الجلجثة

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 11 صور
الموسوعة الحرة

الموقع التقليدي لجلجثة في كنيسة القيامة

الجلجثة ( باللاتينية : Calvariae ، أو Calvariae locus ) أو الجلجثة ( باليونانية التوراتية : Γοлγοθᾶ )، [ أ ] مشتقة من جولجولتا ( بالآرامية اليهودية الفلسطينية : голголта )، [ 3 ] كان موقعًا يقع مباشرة خارج أسوار القدس الرومانية حيث، وفقًا للأناجيل الأربعة المسيحية ، تم صلب يسوع . [ 4 ]

منذ أوائل العصور الوسطى على الأقل، كانت وجهة للحج . يرتبط الموقع الدقيق للجلجثة تقليديًا بمكان يقع الآن داخل إحدى المصليات الجنوبية لكنيسة القيامة متعددة الطوائف ، وهو موقع يُعتقد تقليديًا أن الإمبراطورة الرومانية هيلانة ، والدة قسطنطين الكبير ، قد حددته خلال زيارتها للأراضي المقدسة عام 325. وقد تم اقتراح مواقع أخرى: ففي القرن التاسع عشر، اقترح علماء بروتستانت موقعًا مختلفًا بالقرب من قبر الحديقة على التل الأخضر (الذي يُعرف الآن باسم "تل الجمجمة") على بُعد حوالي 500 متر (1600 قدم) شمال الموقع التقليدي.  

المراجع والأسماء الكتابية

مذبح في الموقع التقليدي لمدينة الجلجثة
المذبح في الموقع التقليدي لمدينة الجلجثة
كنيسة جبل الجلجلة، بريشة لويجي ماير

يُشتق الاسمان الإنجليزيان Calvary و Golgotha ​​من اللاتينية الفولغاتا Calvariae و Calvariae locus و locum (وجميعها تعني "مكان الجمجمة" أو "جمجمة")، و Golgotha ​​التي استخدمها جيروم في ترجماته لإنجيل متى 27:33، [ 5 ] وإنجيل مرقس 15:22 ، [ 6 ] وإنجيل لوقا 23:33، [ 7 ] وإنجيل يوحنا 19:17 . [ 8 ] وقد استُخدمت نسخ من هذه الأسماء في اللغة الإنجليزية منذ القرن العاشر على الأقل ، [ 9 ] وهو تقليد مشترك مع معظم اللغات الأوروبية بما في ذلك الفرنسية ( Calvaire )، والويلزية ( Calfaria )، والإسبانية والإيطالية ( Calvario )، والألمانية ما قبل اللوثرية ( Calvarie )، [ 10 ] [ 11 ] والبولندية ( Kalwaria )، والكرواتية ( Kalvarija )، والليتوانية ( Kalvarijos ). استعارت نسخة الملك جيمس لعام ١٦١١ الصيغ اللاتينية مباشرةً، [ ١٢ ] بينما قام ويكليف ومترجمون آخرون بتكييفها إلى الإنجليزية بصيغ مثل Caluarie ، [ ٩ ] وCaluerie ، [ ١٣ ] و Calueri، [ ١٤ ] والتي تم توحيدها لاحقًا باسم Calvary . [ ١٥ ] في حين أن الأناجيل تُعرّف الجلجثة على أنها "مكان" فقط، فقد وصفها التقليد المسيحي بأنها تلة أو جبل منذ القرن السادس على الأقل. ولذلك، غالبًا ما يُشار إليها باسم جبل الجلجثة في الترانيم والأدب الإنجليزي . [ ١٦ ]

في نسخة الملك جيمس لعام 1769، الآيات ذات الصلة من العهد الجديد هي:

  • ولما وصلوا إلى مكان يُدعى جلجثة، أي مكان الجمجمة، قدموا له خلاً ممزوجاً بالمرارة ليشربه، فلما ذاقه لم يشأ أن يشربه. فصلبوه، واقتسموا ثيابه بينهم بالقرعة. [ 17 ]
  • وأحضروه إلى مكان الجلجثة، الذي يُفسَّر بأنه مكان الجمجمة. وسقوه خمراً ممزوجاً بالمرّ، فلم يشربه. ولما صلبوه، اقتسموا ثيابه بينهم بالقرعة، ليختار كل واحد منهم ما يأخذه. [ 18 ]
  • ولما وصلوا إلى المكان الذي يسمى الجلجثة، صلبوه هناك، وصلبوا المجرمين، أحدهما عن يمينه والآخر عن شماله. [ 19 ]
  • وحمل صليبه وخرج إلى مكان يُدعى مكان الجمجمة، والذي يُسمى بالعبرية جلجثة: حيث صلبوه، وصلبوا معه اثنين آخرين، واحد عن يمينه وواحد عن يساره، وكان يسوع في الوسط. [ 20 ]

في النصوص اليونانية الكوينية القياسية للعهد الجديد ، تظهر المصطلحات ذات الصلة مثل جلجثة ( Γοlectγοθᾶ )، [ 21 ] [ 22 ] جولجاثان ( Γοlectγοθᾶν )، [ 23 ] كرانيو توبوس ( κρανίου τόπος )، [ 21 ] كرانيو توبوس ( Κρανίου τόπος )، [ 23 ] كرانيون ( Κρανίον )، [ 24 ] و كرانيو توبون ( Κρανίου τόπον ). [ 22 ] المقابل العبري لكلمة جلجثة هو جولجوليت ( גֻּלְגֹּלֶת ، "جمجمة")، [ 25 ] [ 26 ] وهو مشتق في الأصل من الفعل جلال ( גלל ) بمعنى "يتدحرج". [ 27 ] ومع ذلك، فإن الصيغة المحفوظة في النص اليوناني أقرب في الواقع إلى الآرامية جلجولتا ، [ 28 ] والتي تظهر أيضًا في إشارة إلى إحصاء الرؤوس في النسخة السامرية من سفر العدد 1 : 18، [ 29 ] [ 30 ] على الرغم من أن المصطلح يُعتقد تقليديًا أنه مشتق من السريانية جاجولتا ( ܓܓܘܠܬܐ ). [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] على الرغم من أن كلمة calvaria اللاتينية قد تعني "جمجمة" أو "الجمجمة" حسب السياق، وأن العديد من الترجمات الإنجليزية تُترجم المقاطع ذات الصلة إلى " مكان الجمجمة " أو "موضع الجمجمة"، [ 36 ] فإن الصيغ اليونانية للاسم تشير نحويًا إلى مكان الجمجمة ومكان يُسمى الجمجمة. [ 27 ] (الكلمة اليونانية κρᾱνῐ́ον تعني تحديدًا القحف ، الجزء العلوي من الجمجمة، ولكنها استُخدمت مجازيًا منذ العصور القديمة للإشارة إلى الجماجم والرؤوس بشكل عام.) [ 37]]

قدّم آباء الكنيسة تفسيراتٍ مُتعددة للاسم وأصله. فقد اعتبره جيروم مكانًا للإعدام بقطع الرأس ( locum decollatorum )، [ 16 ] ووصفه ترتليان الزائف بأنه مكان يُشبه الرأس، [ 38 ] وربطه أوريجانوس بأساطير تتعلق بجمجمة آدم . [ 16 ] تظهر جمجمة آدم المدفونة هذه في أساطير العصور الوسطى غير القانونية ، بما في ذلك كتاب المخطوطات ، وصراع آدم وحواء مع الشيطان ، وكهف الكنوز ، وأعمال أوتيخيوس ، بطريرك الإسكندرية في القرن التاسع. وتقول الرواية الشائعة إن سام وملكي صادق استعادا جثة آدم من مكان استراحة سفينة نوح على جبل أرارات، وقادتهما الملائكة إلى الجلجثة، وهي تلة على شكل جمجمة في وسط الأرض، حيث سحق آدم رأس الحية بعد سقوط الإنسان . [ 16 ]

في القرن التاسع عشر، اقترح ويلهلم لودفيج كرافت اشتقاقًا بديلًا لهذه الأسماء، مشيرًا إلى أن المكان كان يُعرف في الأصل باسم "جول جوثا" - والذي فسّره بأنه يعني "كومة الموت" أو "تل الإعدام" - وأصبح مرتبطًا بالكلمات السامية المشابهة في النطق والتي تعني "جمجمة" في التأويلات الشعبية . [ 39 ] وقد حدّد جيمس فيرجسون "جوثا" هذه بأنها جوعه ( גֹּעָה ) [ 40 ] المذكورة في إرميا 31:39 كمكان بالقرب من القدس، [ 41 ] على الرغم من أن كرافت نفسه حدّد ذلك الموقع بأنه جنات ( Γεννάθ ) المنفصلة التي ذكرها يوسيفوس ، وهي "بوابة الحديقة" غرب جبل الهيكل . [ 39 ]

موقع

لا يوجد إجماع حول موقع الصلب. يصف إنجيل يوحنا 19:20 موقع الصلب بأنه "قريب من المدينة". بينما يذكر العبرانيون 13:12 أنه كان "خارج باب المدينة". ويشير كل من إنجيل متى 27:39 وإنجيل مرقس 15:29 إلى أن الموقع كان في متناول "المارة". لذا، يتطلب تحديد موقع الصلب تحديد موقع في مدينة القدس، قبل نحو أربعة عقود من تدميرها عام 70 ميلادي  ، كان يقع خارج بوابة رئيسية قريبة من المدينة بحيث يتمكن المارة من رؤيته وقراءة النقش "يسوع الناصري ملك اليهود". [ 42 ]

كنيسة القيامة

فضّلت التقاليد المسيحية منذ القرن الرابع موقعًا يقع حاليًا داخل كنيسة القيامة . وهذا يضعها داخل أسوار القدس الحالية ، التي تُحيط بالمدينة القديمة وأُعيد بناؤها في القرن السادس عشر على يد الإمبراطورية العثمانية . ويشير مؤيدو الموقع التقليدي لكنيسة القيامة إلى أن القدس في القرن الأول كانت تختلف في شكلها وحجمها عن مدينة القرن السادس عشر، مما يجعل موقع الكنيسة خارج أسوار المدينة التي بُنيت قبل عام 70 ميلاديًا. [ 43 ]

جادل المدافعون عن الموقع التقليدي بأن موقع كنيسة القيامة لم يُضم إلى حدود المدينة إلا على يد هيرودس أغريباس (41-44)، الذي بنى ما يسمى بالسور الثالث حول منطقة شمالية مستوطنة حديثًا، بينما في وقت صلب يسوع حوالي عام 30 ميلاديًا، كان لا يزال خارج حدود المدينة مباشرة. [ 43 ]

جادل هنري تشادويك (2003) بأنه عندما أعاد بناة هادريان تخطيط المدينة القديمة، فإنهم "أكدوا عرضًا على إدخال الجلجثة داخل سور المدينة الجديد". [ 44 ]

في عام 2007، صرّح دان باهات ، عالم الآثار السابق لمدينة القدس وأستاذ دراسات أرض إسرائيل في جامعة بار إيلان ، بأنه "تم العثور على ستة قبور تعود إلى القرن الأول الميلادي في منطقة كنيسة القيامة. وهذا يعني أن هذا المكان كان خارج المدينة، بلا شك...". [ 45 ]

كنيسة القيامة

يصطف الحجاج للمس صخرة الجلجثة في كنيسة الصلب.
قرص يحدد المكان التقليدي، تحت المذبح، حيث كان يقف صليب يسوع
كنيسة القيامة (1) في الحي المسيحي بالقدس

يُستمد الموقع التقليدي لجلجثة من تحديد الملكة الأم هيلانة ، والدة قسطنطين الكبير ، له عام 325. وعلى بُعد أقل من 45 مترًا (150 قدمًا) ، حددت هيلانة أيضًا موقع قبر السيد المسيح، وزعمت أنها اكتشفت الصليب الحقيقي ؛ فقام ابنها قسطنطين ببناء كنيسة القيامة حول الموقع بأكمله. وفي عام 333، وصف مؤلف كتاب "إيتينيراريوم بورديغالينس" ، القادم من الشرق، النتيجة التالية: 

على اليسار يقع تل الجلجثة الصغير حيث صُلب الرب. وعلى بُعد خطوات قليلة منه يوجد سرداب [كريبتا] وُضع فيه جسده، وقام من بين الأموات في اليوم الثالث. وهناك، بُنيت الآن، بأمر من الإمبراطور قسطنطين، بازيليكا ؛ أي كنيسة ذات جمالٍ بديع. [ 46 ]

اقترح العديد من علماء الآثار مواقع بديلة داخل الكنيسة كمواقع محتملة للصلب. وزعمت نازيني غاريبان دي فارتافان أن مذبح بازيليكا قسطنطين المدفونة الآن قد بُني فوق الموقع. [ 47 ]

معبد أفروديت

القدس بعد إعادة بنائها على يد هادريان : تم بناء طريقين رئيسيين من الشرق إلى الغرب، بالإضافة إلى طريقين رئيسيين من الشمال إلى الجنوب.

قبل اكتشاف هيلانة للموقع، كان معبدًا للإلهة أفروديت . استولى بناء قسطنطين على معظم مساحة سور المعبد القديم، وتتداخل القبة والدير ( اللذان استُبدلا بعد القرن الثاني عشر بكنيسة الكاثوليكون وكنيسة الجلجلة الحالية ) تقريبًا مع مبنى المعبد نفسه؛ أما كنيسة البازيليكا التي بناها قسطنطين فوق ما تبقى من السور فقد دُمرت في مطلع القرن الحادي عشر، ولم يُعاد بناؤها. يزعم التقليد المسيحي أن الموقع كان في الأصل مكانًا للتبجيل المسيحي، لكن هادريان دفن هذه المواقع المسيحية عمدًا وبنى معبده الخاص فوقها، بسبب كراهيته المزعومة للمسيحية. [ 48 ]

هناك بالتأكيد دليل على أنه في حوالي عام 160 ، على الأقل في وقت مبكر يصل إلى 30 عامًا بعد بناء معبد هادريان ، ربط المسيحيون الموقع بموقع الجلجثة ؛ وصف ميليتو من ساردس ، وهو أسقف مؤثر في منتصف القرن الثاني في المنطقة، الموقع بأنه "في منتصف الشارع، في منتصف المدينة"، [ 49 ] وهو ما يتطابق مع موقع معبد هادريان داخل مدينة منتصف القرن الثاني.

كان الرومان يبنون مدنهم عادةً وفقًا لتخطيط شبكي هيبودامي ، يتألف من طريق رئيسي يمتد من الشمال إلى الجنوب ، وهو الكاردو (سوق خان الزيت حاليًا)، وطريق رئيسي آخر يمتد من الشرق إلى الغرب، وهو الديكومانوس ماكسيموس ( طريق الآلام حاليًا ). [ 50 ] وكان المنتدى يُقام تقليديًا عند تقاطع الطريقين، مع وجود المعابد الرئيسية بجواره. [ 50 ] إلا أنه نظرًا لوجود جبل الهيكل، بالإضافة إلى معسكر الفيلق العاشر على التل الغربي، احتوت مدينة هادريان على كاردوين ، وديكومانوس ماكسيموسين ، ومنتدىين، [ 50 ] وعدة معابد. يقع المنتدى الغربي ( مورستان حاليًا ) عند تقاطع الكاردو الغربي مع ما يُعرف الآن بشارع البازار/داود، ويجاور معبد أفروديت، عند تقاطع الكاردو الغربي مع طريق الآلام . يقع المنتدى الشمالي شمال جبل الهيكل، عند ملتقى طريق الآلام والكاردو الشرقي (التيروبيون ) ، بجوار معبد جوبيتر كابيتولينوس ، الذي تم بناؤه عمداً فوق جبل الهيكل. [ 51 ] 

من المواقع المقدسة الشهيرة الأخرى التي حوّلها هادريان إلى معبد وثني بركة بيت حسدا ، والتي يُحتمل ذكرها في الإصحاح الخامس من إنجيل يوحنا، [ 52 ] [ 53 ] حيث بُني عليها معبد أسكليبيوس وسيرابيس . وبينما قد يكون موقع معبد أفروديت، في ضوء التصميم المعماري الشائع في كولونيا ، غير مقصود تمامًا، فمن المعروف أن هادريان بنى في الوقت نفسه معابد وثنية فوق مواقع مقدسة أخرى في القدس كجزء من سياسة " الرومنة " الشاملة. [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ]

كشفت الحفريات الأثرية تحت كنيسة القيامة عن كتابات للحجاج المسيحيين، تعود إلى الفترة التي كان فيها معبد أفروديت لا يزال موجودًا، لسفينة، وهو رمز مسيحي مبكر شائع [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ] ونقش "DOMINVS IVIMVS"، بمعنى "يا رب، ذهبنا"، [ 62 ] [ 63 ] مما يدعم بشكل محتمل تصريح ميليتو من ساردس الذي يؤكد أن المسيحيين الأوائل حددوا الجلجثة على أنها في وسط مدينة هادريان، وليس خارجها.

روكفيس

حجر طبيعي من الجلجثة في كنيسة آدم أسفل الموقع

خلال أعمال الترميم والتنقيب التي جرت بين عامي 1973 و1978 داخل كنيسة القيامة وتحت مورستان المجاورة ، تبيّن أن المنطقة كانت في الأصل محجرًا يُستخرج منه حجر جيري أبيض من نوع ميليكي؛ [ 64 ] ويمكن الآن الوصول إلى الأجزاء المتبقية من المحجر، الواقعة شمال شرق كنيسة القديسة هيلانة، من داخل الكنيسة (بإذن). يوجد داخل الكنيسة صخرة يبلغ  طولها حوالي 7 أمتار وعرضها 3  أمتار وارتفاعها 4.8  متر، [ 64 ] ويُعتقد تقليديًا أنها كل ما تبقى مرئيًا من الجلجثة ؛ ويعني تصميم الكنيسة أن كنيسة الجلجثة تحتوي على الجزء العلوي من الصخرة، بينما يوجد الجزء المتبقي في الكنيسة أسفلها (المعروفة باسم قبر آدم ). وقد أشار فيرجيلو كوربو ، وهو كاهن فرنسيسكاني وعالم آثار كان حاضرًا أثناء التنقيب، إلى أن التل الصغير (الذي لا يزال موجودًا) كان يبدو من المدينة وكأنه جمجمة. [ 65 ]

أثناء ترميم أرضية كنيسة كالفاري عام ١٩٨٦ على يد مؤرخ الفن جورج لافاس والمهندس المعماري ثيو ميتروبولوس، تم اكتشاف فتحة دائرية قطرها ١١.٥ سم (٤.٥ بوصة) في الصخر، مفتوحة جزئيًا من جانب واحد (يعزو لافاس هذا الجانب المفتوح إلى تلف عرضي أثناء أعمال الترميم)؛ [ ٦٦ ] على الرغم من أن تاريخ الفتحة غير مؤكد، وقد يعود إلى معبد أفروديت في عهد هادريان، فقد اقترح لافاس أنها ربما كانت موقع الصلب، نظرًا لقوتها الكافية لحمل جذع خشبي يصل ارتفاعه إلى ٢.٥ متر (٨ أقدام وبوصتين ) (إلى جانب أشياء أخرى). [ ٦٧ ] [ ٦٨ ] كما كشفت أعمال الترميم نفسها عن وجود صدع يمتد عبر سطح الصخر، ويصل إلى كنيسة آدم ؛ [ ٦٦ ] ويعتقد علماء الآثار أن هذا الصدع نتج عن عثور عمال المحجر على عيب في الصخر.    

استنادًا إلى الحفريات التي أُجريت في الموقع أواخر القرن العشرين، بُذلت عدة محاولات لإعادة بناء ملامح واجهة الجرف. غالبًا ما تسعى هذه المحاولات إلى إظهار الموقع كما كان يبدو لقسطنطين. مع ذلك، ولأن مستوى الأرض في العصر الروماني كان أقل بنحو 1.2 إلى 1.5 متر ، ولأن الموقع كان يضم معبد هادريان لأفروديت، فلا بد أن جزءًا كبيرًا من المنحدر الصخري المحيط قد أُزيل قبل وقت طويل من بناء قسطنطين للكنيسة في الموقع. كان ارتفاع صخرة الجلجثة نفسها سيجعلها بارزة من خلال مستوى منصة معبد أفروديت، حيث ستكون مرئية بوضوح. يبقى سبب عدم قيام هادريان بقطع الصخرة غير مؤكد، لكن فيرجيلو كوربو اقترح أنه وُضع عليها تمثال، ربما لأفروديت، [ 69 ] وهو اقتراح طرحه جيروم أيضًا . اقترح بعض علماء الآثار أنه قبل استخدام هادريان، كان النتوء الصخري بمثابة "نفيش" - وهو نصب تذكاري جنائزي يهودي، يُعادل المسلة . [ 70 ] 

الحج إلى كنيسة قسطنطين

أيقونة يسوع وهو يُقتاد إلى الجلجثة، القرن السادس عشر، ثيوفانيس الكريتي ( دير ستافرونيكيتا ، جبل آثوس )

يذكر كتاب "رحلة بورديغال" (Itinerarium Burdigalense) الجلجثة عام 333: "... على اليسار يقع تل الجلجثة الصغير حيث صُلب الرب. وعلى بُعد خطوات قليلة منه سرداب (قبو) وُضع فيه جسده، وقام من بين الأموات في اليوم الثالث. وهناك، بُنيت بأمر من الإمبراطور قسطنطين، بازيليكا، أي كنيسة ذات جمالٍ بديع." [ 71 ] ويتحدث كيرلس الأورشليمي ، وهو لاهوتي بارز من الكنيسة الأولى، وشاهد عيان على الأيام الأولى لبناء قسطنطين، عن الجلجثة في ثمانية مواضع منفصلة، ​​وأحيانًا يذكر قرب الكنيسة التي كان يجتمع فيها هو ومستمعوه: [ 72 ] "الجلجثة، التل المقدس الذي يعلونا هنا، يشهد على ذلك أمام أعيننا: يشهد على ذلك القبر المقدس، والحجر الذي لا يزال هناك حتى يومنا هذا." [ 73 ] وعلى هذا النحو، ذكرت الحجاجة إيجيريا مرارًا في عام 383: "... الكنيسة التي بناها قسطنطين، والواقعة في الجلجثة..." [ 74 ] وكتب الأسقف أوخيريوس الليوني أيضًا إلى كاهن الجزيرة فاوستوس في عام 440: "الجلجثة تقع في المنتصف بين كنيسة القيامة وكنيسة الشهداء، مكان آلام الرب، حيث لا تزال تظهر الصخرة التي تحملت الصليب الذي صُلب عليه الرب." [ 75 ] ويذكر كتاب بريفياريوس دي هيروسوليما في عام 530: "من هناك (من وسط الكنيسة)، تدخل إلى الجلجثة، حيث توجد ساحة كبيرة. هنا صُلب الرب. وتحيط بتلك التلة شاشات فضية." [ 76 ] (انظر أيضًا: يوسابيوس في عام 338. [ 77 ] )

فرسان غوردون

جرف صخري يشبه الجمجمة، يقع شمال غرب كنيسة القيامة ، بالقرب من قبر الحديقة ، مع صورة تعود إلى حوالي عام 1900 معلقة على عمود للمقارنة

في عام ١٨٤٢، كان أوتو ثينيوس ، عالم اللاهوت والباحث في الكتاب المقدس من مدينة دريسدن الألمانية ، أول من نشر اقتراحًا مفاده أن التل الصخري شمال باب دمشق هو جلجثة المذكورة في الكتاب المقدس . [ ٧٨ ] [ ٧٩ ] وقد اعتمد بشكل كبير على أبحاث إدوارد روبنسون . [ ٧٩ ] في عامي ١٨٨٢-١٨٨٣، أيد اللواء تشارلز جورج جوردون هذا الرأي؛ ومنذ ذلك الحين، عُرف الموقع أحيانًا باسم جلجثة جوردون . يقع الموقع، الذي يُشار إليه عادةً اليوم باسم تل الجمجمة ، أسفل جرف يحتوي على حفرتين غائرتين كبيرتين، اعتبرهما جوردون شبيهتين بعيني جمجمة. وقد اعتقد هو وعدد قليل من الذين سبقوه أن هذا المظهر الشبيه بالجمجمة هو ما جعل الموقع يُعرف باسم جلجثة. [ ٨٠ ]

يقع بالقرب من الموقع قبرٌ قديم منحوت في الصخر يُعرف اليوم باسم قبر الحديقة ، والذي اقترح غوردون أنه قبر السيد المسيح. يحتوي قبر الحديقة على العديد من مواقع الدفن القديمة، على الرغم من أن عالم الآثار غابرييل باركاي قد اقترح أن القبر يعود تاريخه إلى القرن السابع قبل الميلاد، وأن الموقع ربما يكون قد هُجر بحلول القرن الأول الميلادي. [ 81 ]

يذكر يوسابيوس أن الجلجثة كانت في عصره (القرن الرابع) تقع شمال جبل صهيون . [ 82 ] وبينما كان يُستخدم اسم جبل صهيون سابقًا للإشارة إلى جبل الهيكل نفسه، فقد حدد يوسيفوس ، مؤرخ القرن الأول الميلادي الذي عرف المدينة قبل تدمير الرومان للقدس ، جبل صهيون بأنه التل الغربي (جبل صهيون الحالي)، [ 83 ] [ 84 ] الذي يقع جنوب كل من قبر الحديقة وكنيسة القيامة. ولذلك، لا يُقدم تعليق يوسابيوس أي دليل إضافي على أي من الموقعين.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ توضح النصوص الأناجيلية أن هذا الاسم يعني "مكان الجمجمة" ( Κρανίου Τόπος ) [ 1 ] أو " الجمجمة " ( Κρανίο ) [ 2 ]

مراجع

  1. ↑ متى 27:33 ؛ مرقس 15:22 ؛ يوحنا 19:17
  2. ↑ لوقا 23:33
  3. ↑ "" جرم الجلجلة (القدس، إسرائيل ) ] ( باللغة العبرية). "
  4. ↑ تشيشولم، هيو ، محرر (1911). "الجلجثة" . الموسوعة البريطانية ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج.  
  5. ^ النسخه اللاتينية للانجيل ، متايوم 27:33 . (لاتيني)
  6. ↑ الفولغاتا ، ماركوم 15:22 . (لاتينية)
  7. ^ النسخه اللاتينية للانجيل ، لوكام 23:33 . (لاتيني)
  8. ^ النسخه اللاتينية للانجيل ، يوحنا 19:17 . (لاتيني)
  9. 1 2 دا هالجان Godspel ، لوكاس 23:33 . ( تحرير ثورب .)
  10. ↑ انظر مكتبة ولاية بافاريا، المخطوطة النادرة رقم 880 (1494)، لوكاس 23:33 . (بالألمانية)
  11. ↑ بعد ترجمة مارتن لوثر عام 1522، أصبح من الشائع ترجمة معنى الاسم اليوناني مباشرة إلى الألمانية باسم Schädelstätte ، وهو ما يعادل "مكان الجمجمة".
  12. ↑ نسخة الملك جيمس ، متى 27:33 ، مرقس 15:22 ، لوقا 23:33 ، يوحنا 19:17 . (طبعة 1611)
  13. ↑ ويكليف ، ماثيو 23:33 ، لوقا 23:33 ، جون 19:17 .
  14. ↑ ويكليف ، مرقس 15:22 .
  15. ↑ تيندال ، لوقا 23:33 .
  16. 1 2 3 4 "جبل الجلجلة" . الموسوعة الكاثوليكية . المجلد الثالث. نيويورك: شركة روبرت أبليتون. 1908. 
  17. ↑ نسخة الملك جيمس ، متى 27: 33-35 . (طبعة 1769)
  18. ^ نسخة الملك جيمس ، مرقس 15: 22-24 . (طبعة 1769)
  19. ↑ نسخة الملك جيمس ، لوقا 23:33 . (طبعة 1769)
  20. ^ طبعة الملك جيمس ، يوحنا 19: 17-18 . (طبعة 1769)
  21. ١ ٢ "متى ٢٧:٣٣" . نستله (باليونانية). مؤرشف من الأصل في ١٢ أكتوبر ٢٠٢٠.
  22. 1 2 يوحنا 19:17 . (باليونانية)
  23. 1 2 نستله ، مرقس 15:22 . (اليونانية)
  24. ^ نستله ، لوكان 23:33 . (اليونانية)
  25. ↑ لاندي، جورج م. (2001) [1961]. بناء مفرداتك العبرية التوراتية: تعلم الكلمات حسب التكرار والكلمات المتشابهة . موارد للدراسة التوراتية 41. أتلانتا: جمعية الأدب التوراتي. ص 115. ISBN  1-58983-003-2– عبر موقع sbl-site.org.
  26. ↑ "H1538 - gulgoleth - Strong's Hebrew Lexicon (KJV)" . blueletterbible.org.
  27. 1 2 "اسم الجلجثة" . منشورات أباريم..
  28. ↑ ألكسندر، جوزيف أديسون (1863)، إنجيل مرقس ( الطبعة الثالثة)، نيويورك: تشارلز سكريبنر، ص 420  .
  29. ↑ لايتفوت، جون (1822)، الانسجام والتسلسل الزمني ونظام العهد الجديد... ، لندن: جيه إف دوف، ص 164 .
  30. ↑ لو، جيه بي؛ وآخرون (1996)، معجم يوناني-إنجليزي للعهد الجديد ، جمعيات الكتاب المقدس المتحدة، ص 834  .
  31. ^ شولتنز ، ألبرت (1737). المؤسسات الأساسية للغة العبرية: quibus via panditur ad ejusdem analogiam restituendam، et vindicandam: in usumcollegii localisi (باللاتينية). يوهانس لوزاك. ص. 334. 
  32. ↑ ثروب، جوزيف فرانسيس (1855). القدس القديمة: دراسة جديدة لتاريخ المدينة وتضاريسها وتخطيطها، بالإضافة إلى ضواحيها ومعبدها، مصممة أساسًا لتوضيح سجلات ونبوءات الكتاب المقدس . ماكميلان وشركاه. ص 272. 
  33. ↑ أودو، توما، محرر. (2008) [1897-[1901]]. كنز اللغة السريانية: قاموس السريانية الكلاسيكية . المجلد 1. الموصل؛ بيسكاتاواي، نيو جيرسي: مطبعة الآباء الدومينيكان. ص 117 – عبر dukhrana.com.  
  34. ↑ باين سميث، روبرت (1879). "جلجثة" . قاموس سرياني . المجلد 1. أكسفورد: مطبعة كاليرندون. ص 324 – عبر dukhrana.com.  
  35. ↑ باين سميث، ج. (السيدة مارغوليوث) (1903). "جلجثة" . قاموس سرياني موجز . أكسفورد: مطبعة كلارندون. ص 60 – عبر dukhrana.com. 
  36. ↑ انظر على سبيل المثال، الترجمات المختلفة لإنجيل متى 27:33 على موقع Biblehub.com .
  37. ^ "κρανίον، τό" . مشروع بيرسيوس.
  38. ↑ خمسة كتب رداً على ماركيون ، الكتاب 2، آباء ما قبل نيقية ، المجلد 4، ص 276.
  39. 1 2 كرافت، فيلهلم لودفيغ (1846)، Die Topographie القدس [ تضاريس القدس ]بون(ألمانية)
  40. ^ "H1601: جواه" ، توافق سترونج.
  41. ↑ فيرغسون، جيمس (1847)، مقال عن الجغرافيا القديمة للقدس ، ج. ويل، ص 80-81 ، رقم ISBN  9780524050347{{citation}}: عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة ) .
  42. ↑ يوحنا 19:20
  43. 1 2 مشاهد، ديتر (2024). علم الآثار في القدس: Die Ausgrabungen des Deutschen Evangelischen Instituts für Altertumswissenschaft des Heiligen Landes zwischen 2009 und 2023 (باللغة الألمانية). Walter de Gruyter GmbH & Co KG. ص 53 – 54. ISBN  978-3-11-149866-9.
  44. ↑ تشادويك، هـ. (2003). الكنيسة في المجتمع القديم: من الجليل إلى غريغوريوس الكبير . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد . ص 21. ISBN  0-19-926577-1.
  45. ^ دان باهات في التلفزيون الألماني ZDF11 أبريل 2007
  46. ^ Itinerarium Burdigalense ، ص 593 ، 594
  47. ^ غاريبيان دي فارتافان، ن. (2008). القدس الجديدة والمقدسات الأولى للمسيحيين في الجيش الأرمني. Méthode pour l'étude de l'église comme Temple de Dieu . لندن: إيزيس فاريا. رقم ISBN 978-0-9527827-7-3.
  48. ↑ يوسابيوس ، حياة قسطنطين ، 3:26
  49. ↑ ميليتو السرديسي، في عيد الفصح
  50. 1 2 3 بول، وارويك. روما في الشرق: تحول إمبراطورية . ص 294. 
  51. ↑ كليرمون-جانو، تشارلز. البحوث الأثرية في فلسطين خلال السنوات 1873-1874 .
  52. ↑ يوحنا 5: 1-18
  53. ↑ جيروم مورفي-أوكونور ، الأرض المقدسة ، (2008)، ص 29
  54. ↑ بيتر شيفر (2003). إعادة النظر في حرب بار كوخبا: منظورات جديدة حول الثورة اليهودية الثانية ضد روما . موهر سيبك. ص 36 وما بعدها. ISBN  978-3-16-148076-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 ديسمبر 2011 .
  55. ↑ ليمان، كلايتون مايلز (22 فبراير 2007). "فلسطين: التاريخ" . الموسوعة الإلكترونية للمقاطعات الرومانية . جامعة ساوث داكوتا. مؤرشف من الأصل في 10 مارس 2008. تم الاطلاع عليه في 18 أبريل 2007 .
  56. ↑ كوهين، شاي، دكتوراه في القانون (1996). "من اليهودية إلى المشناه: 135-220 م". في هيرشل شانكس (محرر). المسيحية واليهودية الربانية: تاريخ متوازٍ لأصولهما وتطورهما المبكر . واشنطن العاصمة: جمعية علم الآثار الكتابية. ص 196. 
  57. ↑ إميلي جين هانت، المسيحية في القرن الثاني: حالة تاتيان ، ص 7، على كتب جوجل ، دار النشر النفسية، 2003، ص 7
  58. ↑ إي. ماري سمولوود اليهود تحت الحكم الروماني: من بومبي إلى دقلديانوس، دراسة في العلاقات السياسية ، ص 460، في كتب جوجل بريل، 1981، ص 460.
  59. ↑ موسوعة نيف نيو أدڤنت ، تم الاطلاع عليها في 25 مارس 2014.
  60. ↑ السفينة كرمز للكنيسة (سفينة القديس بطرس) يسوع ووك، تم الاطلاع عليها في 11 فبراير 2015.
  61. ↑ "سفينة معلقة في كنيسة بيلا الإنجيلية اللوثرية" . سيدني ( مونتانا ) هيرالد . 10 يونيو 2008. تم الاطلاع عليه في 3 يناير 2016 .
  62. ↑ كليرمون-جانو، تشارلز. البحوث الأثرية في فلسطين خلال عامي 1873-1874 . ص 103. 
  63. ↑ followinghadrian (5 نوفمبر 2014). "استكشاف إيليا كابيتولينا، القدس هادريان" . مؤرشف من الأصل في 18 فبراير 2017. تم الاطلاع عليه في 28 فبراير 2017 .
  64. 1 2 هيسمان، مايكل (1999). يموت يسوع تافيل (باللغة الألمانية). فرايبورغ. ص. 170. ردمك  3-451-27092-7.
  65. ^ هيسمان 1999، ص. 170: "Von der Stadt aus muß er tatsächlich wie eine Schädelkuppe ausgesehen haben،" و ص. 190: رسم تخطيطي؛ و ص. 172: رسم تخطيطي للاكتشافات الجيولوجية بواسطة C. Katsimbinis، 1976: "der Felsblock ist zu 1/8 unterhalb des Kirchenbodens،verbreitert sich dort auf etwa 6,40 Meter und verläuft weiter in die Tiefe"; و ص. 192، رسم تخطيطي لكوربو، 1980: الجلجثة تقع على بعد 10 أمتار من الزاوية الجنوبية الغربية لكنيسة الشهداء.
  66. 1 2 جورج لافاس، صخرة الجلجلة ، نُشر (1996) في القدس الحقيقية والمثالية في الفن اليهودي والمسيحي والإسلامي (وقائع الندوة الدولية الخامسة في الفن اليهودي)، الصفحات 147-150
  67. ↑ هيسيمان 1999، ص 171-172: "... قام جورج لافاس و... ثيو ميتروبولوس... بتنظيف طبقة سميكة من الأنقاض ومواد البناء،يتراوح سمكها بين 1 و45 سم، كانت تغطي الحجر الجيري الأصلي. ولا يزال الخبراء يختلفون حول ما إذا كان هذا العمل من صنع مهندسي هادريان، الذين سعوا من خلاله إلى تكييف الصخر بشكل أفضل مع تصميم المعبد، أو ما إذا كان ناتجًا عن عملية تنظيف في القرن السابع... عندما وصل المرممون إلى طبقة الجير والصخر الأصلي... وجدوا أنهم أزالواشقًا دائريًا قطره 11.5 سم".
  68. ↑ Vatican-magazin.com، الفاتيكان 3/2007، ص 12/13؛ الفاتيكان 3/2007، ص 11، هنا ص 3 الصورة رقم 4، إلى اليمين تمامًا ، صورة بول بادي: der steinere Ring auf dem Golgothafelsen.
  69. ^ فيرجيليو كوربو، كنيسة القيامة في القدس (1981)
  70. ↑ دان بهات، هل تشير كنيسة القيامة إلى دفن يسوع؟، في مجلة مراجعة علم الآثار الكتابية، مايو/يونيو 1986
  71. ↑ "حاج بوردو - النص 7ب: القدس (الجزء الثاني)" . مؤرشف من الأصل في 13 مايو 2016. تم الاطلاع عليه في 25 أكتوبر 2011 .
  72. ↑ «القديس كيرلس الأورشليمي» (ملف PDF) . صفحة 51، حاشية 313. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 16 يونيو 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يونيو 2007 . 
  73. ↑ "سيريل، محاضرات التعليم المسيحي، السنة 347، المحاضرة العاشرة" (ملف PDF) . صفحة 160، ملاحظة 1221. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 16 يونيو 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يونيو 2007 . 
  74. ↑ إيتينيراريا إيجيريا ، ccel.org. تم الوصول إليه في 25 فبراير 2024.
  75. ^ رسالة إلى القسيس فاوستس أرشفة 2008-06-13 في آلة Wayback .، بقلم يوخيريوس. "ما ورد عن موقع مدينة القدس وأيضا اليهودية"؛ Epistola Ad Faustum Presbyterum. "Eucherii، Quae Fertur، de situ Hierusolimitanae urbis atque ipsius Iudaeae." كوربوس سكريتوروم إكليس. Latinorum XXXIX Itinera Hierosolymitana، Saeculi IIII – VIII، P. Geyer، 1898
  76. ↑ ويلين، بريت إدوارد، الحج في العصور الوسطى، ص 40، مطبعة جامعة تورنتو، 2011؛ ​​ISBN 978-1-4426-0199-4; Iteneraria et alia geographica، Corpus Christianorum Series Latina، المجلد. 175 (تيرنهاوت، بريبولس 1965)، الصفحات من 109 إلى 112
  77. ↑ "فيليب شاف: NPNF2-01. يوسابيوس بامفيليوس: تاريخ الكنيسة، حياة قسطنطين، خطبة في مدح قسطنطين - مكتبة الكلاسيكيات المسيحية الإلكترونية" . www.ccel.org .
  78. ↑ ويلسون، تشارلز و. ( 1906). الجلجثة وكنيسة القيامة . لجنة صندوق استكشاف فلسطين. الصفحات 103-120 – عبر archive.org. 
  79. 1 2 ثينيوس، أوتو (1842). "الجلجاثا والقبر المقدس" . Zeitschrift für die historische Theologie (باللغة الألمانية) – عبر archive.org.
  80. ↑ وايت، بيل (1989). مكان خاص: قصة مقبرة الحديقة .
  81. ↑ باركاي، غابرييل (مارس-أبريل 1986). "قبر الحديقة". مراجعة علم الآثار الكتابية .
  82. ↑ يوسابيوس، أونوماستيكون ، 365
  83. ^ "صهيون" . الموسوعة البريطانية . تم الاسترجاع في 19 نوفمبر 2021 – عبر موقع britannica.com.
  84. ↑ زانجر، والتر. "جبل صهيون المجهول" (ملف PDF) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 نوفمبر 2021 – عبر موقع jewishbible.org.

31°46′43″ شمالاً 35°13′46″ شرقاً / 31.77861° شمالاً 35.22944° شرقاً / 31.77861; 35.22944