نباربي

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

كانت نابربي أو نوارني [ 1 ] إلهة حورية يُحتمل ارتباطها بالمراعي. وكانت من الآلهة الرئيسية في الديانة الحورية ، وكانت تُعبد بشكل أساسي بالقرب من نهر خابور ، وخاصة في تايتي . وقد طُرحت فرضية ارتباطها بالإلهة بيليت ناجار ، المرتبطة بمدينة ناجار في بلاد ما بين النهرين العليا . وإلى جانب تبجيلها في الديانة الحورية ، فقد أُدمجت أيضًا في معتقدات الحيثيين وفي مجمع آلهة إيمار المحلي . كما استمر عبادتها في تايتي خلال العصر الآشوري الحديث ، كما يشهد على ذلك نص من عهد آشوربانيبال ، حيث تُعد من الآلهة التي استُدعيت لمباركة الملك.

الاسم والشخصية

تشمل التهجئات الموثقة لاسم الإلهة ناباربي في الكتابة المسمارية : d na-bar-bi (المنتشرة على نطاق واسع في النصوص الحثية )، وd na-a-bar-bi ، وd na -a-bar-wi ، وd naa-wa-ar-wee ، وd na-bar- WA [ 2 ] ، و d na-wa-ar-ni . [ 1 ] يفسرها ألفونسو أرشي بأنها "هي من نوار"، حيث اشتُق اسم المكان من كلمة " ناو " الحورية ، والتي تعني " مرعى ". [ 3 ] يترجمها فولكرت هاس مباشرةً إلى "هي من المرعى"، [ 2 ] ويشير إلى أنها ربما كانت مرتبطة بمراعي الماشية. [ 4 ] كما لعبت دورًا في التطهير الطقسي ، كما يتضح من طقوس إيتكالزي . [ 5 ]

ناباربي وبليت ناجار

يجادل بيوتر تاراتشا بأن ناباربي هي نفسها " سيدة ناجار " المذكورة في المصادر الميزوبوتامية من عصر أور الثالث، حيث يرى أن ناجار ونوار تهجئتان مختلفتان لنفس الاسم الجغرافي. [ 6 ] ويعتبرها إحدى الآلهة التي استلهمها الحوريون من آلهة سورية سابقة . [ 7 ] لا يعتبر ألفونسو أرشي ناجار ونوار تهجئتين مختلفتين لنفس الاسم الجغرافي، ولكنه يذكر أنه من الممكن أن تكون ناباربي قد تم تعريفها بكل من "سيدة ناجار" و" خابوريتوم " ، وهي إلهة مرتبطة بنهر خابور ، والتي ورد ذكرها أيضًا في المصادر الميزوبوتامية من عصر أور الثالث. [ 3 ] ويشير أيضًا إلى أن الإلهة الحامية لناجار تظهر إلى جانب الآلهة الحورية في نقوش الملك الحوري تيش-أتال ملك أوركيش . [ 8 ]

في الدراسات المبكرة، كان هناك رأي مفاده أن Nabar قد يكون تهجئة غير شائعة لاسم المكان Nippur ، مما أدى إلى اقتراح أن Nabarbi كانت مرتبطة بـ Ninnibru ، [ 2 ] "سيدة Nippur"، وهو اسم كان يستخدم للإشارة إلى زوجة Ninurta في فترة Ur III و Isin-Larsa . [ 9 ]

أسماء آلهة متشابهة بنيوياً

لوحظ أن اسم ناباربي يشبه في بنيته اسم كوماربي ، أي "صاحب كومار". [ 10 ] [ 3 ] وقد استُخدمت بنية هذين الاسمين كحجة لصالح إعادة اسم خرخب من أسطورة زواج نيكال وياريخ الأوغاريتية ، المكتوبة بالأبجدية المحلية ، على أنه خرخبي ، أي "صاحب جبل خرخبي". [ 11 ] [ أ ] وعلى الأساس نفسه، قيل إن الإله أشتابي كان من أصل حوري. [ 14 ] ومع ذلك، أظهرت الأبحاث اللاحقة أن التهجئة الأصلية لاسمه كانت أشتابل، وأنه كان يُعبد بالفعل في إيبلا قبل وصول الحوريين إلى سوريا . [ 15 ] [ ب ]

العلاقات مع آلهة أخرى

كان يُنظر إلى تاشميشو على أنه زوج ناباربي، [ 6 ] كما كان الحال مع شواليات ، [ 17 ] نظيره الحثي . [ 18 ] ويجادل فولكرت هاس بأن اقتران ناباربي وشوالييات كان قائماً على ارتباطهما المشترك بالنباتات. [ 19 ] ومع ذلك، لم يكن لتاشميشو أي صلة بالنباتات. [ 20 ]

في قوائم القرابين (الكالوتي) المخصصة لدائرة الآلهة المرتبطة بـ خيبات، تظهر نباربي بعد خادمتي شوشكا ، نيناتا وكوليتا ، وقبل شوالا [ 7 ] والثنائي أورشوي-إشكالي . [ 2 ] وقد وُثِّقت صلةٌ بينها وبين شوالا، التي كانت الإلهة الحامية لماردامان . [ 21 ] وقد طُرحت فرضيةٌ مفادها أن هذه الصلة استندت إلى التشابه العرضي بين اسمي شوالا وشواليات. [ 17 ] ومع ذلك، فمن المحتمل أيضًا أن تشير إلى أن كلتا الإلهتين نشأتا بالقرب من نهر خابور. [ 2 ] وكانت عبادة أزواج من الإلهات (على سبيل المثال إشخارا وألاني، هوتينا وهوتيلورا ، نيناتا وكوليتا) كثنائيات سمةً شائعةً في الديانة الحورية. [ 22 ] في بعض الحالات، يمكن تجميع ناباربي وشوالا مع أيو-إيكالتي، [ 23 ] الشكل الحوري للإلهة الميزوبوتامية آيا ، عروس شمش . [ 18 ]

كما وُثِّقت علاقة بين ناباربي وشاوشكا. [ 24 ] في بعض طقوس إيتكالزي ("التطهير")، يظهران إلى جانب أزواج هوتينا وهوتيلورا ، وإيا ودامكينا ، وخيبات وموشوني. [ 24 ] يشير أحد هذه النصوص إلى "ماء شاوشكا وناباربي"، الذي يُعتقد أن له خصائص مُطهِّرة. [ 2 ]

يعبد

يعتبر ألفونسو أرشي ناباربي إحدى "الآلهة الرئيسية" في مجمع آلهة الحوريين . [ 3 ] وبناءً على موقعها في نصوص مثل المعاهدات الدولية، يُفترض أنها كانت تُعبد بشكل رئيسي بالقرب من نهر خابور . [ 2 ] وكان مركز عبادتها مدينة تايتي ، الواقعة في هذه المنطقة. [ 6 ] وتظهر كإحدى الشهود الإلهيين في المعاهدة بين شاتيوازا ملك ميتاني وشوبيليوليوما الأول ملك الإمبراطورية الحثية ، بالقرب من شخصيات مثل سامانمينوخي ، وتماثيل تيشوب المرتبطة بمدن مثل واشوكاني وإريدو ، وبارتاخي ملك شودا ، وشوروخي، وشالا ، وبيلات إيكالي ، ودامكينا ، وإيشخارا، وغيرها. [ 25 ] يُفترض أن اختيار الآلهة في هذا النص كان ذا دوافع سياسية، حيث كانت مراكز عبادتهم تقع تقريبًا في قلب دولة ميتاني. [ 26 ]

استقبال الحثيين

نقوش تصور علاني وإشارا ونباربي في يازيليكايا . [ 27 ]

ابتداءً من العصر الحثي الأوسط ، عبد الحثيون ناباربي في حاتوسا ، حيث ورد ذكرها بين آلهة حورية أخرى في قوائم القرابين المخصصة لحاشية خيبات وشاوشكا . [ 2 ] وهي إحدى الآلهة الحورية المصورة في معبد يازيليكايا ، حيث يمثلها النقش البارز رقم 51 بعد ألاتو ( ألاني ) وإسحارة وقبل شلاش . [ 27 ] وقد تم تأكيد هذا التعريف مباشرةً من خلال نقش هيروغليفي لوي مصاحب . [ 28 ] يقع الموقع بالقرب من حاتوسا، ويعكس مجمع الآلهة المصور على جدرانه التقاليد الحورية من كيزواتنا التي تبنتها العائلة المالكة الحثية. [ 29 ]

استقبال إماريوت

ورد ذكر ناباربي أيضًا في وثائق من إيمار . [ 2 ] [ 1 ] يُفترض أنها وُجدت في البيئة الحورية، لكن ظروف دمجها، إلى جانب آلهة أجنبية أخرى مثل سيبتي الرافدية ، في مجمع الآلهة المحلي غير مفهومة جيدًا. [ 30 ] [ ج ] تظهر في قائمة الآلهة التي تلقت القرابين خلال مهرجان زوكرو المحلي ، كالإله رقم 140، بعد إله الطقس ( إشكور ) في باشيما وقبل باليخ، وهما إلهان يحملان اسم نهر باليخ . [ 32 ] يصنفها جون ثراسي تيمز ضمن ما يعتبره "المستوى الثالث" من الآلهة التي تُحتفى بها في هذا السياق، [ 33 ] وهو تصنيف يستخدمه لأعضاء مجمع الآلهة المحلي الذين تلقوا أقل عدد من القرابين الحيوانية (خروفان لكل إله، مقابل 5 خراف للمستوى الثاني و10 خراف و5 عجول للمستوى الأول) وغيرها من القرابين خلال الاحتفال. [ 34 ] ومع ذلك، فمن غير المرجح أن تعكس هذه الرتب بالضرورة مكانة الآلهة الفردية في ديانة إماريوت خارج سياق الزوكرو . [ 35 ] على عكس شخصيات مثل داجان ، ونينكور ، وإيشخارا ، أو ساجار، لم تظهر نباربي إلا مرة واحدة في النصوص المحفوظة المتعلقة بهذا المهرجان. [ 36 ] كما أنها غائبة عن الأسماء الإلهية ، ولا يوجد ما يشير إلى وجود معبد مخصص لها في المدينة. [ 37 ]

استقبال آشوري

استمر عبادة ناباربي في تايتي خلال العصر الآشوري الحديث . [ 38 ] وفي طقوس تاكولتو ، تظهر إلى جانب إلهين آخرين من أصل حوري، وهما كوماربي وسامنوها . [ 2 ] ركزت هذه النصوص على استحضار الآلهة من المدن المركزية في آشور ، مثل آشور ونينوى ، ومن ضواحيها لتبارك الملك، وتعود أقدم الأمثلة إلى عهد شمشي أدد الأول ؛ أما النسخة التي ورد ذكر ناباربي فيها فقد تم تأريخها إلى عهد آشوربانيبال . [ 39 ]

ملحوظات

  1. ↑ يُفترض أن كلاً من هذا الإله [ 12 ] والأسطورة التي يظهر فيها له أصل حوري. [ 13 ]
  2. ↑ من المحتمل أنه نشأ بدلاً من ذلك في بيئة دينية ولغوية استوعبها أولاً الإبلائيون ثم الحوريون، على غرار إسحارة . [ 16 ]
  3. ↑ لوحظ أنه لا يوجد دليل على تأثرها بعملية الحورنة في حلب المجاورة . [ 31 ]

مراجع

فهرس