الصليب الأرثوذكسي الروسي

الصليب الأرثوذكسي
الصليب الروسي

الصليب الأرثوذكسي الروسي ( أو ببساطة الصليب الأرثوذكسي وفقًا لبعض التقاليد الأرثوذكسية الروسية ) [ 1 ] هو شكل من أشكال الصليب المسيحي المستخدم منذ القرن السادس عشر في روسيا ، على الرغم من تشابهه إلى حد ما مع صليب ذي عارضة سفلية مائلة للأعلى، والذي وُجد منذ القرن السادس في الإمبراطورية البيزنطية . يتكون الصليب الأرثوذكسي الروسي من ثلاث عوارض أفقية، إحداها سفلية مائلة للأسفل. وهو اليوم رمز للكنيسة الأرثوذكسية الروسية [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] ، وعنصر مميز في المشهد الثقافي الروسي. [ 5 ] ومن الأسماء الأخرى لهذا الرمز: الصليب الروسي ، والصليب السلافي أو صليب سوبيدانيوم .

ظهر أول صليب ذو مسند قدم مائل (يشير إلى الأعلى، على عكس الصليب الروسي) في القرن السادس قبل الانفصال بين الكنيستين الكاثوليكية والأرثوذكسية ، واستُخدم في اللوحات الجدارية والفنون والحرف البيزنطية. في عام ١٥٥١، خلال فترة العزلة الكنسية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، استخدم إيفان الرهيب ، أمير موسكو الأكبر ، هذا الصليب لأول مرة، مع مسند القدم المائل، على قباب الكنائس. [ ٦ ] [ ٧ ] ومنذ ذلك الحين، بدأ تصويره على شعار الدولة الروسية والرايات العسكرية. في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، روّجت الإمبراطورية الروسية لهذا الصليب في دوقية ليتوانيا الكبرى السابقة كرمز لسياسة الترويس التي انتهجتها . [ ٨ ]

أحد أشكال الصليب، المعروف بالصليب الروسي، يتكون من عارضتين أفقيتين فقط، إحداهما سفلية مائلة؛ [ 9 ] وهناك شكل آخر هو الصليب فوق الهلال . [ 10 ] [ 11 ] [ 6 ] تميز بعض المصادر الروسية بين الصليب الأرثوذكسي الروسي والصليب الأرثوذكسي. [ 12 ] في نظام يونيكود ، يُرمز للرمز (☦) بالصليب الأرثوذكسي . [ 13 ] ويُطلق على شعار شاهد قبر جمعية المحاربين القدامى الأمريكية نفسه اسم الصليب الأرثوذكسي الروسي . [ 14 ]

اسم

وفقًا للعديد من المصادر [ 2 ] [ 15 ] [ 16 ] فإن اسم الصليب المائل ذي العوارض الثلاثة هو الصليب الروسي (الأرثوذكسي) ( بالروسية : русский православный крест [ 3 ] ).

يُطلق عليه أحيانًا اسم الصليب البيزنطي . [ 17 ] كما يُطلق مصطلح " الصليب البيزنطي " أيضًا على الصليب اللاتيني ذي الأطراف المتفرعة للخارج، نظرًا لكونه الشكل الصليبي الأكثر شيوعًا في الإمبراطورية البيزنطية . وتُسمى أنواع أخرى من الصلبان ( كالصليب البطريركي ، والصليب الأرثوذكسي الروسي، وغيرها) أحيانًا بالصلبان البيزنطية، لاستخدامها أيضًا في الثقافة البيزنطية.

يُطلق عليه أحيانًا اسم الصليب الأرثوذكسي فقط . [ 18 ] [ 19 ] وفي الوقت نفسه، تستخدم الكنائس الأرثوذكسية المختلفة صلبانًا متنوعة، ويمكن تسمية أي منها بـ"الصليب الأرثوذكسي". [ 12 ] علاوة على ذلك، لا توجد صلبان معترف بها عالميًا على أنها "أرثوذكسية" أو "كاثوليكية": فكل نوع منها هو نتاج التقاليد ودوافع متنوعة في تاريخ كنيسة أو منطقة معينة. [ 5 ]

يُشار إلى الصليب أيضًا باسم الصليب الشرقي ، الذي "يحتل مكانة خاصة في الحياة الدينية الأوكرانية"، وقد استخدمته الكنائس الأرثوذكسية الأوكرانية والكاثوليكية البيزنطية . [ 20 ] استُخدمت أشكال مختلفة من الصليب ثلاثي الأذرع منذ عهد كييف روس (من عام 988 ميلادي)، ولا يزال يستخدمه الكاثوليك الأوكرانيون والأرثوذكس الأوكرانيون. [ 21 ]

معنى

شكل الصليب الأرثوذكسي المتقاطع مع الهلال في كنيسة بليفنا في موسكو
نسخة كالفاري من الصليب الأرثوذكسي الروسي

يمثل أعلى العوارض الثلاث نقش بيلاطس ( titulus )، والذي كان يُقرأ في التقاليد اليونانية القديمة "ملك المجد"؛ ولكن في الصور اللاحقة، استنادًا إلى إنجيل يوحنا ، [ 22 ] يُقرأ INRI . أما العارضة الوسطى فهي العارضة الرئيسية التي تُثبّت عليها يدا الضحية أثناء الصلب ، بينما تمثل العارضة السفلية (المائلة) مسند القدمين الذي يُطيل العذاب. في العديد من الصور، يكون جانب مسند القدمين على يمين المسيح أعلى، مائلًا لأعلى باتجاه اللص التائب القديس ديماس ، الذي صُلب على يمين يسوع، ولكنه مائل لأسفل باتجاه اللص غير التائب جيستاس ، الذي سخر من المسيح على الصليب. [ 23 ] (لم تُحفظ أسماؤهم في الأناجيل، بل في التراث الأبوكريفي. [ 4 ] [ 24 ] ) تشرح الروايات الشعبية أن مسند القدمين يشير إلى الأعلى، نحو السماء ، على يمين المسيح، وإلى الأسفل، نحو الجحيم ، على يساره. غالبًا ما يُصوَّر الصليب في أيقونات "الصلب على الطراز البيزنطي التاريخي". [ 25 ]

أحد أشكال الصليب الروسي هو "الصليب فوق الهلال"، والذي يُصوَّر أحيانًا مصحوبًا بصورة "جبرائيل جالسًا على قمة الصليب ينفخ في بوقه". [ 10 ] [ 6 ] يكتب ديدييه شوديه، في المجلة الأكاديمية "منتدى الصين وأوراسيا الفصلي "، أن "شعار الكنيسة الأرثوذكسية هو صليب يعلو هلالًا. ويُقال إن هذا الرمز ابتكره إيفان الرهيب ، بعد فتح مدينة قازان ، كرمز لانتصار المسيحية على الإسلام بفضل جنوده". [ 26 ] [ 11 ] [ 6 ] [ 27 ]

ثمة شكل آخر هو صليب الجلجثة الرهباني ، حيث يقف الصليب على قمة تل الجلجثة ، وترمز درجاته إلى منحدراته. على يسار المشاهد، يظهر الرمح المقدس الذي طعن به جندي روماني يسوع في جنبه، [ 28 ] وعلى اليمين، العمود الذي تعلوه إسفنجة من الزوفا، والتي قُدِّم له بها الخل. [ 29 ] أسفل الجلجثة، تُصوَّر جمجمة آدم وعظامه ؛ [ 30 ] وعادةً ما يكون عظم الذراع الأيمن فوق الأيسر، ويطوي المؤمنون أذرعهم على صدورهم بهذه الطريقة أثناء التناول الأرثوذكسي . حول الصليب اختصارات باللغة السلافية الكنسية : ЦР҃Ь СЛ҃ВЫ — «Царь Славы»، رب المجد؛ ІС҃ ХС҃ - Иисус Христос، يسوع المسيح. СНЃЪ БЖзІЙ — «سين بوجي» ابن الله؛ نيكا - فيكتور؛ ك - نسخة، رمح؛ Т - трость، عمود (مع اسفنجة)؛ М Л Р Б — «место лобное рай бысть» «مكان الإعدام هو الجنة»، Г Г — «гора Голгофа» «جبل الجلجثة» (الجلجثة)، Г А — «глава Адамова» «رأس آدم». عادةً ما يتم تطريز هذا النوع من الصليب على رداء الراهب المخطط .

الاستخدام الحالي

يُستخدم الصليب الروسي (الأرثوذكسي) على نطاق واسع في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، كما اعتُمد على نطاق واسع في الكنائس الأرثوذكسية البولندية والتشيكية والسلوفاكية ، التي نالت استقلالها من بطريرك موسكو عامي 1948 و1951 على التوالي. ويُستخدم أحيانًا أيضًا في البطريركية المسكونية في القسطنطينية (كما في أبرشية الكاربات الروسية الأرثوذكسية الأمريكية ). "على الرغم من ارتباطه الشائع بالكنيسة الأرثوذكسية الروسية، إلا أن هذا الصليب موجود أيضًا في الكنائس الأرثوذكسية اليونانية والصربية"، كما تستخدمه الكنائس الكاثوليكية الشرقية . [ 31 ]

يوجد هذا الصليب أيضاً في اللوحات الجدارية البيزنطية في الكنائس التي تنتمي الآن إلى الكنائس الأرثوذكسية اليونانية والصربية . [ 32 ]

تاريخ

أيقونة مزدوجة الجوانب عليها صورة المسيح الضابط الكل وصليب أرثوذكسي، القسطنطينية، القرن الخامس عشر

كان الصليب المائل ذو العوارض الأفقية الثلاثة موجودًا بالفعل في القرن السادس، قبل الانشقاق الكبير بزمن طويل . ومع ذلك، اقتصر استخدامه على اللوحات الكنسية والفنون والحرف اليدوية، ولم يُستخدم قط على قباب الكنائس. [ 33 ] [ 34 ] توجد جداريات قديمة تُصوّر هذا النوع من الصليب في مناطق اليونان وصربيا الحاليتين . إحدى الأيقونات البيزنطية التي تُظهر الصليب ثلاثي العوارض، مع عارضة مائلة لقدمي المسيح، هي لوحة فسيفساء من القرن الحادي عشر تُصوّر القيامة. [ 35 ] كان الصليب ثلاثي العوارض موجودًا في وقت مبكر جدًا في بيزنطة، لكن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية تبنته، وانتشر استخدامه بشكل خاص في البلدان السلافية. [ 36 ]

في أواخر القرن الخامس عشر، بدأ استخدام هذا الصليب على نطاق واسع في روسيا القيصرية عندما أعلن حكامها أنفسهم " روما الثالثة "، خلفاء بيزنطة وحماة الأرثوذكسية. [ 37 ] وفي عام 1551، في مجمع الكنيسة الأرثوذكسية الروسية المنعزلة قانونيًا، قرر أمير موسكو الأكبر إيفان الرهيب توحيد شكل الصليب على قباب الكنائس الروسية لتمييز روسيا القيصرية عن " الصليب الليتواني البولندي ". [ 38 ] وكانت هذه هي المرة الأولى التي يُستخدم فيها الصليب الأرثوذكسي الروسي على قباب الكنائس. وخلال الفترة من 1577 إلى 1625، رُسم الصليب الأرثوذكسي الروسي بين رأسي نسر ذي رأسين في شعار النبالة الروسي . وظل يُرسم على الرايات العسكرية حتى نهاية القرن السابع عشر. [ 39 ]

في عام ١٦٥٤، قام مجمع موسكو، مُنهيًا بذلك آثار العزلة الكنسية التي سادت بين عامي ١٤٤٨ و١٥٨٩، بتنسيق الطقوس الأرثوذكسية الروسية مع طقوس الكنائس الأرثوذكسية الأخرى. [ ٤٠ ] [ ٤١ ] وفي هذا المجمع، أمر البطريرك نيكون باستخدام الصليب اليوناني بدلًا من الصليب الأرثوذكسي الروسي. وقد أثارت هذه الإصلاحات انشقاق راسكول . [ ٤٢ ] وكان سبب استبدال الصليب الأرثوذكسي الروسي بالصليب اليوناني هو عدم احترام الروس للصليب الثاني. [ ٤٣ ] ولكن سرعان ما بدأت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية باستخدام الصليب الأرثوذكسي الروسي مرة أخرى. ووفقًا لمطران ريازان وموروم ستيفان، كان القيصر بطرس الأول (١٦٧٢-١٧٢٥) يرتدي الصليب الأرثوذكسي الروسي، وهو الذي حوّل بطريركية موسكو إلى المجمع الأقدس . [ ٣٧ ]

في القرنين التاسع عشر والعشرين، روّجت الإمبراطورية الروسية والاتحاد السوفيتي للصليب الأرثوذكسي الروسي في بيلاروسيا وبولندا وأوكرانيا كجزء من سياسات الترويس . [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ] وفي أواخر القرن العشرين وبداية القرن الحادي والعشرين، استبدلت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية العديد من الصلبان الأرثوذكسية اليونانية التقليدية في بيلاروسيا بصلبان أرثوذكسية روسية. [ 5 ] يشير هذا إلى أنه كان يُنظر إليه كرمز قومي روسي وليس رمزًا دينيًا أرثوذكسيًا. [ 47 ]

يظهر الصليب الأرثوذكسي الروسي على شعارات العديد من المنظمات القومية الروسية المتطرفة مثل أخوية الحقيقة الروسية والوحدة الوطنية الروسية .

انظر أيضاً

مراجع

  1. "الصليب الأرثوذكسي الروسي - أسئلة وأجوبة" . www.oca.org . تاريخ الاسترجاع: 2021-07-03 .
  2. 1 2 ليونغمان، كارل ج. (2004). الرموز - موسوعة العلامات والرسوم التصويرية الغربية . أيونفوكس إيه بي. ص 140. ISBN  978-91-972705-0-2.
  3. 1 2 البطريرك الروسي موسكوفسكي وجميع الروس كيريل . Воздвигение Честного and Животворащего كريستا غوسبودنيا // تيخفينسكي قائمة رقم 41، 27 سبتمبر 2017.
  4. 1 2 فيوين أ. دوفيرسيا هريستو // الروح المسيحية. — 2002. — رقم 18 (2854). ج. 232.
  5. 1 2 3 بورشتين ي. إيرينا دوبيانيتسكايا: مغامرات RPЦ المهمة الثقافية لأرض بيلاروسيا (الصور والفيديو) // الخدمة معلومات "إسرائيل بيلاروسيا"، 16 إبريل 2016 م.
  6. 1 2 3 4 هنتر، شيرين (2016). الإسلام في روسيا: سياسات الهوية والأمن . روتليدج. ISBN 978-1-315-29011-9وهكذا ، كان يُنظر إلى غزو قازان على يد إيفان الرهيب أيضًا على أنه انتصار للمسيحية على الإسلام، والذي يرمز إليه الصليب الموضوع فوق الهلال الموجود أعلى الكنائس الروسية.
  7. القمة الروسية: simvolika pravoslavного надглавного кrestа. - موسكو، 2006. س. 149.
  8. ^ ميلاش ي. جزيرة بيلاروسيا التقليدية في القرن التاسع عشر. // لدينا فيرا . رقم 3 (65)، 2013.
  9. ^ الدين والسوق في بيلاروسيا: الإنتسيكل. دافيدنيك - مينيسوتا: بيلين، 2001. س. 168.
  10. 1 2 ستيفنز، توماس (1891). عبر روسيا على ظهر موستانج . كاسيل. ص 248. تم الاطلاع عليه في 28 مارس 2014. بدا الأمر قاسياً بعض الشيء على التتار، إذ يُظهر قلة مراعاة للمشاعر الدينية لشعب خاضع، أن نجد بعض قباب الكنائس الأرثوذكسية مزينة برموز تُعلن انتصار الصليب على الهلال. ومن الرموز المفضلة صليب شامخ فوق هلال، مع جبرائيل جاثماً على قمة الصليب ينفخ في بوقه. 
  11. ١ ٢ "الكنيسة الأرثوذكسية الروسية" . مجلة دراسات جنوب آسيا والشرق الأوسط . ١٧ : ٤. ١٩٩٣. تاريخ الاطلاع: ٢٠ مايو ٢٠١٥. في نهاية المطاف، هزم الروس، بقيادة إيفان الرهيب، التتار عام ١٥٥٢ وأرسوا الحكم الروسي بقوة. احتفالًا بهذا النصر، بنى القيصر كنيستين في الكرملين بموسكو، ووضع على أبراج الكنيسة الصليب الأرثوذكسي فوق هلال مقلوب، رمز الإسلام.
  12. 1 2 "Православные кrestы: как разобраться в значениян" [ الصلبان الأرثوذكسية: كيفية فهم المعاني ] (بالروسية). 30 سبتمبر 2011 . تم الاسترجاع في 21 فبراير 2018 .
  13. حرف يونيكود 'ORTHODOX CROSS' (U+2626) .
  14. رموز المعتقدات المتاحة لوضعها على شواهد القبور الحكومية وعلاماتها ، المحكمة العليا للولايات المتحدة
  15. توماس، روبرت موراي (2007). مانيتو والله: ديانات الهنود الحمر في أمريكا الشمالية والثقافة المسيحية . مجموعة غرينوود للنشر. ص 121-122 . ISBN  978-0-313-34779-5.
  16. ميلو دي إل، عنخ: مفتاح الحياة. — كتب وايزر، 2007. ص 13 .
  17. بيكر يو. موسوعة الرموز المتصلة. — نيويورك لندن، 2000. ص 71 .
  18. تشوكوفسكي، ف. الرموز في الفنون والدين والثقافة: روح الطبيعة. — دار نشر كامبريدج سكولارز، 2016. ص 112
  19. «لماذا نرى الصلبان الأرثوذكسية على الكنائس والمطبوعات الكاثوليكية اليونانية الأوكرانية؟ هل يُسمح باستخدام الصليب الأرثوذكسي؟» . أبرشية إدمونتون . 15 سبتمبر 2020. تاريخ الاطلاع: 3 يوليو 2021 .
  20. كوستيكي، أ.م. (يناير 1989). "نظرة على صلبان المسيحية السلافية الشرقية بين الأوكرانيين في غرب كندا | مراجعة الثقافة المادية" . journals.lib.unb.ca . تاريخ الاسترجاع: 3 يوليو 2021 .
  21. قسم الاتصالات، أبرشية إدمونتون (15 سبتمبر 2020). "لماذا نرى الصلبان الأرثوذكسية على الكنائس والمطبوعات الكاثوليكية اليونانية الأوكرانية؟ هل يُسمح باستخدام الصليب الأرثوذكسي؟" . أبرشية إدمونتون . تاريخ الاسترجاع: 30 يناير 2024 .
  22. يوحنا 19:19
  23. (لوقا 23: 39-43)
  24. ^ يريمينكو ف. الكلمة المفتاحية: الأدب المسيحي الأوكراني-الروسي، عصر سيريدنوفيتش IX-XV. الكتاب الأول. - كييف: أكونيت، 2002. س. 485.
  25. "لماذا يرى المسيحيون الأرثوذكس النصر في الصليب؟" . مجلة القرن المسيحي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 يوليو 2021 .
  26. شوديه، ديدييه (2009). "عندما يواجه الدب الهلال: روسيا وقضية الجهاديين". مجلة منتدى الصين وأوراسيا الفصلية . 7 (2). معهد آسيا الوسطى والقوقاز وبرنامج دراسات طريق الحرير: 37-58 . ISSN 1653-4212 . من الملائم وصف العلاقة بين روسيا والإسلام بتاريخها الحافل بالغزو والتوتر. فشعار الكنيسة الأرثوذكسية هو صليب يعلو هلالًا. ويُقال إن هذا الرمز ابتكره إيفان الرهيب، بعد فتح مدينة قازان، كرمز لانتصار المسيحية على الإسلام على يد جنوده. 
  27. "بناء الكنائس وخدماتها" . العالم الأرثوذكسي . تاريخ الاطلاع: 28 مارس 2014. أحيانًا ما تُزيّن قواعد الصلبان الموجودة على الكنائس الروسية بالهلال. في عام 1486، غزا القيصر إيفان الرابع (الرهيب) مدينة قازان التي كانت تحت حكم التتار المسلمين، وتخليدًا لهذه الذكرى، أصدر مرسومًا يقضي بوضع الهلال الإسلامي أسفل الصلبان للدلالة على انتصار الصليب (المسيحية) على الهلال (الإسلام).
  28. يوحنا 19:34
  29. مرقس 15:36
  30. ماكجوكين، جون أنتوني (2011). "الصليب" . في جون أنتوني ماكجوكين (محرر). موسوعة المسيحية الأرثوذكسية الشرقية . المجلد 1. جون وايلي وأولاده. ص 170. ISBN   978-1-4051-8539-4.
  31. "الصليب، الأرثوذكسي | مدينة غروف، أوكلاهوما" . www.cityofgroveok.gov . تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 يوليو 2021 .
  32. جيرستل، شارون (2006). "نظرة بديلة لحاجز المذبح البيزنطي المتأخر"، في عتبات المقدس: وجهات نظر تاريخية فنية وأثرية وليتورجية ولاهوتية حول الحواجز الدينية، شرقًا وغربًا، تحرير س. جيرستل . ص 146-147 . 
  33. غرابار، أندريه (1968). الأيقونات المسيحية: دراسة لأصولها . مطبعة جامعة برينستون. ص 123-125. 
  34. جنسن، روبن م. (2017). الصليب: التاريخ والفن والجدل . مطبعة جامعة هارفارد. ص 90-94. 
  35. "صور عيد الفصح الأرثوذكسي | فاسيليوس مارينيس ومارتن جان | معهد الموسيقى المقدسة" . ism.yale.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 يوليو 2021 .
  36. "الصليب" . www.stgeorgecanton.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 يوليو 2021 .
  37. 1 2 جينيديس، ر. (2013). "Sv. كريست، شكله ومنشأه في أوكرانيا". التقليد اليوناني الكاثوليكي (9 (193)): 12- 18.
  38. ^ بيلا ، أناتول (1 أغسطس 2007). "كريج إفراسيني بولاتسكي". هذا هو المفتاح . رقم 29 (817). 
  39. شباكوفسكي، فياتشيسلاف؛ نيكول، ديفيد (2006). جيوش إيفان الرهيب: القوات الروسية 1505-1700 . دار نشر أوسبري. ص 23. ISBN  978-1-84176-925-7.
  40. ميتسيك، ي. (2010). "بطريركية موسكو". موسوعة التاريخ الأوكرانية . المجلد. 7. ص. 87.  
  41. نورلييف، أ. أ. (2006). الدين والسياسة . موسكو. ص. 299. 
  42. إيزوتوفا، أوه. كاسبروفيتش، ج.؛ جوركو، أ.؛ بوندارشيك، أ. (2012). كيف تعيش في بيلاروسيا . البحرية البيلاروسية. ص. 740. 
  43. القمة الروسية: simvolika pravoslavного надглавного кrestа . موسكو. 2006. ص. 147. 
  44. بلوخي، سيرغي (2015). بوابات أوروبا: تاريخ أوكرانيا . دار بيسيك بوكس. ص 307-309. 
  45. كوزيو، تاراس (1998). بناء الأمة والدولة في أوكرانيا . روتليدج. ص 134-136. 
  46. ^ هيرباكيفسكي، ف. (1952). "ما هو المعبد الثلاثي المخيف - المعبد الوطني الأوكراني؟". الشخصيات البارزة (11 (62)): 33- 34.
  47. بلوخي، سيرغي (2015). بوابات أوروبا: تاريخ أوكرانيا . دار بيسيك بوكس. ص 308.