الجمهورية الثالثة

رسم كاريكاتوري من عام 1904 عن الوفاق الودي من مجلة بانش بريشة جون برنارد بارتريدج ؛ يبتعد جون بول مع ماريان المتحدية ويدير ظهره للقيصر الذي يتظاهر بعدم الاكتراث.
" الحرية لفرنسا، الحريات للفرنسيين " ماريان (1940)
التماثيل
تمثال الجمهورية ليوبولد موريس (1880)، في ساحة الجمهورية ، باريس
Le triomphe de la République (انتصار الجمهورية) بقلم إيمي جول دالو (1899)، في ساحة الأمة ، باريس
تمثال ماريان في مكتب بريد الجمعية الوطنية الفرنسية
تماثيل نصفية
تمثال نصفي لماريان (2007)
لوحة ماريان الماسونية بريشة جاك فرانس (1879)
تمثال نصفي لماريان، قصر لوكسمبورغ ، مقر مجلس الشيوخ الفرنسي . (فنان مجهول)
عملات معدنية
نسخة ماريان ذات الخوذة ( لويس أوسكار روتي ). مجموعة راندالز لوست نيويورك
عملة معدنية من فئة 5 فرنكات مدغشقرية تحمل صورة ماريان على وجهها
عملة ذهبية من فئة 20 فرنكًا فرنسيًا ، 1908. صورة ماريان على الوجه الأمامي.

بدأ استخدام رمز ماريان بشكل رسمي خلال الجمهورية الثالثة (1870-1940). ويعود جزء كبير من شعبيتها إلى كونها رمزًا للجمهورية الفرنسية، وفي الوقت نفسه كانت محايدة بما يكفي لجعلها رمزًا جذابًا لمعظم الناس. [ 10 ] وقد أدى إرث الثورة الفرنسية إلى انقسام الشعب الفرنسي، حيث كان لكل شعب أبطاله وأشراره الثوريون، وعلى عكس الولايات المتحدة، لم يكن لدى الفرنسيين تقديس لـ"الآباء المؤسسين" الذين كان الجميع يُجلّون ذكراهم. [ 10 ] ولهذا السبب، مالت الدولة الفرنسية إلى الترويج لرموز مجردة مثل ماريان كرمز وطني موحد، بدلًا من استخدام شخصيات تاريخية كرمز وطني كما فعلت الولايات المتحدة مع جورج واشنطن وفنزويلا مع سيمون بوليفار في القرن التاسع عشر. [ 10 ] وبصفتها رمزًا للثورة والجمهورية، كانت ماريان غير مثيرة للجدل بما يكفي لجذب معظم الناس دون إثارة أي جدل. [ 10 ] جعلت أنوثة ماريان منها تبدو أقل تهديدًا كرمز للجمهورية مما لو كانت شخصية ذكورية.

بعد عقد مضطرب في سبعينيات القرن التاسع عشر، بحلول ثمانينياته، حظيت الجمهورية بقبول واسع لدى معظم الشعب الفرنسي، ولذا لم تعد الدولة الفرنسية بحاجة إلى التاريخ لتبرير وجودها، مستخدمةً ماريان رمزًا موحدًا للجمهورية. [ 11 ] كان يوم الباستيل الحدث التاريخي الوحيد الذي يُحتفى به بانتظام في فرنسا، إذ كان اقتحام سجن الباستيل عام 1789 الحدث الثوري الذي لاقى صدىً واسعًا لدى معظم الفرنسيين، بينما لم تُحتفى رسميًا ببقية أحداث الثورة حرصًا على الحفاظ على تناغم ذكرى الثورة قدر الإمكان. [ 11 ] تمثلت استراتيجية قادة الجمهورية في استخدام الرموز وذاكرة التاريخ لخلق أوسع إجماع وطني ممكن لصالح الجمهورية، وهو ما جعل ماريان رمزًا بارزًا لها. [ 11 ] في المقابل، كان لدى الرايخ الألماني الموحد حديثًا تقاليد تاريخية كثيرة يستند إليها، تعكس تاريخ مختلف الولايات الألمانية، ولم يكن أي منها ليحظى برضا الجميع، مما أدى إلى وضع لاحظه المؤرخ البريطاني إريك هوبسباوم : "مثل العديد من الشعوب المحررة الأخرى، كان من الأسهل تعريف "ألمانيا" بما كانت تعارضه أكثر من أي شيء آخر." [ 11 ] جادل هوبسباوم لهذا السبب، بأنه على عكس ماريان التي كانت رمزًا للجمهورية والحرية بشكل عام، فإن نظيرتها الألمانية، دويتشير ميشيل، "...تبدو في جوهرها صورة معادية للأجانب." [ 12 ]

عرضت بلدية باريس تمثالاً لماريان ترتدي قبعة فريجية عام 1880، وسرعان ما حذت حذوها مدن فرنسية أخرى. في باريس، حيث كان للراديكاليين حضور قوي، أُطلقت مسابقة لتصميم تمثال في ساحة الجمهورية . فاز بها الأخوان موريس (حيث قام ليوبولد موريس بنحت التمثال، وصمم المهندس المعماري فرانسوا-شارل موريس القاعدة) عام 1879، بتمثال لماريان ذات الطابع الأكاديمي، رافعة ذراعها نحو السماء ومرتدية قبعة فريجية، لكن صدرها مغطى. خسر إيمي-جول دالو المسابقة أمام الأخوين موريس، لكن مدينة باريس قررت بناء نصبه التذكاري في ساحة الأمة، الذي افتُتح بمناسبة الذكرى المئوية للثورة الفرنسية عام 1889، بنسخة جصية مغطاة بالبرونز. كانت ماريان دالو ترتدي عصا الحارس، والقبعة الفريجية، وصدرها مكشوف، ويرافقها حداد يرمز إلى العمل، ورموز للحرية والعدالة والتعليم والسلام: كل ما كان من المفترض أن تقدمه الجمهورية لمواطنيها . تم تدشين النصب البرونزي الأخير عام 1899، في خضم اضطرابات قضية دريفوس ، في عهد والديك روسو ، الراديكالي، الذي كان في السلطة. رافق الحفل مظاهرة حاشدة للعمال، رافعين الأعلام الحمراء . انسحب مسؤولو الحكومة، الذين كانوا يرتدون سترات سوداء ، من الحفل. استعاد العمال رمزية ماريان، ولكن بصفتها ممثلة للجمهورية الاجتماعية الديمقراطية ( la République démocratique et sociale ، أو ببساطة La Sociale ).

منذ توقيع اتفاقية الوفاق الودي بين فرنسا وبريطانيا في أبريل 1904، جسّدت ماريان وجون بول الاتفاقية في عدد من اللوحات والرسوم الكاريكاتورية، وأشهرها رسم جون برنارد بارتريدج في مجلة بانش . وفي خضم الصراعات بين الأحزاب الأيديولوجية في مطلع القرن العشرين، تعرضت ماريان لانتقادات لاذعة من قبل الصحافة اليمينية، حيث وُصفت بالعاهرة. [ 13 ] وفي ألمانيا الإمبراطورية، كانت ماريان تُصوَّر عادةً بصورة مبتذلة للغاية، توحي بأنها عاهرة أو على الأقل امرأة فاسقة، وفي الوقت نفسه امرأة غيورة ومجنونة، لكنها كانت ترتعد خوفًا عند رؤية جندي ألماني. [ 14 ] وقد روّجت الدولة الألمانية في الحقبة الإمبراطورية لنزعة عسكرية معادية للأجانب، صوّرت الرايخ على أنه في خطر دائم من الأجانب، وفي حاجة ماسة إلى حكومة استبدادية. كان جوهر النزعة العسكرية البروسية الألمانية هو عبادة الذكورة التي ساوت بين العسكرة والرجولة، وقد استُخدمت شخصية ماريان في ألمانيا لتصوير فرنسا كأمة "ضعيفة" و"أنثوية" في مقابل ألمانيا "القوية" و"الذكورية". [ 14 ] كان الغرض من شخصية ماريان في الدعاية الألمانية دائمًا هو تعزيز الازدراء لفرنسا، وبالتالي، توجيه تحذير بشأن ما لا ينبغي أن يكون عليه الألمان. [ 14 ]

كتب المؤرخ الأمريكي مايكل نولان في "عالم ألمانيا في عهد فيلهلم"، الذي اتسم بنزعته الذكورية المفرطة وتمجيده للعسكرة والقوة الذكورية، أن كون ماريان رمزًا للجمهورية استُخدم للقول بأن الرجال الفرنسيين كانوا ضعفاء ومخنثين. [ 14 ] وفي هذا السياق، من اللافت للنظر أن ماريان في الرسوم الكاريكاتورية والملصقات الألمانية كانت عادةً ما تواجه شخصية ذكورية تمثل ألمانيا، إما جنديًا ألمانيًا عاديًا أو القيصر فيلهلم الثاني نفسه، ونادرًا ما كانت ماريان تواجه ألمانيا نفسها. [ 14 ] أما في الرسوم الكاريكاتورية والملصقات الفرنسية، فكانت ماريان هي التي تواجه فيلهلم الثاني، الذي كان غروره المفرط مادةً للسخرية، ونادرًا ما كانت تواجه دويتشير ميشيل ، مما دفع نولان إلى التعليق بأن رسامي الكاريكاتير الفرنسيين أضاعوا فرصة عظيمة للسخرية، إذ حتى في ألمانيا نفسها، يُصوَّر دويتشير ميشيل على أنه "بليد" إلى حد ما. [ 14 ] في بعض الأحيان، صُوِّرت ماريان بصورة أكثر إيجابية في ألمانيا، كما في رسم كاريكاتوري نُشر في مايو 1914 في مجلة "كلادراداتش" ، حيث يظهر دويتشير ميشيل وهو يعمل في حديقته، وإلى جانبه ماريان الفاتنة والجميلة، وإلى جانبه الآخر فلاح روسي فظّ . وكانت رسالة الرسم الكاريكاتوري أن فرنسا لا ينبغي أن تتحالف مع روسيا، وأن من الأفضل لها أن تتحالف مع ألمانيا، لأن دويتشير ميشيل بحديقته المُعتنى بها جيدًا هو بلا شك زوج مُحتمل أفضل من الفلاح الروسي الذي يشرب الفودكا وحديقته فوضوية وفوضوية. [ 15 ]

اختلفت ماريان عن العم سام وجون بول ودويتشير ميشيل في كونها لم تكن رمزًا لفرنسا فحسب، بل للجمهورية أيضًا. [ 12 ] أما بالنسبة لليمين الفرنسي، الذين ما زالوا يتوقون إلى آل بوربون مثل حركة العمل الفرنسي ، فقد رُفضت ماريان دائمًا لارتباطاتها الجمهورية، وكان الرمز المفضل لفرنسا هو جان دارك. [ 16 ] ولأن جان دارك كانت كاثوليكية متدينة، ملتزمة بخدمة الملك شارل السابع، وقاتلت من أجل فرنسا ضد إنجلترا، فقد جسدت تمامًا قيم الكاثوليكية والملكية والعسكرية والقومية التي كانت عزيزة جدًا على الملكيين الفرنسيين. [ 17 ] ويبدو أن جان كانت غير جنسية، وكانت صورتها العفيفة والعذراء تتناقض بشكل صارخ مع ماريان، التي صورتها حركة العمل الفرنسي على أنها عاهرة أو "ساقطة" لترمز إلى "انحطاط" الجمهورية. [ 17 ] كان التباين بين جان دارك، التي لا تُمارس الجنس، وماريان، التي كانت تُصوَّر عارية الصدر، بشكلٍ صارخٍ لا يُمكن أن يكون أكبر. [ 18 ] وأخيرًا، نظرًا لمكانة جان دارك كإحدى أكثر بطلات فرنسا شعبيةً، كان من الصعب على الجمهوريين مهاجمتها دون أن يُنظر إليهم على أنهم غير وطنيين. [ 19 ] ومع ذلك، فشلت محاولة الملكيين لجعل جان دارك رمزًا لفرنسا بدلًا من ماريان، ويعود ذلك في جزء كبير منه إلى أن معظم الشعب الفرنسي كان يتقبل الجمهورية، وكانت ماريان، على عكس جان دارك، رمزًا للجمهورية. [ 20 ] في منتصف القرن التاسع عشر، كانت ماريان تُصوَّر عادةً في فرنسا كامرأة شابة، ولكن بحلول أواخر القرن التاسع عشر، أصبحت تُصوَّر في الغالب كامرأة في منتصف العمر، ذات شخصية أمومية، مما يعكس حقيقة أن الجمهورية كانت خاضعة لسيطرة ائتلاف يمين الوسط من السياسيين الذكور الأكبر سنًا، الذين لم يُعجبهم صورة امرأة ثورية شابة مناضلة. [ 21 ] بعد أن بدأت الصحف البريطانية والألمانية في السخرية من ماريان في منتصف العمر كرمز للانحدار الفرنسي المزعوم، عادت ماريان الشابة إلى الظهور حوالي عام 1900 لترمز إلى أن الجمهورية لم تكن في حالة انحدار. [ 21 ]

خلال الحرب العالمية الأولى، صُوِّرت ماريان في الدعاية الألمانية دائمًا على أنها تُسيطر على روسيا، حيث مُثِّلت بأشكالٍ مختلفة، منها الدب، والقوزاق ذو المظهر الوحشي، أو الإمبراطور نيكولاس الثاني، بينما رُسمت ماريان كزوجة غاضبة تُضعف زوجها. [ 22 ] في المقابل، صُوِّر جون بول دائمًا في الرسوم الكاريكاتورية الألمانية على أنه يُسيطر على كلٍّ من ماريان وروسيا، مما يعكس التصور الألماني بأن بريطانيا هي أخطر أعداء ألمانيا. [ 23 ] وعندما صُوِّر جون بول برفقة ماريان في الرسوم الكاريكاتورية الألمانية، كانت هي دائمًا الطرف الخاضع. [ 23 ]

لم تُصوَّر ماريان إلا نادرًا في النصب التذكارية للحرب العالمية الأولى، لكن ظهرت بعض النماذج الحية لها عام ١٩٣٦، خلال حكم الجبهة الشعبية ، كما كان الحال خلال الجمهورية الثانية (حين وُصِمَت آنذاك من قِبَل الصحافة اليمينية بأنها "عاهرات بلا خجل"). خلال الحرب العالمية الثانية، مثّلت ماريان الحرية في مواجهة الغزاة النازيين ، والجمهورية في مواجهة نظام فيشي (انظر إلى تمثيل بول كولين). خلال حكم فيشي، أُذيب ١٢٠ تمثالًا من أصل ٤٢٧ تمثالًا لماريان، بينما أزالت الميليشيا تماثيلها من قاعات المدن عام ١٩٤٣. [ ٤ ] في ظل حكم فيشي، مُنعت ماريان وأصبحت جان دارك الرمز الرسمي لفرنسا. [ ٢٤ ] في المدارس الفرنسية والمكاتب الحكومية، استُبدلت تماثيل ماريان بتماثيل المارشال بيتان. [ ٢٥ ] ولأن ماريان كانت رمز الجمهورية وكل ما تمثله، فقد شُوِّهت صورتها في ظل حكم فيشي باعتبارها الرمز "الأكثر إثارة للجدل" للجمهورية. [ 26 ] اتسمت هجمات حكومة فيشي على ماريان بكراهية شديدة للنساء، ففي ظل أيديولوجية فيشي، كان هناك نوعان من النساء: "العذراء والعاهرة"، حيث صُوِّرت جوان على أنها الأولى وماريان على أنها الثانية. [ 27 ]

الجمهورية الخامسة

ماريان « La semeuse » على عملة معدنية بخمسة فرنك فرنسي (1970)  

تضاءل حضور ماريان في الرموز الفرنسية بعد الحرب العالمية الثانية، مع أنها كانت تُستخدم بكثرة في عهد الرئيس شارل ديغول ، لا سيما على الطوابع البريدية وفي الاستفتاءات. وكان آخر ظهورٍ ثوريٍّ وما يحمل دلالاتٍ تخريبيةٍ لماريان خلال احتجاجات مايو 1968. فقد استبدل الرئيس الليبرالي المحافظ فاليري جيسكار ديستان صورة ماريان بصورة البريد الفرنسي (La Poste) على الطوابع، وغيّر إيقاع النشيد الوطني الفرنسي (المارسييز) ، وألغى الاحتفال بذكرى 8 مايو 1945.

خلال الاحتفال بالذكرى المئوية الثانية للثورة الفرنسية عام ١٩٨٩، لم تظهر ماريان إلا نادرًا في المناسبات العامة. فقد سعى الرئيس الاشتراكي فرانسوا ميتران إلى جعل الاحتفالات مناسبةً توافقيةً تجمع جميع المواطنين، وتُذكّر بالجمهورية أكثر من الثورة. وحلّت مغنية الأوبرا الأمريكية جيسي نورمان محل ماريان، حيث غنّت النشيد الوطني الفرنسي "لا مارسييز" ضمن عرضٍ فخمٍ من تصميم المصمم الطليعي جان بول غود . وبعد صراعاتٍ داخليةٍ مريرةٍ طوال القرن التاسع عشر وحتى القرن العشرين ( أزمة ٦ فبراير ١٩٣٤ ، وحكومة فيشي، وغيرها)، أصبحت الجمهورية توافقية؛ إذ باتت الغالبية العظمى من المواطنين الفرنسيين جمهوريين، مما أدى إلى تراجع أهمية عبادة ماريان. [ ٤ ]

في الجدل الدائر حول الحجاب الإسلامي

برزت ماريان بشكلٍ لافت في الجدل الدائر حول الحجاب الإسلامي في فرنسا، كرمزٍ لمفهومٍ مُحدد عن الهوية الفرنسية والأنوثة. كتبت المؤرخة الأمريكية جوان والاش سكوت عام ٢٠١٦ أنه ليس من قبيل المصادفة أن تُصوَّر ماريان عارية الصدر في كثير من الأحيان، بغض النظر عن مكان وجودها أو ما تفعله، إذ يعكس ذلك الصورة النمطية الفرنسية للمرأة، والتي استُخدمت كحجةٍ لتبرير عدم اعتبار الزي الإسلامي للنساء فرنسيًا. [ ٢٨ ] وكتبت سكوت أن ماريان عارية الصدر أصبحت "...تجسيدًا للمرأة الفرنسية المتحررة، في مقابل المرأة المحجبة التي يُقال إنها خاضعةٌ للإسلام". [ ٢٨ ]

في وقت لاحق من عام 2016، صرّح رئيس الوزراء الفرنسي مانويل فالس في خطاب له بأن لباس البوركيني يُعدّ "استعبادًا" للنساء، وأن ماريان عادةً ما تكون عارية الصدر، وهو ما أشارت إليه مجلة الإيكونوميست : "يبدو أن المقصود هو أن النساء اللواتي يرتدين البوركيني لسن فرنسيات، بينما النساء الفرنسيات الحقيقيات يظهرن عاريات الصدر." [ 29 ] وفي خطاب ألقاه في 29 أغسطس/آب 2016، قال فالس: "ماريان عارية الصدر لأنها تُطعم الشعب! وهي غير محجبة لأنها حرة! هذه هي الجمهورية!". [ 30 ] وذكرت أنجليك شيسافيس من صحيفة الغارديان : "أثار التلميح إلى أن الصدور العارية رمز لفرنسا، بينما الحجاب الإسلامي إشكالي، استهزاءً من السياسيين وسخرية من المؤرخين والنسويات." [ 30 ] وأثار الرئيس الفرنسي فرانسوا هولاند جدلاً واسعًا في فرنسا بتصريحه المثير للجدل: "ستكون المرأة المحجبة هي ماريان الغد". [ 31 ]

أصل الاسم

ماريان في جونزاك (1894). يشبه هذا التمثال تمثال الحرية الذي ينير العالم ، والمعروف باسم تمثال الحرية . [ 32 ]

في زمن الثورة الفرنسية، حين كان عامة الشعب يناضلون من أجل حقوقهم، بدا من المناسب تسمية الجمهورية تيمناً بأكثر أسماء النساء الفرنسيات شيوعاً: ماري ( ماري ) وآني. وكثيراً ما تضمنت روايات الثوار عن بطولاتهن إشارة إلى فتاة تُدعى ماريان (أو ماري آن) ترتدي قبعة فريجية . هذه الفتاة الجميلة الأسطورية ألهمت الثوار، واعتنت بالجرحى في المعارك العديدة التي دارت في أنحاء البلاد.

كشف اكتشاف حديث أن أول ذكر مكتوب لاسم ماريان للدلالة على الجمهورية ظهر في أكتوبر 1792 في بويلورين، في مقاطعة تارن بالقرب من تولوز . في ذلك الوقت، كان الناس يُنشدون أغنية باللهجة البروفنسالية من اللغة الأوكسيتانية للشاعر غيوم لافابر : " La garisou de Marianno " (بالفرنسية: " La guérison de Marianne "؛ أي "شفاء ماريان من المرض"). في ذلك الوقت، كان اسم ماري آن شائعًا جدًا؛ ووفقًا لأغولون، "تم اختياره للدلالة على نظام كان يعتبر نفسه شعبيًا أيضًا". [ 33 ]

يعتقد البعض أن الاسم مشتق من اسم اليسوعي الإسباني خوان دي ماريانا ، ملك القرن السادس عشر ، وهو منظّر لإبادة الطغاة . بينما يظن آخرون أنه مستوحى من زوجة السياسي جان روبيل : فبحسب رواية قديمة تعود لعام ١٧٩٧، سأل باراس ، أحد أعضاء الإدارة ، مضيفته عن اسمها خلال أمسية قضاها في منزل روبيل، فأجابت: "ماري آن". فصاح باراس: "ممتاز! إنه اسم قصير وبسيط، يليق بالجمهورية كما يليق بكِ يا سيدتي".

إن وصف الفنان أونوريه دومييه في عام 1848، بأنها أم ترضع طفلين، رومولوس وريموس ، أو وصف النحات فرانسوا رود ، خلال عهد الملكية في يوليو ، بأنها محارب يغني النشيد الوطني الفرنسي (المارسييز) على قوس النصر ، أمر غير مؤكد.

يبدو أن اسم ماريان مرتبط أيضاً بالعديد من الجمعيات السرية الجمهورية . خلال الإمبراطورية الثانية ، اتخذت إحدى هذه الجمعيات، التي أقسم أعضاؤها على الإطاحة بالنظام الملكي، اسمها.

على أي حال، لقد أصبحت رمزاً في فرنسا: باعتبارها تجسيداً للجمهورية، فقد تم استخدامها في كثير من الأحيان في الأيقونات الجمهورية - وأحياناً تم تصويرها بشكل كاريكاتوري وذمها ​​من قبل أولئك الذين يعارضون الجمهورية، وخاصة الملكيين والمؤيدين للملكية .

نماذج

كانت التماثيل النصفية الرسمية لماريان في البداية ذات ملامح غير مميزة، حيث بدت كنساء من عامة الشعب. لكن ابتداءً من عام 1969، بدأت تتخذ ملامح نساء مشهورات، بدءًا بالممثلة بريجيت باردو . [ 4 ] تلتها ميشيل مورغان (1972)، وميريل ماثيو (1978)، وكاثرين دينوف (1985)، وإينيس دي لا فريسانج (1989)، وليتيسيا كاستا (2000)، وإيفلين توماس (2003). [ 34 ]

في أكتوبر 1999، تم اختيار ليتيسيا كاستا ممثلةً رمزيةً للجمهورية الفرنسية في اقتراعٍ فُتح لأول مرة أمام أكثر من 36 ألف رئيس بلدية في البلاد. فازت كاستا من بين خمسة مرشحين، وحصلت على 36% من الأصوات من أصل 15 ألف ناخب. أما المرشحات الأخريات فهن: إستيل هاليداي ، وباتريشيا كاس ، ودانييلا لومبروزو ، وليتيسيا ميلو، وناتالي سيمون . [ 35 ]

في يوليو/تموز 2013، أطلق الرئيس فرانسوا هولاند طابعًا بريديًا جديدًا يحمل صورة ماريان، يُزعم أن فريق أوليفييه تشيبا وديفيد كاوينا هو من صممه. ادعى تشيبا أن إينا شيفتشينكو ، العضو البارز في حركة فيمن الأوكرانية الاحتجاجية، والتي مُنحت مؤخرًا حق اللجوء السياسي في فرنسا، كانت مصدر إلهام رئيسي لتصميم ماريان الجديد. [ 36 ] إلا أن كاوينا ومحاميه زعما لاحقًا أن تشيبا كان يدّعي زورًا أنه ساهم بأي شكل من الأشكال في العمل الفني. كما صرّح كاوينا بأن شيفتشينكو، أو أي شخصية أخرى ادعى تشيبا أنها مصدر إلهام له، لم تكن بأي حال من الأحوال النموذج الذي استوحى منه العمل، وقد رفع دعوى قضائية ضد تشيبا بتهمة انتهاك حقوق الطبع والنشر الخاصة بصورة ماريان. [ 37 ] [ 38 ] نفى تشابا لاحقًا مزاعم تجاهل كاوينا، وكشف أيضًا عن اسمه الحقيقي ("ديفيد كاوينا" اسم مستعار مأخوذ من أفلام ليلو وستيتش ) في بيان صحفي انتقامي؛ وأشار كزافييه هيرود، الكاتب في ياغ (موقع إخباري فرنسي للمثليين والمتحولين جنسيًا)، إلى أن تشابا لم يشر إلى كاوينا في مقال نُشر عام 2013 على موقع هافينغتون بوست [ 39 ] ، وادعى أنه صاحب الصور المنشورة. [ 40 ] ونشر ياغ لاحقًا ردًا من تشابا على منشورهم، حيث قال إنه لم يكن مسؤولًا عن التحرير في مقال هافينغتون بوست، ولم يكن ينوي استخدام عبارة "ماريان خاصتي" كما اتهمه كاوينا في دعواه؛ وتواصل ياغ لاحقًا مع هافينغتون بوست، فأبلغوه أنهم أرسلوا مسودة لتشابا ليطلع عليها قبل النشر، وهي النسخة الحالية من المقال. [ 41 ]

الشعار الرسمي للجمهورية الفرنسية

الأزرق والأبيض والأحمر، ماريان، الحرية والمساواة والإخاء ، الجمهورية: هذه الرموز الوطنية تمثل فرنسا كدولة وقيمها. منذ سبتمبر 1999، جُمعت هذه الرموز في "هوية" جديدة أنشأتها حكومة اليسار التعددي برئاسة ليونيل جوسبان تحت إشراف دائرة المعلومات الحكومية الفرنسية (SIG) ومسؤولي العلاقات العامة في الوزارات الرئيسية. وباعتبارها هوية موحدة للوزارات، تظهر هذه الهوية على نطاق واسع من المواد الصادرة عن الحكومة، بدءًا من الوزارات المختلفة (التي يمكنها الاستمرار في استخدام شعاراتها الخاصة بالإضافة إلى هذه الهوية) والمحافظات والأقاليم، وتشمل هذه المواد الكتيبات والمنشورات الداخلية والخارجية والحملات الإعلانية وعناوين الرسائل وبطاقات العمل ، وغيرها . [ 42 ]

تُعدّ ماريان أحد عناصر الشعار الرسمي لدورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2024 ودورة الألعاب البارالمبية الصيفية 2024 في باريس ، إلى جانب الميدالية الذهبية والشعلة الأولمبية والبارالمبية، وهي المرة الأولى في التاريخ التي يُستخدم فيها الشعار نفسه. [ 43 ] [ 44 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ ماريان على الطوابع الفرنسية
  2. ↑ قارن تمثال الحرية ، الذي تم إنشاؤه باسم الحرية التي تنير العالم من قبل الفنان الفرنسي فريدريك أوغست بارتولدي ، مع نسخة موجودة في كل من باريس وسانت إتيان .
  3. ↑ أغولون 1981 .
  4. 1 2 3 4 5 آن ماري سون. ماريان أو تاريخ الفكرة الجمهورية في القرنين التاسع عشر والعشرين والعشرين من القرن العشرين أرشفة 28 مايو 2008 في آلة Wayback. (بالفرنسية)
  5. 1 2 3 4 هانت 1984 ، ص 62.
  6. 1 2 3 أغولون 1981 ، ص. 18.
  7. 1 2 3 4 5 هانت 1984 ، ص 93.
  8. ↑ هانت 1984 ، ص 94.
  9. 1 2 هانت 1984 ، ص. 118.
  10. 1 2 3 4 هوبسباوم ورينجر 1983 ، ص 272.
  11. 1 2 3 4 هوبسباوم ورينجر 1983 ، ص 278.
  12. 1 2 هوبسباوم ورينجر 1983 ، ص. 276.
  13. ↑ أليسون م. مور (محررة)، تأنيث الثقافة السياسية في تاريخ فرنسا. أمهرست: كامبريا، 2012. ISBN 978-1-60497-822-3.
  14. 1 2 3 4 5 6 نولان 2005 ، ص 58.
  15. ^ كلاهر 2011 ، ص 544-545.
  16. ↑ هانا 1985 ، ص 215-216.
  17. 1 2 هانا 1985 ، ص. 216.
  18. ↑ جينينغز 1994 ، ص 713.
  19. ↑ هانا 1985 ، ص 218-219.
  20. ↑ هانا 1985 ، ص 217.
  21. 1 2 Klahr 2011 ، ص. 546.
  22. ^ كلاهر 2011 ، ص 543-545.
  23. 1 2 Klahr 2011 ، ص. 543.
  24. ↑ جينينغز 1994 ، ص 712-713.
  25. ↑ جينينغز 1994 ، ص 714.
  26. ↑ جينينغز 1994 ، ص 715.
  27. ↑ جينينغز 1994 ، ص 720.
  28. 1 2 سكوت، جوان والاش (7 أبريل 2016). "الحجاب واللاوعي السياسي للجمهورية الفرنسية" . أورينت XXI . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 نوفمبر 2015 .
  29. ↑ "سياسات الهوية الفرنسية غير الملائمة" . مجلة الإيكونوميست . 3 سبتمبر 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 نوفمبر 2016 .
  30. 1 2 كريسافيس، أنجليك (30 أغسطس 2016). "رئيسة الوزراء الفرنسية تقترح أن الصدور العارية تمثل فرنسا بشكل أفضل من الحجاب" . صحيفة الغارديان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 نوفمبر 2015 .
  31. ↑ «لا ينبغي لرئيس أن يقول ذلك... لكن هولاند قاله على أي حال» . ميدل إيست آي. ١٢ أكتوبر ٢٠١٦. تاريخ الاطلاع: ٤ نوفمبر ٢٠١٦ .
  32. ^ منطقة بواتو شارانت. "النصب التذكاري لمئوية الثورة" . التمثال الذي صنعه النحات غوستاف ميشيل، تم صنعه من قبل لويس غاسني. إنها تمثل غطاء Liberté من غطاء محرك السيارة المتجمد من إكليل نباتي. إنهم يحملون زجاجًا معلقًا على قاع، ويشعلون شعلة الحرية الرئيسية ويحافظون على الشمس الرئيسية اليمنى في طاولات القانون، في وضع معكوس لتمثال حرية بارتولدي.
  33. ↑ أغولون 1981 ، ص 10.
  34. ^ "باردو، دينوف، كاستا... Elles ont incarné ماريان أفانت (peut-être) سيمون فيل" . SudOuest.fr (بالفرنسية). 13 فبراير 2019 . تم الاسترجاع في 8 مارس 2024 .
  35. ↑ ليتيسيا كاستا في دور ماريان. مؤرشف بتاريخ 10 أغسطس 2003 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  36. ↑ «إينا شيفتشينكو من حركة فيمن ألهمت تصميم طابع ماريان الفرنسي» . بي بي سي. 15 يوليو 2013. كشف الفنان الذي صمم صورة ماريان الجديدة للطوابع الفرنسية أنه استلهم تصميمها من الناشطة إينا شيفتشينكو، التي ظهرت عارية الصدر. [...] وقد مُنحت الأوكرانية، المنتمية إلى حركة فيمن الاحتجاجية، مؤخرًا حق اللجوء السياسي في فرنسا.
  37. ^ "Timbre Marianne: David Kawena يؤكد أنه المؤلف نفسه والباب البسيط ضد Olivier Ciappa" . ياج. 25 فبراير 2014 . تم الاسترجاع 16 مايو 2014 .
  38. ^ "Timbre Femen : vers un procès en France" . Lefigaro.fr. 6 مارس 2014 . تم الاسترجاع 16 مايو 2014 . 
  39. ^ "أوليفييه سيابا: Pourquoi j'ai choisi une Femen pour Marianne" . هافينغتون بوست. 15 يوليو 2013 مؤرشفة من الأصلي في 16 أبريل 2014 . تم الاسترجاع 16 مايو 2014 .
  40. ^ "Timbre Marianne: أوليفييه سيابا يبرر، ديفيد كاوينا نوع من الصمت" . ياج. 3 مارس 2014 . تم الاسترجاع 16 مايو 2014 .
  41. ^ "حق الرد أوليفييه سيابا" . ياج. 21 مارس 2014 . تم الاسترجاع 16 مايو 2014 .
  42. ^ خدمة المعلومات الحكومية (24 سبتمبر 1999). "ميثاق الرسم البياني للاتصالات الحكومية" (PDF) . مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 25 يناير 2012 . تم الاسترجاع 23 أكتوبر 2011 .
  43. ↑ روبنسون، جوشوا؛ كوستوف، نيك (24 أكتوبر 2019). "إنها وجه أولمبياد باريس 2024، وفرنسا في حالة ترقب شديد" . صحيفة وول ستريت جورنال . تاريخ الاسترجاع: 27 يوليو 2024 .
  44. ↑ بانسينات، بيندو (26 أكتوبر 2023). "هوس بوب يصل إلى أولمبياد باريس" . ذا كت . تم الاسترجاع في 27 يوليو 2024 .

مراجع

  • أغولون، موريس (1981). ماريان في المعركة: الصور والرمزية الجمهورية في فرنسا، 1789-1880 . ترجمة جانيت لويد. مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-521-28224-1. او سي ال سي 461753884 . رأ 4116261 م .  
  • حنا، مارثا (1985). "الأيقونية والأيديولوجيا: صور جان دارك في سياق الحركة الفرنسية، 1908-1931". دراسات تاريخية فرنسية . 14 (2): 215-239 . doi : 10.2307/286583 . JSTOR 286583 . 
  • هوبسباوم، إريك ؛ رينجر، تيرينس (1983). اختراع التقاليد . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. doi : 10.1017/CBO9781107295636 . ISBN 0-521-43773-3. OCLC 916128381 – عبر أرشيف الإنترنت. 
  • هانت، لين (1984). السياسة والثقافة والطبقة في الثورة الفرنسية . بيركلي ولوس أنجلوس: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 0-520-05204-8. OL 3184718M . 
  • جينينغز، إريك (1994). "«إعادة ابتكار جان دارك»: أيقونية جان دارك في كتب مدارس فيشي، 1940-1944. مجلة التاريخ المعاصر . 29 (4): 711-734 . doi : 10.1177/002200949402900406 . S2CID 159656095 . 
  • كلار، دوغلاس (2011). "التعايش بين الكاريكاتير والتعليق عند اندلاع الحرب: تمثيلات الشخصية الرمزية ماريان في "كلادراداتش"". Zeitschrift für Kunstgeschichte . 74 (1): 437– 558.
  • سون، آن ماري (1998). "ماريان أو تاريخ المثالية الجمهورية في القرنين التاسع عشر والعشرين في ضوء تمثيلاتها" [ ماريان أو تاريخ المثل الجمهوري في القرنين التاسع عشر والعشرين في ضوء تمثيلاته ] . في أجولهون، موريس؛ تشارلز، كريستوف؛ لالوت، جاكلين؛ سون، آن ماري؛ بيجيني، ميشيل (محرران). La France démocratique : (المعارك، العقلية، الرموز) : mélanges Offers à Maurice Agulhon [ فرنسا الديمقراطية : (معارك العقليات، الرموز) : مزيجات مقدمة من موريشيوس أغولهون ] . Histoire de la France aux XIX è et XX è siécles (باللغة الفرنسية). المجلد. 45. باريس: منشورات السوربون. رقم ISBN      978-2-85944-332-0. OCLC 61083007 . 
  • نولان، مايكل (2005). المرآة المقلوبة: إضفاء الطابع الأسطوري على العدو في فرنسا وألمانيا، 1898-1914 . أكسفورد: دار بيرغاهن للنشر. ISBN 1-57181-669-0.

للمزيد من القراءة