الكنيسة الأرثوذكسية الروسية

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 26 صور
الموسوعة الحرة

الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ( ROC ؛ بالروسية : Русская православная ценковь، РПЦ ، بالحروف اللاتينية :  Russkaya pravoslavnaya tserkov'، RPTs ؛ [ أ ] )، والمعروفة أيضًا رسميًا باسم بطريركية موسكو ( بالروسية: Московский патриардат ، بالحروف اللاتينية:  Moskovskiy) البطريركية )، [ 10 ] هي كنيسة مسيحية أرثوذكسية شرقية مستقلة . ولها 194 أبرشية داخل روسيا. [ 11 ] رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية هو بطريرك موسكو وكل روسيا .

يبدأ تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية الروسية مع تنصير كييف روس ، الذي بدأ عام 988 بمعمودية فلاديمير الكبير ورعيته على يد رجال الدين التابعين للبطريرك المسكوني للقسطنطينية . [ 12 ] [ 13 ] ابتداءً من القرن الرابع عشر، أصبحت موسكو المقر الرئيسي لمطران روسيا . [ 14 ] أعلنت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية استقلالها عام 1448 عندما انتخبت مطرانها الخاص. [ 15 ] في عام 1589، رُفع المطران إلى منصب البطريرك بموافقة القسطنطينية. [ 16 ] في منتصف القرن السابع عشر، أدت سلسلة من الإصلاحات إلى انشقاق في الكنيسة الروسية ، حيث عارض المؤمنون القدامى هذه التغييرات. [ 17 ]

تدّعي الكنيسة الأرثوذكسية الروسية حاليًا الولاية القضائية الحصرية على المسيحيين الأرثوذكس الشرقيين، بغض النظر عن أصولهم العرقية، المقيمين في جمهوريات الاتحاد السوفيتي السابقة ، باستثناء جورجيا . كما أنشأت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية كنيسة اليابان المستقلة والكنيسة الأرثوذكسية الصينية . وتتمتع أبرشيات الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في بيلاروسيا ولاتفيا ، منذ سقوط الاتحاد السوفيتي في تسعينيات القرن الماضي، بدرجات متفاوتة من الحكم الذاتي، وإن كانت أقل من مستوى الاستقلال الكنسي الرسمي.

لا ينبغي الخلط بين الكنيسة الأرثوذكسية الروسية (ROC) والكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا (ROCOR، والمعروفة أيضًا باسم الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الخارج)، ومقرها الولايات المتحدة . تأسست الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا في عشرينيات القرن الماضي على يد الجاليات الروسية خارج الاتحاد السوفيتي ، التي رفضت الاعتراف بسلطة بطريركية موسكو التي كان يرأسها فعليًا المطران سرجيوس ستراغورودسكي . تصالحت الكنيستان في 17 مايو/أيار 2007 ، وأصبحت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا الآن جزءًا مستقلًا من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

تاريخ

الصليب ذو الأعمدة الثلاثة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. يمثل العمود السفلي المائل مسند القدمين، بينما يمثل العمود العلوي لوحة التيتولوس (غالباً "INRI") التي ألصقتها السلطات الرومانية على صليب المسيح أثناء صلبه.

الرسول أندرو

تُعدّ إحدى الروايات الأساسية المرتبطة بتاريخ الأرثوذكسية في روسيا تلك الواردة في كتاب "الوقائع الأولية" الذي يعود إلى القرن الثاني عشر ، والذي يذكر أن الرسول أندراوس زار سكيثيا والمستعمرات اليونانية على طول الساحل الشمالي للبحر الأسود قبل أن يتوجه إلى خيرسونيس في شبه جزيرة القرم . [ 18 ] [ 19 ] ووفقًا للأسطورة، وصل أندراوس إلى الموقع المستقبلي لكييف وتنبأ بتأسيس مدينة مسيحية عظيمة تضم العديد من الكنائس. [ 20 ] ثم "وصل إلى أرض السلوفينيين حيث تقع نوفغورود الآن" وراقب السكان المحليين، قبل أن يصل في النهاية إلى روما . [ 21 ] وعلى الرغم من عدم وجود أدلة تاريخية تدعم هذه الرواية، فقد أدرجها مؤرخو الكنيسة المعاصرون في روسيا في كثير من الأحيان في دراساتهم. [ 12 ]

كييفان روس

في القرن العاشر، بدأت المسيحية بالانتشار في كييف روس . [ 22 ] ومع اقتراب نهاية عهد إيغور ، ذُكر المسيحيون بين الفارانجيين . [ 23 ] وفي النص المتعلق بالمعاهدة مع الإمبراطورية البيزنطية في الفترة 944-945، سجل المؤرخ أيضًا مراسم أداء اليمين التي جرت في القسطنطينية لمبعوثي إيغور، بالإضافة إلى مراسم مماثلة جرت في كييف. [ 22 ] عُمِّدت زوجة إيغور، أولغا، في منتصف القرن العاشر تقريبًا؛ إلا أن الباحثين اختلفوا حول السنة والمكان الدقيقين لاعتناقها المسيحية، حيث تراوحت التواريخ بين 946 و960. [ 24 ] ويتفق معظم الباحثين على أنها عُمِّدت في القسطنطينية، بينما يرى البعض أنها اعتنقت المسيحية في كييف. [ 25 ] عارض ابن أولغا، سفياتوسلاف، التحول إلى المسيحية، على الرغم من محاولات والدته لإقناعه، [ 22 ] وهناك معلومات قليلة عن المسيحية في المصادر في الفترة ما بين 969 و988. [ 26 ]

بعد عشر سنوات من استيلائه على السلطة، تعمّد الأمير فلاديمير عام 988، وبدأ بتنصير شعبه فور عودته. [ 27 ] وقد أعلنت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية عام 1988 تاريخًا لتنصير البلاد. [ 27 ] ووفقًا للوقائع ، كان فلاديمير قد أرسل سابقًا مبعوثين لاستطلاع مختلف الأديان. [ 27 ] وبعد تلقيه تقارير إيجابية عن القسطنطينية، [ 27 ] استولى على خيرسونيس في شبه جزيرة القرم، وطالب بإرسال شقيقة باسيل الثاني إليها. [ 28 ] وتم الزواج بشرط أن يتعمّد فلاديمير هناك أيضًا. [ 28 ] وكان فلاديمير قد قدّم دعمًا عسكريًا كبيرًا للإمبراطور البيزنطي، وربما حاصر المدينة بسبب انحيازها إلى بارداس فوكاس المتمرد . [ 28 ] وبحلول أوائل القرن الحادي عشر، أصبحت المسيحية الدين الرسمي للدولة. [ 29 ] بحلول أوائل القرن الثالث عشر، تم إنشاء حوالي 40 كرسيًا أسقفيًا، وكانت جميعها تابعة في نهاية المطاف للقسطنطينية. [ 30 ]

نقل مقر الكنيسة إلى موسكو؛ استقلال الكنيسة الروسية بحكم الأمر الواقع

بعد أن فقدت كييف أهميتها عقب الغزوات المغولية ، نقل المطران ماكسيموس مقره إلى فلاديمير عام ١٢٩٩. [ ٣١ ] ووجد خليفته، بطرس ، نفسه عالقًا في الصراع بين إمارتي تفير وموسكو على السيادة في شمال غرب روسيا . [ ٣٢ ] [ ٣٣ ] ونقل بطرس مقر إقامته إلى موسكو عام ١٣٢٥ ، وأصبح حليفًا قويًا لأمير موسكو. [ ٣٤ ] وخلال فترة وجود بطرس في موسكو، وُضع حجر الأساس لكاتدرائية رقاد السيدة العذراء، ودُفن فيها. [ ٣٥ ] وباختياره الإقامة والدفن في موسكو، جعل بطرس من موسكو مركزًا مستقبليًا للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. [ ٣٤ ]

خلف ثيوغنوستوس بطرس ، الذي انتهج، على غرار سلفه، سياساتٍ دعمت صعود إمارة موسكو. [ 36 ] [ 37 ] خلال السنوات الأربع الأولى من ولايته، اكتمل بناء كاتدرائية رقاد السيدة العذراء، وشُيِّدت أربع كنائس حجرية إضافية في موسكو. [ 36 ] وبحلول نهاية عام 1331، تمكن ثيوغنوستوس من استعادة السيطرة الكنسية على ليتوانيا. [ 38 ] كما شرع ثيوغنوستوس في تقديس بطرس عام 1339، مما ساهم في تعزيز مكانة موسكو. [ 36 ] فقد خليفته ألكسيوس السيطرة الكنسية على ليتوانيا عام 1355، لكنه احتفظ باللقب التقليدي. [ 39 ]

دافع الرهبان الأرثوذكس الروس عن دير الثالوث ضد القوات البولندية خلال فترة الاضطرابات . لوحة بريشة سيرجي ميلورادوفيتش .

في الخامس من يوليو عام ١٤٣٩، وخلال مجمع فلورنسا ، وقّع الأسقف الروسي الوحيد الحاضر على اتفاقية الزواج، والتي، بحسب رفيقه، لم تكن إلا تحت الإكراه. [ ٤٠ ] غادر المطران إيسيدور فلورنسا في السادس من سبتمبر عام ١٤٣٩ وعاد إلى موسكو في التاسع عشر من مارس عام ١٤٤١. [ ٤١ ] تذكر السجلات أنه بعد ثلاثة أيام من وصوله إلى موسكو، اعتقل الأمير فاسيلي الثاني إيسيدور ووضعه تحت المراقبة في دير تشودوف . [ ٤٢ ] ووفقًا لمؤرخي الأمير، "ظل الأمراء والنبلاء وكثيرون غيرهم - وخاصة الأساقفة الروس - صامتين، غارقين في النوم" حتى "قام الأمير فاسيلي فاسيليفيتش، الحاكم الحكيم المحب للمسيح، بتوبيخ إيسيدور ووصفه لا براعيه ومعلمه، بل بذئب شرير خبيث". [ 43 ] على الرغم من أن السجلات وصفته بأنه مرتد هرطقي ، فقد اعترف فاسيلي الثاني بإيسيدور كمطران شرعي  حتى غادر موسكو في 15 سبتمبر 1441. [ 43 ]

ظل منصب المطران شاغرًا طوال السنوات السبع التالية. [ 44 ] هزم فاسيلي الثاني ديمتري شيمياكا  المتمرد وعاد إلى موسكو في فبراير 1447. [ 45 ] في 15 ديسمبر 1448، انتخب مجلس من الأساقفة الروس يونان مطرانًا، دون موافقة بطريرك القسطنطينية، مما شكل بداية استقلال الكنيسة الروسية. [ 45 ] على الرغم من أن بعض رجال الدين الروس لم يؤيدوا يونان، إلا أن هذه الخطوة بُرِّرت لاحقًا من وجهة النظر الروسية بعد سقوط القسطنطينية عام 1453، والذي فُسِّر على أنه عقاب إلهي. [ 46 ] مع أنه من المحتمل أن عدم الحصول على مباركة القسطنطينية لم يكن مقصودًا، إلا أن هذا شكّل بداية استقلال الكنيسة الروسية. [ 47 ]

الانفصال الذاتي وانشقاق الرأس

كاهن من المؤمنين القدامى ، نيكيتا بوستوسفيات ، يناقش مسائل الإيمان مع البطريرك يواكيم ، لوحة بريشة فاسيلي بيروف

كانت سياسة يونا كمطران استعادة المناطق التي خسرتها الكنيسة الكاثوليكية الشرقية. [ 48 ] تمكن من ضم ليتوانيا وكييف إلى لقبه، لكن ليس غاليسيا . [ 48 ] انفصلت ليتوانيا عن ولايته القضائية عام 1458، وازداد نفوذ الكاثوليكية في تلك المناطق. [ 48 ] ما إن  سمع فاسيلي الثاني عن رسامة غريغوري مطرانًا لمدينة كييف المُنشأة حديثًا ، حتى أرسل وفدًا إلى ملك بولندا يحذره من قبول غريغوري؛ كما حاول يونا إقناع الأمراء الإقطاعيين والنبلاء المقيمين في ليتوانيا بالاستمرار في دعم الأرثوذكسية، لكن هذه المحاولة باءت بالفشل. [ 48 ]

ساهم سقوط القسطنطينية وبداية استقلال الكنيسة الروسية في ترسيخ دعائم الحكم السياسي في روسيا ونشوء هوية جديدة قائمة على إدراك أن موسكو هي المطرانية الوحيدة في العالم الأرثوذكسي التي حافظت على استقلالها السياسي. [ 47 ] ويرتبط مفهوم موسكو باعتبارها " روما الثالثة " في المقام الأول بالراهب فيلوثيوس البسكوفي ، الذي قال: "موسكو وحدها تُشرق على الأرض كلها بضوء يفوق ضوء الشمس" لِإخلاصها للدين. [ 47 ] وقد ساهم زواج إيفان  الثالث من صوفيا باليولوجينا ، ابنة أخت آخر أباطرة بيزنطة، وهزيمة التتار، في ترسيخ هذا الرأي. [ 47 ] [ 49 ] [ 50 ]

مع مطلع القرن السادس عشر، استمر ترسيخ الأرثوذكسية في روسيا، حيث أنجز رئيس أساقفة نوفغورود، غينادي، أول ترجمة مخطوطة كاملة للكتاب المقدس إلى اللغة السلافية الكنسية عام ١٤٩٩، والمعروفة باسم "إنجيل غينادي" . [ ١٦ ] في الوقت نفسه، ظهرت حركتان داخل الكنيسة الروسية برؤيتين كنسيتين مختلفتين. [ ١٦ ] قاد نيلوس من سورا (١٤٣٣-١٥٠٨) حركة "غير المالكين" ، الذين عارضوا امتلاك الأديرة للأراضي إلا لأغراض العمل الخيري، بالإضافة إلى دعمهم لمشاركة الكنيسة الفعّالة في شؤون الدولة، بينما قاد يوسف من فولوتسك (١٤٣٩-١٥١٥) حركةً أيدت مشاركة الكنيسة الفعّالة في شؤون الدولة. [ ١٦ ] وبحلول عام ١٥٥١، تناول مجمع ستوغلاف مسألة عدم توحيد الممارسات الكنسية القائمة. [ 16 ] جمع المطران مكاريوس أيضًا "جميع الكتب المقدسة... المتوفرة في الأراضي الروسية" وأتمّ كتاب "المنايون الكبير " ، الذي كان له تأثير كبير في تشكيل التقاليد السردية للأرثوذكسية الروسية. [ 16 ] في عام 1589، خلال عهد فيودور  الأول وبتوجيه من بوريس غودونوف ، رُسِّم مطران موسكو، أيوب ، كأول بطريرك روسي بمباركة يريمياس الثاني بطريرك القسطنطينية . [ 51 ] [ 16 ] في المرسوم الذي أنشأ البطريركية ، وُصفت القيصرية الروسية بأكملها بأنها "روما الثالثة". [ 52 ]

بحلول منتصف القرن السابع عشر، كانت الممارسات الدينية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية تختلف عن تلك الخاصة بالكنيسة الأرثوذكسية اليونانية . [ 17 ] قام البطريرك نيكون بإصلاح الكنيسة لإعادة معظم ممارساتها إلى التوافق مع أشكال العبادة الأرثوذكسية اليونانية المعاصرة. [ 17 ] لم تلقَ جهود نيكون لتصحيح ترجمات النصوص وإدخال إصلاحات طقسية قبولًا من الجميع. [ 17 ] اتهم رئيس الكهنة أففاكوم البطريرك بـ"تدنيس الإيمان" و"صب غضبه على الأرض الروسية". [ 17 ] نتج عن ذلك انشقاق ، وعُرف أولئك الذين قاوموا الممارسات الجديدة باسم المؤمنين القدامى . [ 17 ]

في أعقاب معاهدة بيريسلاف ، ضغط العثمانيون ، ظاهريًا نيابةً عن الوصية الروسية صوفيا أليكسييفنا ، على بطريرك القسطنطينية لنقل مطرانية كييف من ولاية القسطنطينية إلى ولاية موسكو. أدى هذا النقل إلى وضع ملايين المؤمنين وست أبرشيات تحت الإشراف الإداري النهائي لبطريرك موسكو، ولاحقًا للمجمع المقدس الروسي، مما أدى إلى وجود أوكراني كبير في الكنيسة الروسية، استمر حتى القرن الثامن عشر. [ 53 ] ولا تزال الشروط والأحكام الدقيقة لنقل المطرانية محل خلاف. [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ]

الفترة الاقترانية

كاتدرائية القديسة صوفيا - انتقال العذراء في توبولسك

بعد وفاة البطريرك أدريان عام ١٧٠٠، قرر بطرس  الأول إمبراطور روسيا ( حكم من ١٦٨٢ إلى ١٧٢٥ ) عدم انتخاب بطريرك جديد، واستعان برجال الدين القادمين من أوكرانيا، وعيّن ستيفان يافورسكي قائمًا بأعمال البطريرك . [ ٥٨ ] كان بطرس يعتقد أن موارد روسيا، بما فيها الكنيسة، يمكن استغلالها لتأسيس دولة أوروبية حديثة، وسعى إلى تعزيز سلطة الملك. [ ٥٨ ] كما استلهم من العلاقات بين الكنيسة والدولة في الغرب، فعمل على مواءمة الهيكل المؤسسي للكنيسة مع الوزارات الأخرى. [ ٥٩ ] كتب ثيوفان بروكوبوفيتش " التنظيم الروحي لبطرس" ، الذي لم يعد يعترف قانونًا بفصل الكنيسة عن الدولة. [ ٥٩ ]

استبدل بطرس البطريرك بمجمع عُرف باسم المجمع الأقدس عام ١٧٢١، والذي ضم أساقفة ورهبانًا وكهنة معينين. [ ٥٩ ] كما أشرف على الكنيسة وكيلٌ أعلى يرفع تقاريره مباشرةً إلى الإمبراطور. [ ٥٩ ] مثّلت إصلاحات بطرس بداية العصر السينودسي للكنيسة الروسية، والذي استمر حتى عام ١٩١٧. [ ٥٩ ] ولجعل الرهبنة أكثر فائدةً اجتماعيًا، بدأ بطرس العمليات التي أدت في النهاية إلى علمنة واسعة النطاق للأراضي الرهبانية عام ١٧٦٤ في عهد كاترين  الثانية . [ ٥٩ ] [ ٦٠ ] أُغلقت ٨٢٢ ديرًا بين عامي ١٧٠١ و١٨٠٥، وأصبحت المجتمعات الرهبانية خاضعةً لتنظيمٍ صارم، وتتلقى تمويلًا من الدولة لدعمها. [ ٥٩ ]

شهد أواخر القرن الثامن عشر صعود حركة "ستارشيستفو" ( الحركة الدينية) بقيادة بايسي فيليتشكوفسكي وتلاميذه في دير أوبتينا . مثّل هذا بداية نهضة روحية هامة في الكنيسة الروسية بعد فترة طويلة من التحديث، تجسّدت في شخصيات مثل ديمتريوس الروستوفيّ وأفلاطون الموسكوفيّ . وقد قام أليكسي خومياكوف وإيفان كيريفسكي وغيرهما من اللاهوتيين العلمانيين ذوي الميول السلافية بتطوير بعض المفاهيم الأساسية للعقيدة الأرثوذكسية المُجدَّدة، بما في ذلك مفهوم "سوبورنوست" (الرعاية) . وانعكست عودة الأرثوذكسية الشرقية في الأدب الروسي، ومن الأمثلة على ذلك شخصية ستاريتس زوسيما في رواية "الإخوة كارامازوف " لفيودور دوستويفسكي .

في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، شكل رجال الدين ، بمرور الوقت، طبقة وراثية من الكهنة . وكان الزواج من خارج هذه العائلات الكهنوتية محظوراً تماماً؛ بل إن بعض الأساقفة لم يتسامحوا حتى مع زواج رجال الدين التابعين لهم من خارج العائلات الكهنوتية في أبرشيتهم. [ 61 ]

النهضة الدينية في نهاية القرن

الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في دريسدن ، التي بُنيت في سبعينيات القرن التاسع عشر.

في عام 1909، ظهر مجلد من المقالات تحت عنوان Vekhi ("المعالم" أو "النقاط البارزة")، من تأليف مجموعة من المثقفين اليساريين البارزين، بمن فيهم سيرجي بولغاكوف وبيتر ستروف وماركسيون سابقون .

يمكن ملاحظة حيوية وتنوع متجددين مماثلين في الحياة الدينية والروحانية بين الطبقات الدنيا، لا سيما بعد اضطرابات عام 1905. فقد برز بين الفلاحين اهتمام واسع النطاق بالأدب الروحي والأخلاقي والحركات الأخلاقية والروحية غير التقليدية، وتزايد في الحج وغيره من أشكال التعبد للأماكن والأشياء المقدسة (وخاصة الأيقونات)، واستمرار الإيمان بحضور وقوة ما وراء الطبيعة (الأشباح، والتلبس، والموتى الأحياء، والشياطين، والأرواح، والمعجزات، والسحر)، والحيوية المتجددة للجماعات الكنسية المحلية التي تُشكل بنشاط طقوسها وحياتها الروحية، أحيانًا في غياب رجال الدين، وتُحدد أماكنها المقدسة وأشكال تقواها الخاصة. كما كان واضحًا انتشار ما وصفته المؤسسة الأرثوذكسية بـ"الطائفية"، بما في ذلك الطوائف المسيحية غير الأرثوذكسية الشرقية، ولا سيما المعمدانيين ، وأشكال مختلفة من الأرثوذكسية الشعبية والتصوف. [ 62 ]

الثورة الروسية والحرب الأهلية

في عام 1914، كان هناك 55173 كنيسة أرثوذكسية روسية و29593 مصلى ، و112629 كاهنًا وشماسًا ، و550 ديرًا و475 ديرًا للراهبات ، بإجمالي 95259 راهبًا وراهبة في روسيا. [ 63 ]

كان عام 1917 نقطة تحول محورية في تاريخ روسيا، وكذلك في تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. [ 64 ] ففي أوائل مارس/آذار 1917 (حسب التقويم القديم)، أُجبر القيصر على التنازل عن العرش ، وبدأت الإمبراطورية الروسية بالتفكك، وانتهى تقريبًا سيطرة الحكومة المباشرة على الكنيسة بحلول أغسطس/آب 1917. وفي 15 أغسطس/آب (حسب التقويم القديم)، في كاتدرائية رقاد السيدة العذراء في الكرملين بموسكو، افتُتح المجلس المحلي ( بومستني ) للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، وهو أول مؤتمر من نوعه منذ أواخر القرن السابع عشر. واستمر المجلس في عقد جلساته حتى سبتمبر/أيلول 1918، واعتمد عددًا من الإصلاحات الهامة، بما في ذلك إعادة البطريركية ، وهو قرار اتُخذ بعد ثلاثة أيام من إطاحة البلاشفة بالحكومة المؤقتة في بتروغراد في 25 أكتوبر/تشرين الأول (حسب التقويم القديم). وفي 5 نوفمبر/تشرين الثاني، تم اختيار المطران تيخون مطران موسكو ليكون أول بطريرك روسي بعد حوالي 200 عام من الحكم السينودسي.

في أوائل فبراير/شباط 1918، أصدرت حكومة روسيا السوفيتية الخاضعة لسيطرة البلاشفة مرسوم فصل الكنيسة عن الدولة والمدرسة عن الكنيسة، الذي أعلن فصل الدين عن الدولة في روسيا، وحرية "اعتناق أي دين أو عدم اعتناق أي دين"، وحرم المنظمات الدينية من حق امتلاك أي ممتلكات ومن أي وضع قانوني. واقتصر النشاط الديني القانوني في الأراضي الخاضعة لسيطرة البلاشفة فعليًا على إقامة الصلوات والخطب داخل مباني الكنائس. وقد أثار هذا المرسوم ومحاولات المسؤولين البلاشفة للاستيلاء على ممتلكات الكنيسة استياءً شديدًا لدى رجال الدين في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، وأدى إلى اندلاع اشتباكات عنيفة في بعض الأحيان: ففي الأول من فبراير/شباط (19 يناير/كانون الثاني حسب التقويم القديم)، وبعد ساعات من المواجهة الدامية في دير ألكسندر نيفسكي لافرا في بتروغراد بين البلاشفة الذين حاولوا السيطرة على مباني الدير والمؤمنين، أصدر البطريرك تيخون بيانًا يلعن فيه مرتكبي هذه الأعمال. [ 65 ]

لقد وقعت الكنيسة في مرمى نيران الحرب الأهلية الروسية التي بدأت في وقت لاحق من عام 1918، وعلى الرغم من محاولات قيادة الكنيسة أن تكون محايدة سياسياً (منذ خريف عام 1918)، فقد اعتبرت السلطات السوفيتية، وكذلك رجال الدين بشكل عام، قوة "معادية للثورة" وبالتالي عرضة للقمع والتصفية في نهاية المطاف.

في السنوات الخمس الأولى التي أعقبت الثورة البلشفية، تم إعدام 28 أسقفاً و1200 كاهن. [ 66 ]

الحقبة السوفيتية

بطريرك موسكو تيخون

كان الاتحاد السوفيتي، الذي تأسس رسميًا في ديسمبر 1922، أول دولة تتخذ القضاء على الدين هدفًا أيديولوجيًا يتبناه الحزب السياسي الحاكم، الذي كان يتبنى عقيدة الإلحاد الرسمي للدولة . [ 67 ] [ 68 ] ولتحقيق هذه الغاية، صادر النظام الشيوعي ممتلكات الكنائس، وسخر من الدين، واضطهد المؤمنين، ونشر المادية والإلحاد في المدارس. [ 69 ] ومع ذلك، كانت الإجراءات المتخذة ضد أديان معينة تُحدد وفقًا لمصالح الدولة، ولم يتم حظر معظم الأديان المنظمة.

كان رجال الدين المسيحيون الأرثوذكس والمؤمنون النشطون، إلى جانب مسيحيين من طوائف أخرى، يُعاملون من قبل جهاز إنفاذ القانون السوفيتي كعناصر معادية للثورة، وكانوا يتعرضون بشكل روتيني للملاحقات القضائية الرسمية بتهم سياسية، والاعتقالات، والنفي، والسجن في معسكرات ، وفي وقت لاحق كان من الممكن أيضًا إيداعهم في مستشفيات الأمراض العقلية . [ 70 ] [ 71 ] [ 72 ]

مع ذلك، تذبذبت السياسة السوفيتية تجاه الدين المنظم على مر الزمن بين، من جهة، تصميم طوباوي على استبدال العقلانية العلمانية بما اعتبروه نظرة عالمية "خرافية" عفا عليها الزمن، ومن جهة أخرى، قبول عملي لرسوخ الإيمان والمؤسسات الدينية. على أي حال، استمرت المعتقدات والممارسات الدينية، ليس فقط في المجالين المنزلي والخاص، بل أيضاً في المساحات العامة المتفرقة التي سمحت بها دولة أدركت فشلها في استئصال الدين والمخاطر السياسية لحرب ثقافية لا هوادة فيها. [ 73 ]

كاتدرائية القديسة صوفيا في هاربين ، شمال شرق الصين. في عام 1921، كانت هاربين موطناً لما لا يقل عن 100 ألف مهاجر روسي أبيض .

لقد ضعفت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بشكل كبير في مايو 1922، عندما انفصلت الكنيسة المُجددة (الحية) ، وهي حركة إصلاحية مدعومة من الشرطة السرية السوفيتية، عن البطريرك تيخون (انظر أيضًا اليوسفيين والكنيسة الأرثوذكسية الروسية الحقيقية )، وهي خطوة تسببت في انقسام بين رجال الدين والمؤمنين استمر حتى عام 1946.

بين عامي 1917 و1935، اعتُقل 130 ألف كاهن أرثوذكسي شرقي، وأُعدم منهم 95 ألفاً. وقد أُدرج آلافٌ من ضحايا الاضطهاد في قائمة خاصة للقديسين تُعرف باسم " شهداء روسيا الجدد ومعترفيها".

عندما توفي البطريرك تيخون عام ١٩٢٥، منعت السلطات السوفيتية انتخاب البطريرك. وفي عام ١٩٢٧، أصدر المطران سرجيوس (ستراغورودسكي، ١٨٨٧-١٩٤٤)، الذي كان يشغل منصب البطريرك بالنيابة، بيانًا يخالف رأي غالبية رعايا الكنيسة، يعترف فيه بشرعية السلطة السوفيتية على الكنيسة، ويتعهد بتعاون الكنيسة مع الحكومة، ويدين المعارضة السياسية داخلها. وبهذا البيان، منح سرجيوس نفسه سلطة لم يكن له الحق في توليها، كونه نائبًا للمطران بطرس المسجون ، ومتصرفًا رغماً عنه، وفقًا للقانون الرسولي الرابع والثلاثين. أدى ذلك إلى انشقاق الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا في الخارج، والكنيسة الأرثوذكسية الروسية الحقيقية (كنيسة سراديب الموتى الروسية) داخل الاتحاد السوفيتي، حيث زُعم أن هاتين الكنيستين ظلتا ملتزمتين بقوانين الرسل، معلنًا بذلك انشقاق الجزء من الكنيسة الذي يقوده المطران سرجيوس ، والذي يُعرف أحيانًا باسم "السرجيانية" . بسبب هذا الخلاف الكنسي، يُثار جدل حول أي كنيسة كانت الوريث الشرعي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية التي كانت موجودة قبل عام 1925. [ 74 ] [ 75 ] [ 76 ] [ 77 ]

في عام ١٩٢٧، انفصل المطران إيفلوجي، مطران باريس، عن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا (إلى جانب المطران بلاتون (روزديستفنسكي)، مطران نيويورك، زعيم المطرانية الروسية في أمريكا). وفي عام ١٩٣٠، وبعد مشاركته في صلاة في لندن ابتهالًا للمسيحيين الذين يعانون تحت الحكم السوفيتي، عزله سيرجيوس من منصبه وعيّن مكانه. وظلت معظم رعايا إيفلوجي في أوروبا الغربية موالية له؛ فتقدم إيفلوجي بطلب إلى البطريرك المسكوني فوتيوس الثاني ليُضمّ إلى رعايته الكنسية، وتمّ قبوله في عام ١٩٣١، ما جعل عددًا من رعايا المسيحيين الأرثوذكس الروس خارج روسيا، وخاصة في أوروبا الغربية، تابعةً للبطريركية المسكونية، لتصبح بذلك أبرشية الكنائس الأرثوذكسية الروسية في أوروبا الغربية .

صورة فوتوغرافية لهدم كاتدرائية المسيح المخلص في موسكو عام 1931، في ظل سياسة الإلحاد الرسمي للاتحاد السوفيتي

بمساعدة الكنيسة الميثودية ، أُعيد افتتاح معهدين أرثوذكسيين روسيين في عشرينيات القرن العشرين نتيجةً لالتزاماتهما المسكونية . [ 78 ] علاوة على ذلك، سعت الكنيسة الأرثوذكسية في انتخابات عام 1929 إلى تشكيل نفسها كقوة معارضة شاملة للحزب الشيوعي، وحاولت ترشيح مرشحين من صفوفها في مواجهة المرشحين الشيوعيين. وقد نصت المادة 124 من دستور الاتحاد السوفيتي لعام 1936 رسميًا على حرية الدين داخل الاتحاد السوفيتي، ومع التصريحات الأولية بأنها ستكون انتخابات متعددة المرشحين، حاولت الكنيسة مجددًا ترشيح مرشحين دينيين في انتخابات عام 1937. إلا أن دعمها للانتخابات متعددة المرشحين تراجع قبل أشهر من إجرائها، ولم يُنتخب أي مرشح من الكنيسة الأرثوذكسية لا في عامي 1929 ولا 1937. [ 79 ]

بعد هجوم ألمانيا النازية على الاتحاد السوفيتي عام ١٩٤١، أعاد جوزيف ستالين إحياء الكنيسة الأرثوذكسية الروسية لتعزيز الدعم الوطني للمجهود الحربي. في الساعات الأولى من صباح الخامس من سبتمبر/أيلول ١٩٤٣، اجتمع المطارنة سرجيوس (ستراغورودسكي) وأليكسيوس (سيمانسكي) ونيكولاس (ياروشيفيتش) مع ستالين، وحصلوا على إذن بعقد مجمع في الثامن من سبتمبر/أيلول ١٩٤٣، انتخب سرجيوس بطريركًا لموسكو وسائر روسيا. يعتبر البعض هذا انتهاكًا للقانون الرسولي ، إذ لا يجوز للسلطات المدنية رسامة أي أسقف كنسي. [ ٧٤ ] تم انتخاب بطريرك جديد، وافتُتحت مدارس لاهوتية، وبدأت آلاف الكنائس بالعمل. كما أُعيد افتتاح معهد موسكو اللاهوتي ، الذي كان مغلقًا منذ عام ١٩١٨.

في ديسمبر/كانون الأول 2017، رفع جهاز الأمن الأوكراني السرية عن وثائق كشفت أن المفوضية الشعبية للشؤون الداخلية (NKVD) التابعة للاتحاد السوفيتي ووحداتها شاركت في اختيار مرشحين للمشاركة في المجلس المحلي لعام 1945 من بين ممثلي رجال الدين والعلمانيين. وطالبت المفوضية الشعبية للشؤون الداخلية "بتحديد أشخاص ذوي سلطة دينية بين رجال الدين والمؤمنين، مع التحقق في الوقت نفسه من مشاركتهم في العمل المدني أو الوطني". وفي رسالة أُرسلت في سبتمبر/أيلول 1944، جرى التأكيد على: "من المهم ضمان أن يهيمن عملاء المفوضية الشعبية للشؤون الداخلية على عدد المرشحين، وأن يكونوا قادرين على الحفاظ على الموقف الذي نحتاجه في المجلس". [ 80 ] [ 81 ]

الاضطهاد في عهد خروتشوف

في أعقاب ذلك، شُنّت حملة اضطهاد جديدة وواسعة النطاق ضد المسيحيين بقيادة نيكيتا خروتشوف وليونيد بريجنيف. وشهدت الفترة بين عامي 1959 و1964، خلال حكم نيكيتا خروتشوف، جولة ثانية من القمع والمضايقات وإغلاق الكنائس . انخفض عدد الكنائس الأرثوذكسية من حوالي 22,000 كنيسة عام 1959 إلى حوالي 8,000 كنيسة عام 1965؛ [ 82 ] وقُتل أو سُجن كهنة ورهبان ومؤمنون ، وانخفض عدد الأديرة العاملة إلى أقل من عشرين ديرًا.

بعد الإطاحة بخروتشوف، ظلت العلاقة بين الكنيسة والحكومة متوترة حتى عام ١٩٨٨. عمليًا، كان الجانب الأهم في هذا الصراع هو منع المتدينين علنًا من الانضمام إلى الحزب الشيوعي السوفيتي ، ما يعني حرمانهم من تولي أي منصب سياسي. مع ذلك، ظل عدد كبير من عامة الشعب متدينين.

شارك بعض المؤمنين الأرثوذكس، بل وحتى بعض الكهنة، في حركة المعارضة ، ووقعوا في سجن الرأي . أمضى الكهنة الأرثوذكس غليب ياكونين وسيرغي جيلودكوف وآخرون سنوات في السجون السوفيتية وفي المنفى بسبب جهودهم في الدفاع عن حرية العبادة. [ 83 ] كان من بين الشخصيات البارزة في ذلك الوقت ديمتري دودكو [ 84 ] وألكسندر مين . على الرغم من محاولته الابتعاد عن العمل العملي لحركة المعارضة رغبةً منه في أداء رسالته ككاهن على نحو أفضل، إلا أن هناك رابطًا روحيًا جمع مين بالعديد من المعارضين. كان مين صديقًا لبعضهم، وعرابًا لآخرين، وأبًا روحيًا لكثيرين (بمن فيهم ياكونين ). [ 85 ]

بحسب المطران فلاديمير ، انخفض عدد الكنائس العاملة في الاتحاد السوفيتي بحلول عام ١٩٨٨ إلى ٦٨٩٣ كنيسة، وانخفض عدد الأديرة العاملة إلى ٢١ ديرًا فقط. [ ٨٦ ] [ ٨٧ ] وفي عام ١٩٨٧، في جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفيتية ، تم تعميد ما بين ٤٠٪ و٥٠٪ من المواليد الجدد (بحسب المنطقة). كما تلقى أكثر من ٦٠٪ من المتوفين مراسم جنازة مسيحية.

سياسة الانفتاح (غلاسنوست) وأدلة على التعاون مع جهاز المخابرات السوفيتية (كي جي بي).

ابتداءً من أواخر ثمانينيات القرن العشرين، في عهد ميخائيل غورباتشوف، أدت الحريات السياسية والاجتماعية الجديدة إلى عودة العديد من مباني الكنائس إلى الكنيسة، ليتمكن أبناء الرعية المحليون من ترميمها. وشكّل عام 1988 نقطة تحول محورية في تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، إذ صادف الذكرى الألفية لاعتناق كييف روس المسيحية . وخلال صيف ذلك العام، أقيمت احتفالات كبرى برعاية حكومية في موسكو ومدن أخرى، وأُعيد افتتاح العديد من الكنائس القديمة وبعض الأديرة. كما رُفع الحظر الضمني المفروض على الدعاية الدينية على التلفزيون الرسمي. ولأول مرة في تاريخ الاتحاد السوفيتي ، أصبح بإمكان الناس مشاهدة البث المباشر للقداسات الكنسية على شاشة التلفزيون.

جادل غليب ياكونين ، وهو أحد منتقدي بطريركية موسكو، والذي كان من بين الذين تمكنوا لفترة وجيزة من الوصول إلى أرشيفات جهاز المخابرات السوفيتية (كي جي بي) في أوائل التسعينيات، بأن بطريركية موسكو كانت "عمليًا شركة تابعة، أو شركة شقيقة لجهاز المخابرات السوفيتية". [ 88 ] ويزعم النقاد أن الأرشيفات أظهرت مدى المشاركة الفعالة لكبار قادة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في جهود جهاز المخابرات السوفيتية في الخارج. [ 89 ] [ 90 ] [ 91 ] [ 92 ] [ 93 ] [ 94 ] جورج تروفيموف ، أعلى ضابط عسكري أمريكي رتبةً يُتهم بالتجسس وتُدان به الولايات المتحدة ، ويُحكم عليه بالسجن المؤبد في 27 سبتمبر 2001، كان قد جُنّد في خدمة جهاز المخابرات السوفيتية (كي جي بي) [ 95 ] على يد إيغور سوسيميل (المعروف أيضًا باسم زوسيميل)، وهو أسقف في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية (لاحقًا، أصبح أسقفًا رفيع المستوى - مطران فيينا، إيريني ، الذي توفي في يوليو 1999). [ 96 ]

أوضح قسطنطين خارتشيف، الرئيس السابق للمجلس السوفيتي للشؤون الدينية: "لم يمر أي مرشح لمنصب الأسقف أو أي منصب رفيع آخر، ناهيك عن عضوية المجمع المقدس، دون موافقة اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفيتي وجهاز المخابرات السوفيتية (كي جي بي) ". [ 92 ] ويشير البروفيسور ناثانيال ديفيس إلى أنه: "إذا أراد الأساقفة حماية رعاياهم والبقاء في مناصبهم، كان عليهم التعاون إلى حد ما مع جهاز المخابرات السوفيتية (كي جي بي)، ومع مفوضي مجلس الشؤون الدينية، ومع سلطات الحزب والحكومة الأخرى". [ 97 ] وقد أقر البطريرك أليكسي الثاني بتقديم تنازلات للحكومة السوفيتية من قبل أساقفة بطريركية موسكو، بمن فيهم هو نفسه، وقد أعرب علنًا عن ندمه على هذه التنازلات. [ 98 ] [ 99 ]

حقبة ما بعد الاتحاد السوفيتي

البطريرك ألكسي الثاني (1990–2008)

رسامة أسقفية أرثوذكسية روسية على يد البطريرك ألكسيوس الثاني بطريرك موسكو وسائر روسيا

اعتلى المطران أليكسي (ريديجر) مطران لينينغراد العرش البطريركي عام 1990، وأشرف على عودة جزئية للمسيحية الأرثوذكسية إلى المجتمع الروسي بعد سبعين عامًا من القمع، محولًا الكنيسة الأرثوذكسية الروسية إلى ما يشبه هيئتها قبل الحقبة الشيوعية؛ إذ أُعيد افتتاح أو بناء نحو 15,000 كنيسة بحلول نهاية ولايته، واستمرت عملية التعافي وإعادة البناء في عهد خليفته البطريرك كيريل . ووفقًا للإحصاءات الرسمية، كان للكنيسة عام 2016، 174 أبرشية، و361 أسقفًا، و34,764 رعية يخدمها 39,800 رجل دين. كما كان هناك 926 ديرًا و30 مدرسة لاهوتية. [ 100 ]

سعت الكنيسة الروسية أيضاً إلى ملء الفراغ الأيديولوجي الذي خلفه انهيار الشيوعية ، بل إنها أصبحت، في رأي بعض المحللين، "فرعاً منفصلاً من السلطة". [ 101 ]

في أغسطس 2000، اعتمدت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية أساس مفهومها الاجتماعي [ 102 ] وفي يوليو 2008، اعتمدت تعاليمها الأساسية بشأن كرامة الإنسان وحريته وحقوقه. [ 103 ]

افتتاح نصب تذكاري لضحايا القمع السياسي ، موسكو ، 1990

في عهد البطريرك أليكسي، شهدت العلاقة بين الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والفاتيكان صعوبات ، لا سيما منذ عام 2002، حين أنشأ البابا يوحنا بولس الثاني هيكلاً أبرشياً كاثوليكياً للأراضي الروسية. ورأى قادة الكنيسة الروسية في هذا الإجراء عودةً إلى محاولات الفاتيكان السابقة لاستقطاب الأرثوذكس الروس إلى الكاثوليكية الرومانية. واستند هذا الرأي إلى موقف الكنيسة الأرثوذكسية الروسية (والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ) بأن كنيسة روما منشقة بعد انفصالها عن الكنيسة الأرثوذكسية. في المقابل، ورغم اعتراف الكنيسة الكاثوليكية الرومانية بأولوية الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في روسيا، إلا أنها رأت أن الأقلية الكاثوليكية الرومانية الصغيرة في روسيا، والتي استمرت وجودها منذ القرن الثامن عشر على الأقل، تستحق أن تُخدم من خلال تسلسل هرمي كنسي متكامل ذي حضور ومكانة في روسيا، تماماً كما هو الحال مع الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في بلدان أخرى (بما في ذلك بناء كاتدرائية في روما، بالقرب من الفاتيكان ) .

نشبت خلافات حادة مع البطريركية المسكونية، لا سيما حول الكنيسة الأرثوذكسية في إستونيا في منتصف التسعينيات، مما أدى إلى تعليق أحادي الجانب للعلاقة الإفخارستية بين الكنائس من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية . [ 104 ] استمر التوتر، وكان جليًا في اجتماع رافينا في أوائل أكتوبر 2007 للمشاركين في الحوار الأرثوذكسي الكاثوليكي: فقد انسحب ممثل بطريركية موسكو، المطران هيلاريون ألفييف ، من الاجتماع بسبب وجود ممثلين عن الكنيسة الرسولية الأرثوذكسية الإستونية الخاضعة لسلطة البطريركية المسكونية. وقبل مغادرة الوفد الروسي، نشبت أيضًا خلافات جوهرية بين الممثلين الأرثوذكس حول صياغة بيان مشترك مقترح. [ 105 ] بعد مغادرة الوفد الروسي، وافق المندوبون الأرثوذكس المتبقون على الصيغة التي اقترحها ممثلو البطريركية المسكونية. [ 106 ] قال ممثل الكرسي المسكوني في رافينا إن موقف هيلاريون "ينبغي اعتباره تعبيرًا عن نزعة استبدادية تهدف إلى إظهار نفوذ كنيسة موسكو. ولكن كما حدث العام الماضي في بلغراد، لم تحقق موسكو سوى عزل نفسها مرة أخرى، إذ لم تحذُ حذوها أي كنيسة أرثوذكسية أخرى، بل ظلت وفية للقسطنطينية". [ 107 ] [ 108 ]

موكب الصليب في نوفوسيبيرسك ، سيبيريا

قال القس مايكل بوردو ، الرئيس السابق لمعهد كيستون ، في يناير 2008: "تتصرف بطريركية موسكو كما لو كانت ترأس كنيسة الدولة، بينما يواجه رجال الدين الأرثوذكس القلائل الذين يعارضون التكافل بين الكنيسة والدولة انتقادات شديدة، بل وحتى فقدان مصدر رزقهم". [ 109 ] ويؤيد هذا الرأي مراقبون آخرون للحياة السياسية الروسية. [ 110 ] كتب كليفورد ج. ليفي من صحيفة نيويورك تايمز في أبريل 2008: "كما أحكمت الحكومة قبضتها على الحياة السياسية، فقد تدخلت أيضًا في شؤون الدين. حوّل وكلاء الكرملين في العديد من المجالات الكنيسة الأرثوذكسية الروسية إلى دين رسمي بحكم الأمر الواقع، دافعين بذلك الطوائف المسيحية الأخرى التي تبدو أنها تُشكّل المنافسة الأكبر على المصلين. [...] أصبح هذا التحالف الوثيق بين الحكومة والكنيسة الأرثوذكسية الروسية سمةً مميزةً لفترة حكم السيد بوتين، وهو تناغمٌ متبادلٌ يُوصف عادةً هنا بأنه يعمل " بتناغمٍ تام ". [ 111 ]

طوال فترة حكم البطريرك ألكسي، تعرض البرنامج الضخم والمكلف لترميم وإعادة فتح الكنائس والأديرة المدمرة (بالإضافة إلى بناء كنائس وأديرة جديدة) لانتقادات بسبب طغيانه على مهمة الكنيسة الرئيسية المتمثلة في التبشير. [ 112 ] [ 113 ]

في الخامس من ديسمبر/كانون الأول عام 2008، يوم وفاة البطريرك أليكسي، ذكرت صحيفة فايننشال تايمز : "بينما كانت الكنيسة قوة دافعة للإصلاح الليبرالي في ظل الاتحاد السوفيتي، سرعان ما أصبحت مركز قوة للمحافظين والقوميين في الحقبة ما بعد الشيوعية. وقد تؤدي وفاة أليكسي إلى كنيسة أكثر محافظة." [ 114 ]

البطريرك كيريل (منذ عام 2009)

موكب سنوي يحمل أيقونة ألبازين، المنطقة اليهودية ذاتية الحكم ، الشرق الأقصى الروسي

في 27 يناير 2009، انتخب المجلس المحلي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية المطران كيريل من سمولينسك بطريرك موسكو وكل روسيا بـ 508 أصوات من أصل 700 صوت. [ 115 ] تم تنصيبه في 1 فبراير 2009.

نفّذ البطريرك كيريل إصلاحات في الهيكل الإداري لبطريركية موسكو: ففي 27 يوليو/تموز 2011، أنشأ المجمع المقدس منطقة آسيا الوسطى المتروبوليتية، وأعاد تنظيم هيكل الكنيسة في طاجيكستان وأوزبكستان وقيرغيزستان وتركمانستان. [ 116 ] إضافةً إلى ذلك، في 6 أكتوبر/تشرين الأول 2011، وبناءً على طلب البطريرك، استحدث المجمع المقدس نظام المطرانية (بالروسية: митрополия، ميتروبوليا)، وهو هيكل إداري يضم الأبرشيات المتجاورة. [ 117 ]

في عهد البطريرك كيريل، حافظت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية على علاقات وثيقة مع الكرملين، وتمتعت برعاية الرئيس فلاديمير بوتين ، الذي سعى إلى حشد الأرثوذكسية الروسية داخل روسيا وخارجها. [ 118 ] [ 119 ] أيد البطريرك كيريل انتخاب بوتين عام 2012 ، واصفًا فترة حكم بوتين في العقد الأول من الألفية الثانية بأنها "معجزة من الله" في فبراير/شباط. [ 120 ] [ 121 ] ومع ذلك، نُقل عن مصادر روسية مطلعة في خريف 2017 قولها إن علاقة بوتين بالبطريرك كيريل كانت تتدهور منذ عام 2014، وذلك بسبب تضليل بطريركية موسكو للإدارة الرئاسية بشأن مدى دعمها للانتفاضة الموالية لروسيا في شرق أوكرانيا؛ فضلًا عن أن عدم شعبية كيريل الشخصية جعله يُنظر إليه كعبء سياسي. [ 122 ] [ 123 ] [ 124 ]

الانشقاق مع القسطنطينية

في عام 2018، أدى التنافس التقليدي بين بطريركية موسكو وبطريركية القسطنطينية ، بالإضافة إلى غضب موسكو من قرار البطريرك المسكوني بمنح الاستقلال الذاتي للكنيسة الأوكرانية، إلى مقاطعة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية للمجمع المقدس الكبير الذي كانت جميع الكنائس الأرثوذكسية تُعدّ له منذ عقود. [ 125 ] [ 126 ]

في جلسته المنعقدة بتاريخ 15 أكتوبر/تشرين الأول 2018، قطع المجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية علاقته الكاملة مع البطريركية المسكونية في القسطنطينية. [ 127 ] [ 128 ] وجاء هذا القرار ردًا على خطوة اتخذتها بطريركية القسطنطينية قبل أيام قليلة، والتي أنهت فعليًا ولاية بطريركية موسكو على أوكرانيا، ووعدت أوكرانيا بالاستقلال الكنسي ، [ 129 ] على الرغم من المعارضة الشديدة من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والكرملين. [ 118 ] [ 130 ] [ 131 ] [ 132 ]

بينما أنهى البطريرك المسكوني تأسيس الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية في 5 يناير/كانون الثاني 2019، استمرت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الادعاء بأن فرعها هو السلطة الأرثوذكسية الشرعية الوحيدة في البلاد . [ 133 ] وبموجب قانون أوكراني صدر في نهاية عام 2018، طُلب من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية تغيير اسمها الرسمي للكشف عن انتمائها للكنيسة الأرثوذكسية الروسية التي تتخذ من "دولة معتدية" مقرًا لها. [ 134 ] [ 135 ] وفي 11 ديسمبر/كانون الأول 2019، سمحت المحكمة العليا الأوكرانية للكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية التابعة لبطريركية موسكو (UOC-MP) بالاحتفاظ باسمها. [ 136 ]

في أكتوبر/تشرين الأول 2019، قطعت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية من جانب واحد علاقاتها مع الكنيسة اليونانية بعد اعتراف الأخيرة باستقلال الكنيسة الأوكرانية. [ 137 ] وفي 3 نوفمبر/تشرين الثاني، لم يُحيي البطريرك كيريل ذكرى رئيس أساقفة الكنيسة اليونانية، إيرونيموس الثاني ، خلال قداس أقيم في موسكو. [ 138 ] إضافةً إلى ذلك، فرضت قيادة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية حظرًا على الحج لأتباعها في عدد من الأبرشيات في اليونان، بما في ذلك أبرشية أثينا . [ 139 ]

في 8 نوفمبر 2019، أعلنت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية أن البطريرك كيريل سيتوقف عن إحياء ذكرى بطريرك الإسكندرية وسائر أفريقيا بعد أن اعترف الأخير وكنيسته بالمنظمة الأرثوذكسية الكاثوليكية في اليوم نفسه. [ 140 ] [ 141 ] [ 142 ]

في 27 سبتمبر 2021، أعلنت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية يومًا دينيًا لإحياء ذكرى جميع المسيحيين الأرثوذكس الشرقيين الذين اضطهدهم النظام السوفيتي. ويصادف هذا اليوم 30 أكتوبر. [ 143 ] [ 144 ]

الغزو الروسي لأوكرانيا

أدان المطران إينوسنت (فاسيلييف) المولود في روسيا، مطران فيلنيوس ، "حرب روسيا ضد أوكرانيا"، وهو مصمم على السعي لتحقيق استقلال أكبر عن موسكو. [ 145 ]

وصف المطران أونوفري، مطران كييف ، رئيس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية (بطريركية موسكو)، الحرب بأنها "كارثة"، مصرحًا بأن "الشعبين الأوكراني والروسي خرجا من جرن معمودية نهر دنيبر ، والحرب بينهما تكرار لخطيئة قايين الذي قتل أخاه حسدًا . لا مبرر لمثل هذه الحرب لا من الله ولا من الناس". [ 146 ] كما ناشد بوتين مباشرةً، مطالبًا بإنهاء فوري لـ"الحرب الأخوية". [ 147 ] [ 148 ] في أبريل 2022، وبعد الغزو الروسي، أعلنت العديد من رعايا الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية (بطريركية موسكو) نيتها التحول إلى الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية . [ 149 ] ويُعد موقف البطريرك كيريل، بطريرك موسكو ، من الحرب أحد الأسباب التي تُذكر كثيرًا. [ 145 ] وصف رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في ليتوانيا ، المطران إينوسنت (فاسيلييف) ، "التصريحات السياسية" للبطريرك كيريل بشأن الحرب بأنها "رأيه الشخصي". [ 145 ] وفي 7 مارس/آذار 2022، أدان ألكسندرز كودرياشوفس ، رئيس الكنيسة الأرثوذكسية اللاتفية ، الغزو الروسي لأوكرانيا. [ 150 ]

في 27 فبراير/شباط 2022، نشرت مجموعة من 286 كاهنًا أرثوذكسيًا روسيًا رسالة مفتوحة تدعو إلى إنهاء الحرب، وانتقدت قمع الاحتجاجات السلمية المناهضة للحرب في روسيا . [ 151 ] وفي 6 مارس/آذار 2022، فرضت السلطات الروسية غرامة على كاهن أرثوذكسي روسي من أبرشية كوستروما التابعة لبطريركية موسكو، بسبب خطبة مناهضة للحرب، وتأكيده على أهمية وصية "لا تقتل". [ 152 ] وقد عارض بعض الكهنة في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الغزو علنًا ، وواجه بعضهم خطر الاعتقال بموجب قوانين الرقابة الروسية على الحرب لعام 2022. [ 153 ] [ 154 ] [ 155 ] وفي كازاخستان ، أُجبر الكاهن الأرثوذكسي الروسي ياكوف فورونتسوف، الذي وقّع رسالة مفتوحة تدين غزو أوكرانيا، على الاستقالة. [ 156 ] قال الأب غريغوري ميخنوف-فايتينكو، الكاهن الأرثوذكسي الروسي السابق ورئيس الكنيسة الرسولية الروسية - وهي منظمة دينية معترف بها أسسها كهنة منشقون آخرون مثل الأب غليب ياكونين -: "إن الكنيسة [الأرثوذكسية الروسية] تعمل الآن كما كان المفوضون يعملون في الاتحاد السوفيتي. والناس يرون ذلك بالطبع. الناس لا يحبون ذلك. خاصة بعد فبراير [2022]، غادر الكثير من الناس الكنيسة، سواء الكهنة أو الأشخاص الذين كانوا فيها لسنوات." [ 157 ]

"لا نريد أن نحارب أحداً. لم تهاجم روسيا أحداً قط. من المثير للدهشة أن دولة كبيرة وقوية لم تهاجم أحداً قط، بل دافعت فقط عن حدودها." [ 158 ]
كنيسة القديس جورج في مجمع سفياتوهيرسك لافرا بعد القصف الروسي في مايو 2022

أشار البطريرك كيريل إلى الغزو الروسي لأوكرانيا عام 2022 بوصفه "أحداثًا جارية"، وتجنب استخدام مصطلحات مثل "حرب" أو "غزو" ، [ 159 ] امتثالًا بذلك لقانون الرقابة الروسي. [ 160 ] وقد أقرّ كيريل الغزو، وبارك الجنود الروس الذين يقاتلون هناك. ونتيجةً لذلك، توقف العديد من كهنة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في أوكرانيا عن ذكر اسم كيريل خلال القداس الإلهي. [ 161 ] وتعتبر بطريركية موسكو أوكرانيا جزءًا من " أراضيها الكنسية ". وقد صرّح كيريل بأن الجيش الروسي قد اختار الطريق الصحيح. [ 162 ]

يرى كيريل أن مسيرات الفخر المثلي جزء من أسباب الحرب الروسية ضد أوكرانيا. [ 163 ] وقد صرّح بأن الحرب ليست ذات أهمية مادية، بل ذات أهمية ميتافيزيقية. [ 164 ]

عقب مذبحة بوتشا ، قال كيريل إن على أتباعه أن يكونوا مستعدين "لحماية وطننا" تحت أي ظرف من الظروف. [ 165 ]

في السادس من مارس/آذار 2022 ( عيد أحد الغفران )، وخلال القداس في كنيسة المسيح المخلص، برر كيريل الهجوم الروسي على أوكرانيا، مصرحًا بضرورة الانحياز إلى " دونباس " (أي جمهورية دونيتسك ولوهانسك الشعبية )، حيث زعم أن أوكرانيا ترتكب "إبادة جماعية" مستمرة منذ ثماني سنوات، وأن أوكرانيا تسعى لفرض فعاليات فخر المثليين على السكان المحليين. ورغم أن هذا العيد مخصص لمفهوم الغفران، قال كيريل إنه لا يمكن تحقيق الغفران دون تحقيق "العدالة" أولًا، وإلا فهو استسلام وضعف. [ 166 ] وقد أثار هذا الخطاب استنكارًا دوليًا، إذ ردد كيريل مزاعم الرئيس بوتين بأن روسيا تحارب "الفاشية" في أوكرانيا. [ 167 ] طوال الخطاب، لم يستخدم كيريل مصطلح "أوكراني"، بل أشار إلى كل من الروس والأوكرانيين ببساطة باسم "الروس المقدسين"، كما زعم أن الجنود الروس في أوكرانيا كانوا "يضحون بحياتهم من أجل صديق"، مستشهداً بإنجيل يوحنا . [ 167 ]

في 9 مارس 2022، وبعد القداس، أعلن أن لروسيا الحق في استخدام القوة ضد أوكرانيا لضمان أمنها، وأن الأوكرانيين والروس شعب واحد، وأن روسيا وأوكرانيا دولة واحدة، وأن الغرب يحرض الأوكرانيين على قتل الروس لبث الفتنة بين الروس والأوكرانيين، ويزود الأوكرانيين بالأسلحة لهذا الغرض تحديداً، ولذلك فإن الغرب عدو لروسيا ولله. [ 168 ]

في رسالةٍ وجّهها إلى مجلس الكنائس العالمي في مارس/آذار 2022، برر كيريل الهجوم على أوكرانيا بتوسيع حلف الناتو، وحماية اللغة الروسية، وتأسيس الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية. ولم يُبدِ في هذه الرسالة أيّ تعازٍ على الضحايا الأوكرانيين. [ 169 ] [ 170 ]

شارك كيريل في مكالمة فيديو عبر تطبيق زووم مع البابا فرنسيس في 16 مارس 2022، والتي ذكر فيها فرنسيس في مقابلة [ 171 ] أن كيريل "قرأ من ورقة كان يحملها في يده جميع الأسباب التي تبرر الغزو الروسي". [ 172 ]

انتقد ممثلو الفاتيكان كيريل لعدم رغبته في السعي إلى السلام في أوكرانيا. [ 173 ] وفي 3 أبريل، صرّح رئيس أساقفة كانتربري السابق، روان ويليامز، بوجود مبرر قوي لطرد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية من مجلس الكنائس العالمي، قائلاً: "عندما تدعم كنيسة ما بنشاط حربًا عدوانية، وتتقاعس عن إدانة الانتهاكات الصارخة لأي نوع من السلوك الأخلاقي في زمن الحرب، فإن للكنائس الأخرى الحق في طرح هذه المسألة... ما زلت أنتظر من أي عضو بارز في التسلسل الهرمي الأرثوذكسي أن يقول إن ذبح الأبرياء مدان بشكل قاطع من قبل جميع أشكال المسيحية." [ 174 ]

أعلنت كنيسة القديس نيكولاس الأرثوذكسية الروسية في أمستردام ، هولندا، أنه لم يعد من الممكن العمل ضمن بطريركية موسكو بسبب موقف كيريل من الغزو الروسي، وطلبت بدلاً من ذلك الانضمام إلى البطريركية المسكونية في القسطنطينية . [ 175 ] كما أعلنت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في ليتوانيا أنها لا تشارك كيريل آراءه السياسية وتصوراته، ولذلك تسعى إلى الاستقلال عن موسكو. [ 176 ]

في 10 أبريل/نيسان 2022، وجّه 200 كاهن من الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية (بطريركية موسكو) نداءً مفتوحًا إلى رؤساء الكنائس الأرثوذكسية الشرقية المستقلة الأخرى ، مطالبين إياهم بعقد مجمع رؤساء الكنائس الشرقية القديمة على مستوى عموم الأرثوذكس، ومحاكمة البطريرك كيريل بتهمة الهرطقة المتمثلة في التبشير بـ"مذهب العالم الروسي "، والجرائم الأخلاقية المتمثلة في "مباركة الحرب ضد أوكرانيا، ودعم العدوان الروسي على الأراضي الأوكرانية دعمًا كاملًا". وأشاروا إلى أنهم "لا يستطيعون الاستمرار في أي شكل من أشكال التبعية الكنسية لبطريرك موسكو"، وطلبوا من مجمع الرؤساء "تقديم البطريرك كيريل إلى العدالة، وتجريده من حقه في تولي العرش البطريركي". [ 177 ] [ 178 ]

عندما انفصلت الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية (بطريركية موسكو) عن بطريركية موسكو في 27 مايو/أيار 2022، ادعى كيريل أن "أرواح الحقد" تسعى إلى فصل الشعبين الروسي والأوكراني، لكنها لن تنجح. [ 179 ] أصدرت الكنيسة الأوكرانية بيانًا ذكرت فيه أنها "اعتمدت إضافات وتعديلات ذات صلة على النظام الأساسي لإدارة الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية، مما يشهد على استقلالها التام". [ 180 ] لم تنشر الكنيسة دستورها الجديد. [ 181 ] على الرغم من أن رجال الدين في الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية يدّعون الآن أنه "تم استبعاد أي أحكام تُلمّح أو تُشير ولو بشكل غير مباشر إلى وجود صلة بموسكو"، فإن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية تتجاهل ذلك وتستمر في ضم رجال دين من الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية (بطريركية موسكو) إلى لجانها وفرق عملها المختلفة، على الرغم من عدم موافقة هؤلاء الأفراد على ذلك، بل وعدم رغبتهم في الانضمام أصلًا. [ 182 ]

كيريل مع فولودين، وميدفيديف، ولافروف، وشويغو، وشخصيات بارزة أخرى في نظام بوتين خلال خطاب بوتين الرئاسي أمام الجمعية الفيدرالية في 21 فبراير 2023

قال الكاردينال كورت كوخ ، رئيس المجلس البابوي لتعزيز الوحدة المسيحية ، إن إضفاء البطريرك الشرعية على "الحرب الوحشية والعبثية" هو "هرطقة". [ 183 ]

أيد كيريل تعبئة المواطنين للذهاب إلى الجبهة في أوكرانيا ، وحثّهم على أداء واجبهم العسكري، مؤكداً لهم أنهم إن ضحوا بأرواحهم من أجل وطنهم فسيكونون مع الله في ملكوته. [ 184 ] [ 185 ] [ 186 ]

طردت مقدونيا الشمالية وبلغاريا كبار أعضاء الكنيسة الأرثوذكسية الروسية عام 2023 بسبب أفعالٍ تُخالف أمنهما القومي، مما أثار تساؤلاتٍ حول استغلال الكنيسة لمناصبها للتجسس ونشر الدعاية السياسية الروسية. [ 187 ] وفي عام 2023، انتقد البطريرك برثلماوس الكنيسة الروسية، قائلاً إنها تُدرّس "لاهوت الحرب". وأضاف: "هذا هو اللاهوت الذي بدأت الكنيسة الشقيقة في روسيا بتدريسه، في محاولةٍ لتبرير حربٍ ظالمةٍ وغير مقدسةٍ وغير مبررةٍ وشيطانيةٍ ضد دولةٍ ذات سيادةٍ ومستقلةٍ - أوكرانيا". [ 188 ] وفي يناير/كانون الثاني 2024، أُقيل كبير كهنة كنيسة الثالوث المُحيي في أوستانكينو ، موسكو، من منصبه لدعوته إلى السلام. [ 189 ]

خلال انعقاد المجلس الشعبي الروسي العالمي برئاسة كيريل في أواخر مارس/آذار 2024، أُقرت وثيقة تنص على أن الغزو الروسي لأوكرانيا كان " حربًا مقدسة ". [ 190 ] وذكرت الوثيقة أن هدف الحرب هو "حماية العالم من هجمة العولمة وانتصار الغرب الذي انحرف إلى عبادة الشيطان ". [ 190 ] كما نصت الوثيقة على أنه بعد الحرب "ينبغي أن تدخل كامل أراضي أوكرانيا الحديثة منطقة النفوذ الروسي الحصري". [ 190 ] وكان الهدف من ذلك هو "استبعاد إمكانية وجود نظام سياسي معادٍ لروسيا وشعبها على هذه الأراضي، وكذلك نظام سياسي يُدار من مركز خارجي معادٍ لروسيا، استبعادًا تامًا". [ 190 ] كما أشارت الوثيقة إلى " وحدة الشعب الروسي الثلاثية " ، وزعمت أنه "ينبغي الاعتراف بالبيلاروسيين والأوكرانيين فقط كمجموعات فرعية عرقية من الروس ". [ 190 ]

في 20 أغسطس/آب 2024، حظر البرلمان الأوكراني (فيرخوفنا رادا) الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في أوكرانيا، وذلك بموجب قانون أوكرانيا "بشأن حماية النظام الدستوري في مجال أنشطة المنظمات الدينية" . [ 191 ] [ 192 ] ويُحظر على المنظمات الدينية الأوكرانية التابعة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ممارسة أنشطتها لمدة تسعة أشهر من تاريخ إصدار الهيئة الحكومية الأوكرانية للسياسة العرقية وحرية الضمير لهذا القرار، ما لم تقطع هذه المنظمات علاقاتها مع الكنيسة الأرثوذكسية الروسية وفقًا للقانون الكنسي الأرثوذكسي . [ 193 ] [ 194 ] [ 195 ] ولم يشمل هذا الحظر الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية عمومًا، خلافًا لما زعمته بعض الادعاءات على الإنترنت . [ 196 ] [ 197 ]

الهيكل والتنظيم

كيريل هو البطريرك الحالي لموسكو وكل روسيا .

تم تسجيل الأجزاء المكونة لـ ROC في دول أخرى غير دول الاتحاد الروسي التي تخضع لولايتها القضائية الحصرية مثل أوكرانيا وبيلاروسيا وغيرها، قانونيًا ككيانات قانونية منفصلة وفقًا للتشريعات ذات الصلة لتلك الدول المستقلة.

من الناحية الكنسية، تُنظَّم الكنيسة الأرثوذكسية الروسية وفق هيكل هرمي. أدنى مستوى تنظيمي، والذي عادةً ما يكون مبنى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الوحيد وأفراده، برئاسة كاهن يعمل كأب رئيس ( بالروسية : настоятель ، nastoyatel )، يُشكِّل الرعية ( بالروسية : приход ، prihod ). جميع الرعايا في منطقة جغرافية واحدة تنتمي إلى أبرشية ( بالروسية : епархия - ما يُعادل الأبرشية الغربية ). تُدار الأبرشيات من قِبَل أساقفة ( بالروسية : епископ ، episcop أو архиерей ، archiereus ). يوجد 261 أبرشية أرثوذكسية روسية حول العالم (يونيو 2012).

علاوة على ذلك، قد يتم تنظيم بعض الأبرشيات في إكسرخخيات (حاليًا إكسرخسية بيلاروسيا )، ومنذ عام 2003 في مناطق حضرية (митрополичий оклуг)، مثل أبرشيات جمهورية الصين في كازاخستان وآسيا الوسطى (Сredнеазиатский митрополичий оклуг).

كاتدرائية البشارة في بافلودار ، كازاخستان

منذ أوائل التسعينيات، تتمتع أبرشيات الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في بعض الدول المستقلة حديثًا من الاتحاد السوفيتي السابق بوضع كنائس ذاتية الحكم ضمن بطريركية موسكو (وهو وضع، وفقًا للمصطلحات القانونية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، يختلف عن الوضع "المستقل"): الكنيسة الأرثوذكسية الإستونية التابعة لبطريركية موسكو ، والكنيسة الأرثوذكسية اللاتفية ، والكنيسة الأرثوذكسية المولدوفية ، والكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية (بطريركية موسكو) (UOC-MP)، وتتمتع الأخيرة باستقلال شبه كامل في الشؤون الإدارية. (بعد الغزو الروسي لأوكرانيا عام 2014، بدأت الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية (بطريركية موسكو) - التي كانت تضم ما يقرب من ثلث كنائس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية (بطريركية موسكو) - بالانقسام، لا سيما منذ عام 2019، حيث غادرت بعض الجماعات الانفصالية الكنيسة الأرثوذكسية الروسية (بطريركية موسكو) للانضمام إلى الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية المستقلة حديثًا ، على الرغم من الاعتراضات الشديدة من بطريركية موسكو والحكومة الروسية. [ 198 ] [ 125 ] )

تتمتع الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا ، منذ عام 2007، بوضع مماثل (بعد أن كانت مستقلة تمامًا واعتبرتها الكنيسة الأرثوذكسية الروسية منشقة). وقد منحت بطريركية موسكو الكنيسة الأرثوذكسية الصينية والكنيسة الأرثوذكسية اليابانية استقلالًا ذاتيًا كاملًا، إلا أن هذا الاستقلال غير معترف به عالميًا.

عادة ما تُدار الأبرشيات الصغيرة بواسطة أسقف واحد. أما الأبرشيات الكبيرة، والإكسرخسيات، والكنائس ذاتية الحكم، فتُدار بواسطة رئيس أساقفة، وفي بعض الأحيان يُعيّن لها أسقف واحد أو أكثر.

تُناط أعلى سلطة في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بالمجلس المحلي ( بومستني سوبور )، الذي يضم جميع الأساقفة بالإضافة إلى ممثلين عن رجال الدين والعلمانيين. كما يُعد مجلس الأساقفة ( أرخييريسكي سوبور ) هيئةً أخرى ذات سلطة. وفي الفترات الفاصلة بين المجامع، تُمارس أعلى السلطات الإدارية من قِبل المجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، الذي يضم سبعة أعضاء دائمين ويرأسه بطريرك موسكو وسائر روسيا ، رئيس بطريركية موسكو.

على الرغم من أن بطريرك موسكو يتمتع بسلطات إدارية واسعة، إلا أنه على عكس البابا ، ليس لديه سلطة كنسية مباشرة خارج أبرشية موسكو الحضرية ، كما أنه لا يملك سلطة منفردة على الأمور المتعلقة بالإيمان وكذلك القضايا التي تهم المجتمع المسيحي الأرثوذكسي بأكمله مثل الانقسام بين الكاثوليك والأرثوذكس .

الأراضي الكنسية

تزعم الكنيسة الأرثوذكسية الروسية أن الدول الست عشرة التالية هي أراضيها الكنسية: [ 199 ]

  1. أذربيجان
  2. بيلاروسيا
  3. الصين
  4. إستونيا
  5. اليابان
  6. كازاخستان
  7. قيرغيزستان
  8. لاتفيا
  9. ليتوانيا
  10. مولدوفا
  11. منغوليا
  12. روسيا
  13. طاجيكستان
  14. تركمانستان
  15. أوكرانيا
  16. أوزبكستان

إلا أن هذه الادعاءات لا تحظى باعتراف عالمي؛ فعلى وجه الخصوص، تدّعي الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية أن أوكرانيا جزء من أراضيها الكنسية، ويعترف بها البطريركية المسكونية في القسطنطينية . وبالمثل، تدّعي الكنيسة الأرثوذكسية الرومانية أن مولدوفا جزء من أراضيها الكنسية، ويدّعي البطريرك المسكوني أن إستونيا هي الكنيسة الرسولية الأرثوذكسية الإستونية المستقلة .

الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا

أقيمت مراسم تأبين لضحايا هجمات 11 سبتمبر في كاتدرائية القديس نيكولاس بمدينة نيويورك.

تعود جذور الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا (OCA) إلى بعثة تبشيرية أسسها ثمانية رهبان أرثوذكس روس في ألاسكا، التي كانت آنذاك جزءًا من أمريكا الروسية، عام ١٧٩٤. ونمت هذه البعثة لتصبح أبرشية كاملة تابعة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية بعد أن اشترت الولايات المتحدة ألاسكا من روسيا عام ١٨٦٧. وبحلول أواخر القرن التاسع عشر، امتد نفوذ الكنيسة الأرثوذكسية الروسية إلى مناطق أخرى من الولايات المتحدة نتيجةً لوصول مهاجرين من مناطق أوروبا الشرقية والوسطى، كان العديد منهم ينتمون سابقًا إلى الكنائس الكاثوليكية الشرقية (الكاثوليك اليونانيين)، ومن الشرق الأوسط. وقد توحد هؤلاء المهاجرون، بغض النظر عن جنسياتهم أو خلفياتهم العرقية، تحت مظلة أبرشية واحدة في أمريكا الشمالية تابعة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

خلال الحرب العالمية الثانية ، حاولت بطريركية موسكو دون جدوى استعادة السيطرة على الجماعات الموجودة في الخارج. بعد استئناف اتصالاتها مع موسكو في أوائل الستينيات، وبعد منحها الاستقلال الكنسي عام ١٩٧٠، عُرفت المطرانية باسم الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا. [ ٢٠٠ ] إلا أن استقلالها الكنسي ليس معترفًا به عالميًا. فالبطريرك المسكوني (الذي يشرف على أبرشية الروم الأرثوذكس في أمريكا ) وبعض السلطات الكنسية الأخرى لم تعترف به رسميًا. ولا يزال البطريرك المسكوني والسلطات الكنسية الأخرى على تواصل مع الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا. وبذلك، تخلت بطريركية موسكو عن مطالباتها الكنسية السابقة في الولايات المتحدة وكندا؛ كما اعترفت بتأسيس كنيسة مستقلة في اليابان عام ١٩٧٠.

الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا (ROCOR)

التسلسل الزمني لبعض الكنائس التي نشأت داخل الكنيسة الروسية الأرثوذكسية خارج روسيا

تضررت الكنيسة الروسية بشدة جراء تداعيات الثورة البلشفية . ومن بين آثارها تدفق اللاجئين من روسيا إلى الولايات المتحدة وكندا وأوروبا . وقد قطعت ثورة عام 1918 قطاعات واسعة من الكنيسة الروسية - أبرشيات في أمريكا واليابان ومنشوريا، بالإضافة إلى اللاجئين في أوروبا - عن التواصل المنتظم مع الكنيسة الأم.

في 28 ديسمبر/كانون الأول 2006، أُعلن رسميًا عن توقيع اتفاقية الوحدة الكنسية بين الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا. جرى التوقيع في 17 مايو/أيار 2007، وتلاه مباشرةً استعادة كاملة للوحدة مع بطريركية موسكو، احتُفل بها بقداس إلهي في كاتدرائية المسيح المخلص في موسكو ، حيث ترأس القداس لأول مرة بطريرك موسكو وسائر روسيا ألكسيوس الثاني، ورئيس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا.

بموجب القانون، تبقى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا كيانًا مستقلًا ذاتيًا داخل الكنيسة الروسية. وهي مستقلة في شؤونها الإدارية والرعوية والممتلكاتية. ويستمر مجلس أساقفتها ومجمعها، وهو الهيئة التنفيذية الدائمة للمجلس، في إدارتها. وينتخب المجلس رئيس الأساقفة والأساقفة، ويُصدّق بطريرك موسكو على تعيينهم. ويشارك أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا في مجلس أساقفة الكنيسة الروسية بأكملها.

رداً على توقيع قانون الشركة الكنسية، قطع الأسقف أغاتانجيل (باشكوفسكي) من أوديسا، إلى جانب رعايا ورجال دين معارضين للقانون، الشركة مع الكنيسة الروسية الأرثوذكسية خارج روسيا (ROCOR)، وأسسوا الكنيسة الروسية الأرثوذكسية في أمريكا ( ROCA(A)) . [ 201 ] وانضم آخرون ممن عارضوا القانون إلى جماعات أخرى من أتباع التقويم اليوناني القديم . [ 202 ]

حالياً، كل من الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا والكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا، منذ عام 2007، على علاقة شركة مع الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

الفروع ذاتية الحكم لجمهورية الصين (ROC)

داخل كنيسة قيامة المسيح ، بالقرب من يالطا ، شبه جزيرة القرم

تتمتع الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بأربعة مستويات من الحكم الذاتي. [ 203 ] [ 204 ]

الكنائس المستقلة التي تُعد جزءًا من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية هي:

  1. الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية (بطريركية موسكو) ، تتمتع بوضع خاص واستقلال ذاتي قريب من الاستقلال الكنسي.
  2. الكنائس ذاتية الحكم ( إستونيا ، لاتفيا ، مولدوفا ، الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا)
  3. الكنيسة الأرثوذكسية البيلاروسية ، إكسرخسية ؛ إكسرخسية بطريركية في جنوب شرق آسيا ؛ إكسرخسية بطريركية في أوروبا الغربية ؛ إكسرخسية بطريركية في أفريقيا
  4. الكنيسة الأرثوذكسية الباكستانية
  5. منطقة العاصمة في كازاخستان
  6. الكنيسة الأرثوذكسية اليابانية
  7. الكنيسة الأرثوذكسية الصينية

على الرغم من أن الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية (بطريركية موسكو) تدّعي أنه " تم استبعاد أي أحكام تُلمّح أو تُشير ولو بشكلٍ ما إلى وجود صلة بموسكو " (في أعقاب الغزو الروسي لأوكرانيا عام 2022 )، فإن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية تتجاهل هذا الادعاء وتستمر في إشراك رجال دين من الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية (بطريركية موسكو) في لجان أو فرق عمل مختلفة، على الرغم من عدم موافقة هؤلاء الأفراد على ذلك، بل وعدم رغبتهم حتى في الانضمام. [ 205 ]

العبادة والممارسات

الصليب الروسي . يمثل الشريط السفلي المائل مسند القدمين.

التأسيس القانوني

وفقًا لممارسات الكنيسة الأرثوذكسية، لا يُمكن إعلان قداسة بطل إيماني معين إلا على المستوى المحلي، ضمن الكنائس والأبرشيات المحلية. هذه الحقوق منوطة بالأسقف الحاكم، ولا يتم ذلك إلا بعد الحصول على مباركة البطريرك. ويتمثل دور المؤمنين في الأبرشية المحلية في تسجيل وصف المعجزات، وكتابة سيرة القديس، ورسم أيقونته، وتأليف نص طقسي للقداس الذي يُعلن فيه قداسة القديس. تُرسل جميع هذه الأعمال إلى اللجنة السينودسية للإعلان عن القداسة، والتي تُقرر ما إذا كان سيتم إعلان قداسة البطل الإيماني المحلي أم لا. بعد ذلك، يُبارك البطريرك القديس، ويُجري الأسقف المحلي مراسم الإعلان عن القداسة على المستوى المحلي. مع ذلك، لا تُنشر النصوص الطقسية المُخصصة لتكريم القديس في جميع كتب الكنيسة، بل في المنشورات المحلية فقط. وبالمثل، لا يتم إعلان قداسة هؤلاء القديسين وتكريمهم من قِبل الكنيسة ككل، بل على المستوى المحلي فقط. عندما يتجاوز تمجيد قديس ما حدود أبرشية معينة، يقرر البطريرك والمجمع المقدس مسألة تقديسه على مستوى الكنيسة. وبعد الحصول على موافقة المجمع ومباركة البطريرك، تُحال مسألة تمجيد قديس معين على مستوى الكنيسة بأكملها إلى المجلس المحلي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية للنظر فيها .

في الفترة التي أعقبت الثورة، وخلال الاضطهاد الشيوعي حتى عام ١٩٧٠، لم تُجرَ أي عمليات تقديس. في عام ١٩٧٠، قرر المجمع المقدس تقديس المبشر نيكولاس كاساتكين (١٨٣٦-١٩١٢) الذي كان يعمل في اليابان. وفي عام ١٩٧٧، تم تقديس القديس إينوسنت الثاني (١٧٩٧-١٨٧٩)، مطران سيبيريا والشرق الأقصى وجزر ألوشيان وألاسكا وموسكو. وفي عام ١٩٧٨، أُعلن أن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية قد أنشأت نظامًا للصلاة من أجل ميليتيوس الخاكوف، وهو ما يُعدّ بمثابة تقديسه، إذ كانت هذه هي الطريقة الوحيدة الممكنة آنذاك. وبالمثل، أُضيف قديسو كنائس أرثوذكسية أخرى إلى التقويم الكنسي: ففي عام 1962 أُضيف القديس يوحنا الروسي، وفي عام 1970 أُضيف القديس هيرمان الألاسكي، وفي عام 1993 أُضيف سيلوان الأثوني ، شيخ جبل آثوس، الذي سبق أن أعلنته البطريركية المسكونية في القسطنطينية قديسًا عام 1987. وفي ثمانينيات القرن العشرين، أعادت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية العمل بإجراءات إعلان القداسة، وهي ممارسة توقفت لنصف قرن.

في عام ١٩٨٩، أنشأ المجمع المقدس اللجنة السينودسية للتقديس. وفي عام ١٩٩٠، أصدر المجلس المحلي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية أمرًا للجنة السينودسية للتقديس بإعداد وثائق لتقديس شهداء جدد عانوا من القمع الشيوعي في القرن العشرين. وفي عام ١٩٩١، تقرر إنشاء لجنة محلية للتقديس في كل أبرشية، تتولى جمع الوثائق المحلية وإرسالها إلى اللجنة السينودسية. وكانت مهمتها دراسة المحفوظات المحلية، وجمع ذكريات المؤمنين، وتوثيق جميع المعجزات المرتبطة بالشهداء. وفي عام ١٩٩٢، حددت الكنيسة يوم ٢٥ يناير يومًا لتكريم شهداء الإيمان الجدد في القرن العشرين. وقد اختير هذا اليوم تحديدًا لأنه في مثل هذا اليوم من عام ١٩١٨، قُتل مطران كييف فلاديمير (بوغويافلينسكي)، ليصبح بذلك أول ضحية للإرهاب الشيوعي بين أساقفة الكنيسة.

خلال مجمع الكنيسة الأرثوذكسية الروسية عام 2000، جرى أكبر إعلان عام للقداسة في تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية: لم يقتصر الأمر على عدد القديسين فحسب، بل شمل أيضاً ذكر جميع القديسين المجهولين. بلغ عدد القديسين المعلنين 1765 قديساً معروفين بأسمائهم، وآخرين مجهولين بأسمائهم ولكنهم "معروفون عند الله". [ 206 ]

رسم الأيقونات

أندريه روبليف، الثالوث المقدس ، حوالي عام 1400

دخل استخدام الأيقونات وصناعتها إلى كييف روس بعد اعتناقها المسيحية الأرثوذكسية عام 988 ميلادي  . وكقاعدة عامة، اتبعت هذه الأيقونات بدقة نماذج وصيغًا مُقدسة في الفن البيزنطي ، الذي كان مركزه القسطنطينية . ومع مرور الوقت، وسّع الروس نطاق أنواع الأيقونات وأساليبها إلى حدٍّ يفوق أي شيء موجود في أي مكان آخر في العالم الأرثوذكسي. عادةً ما تكون الأيقونات الروسية عبارة عن لوحات مرسومة على الخشب ، وغالبًا ما تكون صغيرة الحجم، على الرغم من أن بعضها في الكنائس والأديرة قد يكون أكبر بكثير. كما صُنعت بعض الأيقونات الروسية من النحاس. [ 207 ] تحتوي العديد من البيوت الدينية في روسيا على أيقونات معلقة على الجدار في " كراسني أوغول "، أي "الزاوية الحمراء" أو "الجميلة". للأيقونات تاريخ عريق ورمزية دينية مُفصّلة. في الكنائس الروسية، يفصل عادةً بين صحن الكنيسة وقدس الأقداس حاجز الأيقونات (بالروسية: иконостас ، ikonostas )، وهو جدار من الأيقونات ذو بابين في المنتصف. يتحدث الروس أحيانًا عن الأيقونة وكأنها "مكتوبة"، لأن الكلمة الروسية (مثل اليونانية، ولكن على عكس الإنجليزية) تعني الرسم والكتابة معًا. تُعتبر الأيقونات بمثابة الإنجيل مُجسّدًا بالألوان، ولذلك يُولى اهتمام بالغ لضمان نقل الإنجيل بأمانة ودقة. أما الأيقونات التي تُعتبر معجزة، فيُقال إنها "تظهر". و"ظهور" الأيقونة (بالروسية: явление ) هو اكتشافها الذي يُفترض أنه معجزة. "الأيقونة الحقيقية هي التي "ظهرت"، هبة من السماء، تفتح الطريق إلى النموذج الأصلي وقادرة على صنع المعجزات". [ 208 ]

المسكونية والعلاقات بين الأديان

كنيسة مريم المجدلية في القدس

في مايو 2011، صرّح هيلاريون ألفييف ، مطران فولكولامسك ورئيس العلاقات الخارجية لبطريركية موسكو التابعة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، بأن المسيحيين الأرثوذكس والإنجيليين يتشاركون المواقف نفسها بشأن "قضايا مثل الإجهاض والأسرة والزواج " ، ويرغبون في "مشاركة شعبية فعّالة" بين الطائفتين المسيحيتين حول هذه القضايا. [ 209 ]

يؤمن المطران أيضًا بإمكانية التعايش السلمي بين الإسلام والمسيحية ، إذ لم تشهد روسيا حروبًا دينية بين الديانتين. [ 210 ] وصرح ألفييف بأن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية "تختلف بشدة مع العلمانية الإلحادية في بعض الجوانب" و"تعتقد أنها تدمر جانبًا جوهريًا من جوانب الحياة البشرية ". [ 210 ]

اليوم، تمتلك الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بعثات كنسية في القدس وبعض الدول الأخرى حول العالم. [ 211 ] [ 212 ]

عضوية

نسبة أتباع الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الاتحاد الروسي

كثيراً ما يُقال [ 213 ] إن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية هي أكبر الكنائس الأرثوذكسية الشرقية في العالم. وبإضافة جميع الكنائس المستقلة التابعة لها، يصل عدد أتباعها إلى أكثر من 112 مليون شخص حول العالم، أي ما يقارب نصف عدد أتباع الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية المُقدّر بين 200 و220 مليون شخص [ 9 ] [ 214 ] . ومن بين الكنائس المسيحية ، تأتي الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في المرتبة الثانية بعد الكنيسة الكاثوليكية الرومانية من حيث عدد الأتباع. وفي روسيا، أشارت نتائج استطلاع رأي أجرته مؤسسة VTsIOM عام 2007 إلى أن حوالي 75% من السكان يعتبرون أنفسهم مسيحيين أرثوذكس. [ 215 ] يُعرّف ما يصل إلى 65% من الروس العرقيين [ 216 ] [ 217 ] ، بالإضافة إلى الناطقين بالروسية من روسيا المنتمين إلى مجموعات عرقية أخرى ( الأوسيتيون ، والتشوفاش ، [ 218 ] واليونانيون القوقازيون ، والكرياشين [ 219 ] ، إلخ)، ونسبة مماثلة من البيلاروسيين والأوكرانيين ، أنفسهم بأنهم "أرثوذكس". [ 215 ] [ 216 ] مع ذلك، ووفقًا لاستطلاع رأي نشره موقع Pravmir.com الإلكتروني التابع للكنيسة في ديسمبر 2012، فإن 41% فقط من السكان الروس عرّفوا أنفسهم بأنهم ينتمون إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. [ 220 ] كما نشر موقع Pravmir.com استطلاع رأي آخر أجرته منظمة VTsIOM المرموقة في ليفادا عام 2012، أشار إلى أن 74% من الروس يعتبرون أنفسهم أرثوذكس. [ 221 ] أظهر استطلاع الرأي الذي أجراه مركز بيو للأبحاث عام 2017 حول المعتقدات الدينية والانتماء الوطني في وسط وشرق أوروبا أن 71% من الروس صرّحوا بأنهم مسيحيون أرثوذكس ، [ 222 ] وفي عام 2021، قدّر مركز أبحاث الرأي العام الروسي (VCIOM) أن 66% من الروس كانوا مسيحيين أرثوذكس. [ 223 ]

في عام ٢٠١٧، نشر مركز بيو للأبحاث دراسةً تشير إلى أن ٦٪ فقط من أعضاء الكنيسة الأرثوذكسية الروسية يحضرون الصلوات "أسبوعيًا على الأقل". [ ٢٢٤ ] ووجدت الدراسة نفسها أيضًا أن ١٥٪ من الأرثوذكس الروس يقولون إن الدين "مهم جدًا" في حياتهم، و١٨٪ يقولون إنهم يصلّون يوميًا؛ بينما يقول عدد أكبر بكثير، ٨٧٪ من الأرثوذكس الروس، إنهم يحتفظون بأيقونات في منازلهم. [ ٢٢٤ ]

انظر أيضاً

مراجع

ملحوظات

  1. ↑ الكنيسة السلافية : Рꙋ́сскаѧ правосла́внаѧ цrhковь

الاقتباسات

  1. 1 2 3 4 "الحياة الداخلية والنشاط الداخلي باللغة الروسية من عام 2009 إلى عام 2019" . www.patriarchia.ru (بالروسية). مؤرشفة من الأصلي في 1 أبريل 2019 . تم الاسترجاع في 30 يناير 2020 .
  2. ↑ "البطريرك القديس كيرلس على كنيسة أبرشيالنوم موسكو (20 كانون الأول (ديسمبر) 2019) / البطريرك / patriarhia.ru" . www.patriarchia.ru (بالروسية). مؤرشفة من الأصلي في 8 يناير 2020 . تم الاسترجاع في 30 يناير 2020 .
  3. ↑ «الكنيسة الأرثوذكسية الروسية (بطريركية موسكو)» . مجلس الكنائس العالمي . يناير 1961. مؤرشف من الأصل في 9 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 25 ديسمبر 2022 .
  4. ↑ فورونوف، ثيودور (13 أكتوبر 2001). "معمودية روسيا وأهميتها اليوم" . orthodox.clara.net . مؤرشف من الأصل في 18 أبريل 2007. تم الاطلاع عليه في 12 يوليو 2007 .
  5. ↑ "الأولوية والتشاركية من منظور أرثوذكسي" . مؤرشف من الأصل في 7 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 5 مارس 2015 .
  6. ↑ "الأديان في روسيا: إطار عمل جديد" . www.pravmir.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 25 ديسمبر 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 ديسمبر 2012 .
  7. ↑ "انخفاض عدد أعضاء الكنيسة الأرثوذكسية في روسيا، وتزايد الإسلام - استطلاع رأي" . www.pravmir.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 30 مايو 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 ديسمبر 2012 .
  8. ↑ «الكنيسة الأرثوذكسية الروسية | التاريخ والحقائق» . موسوعة بريتانيكا . 27 يناير 2024. مؤرشف من الأصل في 15 أغسطس 2021. تم الاطلاع عليه في 17 مايو 2020 .
  9. 1 2 بريان، جوان أو.؛ ​​بالمر، مارتن (2007). أطلس الأديان . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 22. ISBN  978-0-520-24917-2.
  10. ^ "أنا. جميع الخدمات – مدينة شيركوف الروسية" . www.patriarchia.ru (بالروسية). أرشفة من الأصلي في 21 مارس 2017 . تم الاسترجاع 5 مارس 2015 .
  11. ↑ حنا، ألفريد. "الاتحاد بين المسيحيين" . مؤرشف من الأصل في 19 أكتوبر 2021. تم الاطلاع عليه في 19 أكتوبر 2021 .
  12. 1 2 Shevzov 2012 ، ص. 16.
  13. ↑ روبسون 2010 ، ص 1108.
  14. ↑ شيفزوف 2012 ، ص 17.
  15. ^ شيفزوف 2012 ، ص 18-19.
  16. 1 2 3 4 5 6 7 شيفزوف 2012 ، ص. 20.
  17. 1 2 3 4 5 6 شيفزوف 2012 ، ص. 22.
  18. ↑ فينيل 2014 ، ص 20، قرر الرسول أندرو، أثناء وعظه في المستعمرة اليونانية سينوب على الشاطئ الجنوبي للبحر الأسود، السفر إلى روما ... عبر خيرسون في شبه جزيرة القرم.
  19. ↑ شيفزوف 2012 ، ص 16، يرتبط تاريخ الأرثوذكسية في روسيا بروايتين تأسيسيتين. الأولى تتعلق بجذورها الرسولية.
  20. ↑ فينيل 2014 ، ص 20، في طريقه توقف أولاً عند موقع مدينة كييف المستقبلية، حيث تنبأ، كما هو متوقع، بتأسيس مدينة عظيمة بها العديد من الكنائس.
  21. ↑ فينيل 2014 ، ص 20.
  22. 1 2 3 فينيل 2014 ، ص. 25.
  23. ↑ فينيل 2014 ، ص 24.
  24. ↑ فينيل 2014 ، ص 26، ليس أن أحداً يشك في أنها عُمِّدت. فالجميع متفقون على ذلك. ولكن متى وأين وتحت أي ظروف؟ هذه هي الأسئلة التي تُثير خلافاً بين الأكاديميين.
  25. ↑ فينيل 2014 ، ص 26.
  26. ↑ فينيل 2014 ، ص 31.
  27. 1 2 3 4 فينيل 2014 ، ص 35.
  28. 1 2 3 فينيل 2014 ، ص 37.
  29. ↑ كينت 2021 ، ص 12.
  30. ↑ كينت 2021 ، ص 15.
  31. ↑ فينيل 2014 ، ص 134.
  32. ↑ فينيل 2014 ، ص 134، وصل بيتر إلى فلاديمير من القسطنطينية في عام 1309 في ذروة الصراع بين تفير وموسكو من أجل السيادة في شمال غرب روسيا.
  33. ↑ Meyendorff 2010 ، ص 149.
  34. 1 2 فينيل 2014 ، ص. 136.
  35. ↑ Meyendorff 2010 ، ص 153.
  36. 1 2 3 Meyendorff 2010 ، ص. 156.
  37. ↑ فينيل 2023 ، ص 192.
  38. ↑ فينيل 2023 ، ص 134.
  39. ↑ فينيل 2014 ، ص 141.
  40. ↑ فينيل 2014 ، ص 175.
  41. ↑ فينيل 2014 ، ص 177-179.
  42. ↑ فينيل 2014 ، ص 180.
  43. 1 2 فينيل 2014 ، ص. 181.
  44. ↑ فينيل 2014 ، ص 183.
  45. 1 2 فينيل 2014 ، ص. 185.
  46. ↑ شيفزوف 2012 ، ص 19، على الرغم من أن جميع رجال الدين الروس لم يؤيدوا هذا القرار، إلا أن هذه الخطوة تم تبريرها لاحقًا في نظر الروس بسقوط القسطنطينية عام 1453.
  47. 1 2 3 4 Shevzov 2012 ، ص. 19.
  48. 1 2 3 4 شوبين 2004 ، ص 132-133.
  49. ↑ ستريموكوف، ديمتري (1953). "موسكو روما الثالثة: مصادر المذهب". سبيكولوم . 28 ( 1): 84-101 . doi : 10.2307/2847182 . JSTOR 2847182. S2CID 161446879 .  
  50. ↑ باري، كين؛ ميلينغ، ديفيد، محرران. (1999). قاموس بلاكويل للمسيحية الشرقية . مالدن، ماساتشوستس: دار بلاكويل للنشر. ص 490. ISBN  978-0-631-23203-2.
  51. ↑ ماكجوكين، جون أنتوني (3 فبراير 2014). الموسوعة الموجزة للمسيحية الأرثوذكسية . جون وايلي وأولاده. ص 405. ISBN  978-1-118-75933-2.
  52. ↑ روك 2006 ، ص 272، ...في المرسوم الذي أنشأ بطريركية موسكو في عام 1589، يُطلق على كامل "القيصر الروسي العظيم" اسم روما الثالثة.
  53. ↑ يوري كاجرامانوف، "حرب اللغات في أوكرانيا" (مؤرشف في 1 أكتوبر 2007 على موقع Wayback Machine )، نوفى مير ، 2006، العدد 8
  54. ↑ "RPЦ: القسطنطينية في الوضع في أوكرانيا يمكن أن تنتج أفكارًا جديدة" . تاك (بالروسية). أرشفة من الأصلي في 4 سبتمبر 2018 . تم الاسترجاع في 25 ديسمبر 2022 .
  55. ↑ «البطريرك المسكوني ينتقد موسكو بشدة بشأن علاقات الكنيسة مع أوكرانيا» . orthodoxyindialogue.com . 2 يوليو 2018. مؤرشف من الأصل في 25 سبتمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 25 ديسمبر 2022 .
  56. ↑ «البطريرك المسكوني برثلماوس: "بصفتنا الكنيسة الأم، من المنطقي أن نرغب في استعادة وحدة الهيئة الكنسية المنقسمة في أوكرانيا"» (عظة البطريرك برثلماوس الأول، بطريرك القسطنطينية، بعد قداس تأبين المطران الراحل إيفانجيلوس، مطران بيرجي)، الموقع الرسمي للبطريركية المسكونية، 2 يوليو/تموز 2018. مؤرشف من الأصل في 5 سبتمبر/أيلول 2018. تم الاطلاع عليه في 3 سبتمبر/أيلول 2018 .
  57. ↑ ""أقدم" بطريركية كييف في موسكو في عام 1686: تحليل قانوني" . risu.ua . تم الاسترجاع في 25 ديسمبر 2022 .
  58. 1 2 Shevzov 2012 ، ص. 23.
  59. 1 2 3 4 5 6 7 شيفزوف 2012 ، ص. 24.
  60. ↑ ليندسي هيوز، روسيا في عصر بطرس الأكبر (1998) ص 332-56.
  61. ↑ غاغارين، إيفان (25 ديسمبر 1872). "رجال الدين الروس. ترجمة من الفرنسية ... بقلم سي. دو غارد ميكبيس" . تم الاطلاع عليه في 25 ديسمبر 2022 – عبر كتب جوجل.
  62. ↑ أ. س. بانكراتوف، إيشوشتشي بوغا (موسكو، 1911)؛ فيرا شيفزوف، الأرثوذكسية الروسية عشية الثورة (أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 2004)؛ غريغوري فريز، "التقوى التخريبية: الدين والأزمة السياسية في أواخر روسيا الإمبراطورية"، مجلة التاريخ الحديث ، المجلد 68 (يونيو 1996): 308-350؛ مارك شتاينبرغ وهيذر كولمان، محرران. قصص مقدسة: الدين والروحانية في روسيا الحديثة (بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا، 2007)
  63. ↑ «ما هو الدور الذي لعبته الكنيسة الأرثوذكسية في الإصلاح الديني في القرن السادس عشر؟» . عيش الحياة الأرثوذكسية . مؤرشف من الأصل في 29 أغسطس 2015. تم الاطلاع عليه في 25 أغسطس 2015 .
  64. ↑ بالميري، ف. أوريليو . "الكنيسة والثورة الروسية"، الجزء الثاني ، العالم الكاثوليكي، المجلد 4، العدد 629، أغسطس 1917.
  65. ↑ "أنافيما القديس بطريرك تيخون ضد السوفيات وجائزة تصل إلى بوربو لفير كريستوف" . مؤرشفة من الأصلي في 31 مايو 2023 . تم الاسترجاع 5 مارس 2015 .
  66. ↑ أوستلينغ، ريتشارد (24 يونيو 2001). "الصليب يلتقي الكرملين" . مجلة تايم . مؤرشف من الأصل في 13 أغسطس 2007.
  67. ↑ بيلي، بود (15 يوليو 2018). تشكيل الاتحاد السوفيتي وتفككه . دار نشر كافنديش سكوير، ص 57-58. ISBN  978-1-5026-3565-5ذكّر البولنديين بتراثهم الديني، وهو فعل كان يُثبط بشدة من قبل عقيدة الإلحاد الرسمية للاتحاد السوفيتي .
  68. ↑ بوسبيلوفسكي، ديمتري (1987). تاريخ الإلحاد الماركسي اللينيني والسياسات السوفيتية المعادية للدين . دار ماكميلان للنشر . ص 18-20. ISBN  9780312381325.
  69. ↑ الاضطهاد الديني في الاتحاد السوفيتي (الجزء الثاني): جلسات استماع أمام لجنة الشؤون الخارجية بمجلس النواب الأمريكي، الدورة 99 (1986). https://www.csce.gov/wp-content/uploads/2016/02/19862D072D1020hearing20religious20persecution20in20USSR20part202_0.pdf
  70. ↑ مارين، جوناثان فان (23 مارس 2023). "شهداء اللوثريين في الاتحاد السوفيتي" . ذا بريدجهيد. مؤرشف من الأصل في 3 أغسطس 2025. تم الاطلاع عليه في 8 أغسطس 2025 .
  71. ↑ الأب أرسيني ١٨٩٣–١٩٧٣ كاهن، سجين، أب روحي. مقدمة، الصفحات ٦–١. مطبعة معهد القديس فلاديمير اللاهوتي، رقم ISBN 0-88141-180-9
  72. ↑ سوليفان، باتريشيا (26 نوفمبر 2006). "القس المناهض للشيوعية جورج كالسيو-دوميترياسا" . صحيفة واشنطن بوست . ص. C09. مؤرشف من الأصل في 3 فبراير 2020. تم الاطلاع عليه في 11 سبتمبر 2017 . 
  73. ↑ جون شيلتون كورتيس، الكنيسة الروسية والدولة السوفيتية (بوسطن: ليتل براون، 1953)؛ جين إليس، الكنيسة الأرثوذكسية الروسية: تاريخ معاصر (بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا، 1986)؛ ديمتري ف. بوسبييلوفسكي، الكنيسة الروسية في ظل النظام السوفيتي 1917-1982 (مطبعة معهد القديس فلاديمير اللاهوتي، 1984)؛ المرجع نفسه، تاريخ الإلحاد الماركسي اللينيني والسياسات السوفيتية المعادية للدين (نيويورك؛ مطبعة سانت مارتن، 1987)؛ غلينيس يونغ، السلطة والمقدس في روسيا الثورية: النشطاء الدينيون في القرية (يونيفرسيتي بارك: مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا، 1997)؛ دانيال بيريس، اقتحام السماوات: الرابطة السوفيتية للملحدين المناضلين (إيثاكا: مطبعة جامعة كورنيل، 1998)؛ ويليام ب. هاسباند، "الشيوعيون الملحدون": الإلحاد والمجتمع في روسيا السوفيتية (ديكالب: مطبعة جامعة شمال إلينوي، 2000؛ إدوارد روسلوف، الكهنة الحمر: التجديدية، الأرثوذكسية الروسية، والثورة، 1905-1946 (بلومنجتون، إنديانا، 2002)
  74. ١ ٢ (بالروسية) أليكسييف، فاليري. مرجع تاريخي وقانوني لأسباب مغادرة المؤمنين لبطريركية موسكو . أُنشئ لحكومة مولدوفا. أُرشف في ٢٩ نوفمبر ٢٠٠٦ على موقع Wayback Machine.
  75. ↑ تالانتوف، بوريس. 1968. بطريركية موسكو والسرجيانية. مؤرشف في 16 أبريل 2007 في Wayback Machine (الترجمة الإنجليزية).
  76. ↑ الأب ياروسلاف بيليكوف. 11 ديسمبر 2004. زيارة صاحب السيادة المطران لاوروس إلى رعايا الأرجنتين وفنزويلا. مؤرشف في 29 أبريل 2007 في Wayback Machine .
  77. ↑ "الشرفاء الشرفاء: سراديب الموتى من سرداب الموتى والكنيسة الأرثوذكسية الروسية الرسمية - سراديب الموتى للبطريرك تيخون" الكنيسة تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الحقيقية ] Ведомости: Дуное наследие Катакомбной Церокви и Русской Православной Цекви Заграницей – سراديب الموتى للبطريرك تيخون. الكنيسة. تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الحقيقية . catacomb.org.ua . مؤرشف من الأصل في 15 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 25 ديسمبر 2022 .
  78. ↑ القس توماس هوفمان؛ ويليام أليكس برايدمور. "حق عيسو في البكورية وحساء يعقوب: نظرة موجزة على المسكونية الأرثوذكسية الميثودية في روسيا في القرن العشرين" (ملف PDF) . ديموكراتيزاتسيا . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 29 سبتمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 19 أكتوبر 2009. واصل الميثوديون التزاماتهم المسكونية، هذه المرة مع الكنيسة الأرثوذكسية . وشمل ذلك استمرار المساعدات المالية من مصادر أوروبية وأمريكية، كافية لإعادة فتح معهدين لاهوتيين تابعين للكنيسة الأرثوذكسية في روسيا (حيث كانت جميعها مغلقة سابقًا). كتب قادة الكنيسة الأرثوذكسية في بيانين غير مطلوبين: "إن الخدمات التي قدمها الميثوديون الأمريكيون وغيرهم من الأصدقاء المسيحيين ستُسجل في تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية كواحدة من أروع صفحاتها في ذلك الوقت المظلم والصعب للكنيسة... لن تنسى كنيستنا أبدًا خدمة السامريين التي... قدمتها لنا كنيستكم بأكملها بإخلاص". لعلّ هذا يكون بداية لصداقة أوثق بين كنائسنا وأممنا. (كما ورد في مالون 1995، 50-51){{cite web}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  79. ↑ فيتزباتريك، شيلا . 1999. الستالينية اليومية: الحياة العادية في أوقات استثنائية: روسيا السوفيتية في ثلاثينيات القرن العشرين . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، ص 179-182.
  80. ↑ "البطريركية في موسكو أسست وكلاء NKVS، – شاهدوا وثائق جديدة" . espreso.tv . أرشفة من الأصلي في 11 ديسمبر 2017 . تم الاسترجاع في 11 ديسمبر 2017 .
  81. ↑ "أرشيفات روسيات: بطريرك موسكو في عام 1945 هو الوكلاء المختارون لـ NKGB" . www.znak.com . أرشفة من الأصلي في 11 ديسمبر 2017 . تم الاسترجاع في 11 ديسمبر 2017 .
  82. ↑ سالي، والر (30 أبريل 2015). روسيا القيصرية والشيوعية 1855-1964 ( الطبعة الثانية). أكسفورد. ISBN  9780198354673. OCLC 913789474 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  83. ↑ "المعارضة في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية"، المجلة الروسية ، المجلد 28، العدد 4، أكتوبر 1969، الصفحات 416-27.
  84. ↑ «الأب ديمتري دودكو» . صحيفة الإندبندنت . 30 يونيو 2004. مؤرشف من الأصل في 4 أكتوبر 2017. تم الاطلاع عليه في 25 ديسمبر 2022 .
  85. ↑ معهد كيستون والدفاع عن المسيحيين المضطهدين في الاتحاد السوفيتي
  86. ↑ دنلوب، جون ب. (ديسمبر 1990). "الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والقومية بعد عام 1988" (ملف PDF) . الدين في الأراضي الشيوعية . 18 (4): 292-306 . doi : 10.1080/09637499008431483 . ISSN 0307-5974 . 
  87. ↑ بيل، هيلين؛ إليس، جين (ديسمبر 1988). "احتفالات الألفية لعام 1988 في الاتحاد السوفيتي" (ملف PDF) . الدين في الأراضي الشيوعية . 16 (4): 292-328 . doi : 10.1080/09637498808431389 . ISSN 0307-5974 . 
  88. ↑ أندرو هيغينز (18 ديسمبر 2007). "الولادة الجديدة: بوتين والكنيسة الأرثوذكسية يعززان نفوذهما في روسيا" . صحيفة وول ستريت جورنال . مؤرشف من الأصل في 12 نوفمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 8 أغسطس 2017 .
  89. ↑ Выписки из отчетов КГБ о работе с лидерами Московской патriaarchhiи أرشفة 8 ديسمبر 2008 في آلة Wayback. مقتطفات من تقارير KGB عن العمل مع قادة بطريركية موسكو
  90. ↑ «بطريرك روسي كان جاسوسًا لجهاز المخابرات السوفيتية (كي جي بي)» . صحيفة الغارديان . ١٢ فبراير ١٩٩٩. مؤرشف من الأصل في ٣ مارس ٢٠١٥. تم الاطلاع عليه في ١٧ ديسمبر ٢٠١٦ .
  91. ↑ كريستوفر أندرو وفاسيلي ميتروخين ، أرشيف ميتروخين : جهاز المخابرات السوفيتية (كي جي بي) في أوروبا والغرب، دار غاردنرز للنشر (2000)، رقم ISBN 0-14-028487-7
  92. 1 2 يفغينيا ألباتس وكاثرين أ. فيتزباتريك. الدولة داخل الدولة: جهاز المخابرات السوفيتية (كي جي بي) وسيطرته على روسيا - الماضي والحاضر والمستقبل . 1994. ISBN 0-374-52738-5، ص 46.
  93. ↑ كونستانتين بريوبراجينسكي – كنيسة التجسس التابعة لبوتين، مؤرشف في 9 ديسمبر 2008 على موقع Wayback Machine ، مقتطف من كتاب قادم بعنوان "الروس الأمريكيون: أصل جديد لجهاز المخابرات السوفيتية" بقلم كونستانتين بريوبراجينسكي
  94. ↑ «تأكيد: البطريرك الروسي عمل مع المخابرات السوفيتية (كي جي بي)، أخبار العالم الكاثوليكي. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 ديسمبر 2007» . مؤرشف من الأصل بتاريخ 12 أكتوبر 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 نوفمبر 2008 .
  95. ↑ "إفادة جورج تروفيموف" . مؤرشفة من الأصل في 27 يونيو 2008.
  96. ↑ إيريني (زوزيميل) مؤرشف في 9 نوفمبر 2007 على موقع Wayback Machine. معلومات السيرة الذاتية على موقع ROC الإلكتروني
  97. ↑ ناثانيال ديفيس، رحلة طويلة إلى الكنيسة: تاريخ معاصر للأرثوذكسية الروسية ، (أكسفورد: ويستفيو برس، 1995)، ص 96. ينقل ديفيس عن أحد الأساقفة قوله: "نعم، لقد تعاونتُ - أنا على الأقل، وأقول هذا أولًا عن نفسي - مع جهاز المخابرات السوفيتية (كي جي بي). تعاونتُ معهم، وقدمتُ بيانات موقعة، وعقدتُ اجتماعات دورية، وقدمتُ تقارير. مُنحتُ اسمًا مستعارًا - اسمًا رمزيًا كما يقولون هناك. ... تعاونتُ معهم عن علم - ولكن بطريقة حاولتُ فيها جاهدًا الحفاظ على موقف كنيستي، ونعم، أيضًا التصرف كوطني، بقدر ما فهمتُ، بالتعاون مع هذه الأجهزة. لم أكن أبدًا واشيًا ولا مخبرًا."
  98. قال : "للدفاع عن شيء ما، كان لا بد من التضحية بشيء آخر. هل كانت هناك منظمات أخرى، أو أشخاص آخرون بين أولئك الذين تحملوا مسؤولية ليس فقط عن أنفسهم، بل عن آلاف المصائر الأخرى، والذين لم يُجبروا في تلك السنوات في الاتحاد السوفيتي على التصرف بالمثل؟ أمام هؤلاء الأشخاص، الذين سببت لهم التسويات والصمت والسلبية القسرية أو مظاهر الولاء التي سمح بها قادة الكنيسة في تلك السنوات ألمًا، أمام هؤلاء الأشخاص، وليس أمام الله فقط، أطلب المغفرة والتفهم والدعاء." من مقابلة مع البطريرك أليكسي الثاني، نُشرت في صحيفة إزفستيا العدد 137، بتاريخ 10 يونيو 1991، بعنوان "البطريرك أليكسي الثاني: - أتحمل مسؤولية كل ما حدث"، ترجمة إنجليزية من كتاب ناثانيال ديفيس، " رحلة طويلة إلى الكنيسة: تاريخ معاصر للأرثوذكسية الروسية" (أكسفورد: ويستفيو برس، 1995)، صفحة 89.
  99. ↑ تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الخارج، مؤرشف في 13 مايو 2009 على موقع Wayback Machine ، بقلم القديس يوحنا (ماكسيموفيتش) من شنغهاي وسان فرانسيسكو، 31 ديسمبر 2007
  100. ↑ التريكو الروسي يخضع لـ 150 مليونًا. أكثر من 60 مدينة – متروبوليت إيلاريون Interfax.ru 2 مارس 2011
  101. ↑ تشارلز كلوفر (5 ديسمبر 2008). "الكنيسة الروسية تنعى البطريرك" . فايننشال تايمز . لندن. مؤرشف من الأصل في 29 مارس 2010. تم الاطلاع عليه في 8 ديسمبر 2008 .
  102. ↑ "أساس المفهوم الاجتماعي" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 مارس 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 مارس 2015 .
  103. ↑ «التعليم الأساسي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية بشأن كرامة الإنسان وحريته وحقوقه» . مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 مارس 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 مارس 2015 .
  104. ↑ Telegramma Patriaha Alexia Patriahhu كونستانتينوبولسكو فارفولومي الأول من 23 فبراير 1996 // ЖMP 1996, № 3 (الجزء الرسمي).
  105. ↑ "العدد 130 (21 أكتوبر 2007) » نشرة يوروبايكا » OrthodoxEurope.org" . مؤرشف من الأصل في 21 مارس 2017. تم الاطلاع عليه في 5 مارس 2015 .  
  106. ↑ "إنترفاكس - الدين" . مؤرشف من الأصل في 12 يناير 2015. تم الاطلاع عليه في 5 مارس 2015 .
  107. ↑ تقدم في الحوار مع الكاثوليك، بحسب البطريركية المسكونية new.asianews.it ١٩ أكتوبر ٢٠٠٧. مؤرشف في ٢٦ ديسمبر ٢٠٠٨ على موقع Wayback Machine
  108. ↑ "تقدم مسكوني، وعزلة روسية، بعد محادثات كاثوليكية أرثوذكسية" . أخبار العالم الكاثوليكي . 19 أكتوبر 2007. مؤرشف من الأصل في 5 فبراير 2008. تم الاطلاع عليه في 21 يناير 2008 .
  109. ↑ مايكل بوردو (11 يناير 2008). "الرئيس بوتين والبطاركة" . صحيفة التايمزتمت أرشفة هذا النص من النسخة الأصلية في 25 يوليو 2008.
  110. ↑ عودة التقوى كفضيلة للكرملين. مؤرشف في 11 ديسمبر 2008 في Wayback Machine ، ألكسندر أوسيبوفيتش، صحيفة موسكو تايمز ، 12 فبراير 2008، ص 1.
  111. ↑ كليفورد ج. ليفي (24 أبريل 2008). "بوتين يختار كنيسة على حساب الجميع" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 18 أبريل 2020. تم الاطلاع عليه في 23 فبراير 2017 .
  112. ^ البطريرك أليكسي فيتوروي: نهاية قوية أرشفة 3 أغسطس 2009 في آلة Wayback. RISU 11 ديسمبر 2008
  113. ^ Ветные мельницы православия كوميرسانت، 15 ديسمبر 2008 أرشفة 17 سبتمبر 2011 في آلة Wayback ..
  114. ↑ كلوفر، تشارلز (5 ديسمبر 2008). "الكنيسة الروسية تنعى البطريرك" . فايننشال تايمز . مؤرشف من الأصل في 29 مارس 2010. تم الاطلاع عليه في 8 ديسمبر 2008 .
  115. ↑ "المعلومات – آخر وأحدث أخبار الحياة في الوحل وروسيا، المعلقون، يجيبون على الأسئلة" . iz.ru (باللغة الروسية). مؤرشفة من الأصلي في 1 مارس 2009 . تم الاسترجاع في 25 ديسمبر 2022 .
  116. ↑ قرار الصين الجديدة بشأن مدينة نيويورك
  117. ^ ЖУРУНАЛЫ بقاء الصين في الفترة من 5 إلى 6 أكتوبر 2011
  118. 1 2 تيسدال، سيمون (14 أكتوبر 2018). "تحدي رئيس الأساقفة يهدد رؤية بوتين لعظمة روسيا" . صحيفة الغارديان . لندن . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أكتوبر 2018 .
  119. ↑ أندرو هيغينز (13 سبتمبر 2016). "في توسع النفوذ الروسي، يمتزج الإيمان بالقوة النارية" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 10 نوفمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 26 يناير 2022 .
  120. ↑ "ستينوجراما يسبق العلاقة الروسية فلاديمير بوتين مع البطريرك كيريلوم والتقاليد التقليدية المواقع الدينية في روسيا / ستاتي / Patriaarchia.ru" . www.patriarchia.ru . مؤرشفة من الأصلي في 7 أبريل 2023 . تم الاسترجاع في 25 ديسمبر 2022 .
  121. ^ جوليا غيرلاخ ويوخن توبفر، أد. (2014). دور الدين في أوروبا الشرقية اليوم . سبرينغر. ص. 135. ردمك  978-3658024413.
  122. ↑ "مبادرة ستار ستار – ReligioPolis – الموارد المعلوماتية للمركز الديني المختار" . religiopolis.org . مؤرشفة من الأصلي في 27 نوفمبر 2022 . تم الاسترجاع في 25 ديسمبر 2022 .
  123. ^ "هل لديك شهية جديدة أم شهية جديدة؟ لماذا يتخلى بوتين عن البطريرك" . sobesednik.ru . أرشفة من الأصلي في 23 أكتوبر 2017 . تم الاسترجاع في 25 ديسمبر 2022 .
  124. ^ "لأن بوتين يلقب بالبطريرك: "الآباء" ينطقون بأن كيريل بوب في أوبالو" . zagolovki.ru . أرشفة من الأصلي في 19 أكتوبر 2018 . تم الاسترجاع في 18 أكتوبر 2018 .
  125. 1 2 ليك، كادري؛ ميتودييف، مومتشيل؛ وبوبيسكو، نيكو: "مدافع عن الإيمان؟ كيف يهدد الانقسام الأرثوذكسي في أوكرانيا روسيا؟"، مؤرشف في 21 يناير 2022 في Wayback Machine، 30 مايو 2019، موجز سياسات، المجلس الأوروبي للعلاقات الخارجية ، تم استرجاعه في 26 يناير 2022
  126. ↑ تشيتشولاس، أولا (30 يونيو 2016). "المسألة الأوكرانية تُقسّم العالم الأرثوذكسي" . صحيفة موسكو تايمز . تاريخ الاطلاع: 14 أكتوبر 2018 .
  127. ↑ "الكنيسة الروسية الروسية الرسمية تقدم عرضًا جديدًا محتملًا للتحسين في الخدمة الذاتية مع Constantinopolskim Patriaarchatom / نوفوسي / Patriaarchhia.ru" . www.patriarchia.ru . مؤرشفة من الأصلي في 2 أبريل 2021 . تم الاسترجاع في 25 ديسمبر 2022 .
  128. ↑ "تأسيس جمهورية الصين الشعبية في 15 أكتوبر 2018 / الوثائق الرسمية / Patriaarchia.ru" . www.patriarchia.ru . مؤرشفة من الأصلي في 21 سبتمبر 2020 . تم الاسترجاع في 25 ديسمبر 2022 .
  129. ↑ "اليونانية" . تم الاسترجاع في 25 ديسمبر 2022 .
  130. ↑ «بوتين هو الخاسر الأكبر في الانشقاق الأرثوذكسي» . بلومبيرغ.كوم . ١٣ أكتوبر ٢٠١٨. مؤرشف من الأصل في ١٧ مارس ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ١٥ مارس ٢٠٢١ – عبر www.bloomberg.com.
  131. ↑ «الكنيسة الأرثوذكسية الروسية تقطع علاقاتها مع بطريركية القسطنطينية» . RFERL . مؤرشف من الأصل بتاريخ 16 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 أكتوبر 2018 .
  132. ↑ «الكنيسة الأرثوذكسية الروسية تقطع علاقاتها مع القسطنطينية» . بي بي سي نيوز . ١٦ أكتوبر ٢٠١٨. مؤرشف من الأصل في ١٦ أكتوبر ٢٠١٨. تم الاطلاع عليه في ١٦ أكتوبر ٢٠١٨ .
  133. ↑ "تأسيس جمهورية التشيك في 28 ديسمبر 2018 / الوثائق الرسمية / Patriaarchia.ru" . www.patriarchia.ru . أرشفة من الأصلي في 29 ديسمبر 2018 . تم الاسترجاع في 25 ديسمبر 2022 .
  134. ↑ «رئيس أوكرانيا يوقع قانوناً يُلزم كنيسة تابعة لروسيا بتغيير اسمها» . راديو ليبرتي . ٢٢ ديسمبر ٢٠١٨. مؤرشف من الأصل في ١٥ يناير ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه في ١٥ يناير ٢٠١٩ .
  135. ↑ «بوروشينكو يوقع قانونًا بشأن تغيير اسم الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية» . وكالة تاس . ٢٢ ديسمبر ٢٠١٨. مؤرشف من الأصل في ١٥ يناير ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه في ١٥ يناير ٢٠١٩ .
  136. ↑ «المحكمة العليا في أوكرانيا تحكم لصالح بطريركية موسكو» . www.unian.info . ١٦ ديسمبر ٢٠١٩. مؤرشف من الأصل في ٢٥ ديسمبر ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ٢٥ ديسمبر ٢٠٢٢ .
  137. ↑ «بيان المجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية» . إدارة الشؤون الكنسية الخارجية لبطريركية موسكو . ١٧ أكتوبر ٢٠١٩. مؤرشف من الأصل في ١٩ أكتوبر ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه في ١٣ سبتمبر ٢٠٢٠ .
  138. ↑ "البطريرك كيرلس لم يقم بإلقاء الضوء على مركز إيلادسكوي في الخدمة: السنة الجديدة لـ RPЦ راني بوستانويل قم بإجراء تدريب رياضي باستخدام ЭЭЦ" . تاك (بالروسية). 3 نوفمبر 2018. مؤرشفة من الأصلي في 16 مايو 2021 . تم الاسترجاع في 5 نوفمبر 2019 .
  139. ↑ «كنيسة اليونان تراقب بهدوء تحركات موسكو» . صحيفة أورثودوكس تايمز . 4 نوفمبر 2019. مؤرشف من الأصل في 5 نوفمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 5 نوفمبر 2019 .
  140. ↑ «البطريرك كيريل سيوقف الاحتفالات الليتورجية ببطريرك الإسكندرية - متحدث باسم بطريركية موسكو» . www.interfax-religion.com . 8 نوفمبر 2019. مؤرشف من الأصل في 9 نوفمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 8 نوفمبر 2019 .
  141. ↑ "يقول RPЦ تذكير جديد محتمل لبطريرك الإسكندر" . www.interfax-religion.ru (بالروسية). 8 نوفمبر 2019 مؤرشفة من الأصلي في 8 نوفمبر 2019 . تم الاسترجاع في 8 نوفمبر 2019 .
  142. ↑ «بطريركية الإسكندرية تعترف بالكنيسة الأوكرانية المستقلة (تحديث)» . صحيفة أورثودوكس تايمز . 8 نوفمبر 2019. مؤرشف من الأصل في 8 نوفمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 8 نوفمبر 2019 .
  143. ↑ «أعلنت الكنيسة الروسية يومًا لإحياء ذكرى ضحايا القمع» . www.interfax-religion.com . ٢٧ سبتمبر ٢٠٢١. مؤرشف من الأصل في ١٤ نوفمبر ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ١٤ نوفمبر ٢٠٢١ .
  144. ↑ "الإقامة في جمهورية الصين الشعبية في الفترة من 23 إلى 24 سبتمبر 2021 / الوثائق الرسمية / Patriaarchia.ru" . www.patriarchia.ru (بالروسية). مؤرشفة من الأصلي في 24 سبتمبر 2021 . تم الاسترجاع في 14 نوفمبر 2021 . 2. تعزيز الازدهار في الأراضي الروسية على مدار الأعوام الماضية كان بمثابة ملاذ حقيقي للمسيحية في الأراضي الروسية 30 تغطية أكتوبر لخدمات الرعاية لجميع المسيحيين السلافيين، بدون تفويض صحية أو غير ضارة في الإغلاق.
  145. 1 2 3 "دعم البطريرك كيريل، بطريرك الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، لحرب بوتين على أوكرانيا قد أدى إلى انقسام كنيسته" . مجلة ذا ويك . 19 أبريل 2022.
  146. ↑ «زعماء موسكو والكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية يدعون إلى السلام، لكنهم يُعرّفونه بشكل مختلف» . خدمة أخبار الدين . ٢٤ فبراير ٢٠٢٢. مؤرشف من الأصل في ٢٧ فبراير ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ٦ مايو ٢٠٢٢ .
  147. ↑ «المطران أونوفري: روسيا بدأت عمليات عسكرية ضد أوكرانيا، صلّوا من أجل الجيش والشعب | صحيفة أورثودوكس تايمز (الإنجليزية)» . orthodoxtimes.com . تاريخ الاطلاع: 28 فبراير 2022 .
  148. ↑ "كيف ترتبط الحرب الروسية الأوكرانية بالدين؟" . وكالة أسوشيتد برس . 27 فبراير 2022. مؤرشف من الأصل في 1 مارس 2022. تم الاطلاع عليه في 6 مايو 2022 .
  149. ^ مقبول، عليم (15 أبريل 2022). ""أنا مصدوم من قادة كنيستي في موسكو" - كاهن في أوكرانيا . بي بي سي نيوز . مؤرشف من الأصل في 4 مايو 2022. تم الاطلاع عليه في 6 مايو 2022 .
  150. ↑ «الكنيسة الأرثوذكسية اللاتفية تدين الحرب في أوكرانيا» . أخبار البلطيق . 7 مارس 2022. مؤرشف من الأصل في 26 مارس 2023. تم الاطلاع عليه في 6 مايو 2022 .
  151. ↑ «اعتقال كاهن أرثوذكسي روسي بسبب موقفه المناهض للحرب» . كروكس . 10 مارس 2022.
  152. ↑ «كاهن روسي يدافع عن وصفه الصراع في أوكرانيا بـ'الحرب' بعد تغريمه 330 دولارًا» . نيوزويك . 19 مارس 2022. مؤرشف من الأصل في 17 مايو 2022. تم الاطلاع عليه في 6 مايو 2022 .
  153. ↑ «حرب أوكرانيا: الروس يحزنون على الجنود الذين سقطوا» . بي بي سي نيوز . ١٧ مارس ٢٠٢٢. مؤرشف من الأصل في ١٠ نوفمبر ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه في ٢٨ يوليو ٢٠٢٣ .
  154. ↑ "«لن يدخل الجنة من أطلقوا العنان للعدوان». يواجه كاهن من سانت بطرسبرغ اتهامات جنائية لإدانته الحرب الروسية على أوكرانيا . ميدوزا . ١٣ يونيو ٢٠٢٢. مؤرشف من الأصل في ٢٨ يوليو ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه في ٢٨ يوليو ٢٠٢٣ .
  155. ↑ «كاهن روسي قيد التحقيق بعد انتقاده للجيش» . أخبار CNE . ١٣ يوليو ٢٠٢٢. مؤرشف من الأصل في ٢٨ يوليو ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه في ٢٨ يوليو ٢٠٢٣ .
  156. ↑ «إجبار كاهن أرثوذكسي روسي في كازاخستان على المغادرة بسبب موقفه المناهض للحرب» . إذاعة أوروبا الحرة/راديو الحرية . 26 يونيو/حزيران 2023. مؤرشف من الأصل في 28 يوليو/تموز 2023. تم الاطلاع عليه في 28 يوليو/تموز 2023 .
  157. ↑ "«لا شيء يدعو للخوف»: كيف أصبح الأب غريغوري أبرز كاهن مناهض للحرب في روسيا . يورونيوز . ١٤ يناير ٢٠٢٣. مؤرشف من الأصل في ٢٧ يوليو ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه في ٢٨ يوليو ٢٠٢٣ .
  158. ↑ «تصريح كيريل الاستفزازي: روسيا لم تهاجم أحداً قط» . صحيفة أورثودوكس تايمز . 4 مايو 2022. تاريخ الاطلاع: 14 سبتمبر 2023 .
  159. ↑ "ردّ الأرثوذكس على غزو بوتين" . كومن ويل . 27 فبراير 2022. مؤرشف من الأصل في 14 مايو 2022. تم الاطلاع عليه في 14 سبتمبر 2023 .
  160. ↑ تيبور، سيلينا. "روسيا تزيد الرقابة بقانون جديد: 15 عامًا في السجن لمن يصف غزو أوكرانيا بأنه "حرب"" يو إس إيه توداي . مؤرشف من الأصل في 14 مارس 2022. تم الاطلاع عليه في 14 سبتمبر 2023. "
  161. ↑ "البطريرك كيريلو بلاغوسلوف يأمر بالرحيل عن أوكرانيا" . بي بي سي نيوز أوكرانيا . مؤرشفة من الأصلي في 6 يونيو 2022 . تم الاسترجاع في 14 سبتمبر 2023 .
  162. ↑ «بعد دعمه لغزو أوكرانيا، تعرض البطريرك الروسي كيريل لانتقادات عالمية» . صحيفة ناشيونال كاثوليك ريبورتر . ١٥ مارس ٢٠٢٢. مؤرشف من الأصل في ١١ مايو ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ١٤ سبتمبر ٢٠٢٣ .
  163. ↑ سانغال، أديتي؛ فوغت، أدريان؛ فاغنر، ميغ؛ يونغ، جيسي؛ جورج، ستيف؛ نور حق، سناء؛ رامزي، جورج؛ أب رايت، إد؛ فيرا، أمير؛ تشودري، مورين (8 مارس 2022). "الكنيسة الأرثوذكسية الروسية تزعم أن مسيرات الفخر المثلي كانت جزءًا من أسباب حرب أوكرانيا" . سي إن إن . مؤرشف من الأصل في 8 مارس 2022. تم الاطلاع عليه في 3 أبريل 2022 .
  164. ↑ «البطريرك الروسي كيريل يدافع عن غزو أوكرانيا، مما يُؤجج التوترات الأرثوذكسية» . صحيفة ناشيونال كاثوليك ريبورتر . 8 مارس 2022. مؤرشف من الأصل في 17 أغسطس 2022. تم الاطلاع عليه في 14 سبتمبر 2023 .
  165. ↑ جيديون، جوزيف؛ طوسي، نهال (22 يونيو 2022). "الواعظ المؤيد لبوتين الذي ترفض الولايات المتحدة المساس به" . بوليتيكو. مؤرشف من الأصل في 1 فبراير 2023. تم الاطلاع عليه في 14 سبتمبر 2023 .
  166. ↑ "تقترح البطريركية في الكنيسة الكاثوليكية بعد الليتورجيا في رام المسيح سباسيتيلي / البطريرك / Patriaarchia.ru" . مؤرشفة من الأصلي في 6 مارس 2022 . تم الاسترجاع في 14 سبتمبر 2023 .
  167. 1 2 كيلايديس، كاثرين (4 أبريل 2022). "ألقى البطريرك الروسي أخطر خطاب له حتى الآن - ولم يلحظه أحد تقريبًا في الغرب" . تقارير دينية . مؤرشف من الأصل في 8 أكتوبر 2022. تم الاطلاع عليه في 23 مايو 2022 .
  168. ↑ كيريل، بطريرك موسكو (9 مارس 2022).يوصي البطريرك في الأسابيع الأولى من إرسالية فيليكو بعد القداس الإلهي في داروف في رام خريستا الفضاء[ عظة البطريرك يوم الأربعاء من الأسبوع الأول من الصوم الكبير بعد قداس الأسرار المقدسة في كاتدرائية المسيح المخلص ] . Патриарх / Патриархия.ru [ البطريرك / Patriarchy.ru ] (باللغة الروسية). مؤرشفة من الأصل في 9 مارس 2022. تم الاطلاع عليها في 14 سبتمبر 2023 .
  169. ^ قداسة البطريرك كيريل موسكو وعموم روسيا (10 مارس 2022). "يحتوي على السكرتير العام فسيميرنوغو سوفيتا سيركفي بروتوييري يوان سوكا" [ إلى القائم بأعمال أمين مجلس الكنائس العالمي، القس جون سوكا ] (PDF) (بالروسية). أرشفة (PDF) من النسخة الأصلية في 11 مارس 2022 . تم الاسترجاع 14 سبتمبر 2023 – عن طريق مجلس الكنائس العالمي .
  170. ↑ "ردّ قداسة البطريرك كيريل بطريرك موسكو على الأب البروفيسور الدكتور إيوان ساوكا" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 14 يونيو 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 سبتمبر 2023 .
  171. ↑ فونتانا، لوتشيانو (5 مارس 2022). "حصري | البابا فرنسيس: "أنا مستعد للقاء بوتين في موسكو"" . كورييري ديلا سيرا (بالإيطالية). مؤرشف من الأصل في 21 مايو 2022. تم الاطلاع عليه في 22 مايو 2022 .
  172. ↑ وكالة الأنباء الكاثوليكية. "تقرير: المفوضية الأوروبية تقترح فرض عقوبات على البطريرك كيريل" . وكالة الأنباء الكاثوليكية . مؤرشف من الأصل في 16 سبتمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 22 مايو 2022 .
  173. ↑ «مع اندلاع الحرب في أوكرانيا، يبدو أن جهود البابا فرنسيس الطويلة للتواصل مع كيريل قد انهارت» . ١٠ مارس ٢٠٢٢. مؤرشف من الأصل في ١٤ مايو ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ١٤ سبتمبر ٢٠٢٣ .
  174. ↑ هدسون، باتريك (4 أبريل 2022). "روان ويليامز يدعو إلى طرد الأرثوذكس الروس من مجلس الكنائس العالمي" . صحيفة ذا تابلت . مؤرشف من الأصل في 12 يوليو 2022. تم الاطلاع عليه في 5 أبريل 2022 .
  175. ↑ «الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في أمستردام تعلن انفصالها عن موسكو» . صحيفة الغارديان . ١٣ مارس ٢٠٢٢. مؤرشف من الأصل في ٢٤ مارس ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ١٤ سبتمبر ٢٠٢٣ .
  176. ↑ «الكنيسة الأرثوذكسية في ليتوانيا تسعى للاستقلال عن موسكو» . orthodoxtimes.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 مارس 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 سبتمبر 2023 .
  177. ↑ «نحو 200 كاهن من الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية - فرع مورمون يطالبون بمحكمة كنسية دولية لكيريل» . خدمة المعلومات الدينية في أوكرانيا . مؤرشف من الأصل في 11 يونيو 2022. تم الاطلاع عليه في 12 أبريل 2022 .
  178. ↑ "الضغط على كيريل يتزايد - 400 كاهن يطالبون بإدانة الكنيسة الأرثوذكسية العالمية" مؤرشف في 5 يونيو 2022 على موقع Wayback Machine ، صحيفة أورثودوكس تايمز، 14 أبريل 2022
  179. ↑ «البطريرك كيريل 'يتفهم' انشقاق الكنيسة الأوكرانية» . صحيفة موسكو تايمز . 29 مايو 2022. مؤرشف من الأصل في 15 يوليو 2022. تم الاطلاع عليه في 14 سبتمبر 2023 .
  180. ↑ «قرار مجلس الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية بتاريخ 27 مايو/أيار 2022» . الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية (بطريركية موسكو) (باللغة الأوكرانية). 27 مايو/أيار 2022. مؤرشف من الأصل بتاريخ 28 مايو/أيار 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 مايو/أيار 2022 .
  181. ↑ "أوكرانيا تتعقب المتعاونين في كنيستها المنقسمة" . بوليتيكو . 9 ديسمبر 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 مارس 2023 .
  182. ↑
  183. ↑ "كبير أساقفة الفاتيكان يصف دفاع البطريرك الروسي عن حرب أوكرانيا بأنه "هرطقة". 30 يونيو 2022. مؤرشف من الأصل في 7 يوليو 2022. تم الاطلاع عليه في 14 سبتمبر 2023 .
  184. ↑ بروجن، إيزابيل فان (23 سبتمبر 2022). "كبير كهنة بوتين يطمئن الروس بعدم الخوف من الموت وسط التعبئة العامة" . نيوزويك . مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2022. تم الاطلاع عليه في 24 سبتمبر 2022 .
  185. ↑ آسيا نيوز.إت. "الحملة الصليبية الأخيرة لروسيا" . www.asianews.it . مؤرشف من الأصل في 3 ديسمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 24 سبتمبر 2022 .
  186. ↑ "كيريل دي موسكو سيجو لاماندو أ لا جويرا سانتا: "هذه التضحية لافا كل شيء"« [ يواصل كيريل قيصر موسكو دعوته للحرب المقدسة: "هذه التضحية تغسل كل الذنوب" ]» . صحيفة إل ديباتي (بالإسبانية). 23 سبتمبر 2022. مؤرشف من الأصل في 2 أكتوبر 2022. تم الاطلاع عليه في 24 سبتمبر 2022 .
  187. ↑ "الصلاة من أجل بوتين: جواسيس يرتدون أزياء رجال الدين يهددون الغرب" . 31 أكتوبر 2023. مؤرشف من الأصل في 7 نوفمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 7 نوفمبر 2023 .
  188. ↑ «نفى البطريرك برثلماوس بشدة إمكانية "إعادة النظر" في منح الاستقلال الكنسي لكنيسة أوكرانيا» . 3 سبتمبر 2023. مؤرشف من الأصل في 11 سبتمبر 2025. تم الاطلاع عليه في 7 نوفمبر 2023 .
  189. ↑ "كاهن أرثوذكسي روسي يواجه الطرد لرفضه الصلاة من أجل النصر على أوكرانيا" . صحيفة الغارديان . 14 يناير 2024.
  190. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ بريندان كول (٢٨ مارس ٢٠٢٤). "الكنيسة الروسية تعلن أن أوكرانيا أصبحت الآن 'حربًا مقدسة'" . نيوزويك . مؤرشف من الأصل في ٢٩ مارس ٢٠٢٤. تم الاطلاع عليه في ٢٩ مارس ٢٠٢٤ .تيتيانا أولينيك (28 مارس 2024). "الكنيسة الأرثوذكسية الروسية تصف غزو أوكرانيا بـ"الحرب المقدسة"، والكنيسة الأوكرانية ترد" . أوكرينسكا برافدا . تاريخ الاطلاع: 29 مارس 2024 .
  191. ↑ خدمة راديو أوروبا الحرة/راديو الحرية الأوكرانية. "المشرعون الأوكرانيون يوافقون على قانون يحظر الجماعات الدينية المرتبطة بالكنيسة الأرثوذكسية الروسية" . راديو أوروبا الحرة/راديو الحرية . مؤرشف من الأصل في 20 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه في 20 أغسطس 2024 .
  192. ↑ «البرلمان الأوكراني يُقرّ قانونًا يحظر الكنيسة الأرثوذكسية الروسية» . رابطة الدوري الأوكراني لكرة القدم (LIGA ). 20 أغسطس/آب 2024. مؤرشف من الأصل في 20 أغسطس/آب 2024. تم الاطلاع عليه في 20 أغسطس/آب 2024 .
  193. ↑ «البرلمان الأوكراني يحظر المنظمات الدينية المرتبطة بروسيا، ويستهدف الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية - البرلمان» . english.nv.ua . مؤرشف من الأصل في 2 سبتمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 20 أغسطس 2024 .
  194. ↑ «البرلمان يُقرّ قانونًا يحظر المنظمات الدينية المرتبطة بروسيا» . أوكرينسكا برافدا . مؤرشف من الأصل في 23 سبتمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 20 أغسطس 2024 .
  195. ↑ «أيد البرلمان الأوكراني مشروع قانون حظر عضو البرلمان الأوكراني» . babel.ua . 20 أغسطس 2024. مؤرشف من الأصل في 29 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه في 20 أغسطس 2024 .
  196. ↑ "تدقيق الحقائق: نواب أوكرانيون يصوتون لصالح حظر الكنائس المرتبطة بروسيا، وليس المسيحية" . رويترز . 23 أغسطس/آب 2024. مؤرشف من الأصل في 24 يوليو/تموز 2025. تم الاطلاع عليه في 15 يونيو/حزيران 2025 .
  197. ↑ «تفنيد مزاعم حليف ترامب: أوكرانيا لا تحرق كنائس مرتبطة بروسيا» . صحيفة كييف إندبندنت . 4 يوليو/تموز 2024. مؤرشف من الأصل في 25 يوليو/تموز 2025. تم الاطلاع عليه في 15 يونيو/حزيران 2025 .
  198. ↑ ديكنسون، بيتر (3 يناير 2020). "روسيا تستعد لتصعيد القتال ضد استقلال الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية في عام 2020" . مؤرشف من الأصل في 28 نوفمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 25 ديسمبر 2022 .
  199. ↑ "نسخة مؤرشفة" . مؤرشفة من الأصل بتاريخ 28 يونيو 2025. تم الاطلاع عليها بتاريخ 3 يوليو 2025 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title ( link )
  200. ↑ "تاريخ ومقدمة عن الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا" . www.oca.org . مؤرشف من الأصل في 6 يونيو 2025. تم الاطلاع عليه في 25 ديسمبر 2022 .
  201. ↑ «الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الخارج (ROCA)، مجمع الأساقفة» . Sinod.ruschurchabroad.org. مؤرشف من الأصل بتاريخ 18 يناير 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 يناير 2010 .
  202. ↑ "الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا - الموقع الرسمي" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 16 أكتوبر 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 مارس 2015 .
  203. ↑ "مركز بيلاروسيا للحكم الذاتي في موسكو | الحقيقة الأوكرانية" . 19 ديسمبر 2014 مؤرشفة من الأصلي في 19 ديسمبر 2014 . تم الاسترجاع في 25 ديسمبر 2022 .
  204. ↑ «الكنيسة الأرثوذكسية البيلاروسية تسعى إلى مزيد من الاستقلال عن روسيا» . ملخص بيلاروسيا: أخبار وتحليلات حول السياسة والاقتصاد وحقوق الإنسان وغيرها في بيلاروسيا . مؤرشف من الأصل في 5 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 20 فبراير 2016 .
  205. ↑ دميترو هوريفو (4 يناير 2023). "الكنيسة الأرثوذكسية الروسية لا تعترف باستقلال أوكرانيا أو استقلال الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية" . راديو أوروبا الحرة (باللغة الأوكرانية). مؤرشف من الأصل في 6 يناير 2023. تم الاطلاع عليه في 6 يناير 2023 .«لا يتضمن ميثاق الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية أي بنود قد تُشير ولو تلميحًا إلى وجود صلة بموسكو - رئيس الدائرة القانونية» . الموقع الرسمي للكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية (بطريركية موسكو) . 31 ديسمبر/كانون الأول 2022. مؤرشف من الأصل في 6 يناير/كانون الثاني 2023. تم الاطلاع عليه في 6 يناير/كانون الثاني 2023 .احتج كاهن الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية على انضمامه إلى مجلس النشر التابع للكنيسة الأرثوذكسية الروسية . الموقع الرسمي للكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية (بطريركية موسكو) (باللغة الأوكرانية). 31 ديسمبر/كانون الأول 2022. مؤرشف من الأصل في 6 يناير/كانون الثاني 2023. تم الاطلاع عليه في 6 يناير/كانون الثاني 2023 .
  206. ↑ غان، الأب سيرافيم (12 فبراير 2023). "تقديس الشهداء الجدد من قبل مجلس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا عام 1981. كيف تم ذلك" . سينودس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 فبراير 2023 .
  207. ↑ ألبورن، ريتشارد إي. وفيرا بيفر-بريكن إسبينولا، محرران. أيقونات وصلبان نحاسية روسية من مجموعة كونز: نماذج من الإيمان. واشنطن العاصمة: مطبعة مؤسسة سميثسونيان. 1991. 85 صفحة مع رسوم توضيحية، بعضها ملون. تتضمن مراجع ببليوغرافية في الصفحات 84-85. دراسات سميثسونيان في التاريخ والتكنولوجيا: رقم 51.
  208. ↑ الأب فلاديمير إيفانوف (1988). أيقونات روسية . منشورات ريزولي.
  209. ↑ "من روسيا، مع الحب" . مجلة كريستيانتي توداي . تاريخ الاطلاع: 31 ديسمبر 2007. يتشارك العديد من الإنجيليين مواقف محافظة معنا بشأن قضايا مثل الإجهاض والأسرة والزواج. هل ترغبون في مشاركة شعبية فعّالة بين الأرثوذكس والإنجيليين؟ نعم، في مشاكل، على سبيل المثال، مثل تفكك الأسرة. فالعديد من الزيجات تتفكك. والعديد من الأسر إما لديها طفل واحد أو لا أطفال لها.
  210. ١ ٢ " من روسيا، مع الحب" . مجلة كريستيانتي توداي . مؤرشف من الأصل في ١٧ أكتوبر ٢٠١٢. تم الاطلاع عليه في ٣١ ديسمبر ٢٠٠٧. إذا تحدثنا عن الإسلام (وبالطبع إذا كنا نعني الإسلام المعتدل)، فأعتقد أن هناك إمكانية للتعايش السلمي بين الإسلام والمسيحية. هذا ما شهدناه في روسيا لقرون، لأن للإسلام الروسي تاريخًا عريقًا. لكننا لم نشهد حروبًا دينية قط. لدينا اليوم نظام تعاون مثمر بين الطوائف المسيحية والإسلام. العلمانية خطيرة لأنها تدمر الحياة البشرية. إنها تدمر مفاهيم أساسية متعلقة بالحياة البشرية، كالأسرة. وهنا نختلف بشدة مع العلمانية الإلحادية في بعض الجوانب، ونعتقد أنها تدمر شيئًا جوهريًا في الحياة البشرية. يجب أن ننخرط في حوار صريح ومباشر مع ممثلي الأيديولوجية العلمانية. وبالطبع عندما أتحدث عن الأيديولوجية العلمانية، فأنا أعني هنا في المقام الأول الأيديولوجية الإلحادية.
  211. ↑ "البعثة الأرثوذكسية الروسية في هايتي - الصفحة الرئيسية" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 11 نوفمبر 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 مارس 2015 .
  212. ↑ "الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا - الموقع الرسمي" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 12 يناير 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 مارس 2015 .
  213. ↑ نظرًا لأن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية لا تحتفظ بسجلات عضوية رسمية، فإن هذا الادعاء يستند إلى استطلاعات رأي عامة وعدد الرعايا. ويتراوح العدد الفعلي للمواظبين على حضور القداس في روسيا بين 1% و10%، بحسب المصدر. مع ذلك، فإن الالتزام الصارم بحضور القداس يوم الأحد ليس تقليدًا في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، وتحديدًا في روسيا.
  214. ↑ "بي بي سي - الأديان - المسيحية: الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية" . www.bbc.co.uk. مؤرشف من الأصل بتاريخ 10 مايو 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 مايو 2020 .
  215. 1 2 "لم يتم العثور على المستند - "Interfax"" . www.interfax-religion.ru . مؤرشف من الأصل بتاريخ 22 ديسمبر 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 ديسمبر 2022 .
  216. 1 2 "نشر إحصائية دينية موثوقة في روسيا وبولش، Religare.ru 6 يونيو 2007" . أرشفة من الأصلي في 25 ديسمبر 2018 . تم الاسترجاع 8 ديسمبر 2008 .
  217. ↑ "الفكرة الكبيرة التي نسميها" . غازيتا.رو . مؤرشفة من الأصلي في 25 ديسمبر 2022 . تم الاسترجاع في 25 ديسمبر 2022 .
  218. ↑ كول، جيفري (2011). الجماعات العرقية في أوروبا: موسوعة . ABC-CLIO. ص 74. ISBN  978-1-59884-302-6.
  219. ↑ كيفيلي، أغنيس نيلوفر (2017). اعتناق الإسلام في روسيا القيصرية: التحول، والردة، ومحو الأمية . مطبعة جامعة كورنيل. ISBN 978-0-8014-5231-4. OCLC 1229885054 . 
  220. ↑ "الأديان في روسيا: إطار جديد : موقع إلكتروني للكنيسة الأرثوذكسية الروسية" . Pravmir.com . 22 ديسمبر 2012. مؤرشف من الأصل في 25 ديسمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 12 مارس 2013 . 
  221. ↑ "انخفاض عدد أعضاء الكنيسة الأرثوذكسية في روسيا، وتزايد الإسلام - استطلاع رأي : موقع إلكتروني تابع للكنيسة الأرثوذكسية الروسية" . Pravmir.com . ١٨ ديسمبر ٢٠١٢. مؤرشف من الأصل في ٣٠ مايو ٢٠١٣. تم الاطلاع عليه في ١٢ مارس ٢٠١٣ . 
  222. ↑ ميتشل، ترافيس (29 أكتوبر 2018). "يختلف الأوروبيون الشرقيون والغربيون في أهمية الدين، ووجهات نظرهم تجاه الأقليات، والقضايا الاجتماعية الرئيسية" . مؤرشف من الأصل في 5 يناير 2025. تم الاطلاع عليه في 25 ديسمبر 2022 .
  223. ^ “Великий пост – 2021” (بالروسية). مركز ليفادا. 21 أبريل 2021. مؤرشفة من الأصلي في 5 فبراير 2022 . تم الاسترجاع في 5 فبراير 2022 .
  224. ١ ٢ "المسيحية الأرثوذكسية في القرن الحادي والعشرين" . مركز بيو للأبحاث . ٨ نوفمبر ٢٠١٧. مؤرشف من الأصل في ١٧ أبريل ٢٠٢٤. تم الاطلاع عليه في ١٢ أغسطس ٢٠٢٥ .

مصادر

للمزيد من القراءة

منذ عام 1991

  • دانيال، والاس ل. الكنيسة الأرثوذكسية والمجتمع المدني في روسيا (2006) مؤرشف على الإنترنت في 21 مارس 2017 في Wayback Machine .
  • إيفانز، جيفري، وكسينيا نورثمور-بول. "حدود العلمنة؟ عودة ظهور الأرثوذكسية في روسيا ما بعد الحقبة السوفيتية". مجلة الدراسات العلمية للدين 51#4 (2012): 795-808. متاح على الإنترنت
  • غارارد، جون وكارول غارارد. عودة الأرثوذكسية الروسية: الإيمان والسلطة في روسيا الجديدة (2008). مؤرشف إلكترونيًا بتاريخ 13 أغسطس 2020 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  • كاهلا، إلينا. "الدين المدني في روسيا". عوالم البلطيق: مجلة أكاديمية: مجلة إخبارية (2014). على الإنترنت
  • مكغان، ليزلي ل. "الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في عهد البطريرك ألكسي الثاني والدولة الروسية: تحالف غير مقدس؟". ديموكراتيزاتسيا 7#1 (1999): 12+ ( متاح على الإنترنت)
  • بابكوفا، إيرينا . "الكنيسة الأرثوذكسية الروسية وبرامج الأحزاب السياسية". مجلة الكنيسة والدولة (2007) 49#1: 117-134. مؤرشف إلكترونيًا بتاريخ 8 أكتوبر 2016 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  • بابكوفا، إيرينا ، وديمتري ب. غورينبورغ. "الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والسياسة الروسية: مقدمة المحررين". السياسة والقانون الروسيان 49#1 (2011): 3-7. مقدمة العدد الخاص
  • بانكهيرست، جيري جي، وألار كيلب. "الدين والأمة الروسية والدولة: الأبعاد المحلية والدولية: مقدمة." الدين والدولة والمجتمع 41.3 (2013): 226-43.
  • باين، دانيال ب. "الأمن الروحي، والكنيسة الأرثوذكسية الروسية، ووزارة الخارجية الروسية: تعاون أم استمالة؟". مجلة الكنيسة والدولة (2010): ملخص متاح على الإنترنت
  • ريخترز، كاتيا. الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ما بعد الحقبة السوفيتية: السياسة والثقافة وروسيا الكبرى (2014)

تاريخي

  • بيلينغتون، جيمس هـ. الأيقونة والفأس: تاريخ تفسيري للثقافة الروسية (1970)
  • بريمر، توماس. الصليب والكرملين: تاريخ موجز للكنيسة الأرثوذكسية في روسيا (2013)
  • كرافت، جيمس. إصلاح الكنيسة في عهد بطرس الأكبر (1971)
  • إليس، جين. الكنيسة الأرثوذكسية الروسية: تاريخ معاصر (1988)
  • فريز، غريغوري ل. "خادمة الدولة؟ إعادة النظر في الكنيسة في روسيا القيصرية." مجلة التاريخ الكنسي 36#1 (1985): 82-102.
  • فريز، غريغوري ل. "التقوى التخريبية: الدين والأزمة السياسية في أواخر روسيا القيصرية". مجلة التاريخ الحديث (1996): 308-350. في JSTOR. مؤرشف في 21 مارس 2017 على Wayback Machine
  • فريز، غريغوري ل. "الكنيسة الأرثوذكسية والعبودية في روسيا ما قبل الإصلاح". مجلة الدراسات السلافية (1989): 361-387. في JSTOR. مؤرشف في 21 مارس 2017 على Wayback Machine
  • فريز، غريغوري ل. "الحراك الاجتماعي ورجال الدين الروس في القرن الثامن عشر". المجلة السلافية (1974): 641-662. في JSTOR
  • فريز، غريغوري ل. رجال الدين في الرعية في روسيا في القرن التاسع عشر: الأزمة والإصلاح والإصلاح المضاد (1983)
  • فريز، غريغوري ل. "حالة من العداء المقيد لرجال الدين: رجال الدين والمجتمع في روسيا القيصرية." مجلة التاريخ الأوروبي الفصلية 13#.2 (1983): 177-200.
  • فريز، غريغوري ل. اللاويون الروس: رجال الدين في الرعية في القرن الثامن عشر (1977)
  • غروبر، إشعيا. روسيا الأرثوذكسية في أزمة: الكنيسة والأمة في زمن الاضطرابات (2012)؛ القرن السابع عشر
  • هيوز، ليندسي. روسيا في عصر بطرس الأكبر (1998) ص  332-356
  • كيزينكو، ناديزدا. قديس ضال: الأب يوحنا من كرونشتادت والشعب الروسي (2000) عاش هذا الرجل المقدس ذو التأثير الكبير في الفترة ما بين 1829 و1908.
  • كوزيلسكي، مارا. تنصير القرم: تشكيل الفضاء المقدس في الإمبراطورية الروسية وما وراءها (2010).
  • دي مادارياغا، إيزابيل. روسيا في عصر كاترين العظيمة (1981) ص  111-122
  • Mrowczynski-Van Allen, Artur, ed. Apologio of Culture: Religion and Culture in Russian Thought (2015)
  • بايبس، ريتشارد. روسيا في ظل النظام القديم (الطبعة الثانية، 1976)، الفصل 9
  • ستريكلاند، جون. صناعة روسيا المقدسة: الكنيسة الأرثوذكسية والقومية الروسية قبل الثورة (2013)

علم التأريخ

شعار ويكيميديا ​​كومنزوسائط متعلقة بالكنيسة الأرثوذكسية الروسية على ويكيميديا ​​كومنز