ما بعد الثمانينيات

جيل ما بعد الثمانينيات هو مصطلح عامي صيني يُشير إلى الجيل الذي وُلد في بر الصين الرئيسي بين عامي ¹⁹⁸⁰ و1989، وخاصة في المدن، بعد تطبيق سياسة الطفل الواحد . وهو النظير الصيني لجيل الألفية في العالم الغربي ، ^{[ 1 ]} أول جيل نشأ بعد الثورة الثقافية ، وأول جيل ترعرع بالكامل في ^عصر الإصلاح والانفتاح . ويتراوح ^عمر جيل ما بعد الثمانينيات حاليًا بين36 إلى46 ، مما يشكل جزءًا كبيرًا من التركيبة السكانية للشباب العاملين في الصين .

في اللغة الإنجليزية، يُطلق على هذه المجموعة أحيانًا اسم جيل الألفية الصيني ، وذلك نسبةً إلى استخدام هذا المصطلح في كتاب مايكل ستانات الذي يحمل نفس الاسم عام 2005 (على الرغم من أنه يشير إلى الفترة من 1981 إلى 1995 ^{[ 2 ]} ). ^{[ 3 ]}

• يُطلق على الأشخاص المولودين في فترات أخرى نفس الاسم في بر الصين الرئيسي .

يُستخدم مصطلح "ما بعد السبعينيات" (七零后) لوصف الصينيين المولودين في السبعينيات.

يشير مصطلح "جيل ما بعد التسعينيات " (九零后) إلى الأشخاص المولودين بين عامي 1990 و1999 في المناطق الحضرية. يميل أفراد هذا الجيل عادةً إلى الشخصيات ذات الميول القتالية والثقافة غير السائدة . يتشابه هذا الجيل مع جيل ما بعد الثمانينيات في بعض السمات، مثل الانفتاح على العلاقات الجنسية قبل الزواج ، ^{[ 4 ]} ولكن بدرجة أكبر. كما يتميز هذا الجيل بوجود فائض كبير في عدد الذكور مقارنةً بجيل ما بعد الثمانينيات، الذي يعاني أصلاً من فجوة كبيرة بين عدد الذكور والإناث. ونظراً للانخفاض السريع في معدلات المواليد بين عامي 1990 و1991 عقب مذبحة ميدان تيانانمن، فإن هذا الجيل أصغر بكثير من جيل ما بعد الثمانينيات.

يشير مصطلح "ما قبل الستينيات" (六零前) إلى الأشخاص الذين ولدوا قبل عام 1960.

هو جيل يضم حوالي 240 مليون شخص ولدوا بين عامي 1980 و1990، على الرغم من أن سمات جيل ما بعد الثمانين قد لوحظت أيضاً لدى مواليد التسعينيات. وقد تميز هذا الجيل، الذي نشأ في الصين الحديثة، بتفاؤله بالمستقبل، وحماسه المتجدد للاستهلاك وريادة الأعمال ، وإدراكه لدوره التاريخي في تحويل الصين الحديثة إلى قوة اقتصادية عظمى .

يتميز هؤلاء الأشخاص أيضًا بسهولة وصولهم إلى الوسائط الرقمية مثل أجهزة الكمبيوتر ومشغلات MP3 والهواتف المحمولة . غالبًا ما يشعر مواليد الثمانينيات في الصين بفجوة جيلية واضحة بينهم وبين كبار السن؛ فبينما عاش آباؤهم في عهد ماو تسي تونغ ، وعانوا من المجاعة وعدم الاستقرار السياسي ، وافتقروا إلى التعليم المناسب بسبب سياسات الثورة الثقافية ، فإنهم يعيشون في بيئة تتسم بنمو اقتصادي هائل وتغير اجتماعي ، وتكنولوجيا متقدمة ، ومعايير تعليمية صارمة. كما توجد فجوة جيلية كبيرة بينهم وبين مواليد التسعينيات، الذين ينغمسون بشكل أعمق في العالم الرقمي والرأسمالية.

يُلاحظ تضارب واضح بين التقاليد والتأثيرات الحديثة في عادات الشراء، والمسارات المهنية ، والتفاعل اليومي بين الأطفال وكبار السن. علاوة على ذلك، تأثر الشباب بشكل غير مباشر بإغلاق الحكومة القسري لآلاف مقاهي الإنترنت سنويًا، والذي يهدف إلى الحد من الاستخدام المفرط للإنترنت . كما يتأثر الشباب أيضًا بالفجوة الاجتماعية والاقتصادية الكبيرة بين سكان المدن والريف في الصين، وبالمشاكل المجتمعية الناجمة عن التحديث .

يُلقي جيل ما بعد الثمانينيات الضوء على أسئلة مهمة لا تتعلق بمستقبل الصين فحسب، بل بمستقبل الولايات المتحدة والاقتصاد العالمي أيضاً. ومن بين العوامل التي قد تؤثر في هذا الجيل: الفردية، والاستهلاكية ، والتحديث، والتكنولوجيا . ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}

عندما يُفرط الوالدان في تدليل طفلهما الوحيد ، الذي ليس لديه إخوة نتيجة لسياسة الطفل الواحد ، يُطلق على هذا الطفل المدلل لقب " الأباطرة الصغار " (小皇帝؛ xiǎohuángdì ). تعتمد العديد من العائلات الصينية نمط 4-2-1 : أربعة أجداد، أبوان، وطفل واحد. يُقلل الآباء والأجداد من طعامهم وإنفاقهم على أنفسهم، حرصًا منهم على أن يشعر الطفل بالقوة البدنية والعقلية، وأن يُركز على دراسته، وأن يُحقق النجاح في حياته لاحقًا. ^{[ 8 ]}

تتبنى معظم العائلات الصينية مجموعة من القيم الكونفوشيوسية التقليدية عند تربية طفلها الوحيد. ولأن الكونفوشيوسية تعتبر "رين" (仁؛ الحب والمسؤولية الاجتماعية) العاطفة الأساسية التي تُنمّي المفاهيم الأخلاقية إلى دوافع شخصية حقيقية ، فإن الطفل الذي يحظى باهتمام أسري مفرط، ولكنه في الوقت نفسه يُعاني من قيود ذهنية وجسدية كبيرة لأن مستقبل الأسرة الاقتصادي يعتمد على نجاحه الدراسي، يؤدي مباشرةً إلى وضع يُعتبر في الخطاب الأكاديمي والشعبي تدليلاً مُفرطاً للأطفال، وهو ما يتعارض مع مفاهيم " رين" وبر الوالدين (孝؛ شياو ). وهناك أدلة كثيرة تُشير إلى أن العديد من الشباب الصينيين يشعرون بعبء ثقيل ^{[ 9 ]} ومسؤولية جسيمة تجاه والديهم، مُدركين أن أدائهم في المدرسة أو غيرها من المجالات قد يكون له عواقب وخيمة على أسرهم. ^{[ 8 ]}

بحسب الظروف الأسرية المحددة والحالة النفسية للأطفال، قد يؤدي هذا العبء إلى نمط حياة دؤوب من جانب الصغار، أو إلى موقف أكثر تمرداً على القواعد الكونفوشيوسية التقليدية، أو إلى عدم القدرة على التعامل مع هذا الضغط أو تنمية الانضباط الذاتي. ^{[ 10 ]}

رغم أن رعاية الوالدين والأقارب تمنح الأطفال مزايا وفرصًا واضحة، إلا أن عدم وجود أشقاء ينافسونهم في الصغر قد يؤدي إلى بعض الصعوبات النفسية مع نمو الطفل. ويُعدّ مصطلح "ضعف القدرة على التكيف" ( بالصينية :没有适应能力؛ بينيين : méiyǒu shìyìng nénglì ) وصفًا شائعًا لجيل ما بعد الثمانينيات. ^{[ 10 ]} ولأن هؤلاء الأطفال لا يحتاجون لبذل أي جهد لجذب انتباه والديهم أو الحصول على موارد الأسرة، فإنهم لا يطورون قدرات تنافسية، وتكون مهاراتهم الاجتماعية ضعيفة عندما يكبرون ويحتاجون إلى الاعتماد على أنفسهم.

لطالما اعتُبر الزواج طقساً من طقوس البلوغ، ومرتبطاً بمراحل النضج. مع ذلك، يتأخر جيل الألفية الصيني في الزواج. فرغم أن بعضهم تجاوز الثلاثين من عمره، تُظهر الإحصاءات أنهم ما زالوا يعيشون حياة العزوبية.

نشأ العديد من الأطفال الوحيدين في عصر الاستهلاكية الحديثة ووسائل الإعلام الشعبية، بدلاً من مُثُل الثورة الثقافية ، ولذا يميلون إلى إنفاق مبالغ طائلة على أنفسهم، مما يجعلهم ركيزة أساسية في مبيعات التجزئة. ^{[ 11 ]} تسمح بعض الأسر الميسورة لأبنائها بالانغماس في عالم الاستهلاك الحديث، بينما تسعى الأسر الفقيرة جاهدةً لإبقاء أبنائها ضمن دائرة الاستهلاك، فتسمح لهم بشراء ملابس جديدة وهواتف محمولة من أحدث الماركات، وما إلى ذلك .

يختلف جيل ما بعد الثمانينيات في هونغ كونغ عن جيل ما بعد الثمانينيات في بر الصين الرئيسي اختلافًا كبيرًا. ^{[ 12 ]} وقد شاع استخدام مصطلح "جيل ما بعد الثمانينيات" ( بالصينية :八十後) في هونغ كونغ بين عامي 2009 و2010، لا سيما خلال فترة معارضة مشروع خط سكة حديد غوانغتشو-هونغ كونغ السريع ، حيث برزت مجموعة من النشطاء الشباب في طليعة المشهد السياسي في هونغ كونغ. ^{[ 13 ]} ويُقال إن نظرتهم " ما بعد مادية "، وهم يُعبّرون ​​عن آرائهم بصراحة في قضايا مثل التنمية الحضرية والثقافة والتراث والإصلاح السياسي. وتشمل حملاتهم النضال من أجل الحفاظ على شارع لي تونغ ، ورصيف ستار فيري، ورصيف الملكة ، وقرية تشوي يوين تسوين، والإصلاح السياسي الحقيقي، وإنشاء منطقة ثقافية غرب كولون تُراعي احتياجات المواطنين . ويتمحور خطابهم بشكل أساسي حول مواضيع مثل مناهضة الاستعمار ، والتنمية المستدامة ، والديمقراطية .

بحسب التعداد الكندي، شهدت نسبة غير المتزوجين ارتفاعاً ملحوظاً في عام 2011 مقارنةً بعام 1981، وذلك بين الفئة العمرية من 25 إلى 29 عاماً. فقد ارتفعت هذه النسبة من 26% عام 1981 إلى ما يقارب 73.1% عام 2011 بين الشباب الذين تتراوح أعمارهم بين 25 و29 عاماً. وحتى بين من هم في أوائل الثلاثينيات من العمر، ارتفعت نسبة الرجال غير المتزوجين من 15% عام 1981 إلى 54% عام 2011. أما بالنسبة للنساء، فقد ارتفعت النسبة من 10.5% عام 1981 إلى 43.4% عام 2011.

• فورداي
• تانغ بينغ
• جيل الألفية
• جيل الفراولة