فترة النفاس

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة
تستريح إيزابيلا من هينو بعد أن أنجبت لويس الثامن ملك فرنسا المستقبلي .

تُعدّ فترة النفاس ممارسة تقليدية تُمارس بعد الولادة . [ 1 ] يبدأ من يتبعون هذه العادات عادةً فور الولادة، وتستمر العزلة أو الرعاية الخاصة لفترة تختلف باختلاف الثقافات: عادةً شهر واحد أو 30 يومًا، [ 2 ] أو 26 يومًا، أو حتى 40 يومًا، أو شهرين، أو 100 يوم. [ 3 ] قد تشمل فترة النقاهة هذه ممارسات رعاية تتعلق بـ "المعتقدات الصحية التقليدية، والمحرمات، والطقوس، والموانع". [ 4 ] كانت هذه الممارسة تُعرف سابقًا باسم " الاستلقاء "، والتي، كما يوحي الاسم، تتمحور حول الراحة في الفراش . في بعض الثقافات، قد ترتبط هذه الممارسة بمحرمات تتعلق بالنجاسة بعد الولادة .

ملخص

تستريح أم وطفلها حديث الولادة في السرير، ويرضعان بعضهما البعض.

يشير مصطلح "فترة النفاس" إلى كل من الأم والطفل. فالأطفال حديثو الولادة يكونون في مرحلة نمو غير مكتملة لدرجة أن أطباء الأطفال، مثل هارفي كارب، يطلقون على الأشهر الثلاثة الأولى اسم "الثلث الرابع من الحمل". [ 5 ] كما أن أسابيع الراحة التي تقضيها الأم في التعافي تحمي الرضيع أثناء تأقلمه مع العالم ، ويتعلم كلاهما مهارات الرضاعة الطبيعية .

تُوفر جميع الدول تقريباً شكلاً من أشكال إجازة الأمومة . وتشجع العديد من الدول الرجال على أخذ بعض إجازة الأبوة ، ولكن حتى تلك التي تشترط أن يستخدم الأب جزءاً من إجازة الأبوة المشتركة (" حصة الأب ") تُقر بأن الأم تحتاج إلى وقت للراحة من العمل للتعافي من الولادة والتعامل مع التغيرات الفسيولوجية التي تحدث بعد الولادة .

يصف كتاب أمريكي صدر عام ٢٠١٦ صعوبة توثيق "العادات العالمية للجدات"، لكنه يؤكد أن "بروتوكول رعاية الأم الجديدة، من خلال تخفيف أعباء مسؤولياتها وضمان حصولها على الراحة والتغذية، يشبه حبلًا ذهبيًا يربط النساء من جيل إلى آخر، ويظهر في أماكن شديدة التنوع". [ ٦ ] وقد وُثِّقت هذه العادات في عشرات الدراسات الأكاديمية، وتشمل عادةً دعم الأم الجديدة (بما في ذلك إعفائها من الأعمال المنزلية)، والراحة، وأطعمة خاصة لتناولها (وأخرى يجب تجنبها)، وممارسات نظافة محددة، وطرق رعاية المولود الجديد. [ ٧ ]

كتبت مارثا وولفنشتاين ومارغريت ميد عام 1955 أن فترة ما بعد الولادة تعني أن "المرأة يمكن أن تُدلل وتُعتنى بها دون أن تشعر بالنقص أو الخجل". ويستشهد التقرير المنشور عام 2016، والذي اقتبس منهما، بعادات من مختلف أنحاء العالم، من العصور التوراتية إلى اليونان الحديثة.

تشير البيانات إلى أن النساء كنّ يلازمن منازلهن لعدة أيام بعد الولادة، وأن مدة هذه العزلة تختلف باختلاف الطبقة الاجتماعية أو المجموعة العرقية [في نيبال]. وهذه ظاهرة منتشرة في أنحاء العالم، بما في ذلك في الدول ذات الدخل المرتفع في الآونة الأخيرة. وتختلف مدة عزلة المرأة أو فترة راحتها بين الدول، كما تختلف المبادئ التي تقوم عليها هذه العزلة (الشفاء مقابل النجاسة) اختلافًا كبيرًا. بعد فترة العزلة، تُقام عادةً مراسم لتطهير النساء تمهيدًا لعودتهن إلى الحياة اليومية. وتؤيد الدراسات مفهوم الراحة - وهي فترة طويلة من الاستلقاء أو النوم - وفترة عزلة، إذ تحتاج النساء إلى الراحة للشفاء، إلا أن ذلك قد يعني إهمالهن. [ 8 ]

الآثار الصحية

أسفرت الأبحاث المتعلقة بالآثار الصحية لفترة النفاس عن نتائج متباينة. وخلصت مراجعة منهجية أجريت عام 2009 للدراسات باللغة الإنجليزية حول ممارسات النفاس في الصين إلى أنه "لا يوجد دليل قاطع على أن ممارسات النفاس تقلل من اكتئاب ما بعد الولادة ". [ 9 ]

أظهرت مراجعة منهجية حديثة أجريت عام 2023، وشملت ست عشرة دراسة كمية من الصين وسكان المهاجرين الصينيين في الخارج، نتائج مماثلة مفادها أن "ممارسة الرعاية خلال شهر النفاس" لم تُظهر تأثيرًا وقائيًا عامًا ذا دلالة إحصائية ضد اكتئاب ما بعد الولادة. ومع ذلك، أشارت المراجعة إلى أن أربعًا من الدراسات الست عشرة وجدت انخفاضًا في المخاطر، مما يوحي بأن جودة الدعم المقدم خلال فترة النفاس والرضا عنه - وليس مجرد الالتزام بهذه الممارسة - قد يكون عاملًا أكثر أهمية في نتائج الصحة النفسية للأمهات. [ 10 ]

أظهرت دراسة تحليلية نوعية أجريت عام 2024، تناولت تجارب النساء الصينيات بعد الولادة خلال فترة النفاس، أن النساء يقدّرن الراحة الجسدية والدعم الاجتماعي وفترة التعافي المنظمة، لكن الخلافات مع مقدمي الرعاية - وخاصة الحموات - حول قواعد النفاس قد تساهم في الضغط النفسي. [ 11 ]

أظهرت مراجعة منهجية نوعية أجريت عام 2007 للممارسات التقليدية لما بعد الولادة عبر ثقافات متعددة أن العناصر المشتركة - بما في ذلك الدعم الاجتماعي والراحة والتغذية الخاصة - كانت تُعتبر مفيدة على نطاق واسع من قبل الأمهات، على الرغم من أن المراجعة أشارت إلى نقص في الدراسات المضبوطة الصارمة لتأكيد نتائج صحية محددة. [ 12 ]

حسب المنطقة

آسيا

الصين

لوحة صينية لامرأة ترضع طفلها، محاطة بالمؤيدين

تُعدّ فترة النفاس ممارسةً موثّقةً جيداً في الصين، حيث تُعرف هذه العادة باسم "الجلوس طوال الشهر": 坐月子 " Zuò yuè zi " باللغة الصينية الماندرينية أو 坐月 "Co5 Jyut2" باللغة الكانتونية. [ 13 ] يعود أقدم سجلٍّ للعادة الصينية للنفاس إلى أكثر من 2000 عام في كتاب الطقوس ، حيث كانت تُعرف باسم y uè nèi (月内). [ 14 ] يعتمد النفاس على الطب الصيني التقليدي ، مع التركيز بشكل خاص على تناول الأطعمة التي تُعتبر مغذيةً للجسم وتساعد على إدرار حليب الثدي . يُنصح النساء بالبقاء في المنزل للتعافي من صدمة الولادة ولإرضاع المولود الجديد.

تختلف الأنظمة الغذائية والتقاليد المتعلقة بفترة النفاس اختلافًا كبيرًا بين المناطق الثقافية الصينية المختلفة. تتراوح مدة النفاس في الصين بين 28 و100 يوم. [ 15 ] يوصي الرأي الطبي في الصين اليوم عمومًا بفترة نفاس لا تقل عن 42 يومًا. [ 16 ] في الصين القديمة، كانت فترة النفاس تستمر 100 يوم. ولا تزال هذه العادة تُمارس في أجزاء من شمال الصين، مثل مقاطعة شانشي . [ 17 ] [ 18 ] بعد مرور 100 يوم، يُقام حفل "مأدبة المئة يوم" (百日宴) للاحتفال ببلوغ الطفل 100 يوم من العمر. أما في جنوب الصين، فتكون فترة النفاس أقصر بكثير، وتستمر عادةً 30 يومًا. [ 15 ]

نظراً لأن المجتمع الصيني مجتمع أبوي ، فإن النساء اللواتي يخضعن لفترة النفاس يتلقين الرعاية تقليدياً من حماتهن. وفي العصر الحديث، من الممكن أيضاً أن تتولى الأم أو عاملة منزلية تُعرف باسم "مربية النفاس" (陪月) رعاية المرأة. وفي هونغ كونغ، تقضي الأم وطفلها أحياناً شهر النفاس في عيادات متخصصة بدلاً من المنزل. [ 19 ]

في الصين القديمة ، كانت النساء من بعض الجماعات العرقية في الجنوب يستأنفن العمل مباشرة بعد الولادة، ويسمحن للرجال بممارسة فترة النفاس بدلاً من ذلك. [ 20 ] (انظر كوفاد ).

العادات اليومية وممارسات النظافة الشخصية

تقليديًا في الصين، كانت الأم وطفلها يُفصلان عن باقي أفراد الأسرة. [ 19 ] لم يكن يُسمح للأم بالاستحمام أو غسل شعرها أو البكاء، لاعتقادهم أن هذه الأنشطة تُعرّضها لخطر الإصابة بنزلات البرد وتؤثر على جودة حليبها. [ 19 ]

في الوقت الحاضر، قد لا تغسل الأمهات الجدد شعرهن أو يستحممن بشكل متكرر خلال فترة النفاس، ولكن يُقال إنه من المهم تجفيف أجسامهن فورًا بمنشفة نظيفة وتجفيف شعرهن جيدًا باستخدام مجفف الشعر. كما يُقال إنه من المهم للنساء ارتداء ملابس دافئة وتقليل مساحة الجلد المكشوفة، لاعتقادهن بأنهن قد يُصبن بنزلات البرد خلال هذه الفترة الحساسة. في داليان، تلجأ بعض النساء إلى لف أنفسهن بالبلاستيك للوقاية من الرياح .

أطعمة خاصة
كوارع الخنزير مع الزنجبيل والخل الأسود

تنصح عادة النفاس الأمهات الجدد باختيار الأطعمة الغنية بالطاقة والبروتين لاستعادة مستويات الطاقة، والمساعدة على انقباض الرحم ، والتئام منطقة العجان . وهذا مهم أيضًا لإنتاج حليب الثدي . ومن بين الأطعمة المدرة للحليب التي يُنصح بها تقليديًا : العصيدة الغنية، وحساء السمك، والبيض المسلوق. [ 19 ] في بعض الأحيان، لا تبدأ الأمهات الجدد بتناول الأطعمة العشبية الخاصة إلا بعد نزول النفاس بالكامل.

في مقاطعة غوانغدونغ، يُعدّ طبق كوارع الخنزير مع الزنجبيل والخل الأسود من الأطباق الشائعة ، إذ يُعتقد أن كوارع الخنزير تُساعد على تعويض نقص الكالسيوم لدى النساء. ويُستخدم الزنجبيل بكثرة في العديد من الأطباق، لاعتقادهم بقدرته على طرد الغازات المتراكمة في الجسم أثناء الحمل. كما تُستهلك مرقات الحساء المصنوعة من اللحم بشكل شائع لتوفير الترطيب والعناصر الغذائية الإضافية.

في شانشي، تتناول الأمهات الجدد عصيدة الدخن عالية الجودة وحساء مصنوع من الدجاج في أعمار محددة.

في سنغافورة، تُحضّر أطباق النفاس بعناية لدعم التعافي بعد الولادة. يساعد دجاج زيت السمسم على تجديد الدم والحفاظ على دفء الجسم، بينما يُعرف حساء البابايا الخضراء بقدرته على زيادة إدرار حليب الثدي. يُعيد شاي التمر الأحمر الحيوية ويحافظ على الدفء، بينما توفر أقدام الخنزير بالخل الأسود الكالسيوم والكولاجين لتقوية العظام والمفاصل. [ 21 ]

الطقوس

في مقاطعة قوانغدونغ ، يُمنع استقبال الزوار للأمهات الجدد حتى يبلغ عمر الطفل 12 يومًا، ويُحتفل بهذه المناسبة باحتفال يُسمى "الاثنا عشر صباحًا" (المعروف باسم 十二朝). ومنذ ذلك اليوم، تُشارك العائلات الكانتونية التي لديها مولود جديد فرحتها عادةً بتقديم هدايا الطعام، بينما تُحيي بعض العائلات هذه المناسبة بتكريم أسلافها . وعندما "يكتمل الشهر" ( مانيوي ) بعد 30 يومًا، تستقبل الأم الأقارب والأصدقاء الذين يُحضرون أطعمة خاصة مثل البيض الأحمر الصيني . [ 19 ]

شبه القارة الهندية

في أجزاء من الهند يطلق عليه اسم جابا ( وتتم ترجمته أيضًا إلى جابا )؛ وفي شمال الهند وباكستان، يطلق عليه اسم ساوا ماهينا ("خمسة أسابيع").

يتبع معظم الهنود التقليديين فترة النفاس والتعافي التي تستمر 40 يومًا، والمعروفة أيضًا باسم " جابا " (باللغة الهندية). ويتم خلالها اتباع نظام غذائي خاص لتحفيز إدرار الحليب وزيادة مستويات الهيموجلوبين. ويُحظر الجماع خلال هذه الفترة. في الثقافة الهندوسية، كانت هذه الفترة بعد الولادة تُعتبر تقليديًا فترة نجاسة نسبية ( أساشام )، ويُنصح الأم والطفل بفترة نفاس تتراوح بين 10 و40 يومًا (تُعرف باسم "بورودو "). خلال هذه الفترة، تُعفى الأم من الأعمال المنزلية المعتادة والطقوس الدينية. وكان الأب يتطهر بحمام طقسي قبل زيارة الأم في فترة النفاس.

في حالة ولادة جنين ميت ، كانت فترة النجاسة لكلا الوالدين 24 ساعة. [ 22 ]

تتمتع العديد من الثقافات الفرعية الهندية بتقاليدها الخاصة بعد الولادة. تُسمى هذه الفترة "فيردي" (باللغة الماراثية)، وتستمر لمدة عشرة أيام بعد الولادة، وتشمل الامتناع التام عن أداء الطقوس الدينية أو زيارة المعابد.

في باكستان، يُعرف تقليد ما بعد الولادة باسم "سوا ماهينا" ("خمسة أسابيع"). [ 23 ]

إيران

في الثقافة الفارسية يطلق عليه اسم "تشيلا "، أي " أربعون يومًا ". [ 24 ]

اليابان

في اليابان، تُعرف ممارسة ما بعد الولادة التقليدية باسم "ساتوغايري بونبين" (里帰り分娩، أي "الولادة في المنزل"). في هذه العادة، تعود المرأة الحامل إلى منزل والديها في المراحل الأخيرة من الحمل لتضع مولودها وتتعافى، وعادةً ما تبقى هناك لمدة شهر إلى شهرين بعد الولادة. وتقدم والدة الأم الجديدة دعمًا عمليًا يشمل إعداد الطعام، والمساعدة في الأعمال المنزلية، ورعاية المولود الجديد. [ 25 ]

على عكس نظام الرعاية الصيني "زو يو زي" أو الكوري "سان هوجوري" ، لا تتضمن الرعاية اليابانية لما بعد الولادة عادةً قيودًا غذائية محددة تستند إلى الطب التقليدي أو حظرًا صارمًا للاستحمام أو التعرض للبرد. بدلاً من ذلك، ينصب التركيز على الدعم العملي والعاطفي من عائلة الأم. [ 25 ]

أظهرت دراسة بحثت العلاقة بين ممارسة "ساتوغيري بونبن" واكتئاب ما بعد الولادة أن هذه الممارسة بحد ذاتها لم تُسهم بشكلٍ ملحوظ في خفض معدل الإصابة باكتئاب ما بعد الولادة، مما يُشير إلى أن نوعية الدعم المُقدّم وجودته قد يكونان أكثر أهمية من مكان تقديمه. [ 25 ] وبالمثل، لم يجد تحليل لاحق أُجري في مركز واحد أي فرق يُعتدّ به إحصائيًا في حالة اكتئاب ما بعد الولادة بناءً على وجود الأجداد أو مكان الولادة. [ 26 ]

كوريا

في كوريا، تُعرف ممارسة ما بعد الولادة التقليدية باسم "سان هوجوري" (산후조리)، وكانت النساء تاريخيًا يلتزمن بفترة نفاس تُسمى " سام تشيل إيل" (삼칠일، وتعني "ثلاثة سبعة أيام"، أو 21 يومًا). في الماضي، خلال فترة "سام تشيل إيل " ، كان يُعلق حبل "جوم جول " (حبل محظور) مصنوع من "سايكي" (حبل محظور) وأشياء رمزية مختلفة، مثل الفلفل الحار (للصبي) والفحم (للفتاة)، فوق البوابة للدلالة على الولادة ومنع دخول الزوار.

تشمل ممارسات سان هوجوري التقليدية تناول الأطعمة الدافئة التي يُعتقد أنها تساعد على التعافي، مثل حساء الأعشاب البحرية ( مييوك غوك )، الغني بالحديد واليود، والذي يُعتبر ضروريًا للأمهات بعد الولادة. كما يُنصح الأمهات الجدد بالحفاظ على دفء أجسامهن، والراحة لفترات طويلة، وتجنب الأطعمة والأماكن الباردة. [ 27 ]

شهدت كوريا الجنوبية منذ أواخر القرن العشرين انتشارًا واسعًا لمرافق رعاية ما بعد الولادة المتخصصة المعروفة باسم "سان هو جوريوون" (산후조리원). توفر هذه المراكز رعاية تمريضية متخصصة، ومتابعة للمواليد الجدد، ودعمًا للرضاعة الطبيعية، ووجبات تقليدية لما بعد الولادة في بيئة سكنية، عادةً لمدة أسبوعين تقريبًا. وقد وجدت دراسة أجريت عام 2023، تناولت مدى رضا الأمهات لأول مرة عن " سان هو جوريوون"، أن عوامل فردية وعوامل بيئية تؤثر على رضا الأمهات عن هذه المرافق. [ 28 ]

يتوازى نمو مراكز سان هوجوريوون مع تطور مراكز رعاية ما بعد الولادة في تايوان ، مما يعكس اتجاهاً أوسع في شرق آسيا نحو دعم مؤسسي للتعافي بعد الولادة.

تايوان

تُمارس فترة النفاس على نطاق واسع في تايوان ، حيث تُعرف باسم "做月內" ( تاي-لو : tsò-gue̍h-lāi ). ورغم أن هذه الممارسة تشترك في جذور تاريخية مع تقاليد النفاس في شرق آسيا عمومًا، إلا أن فترة النفاس في تايوان قد طورت أشكالًا مميزة خاصة بها، متأثرة بالثقافة الطبية المحلية، والبنى الاجتماعية، وأنظمة الرعاية الصحية الحديثة. في تايوان، تُفهم فترة النفاس على أنها فترة نقاهة منظمة للأم والمولود الجديد، تجمع بين المعتقدات التقليدية والنصائح الطبية المعاصرة.

على عكس الصين، تُعدّ فترة النفاس في تايوان جزءًا لا يتجزأ من نظام الرعاية الصحية الحديث. [ 29 ] فمنذ أواخر القرن العشرين، شهدت تايوان نموًا سريعًا في مراكز رعاية النفاس المتخصصة (產後護理之家)، وهي مرافق طبية مرخصة تخضع لإشراف وزارة الصحة والرعاية الاجتماعية . تُقدّم هذه المراكز رعاية تمريضية متخصصة، ودعمًا للرضاعة الطبيعية، ومراقبة للمواليد الجدد، ووجبات غذائية مُعدّة خصيصًا لفترة النفاس، مما يُتيح للأمهات الجدد قضاء فترة النفاس خارج المنزل. [ 30 ] وقد أصبح هذا النموذج المؤسسي سمةً مميزةً لفترة النفاس في تايوان، وهو أقل شيوعًا بكثير في الصين. [ 31 ]

تتراوح فترة النفاس النموذجية في تايوان بين 30 و40 يومًا تقريبًا، وهو ما يتوافق إلى حد كبير مع التوصيات الطبية للتعافي بعد الولادة. وبينما قد تُطيل بعض العائلات هذه الفترة بناءً على معتقدات شخصية أو عائلية، فإن فترات النفاس الممتدة إلى 100 يوم - والموثقة تاريخيًا في بعض مناطق الصين - غير شائعة في الممارسة الطبية التايوانية المعاصرة. ويركز الأطباء التايوانيون عمومًا على المرونة وراحة الأم والرعاية القائمة على الأدلة بدلًا من الالتزام الصارم بالطقوس. [ 32 ]

مقدمو الرعاية وترتيبات المعيشة

تقليديًا، كانت النساء في تايوان يتلقين الرعاية بعد الولادة من قريباتهن، وخاصة أمهاتهن أو حمواتهن. إلا أن تغير بنية الأسرة، وانخفاض معدلات الخصوبة، وتزايد التوسع الحضري، أدت إلى تراجع الأسر متعددة الأجيال. ونتيجة لذلك، تعتمد العديد من الأسر الآن على مربيات متخصصات في رعاية النفاس أو مراكز رعاية ما بعد الولادة بدلًا من أفراد الأسرة الممتدة. [ 33 ] وقد ساهم هذا التحول في الحد من التسلسل الهرمي الذي كان مرتبطًا تاريخيًا برعاية الأم في منزل زوجها، ويعكس تغيرات اجتماعية أوسع نطاقًا في المجتمع التايواني. [ 34 ]

الممارسات اليومية والنظافة

كانت عادات النفاس التقليدية في تايوان تُركز على تدفئة الأم والحد من تعرضها للرياح، مما يعكس مفاهيم الأخلاط الشائعة في شرق آسيا. في الأجيال السابقة، كان يُنصح بعدم الاستحمام وغسل الشعر. أما في تايوان الحديثة، فقد خُففت هذه القيود إلى حد كبير. يُسمح للأمهات عمومًا بالاستحمام وغسل شعرهن أثناء فترة النفاس، شريطة الحفاظ على دفئهن وتجفيف شعرهن جيدًا بعد ذلك. [ 35 ]

الأطعمة الخاصة بالحمية والحمل

يلعب النظام الغذائي دورًا محوريًا في فترة النفاس في تايوان، حيث يُركز على الدفء والتغذية والتعافي بدلًا من القيود الصارمة. ومن أبرز سمات مطبخ النفاس التايواني الاستخدام المكثف لزيت السمسم ونبيذ الأرز والزنجبيل. ومن أشهر الأطباق دجاج زيت السمسم ، وسيو تسيو كي، وبط الزنجبيل ، والتي تُستهلك عادةً طوال فترة النفاس. وتشمل الأطعمة الأخرى التي تُقدم بكثرة أطباق الكبد، وحساء السمك، ومرق الأعشاب، والوجبات المُحضرة من نبيذ الأرز، والتي يُعتقد أنها تُساعد على تجديد الدم وتعافي الرحم. [ 36 ]

على عكس الصين، غالبًا ما يتم إعداد النظام الغذائي للأمهات في تايوان بعناية فائقة من قبل أخصائيي التغذية، لا سيما في مراكز رعاية ما بعد الولادة، لتحقيق التوازن بين المبادئ التقليدية وعلم التغذية الحديث. [ 37 ] ويتم عادةً تقليل نسبة الكحول في الأطباق المصنوعة من نبيذ الأرز أو تبخيرها أثناء الطهي، خاصةً للأمهات المرضعات.

وجهات نظر معاصرة

في تايوان اليوم، يُنظر إلى فترة النفاس عمومًا على أنها شكل من أشكال الرعاية الأمومية وليست التزامًا ثقافيًا صارمًا. ويؤكد الخطاب العام بشكل متزايد على استقلالية الأم، وصحتها النفسية، وحقها في الاختيار الواعي. [ 38 ] وبينما لا تزال العديد من العائلات التايوانية تُقدّر فترة النفاس كفترة نقاهة مهمة، فإن الالتزام بقواعد محددة يتباين بشكل كبير بناءً على التفضيلات الشخصية، والنصائح الطبية، والعوامل الاجتماعية والاقتصادية. وبخلاف الممارسات الصينية القديمة، تمثل فترة النفاس في تايوان تقليدًا محليًا متطورًا يتميز بالتنظيم الطبي المؤسسي، والتخصص الغذائي، ونهج هجين يدمج التقاليد مع معايير الرعاية الصحية الحديثة. [ 39 ]

تايلاند

كان يُنصح الأمهات الجدد بالاستلقاء في سرير دافئ قرب النار لمدة 30 يومًا، وهي ممارسة تُعرف باسم "يو فاي" . وقد تم تكييف هذه الممارسة لتصبح نوعًا من التدليك التايلاندي . أما "كاو كراشومي" فهو نوع من الطب العشبي يُستنشق فيه بخار النباتات المغلية. بينما يتضمن "يا دونغ" تناول الأدوية العشبية عن طريق الفم. ويذكر المهاجرون التايلانديون إلى السويد استخدامهم حمام البخار للتعافي بعد الولادة، على الرغم من صعوبة العثور على المكونات الصحيحة. [ 40 ] أما الأستراليون التايلانديون الذين خضعوا لعمليات قيصرية، فقد شعروا أنهم ليسوا بحاجة إلى الخضوع لهذه الطقوس، بل في الواقع، لا ينبغي لهم ذلك. [ 41 ]

ماليزيا

في ماليزيا، تُمارس فترة النفاس في مختلف المجتمعات العرقية الماليزية والصينية والهندية، ولكل منها تقاليدها الخاصة. عادةً ما تلتزم الأمهات الماليزيات بفترة نفاس مدتها 44 يومًا، يخضعن خلالها لممارسات تقليدية تشمل "بيرتونغكو" (وضع حجر ساخن على البطن) والتدليك التقليدي ( أوروت ). كما تُعدّ الحمامات العشبية الخاصة شائعة خلال فترة النقاهة. وقد وجدت دراسة مقارنة لممارسات النفاس في سنغافورة أن الأمهات الصينيات والهنديات يملن إلى اتباع أنظمة غذائية أكثر تحديدًا من الأمهات الماليزيات، وأن الأمهات الصينيات أكثر اعتمادًا على مربيات النفاس للحصول على الدعم. [ 42 ]

فيتنام

تُركز تقاليد النفاس الفيتنامية على تدفئة الأم لتجنب "الجيو" (الرياح)، الذي يُعتقد أنه يُسبب الصداع وآلام المفاصل وأمراضًا أخرى طويلة الأمد. ويُنصح الأمهات الجدد بالبقاء دافئات، وتجنب الماء البارد والتيارات الهوائية، وتناول الأطعمة الدافئة والمستحضرات العشبية. وقد وجدت دراسة تحليلية شاملة أجريت عام 2021، تناولت ممارسات النفاس لدى الأمهات المهاجرات من جنوب شرق وشرق آسيا، أن النساء الفيتناميات، إلى جانب النساء الصينيات والكوريات والهونغ، يُكيفن ممارسات النفاس التقليدية لديهن عند العيش في الخارج، مُوازنات بين التوقعات الثقافية وواقع بيئاتهن الجديدة. [ 43 ]

أوروبا

أم في فلورنسا تضع مولودها، من لوحة ديسكو دا بارتو أو صينية الولادة التي تعود إلى حوالي عام 1410. وبينما تعتني النساء بالطفل، بدأت الضيفات المرتديات ملابس باهظة الثمن بالوصول.

كان المصطلح المستخدم في اللغة الإنجليزية، والذي يُعتبر الآن قديم الطراز ، يُستخدم سابقًا للإشارة إلى مستشفيات الولادة ، مثل مستشفى الولادة العام في لندن. ويشير منشور كندي صدر عام ١٩٣٢ إلى أن فترة ما بعد الولادة تتراوح بين أسبوعين وشهرين. [ ٤٤ ] وكانت هذه الأسابيع تنتهي بإعادة تقديم الأم إلى المجتمع في طقوس مسيحية تُعرف باسم "طقوس دخول النساء إلى الكنيسة" .

تُعدّ مشاهد الولادة من السمات المميزة للفن المسيحي ، ولا سيما لوحات ميلاد السيد المسيح . ومن الهدايا التي كانت تُقدّم للأم الجديدة في فلورنسا خلال عصر النهضة " ديسكو دا بارتو" ، وهو نوع خاص من الصواني المزخرفة. أما في الثقافة المعاصرة، فتشمل الهدايا المماثلة حفلات استقبال المولود وهدايا ما بعد الولادة .

تضمنت الأطعمة الخاصة مشروب الكاودل ، وهو مشروب مقوٍّ. وكان "تناول الكاودل" كناية عن الزيارات الاجتماعية بعد الولادة.

الأمريكتين

أمريكا اللاتينية

في دول أمريكا اللاتينية، يُطلق عليها اسم " لا كوارينتينا " (أربعون يومًا)، وهي كلمة مشتقة من الكلمة الإنجليزية " quarantine " (حجر صحي). تُمارس هذه العادة في أجزاء من أمريكا اللاتينية وبين بعض المجتمعات في الولايات المتحدة. [ 45 ] ويُوصَف هذا الطقس بأنه "طقس عائلي بين الأجيال يُسهّل التكيّف مع الأبوة والأمومة"، بما في ذلك بعض التغييرات في دور الأب . [ 46 ]

تجارب الشتات والمهاجرين

غالباً ما تسعى الأمهات المهاجرات من ثقافات شرق وجنوب شرق آسيا إلى الحفاظ على ممارسات فترة النفاس بعد انتقالهن إلى الدول الغربية، على الرغم من أنهن قد يواجهن تحديات في ذلك. وقد وجدت دراسة تحليلية شاملة أجريت عام 2021 على ثماني دراسات شملت أمهات مهاجرات من فيتنام والصين وتايوان وكوريا وهونغ ، أن النساء غالباً ما يُكيّفن ممارسات النفاس مع بيئاتهن الجديدة، مُوازنات بين التوقعات التقليدية وواقع الحياة في الخارج. [ 43 ]

تشمل التحديات الموثقة في الدراسات صعوبة الحصول على الأطعمة التقليدية المستخدمة في فترة النفاس والعلاجات العشبية، ونقص الدعم الأسري الممتد الذي كان متوفرًا في بلد الأم، وسوء الفهم الثقافي مع مقدمي الرعاية الصحية الغربيين غير الملمين بعادات النفاس. [ 43 ] وقد وجدت دراسة نوعية أجريت عام 2024 على أمهات صينيات مهاجرات في سويسرا أن فترة ما بعد الولادة تضمنت بناء شبكات دعم اجتماعي جديدة لتحل محل هياكل الأسرة الممتدة التي كانت توفر رعاية النفاس تقليديًا. [ 47 ]

في الولايات المتحدة ودول غربية أخرى، يعكس ازدياد عدد وكالات جليسات الأطفال في فترة النفاس وخدمات الرعاية المتخصصة لما بعد الولادة، والتي تستهدف الجاليات الآسيوية المهاجرة، الطلب المتزايد على الدعم التقليدي لما بعد الولادة في سياق الشتات. وبالمثل، بدأت مراكز استجمام ما بعد الولادة على غرار "سان هو جوريوون" بالظهور خارج كوريا الجنوبية وتايوان لخدمة الجاليات الكورية والصينية في الخارج.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ ويذرز، م؛ خرازيمي، ن؛ ليم، إ (يناير 2018). "المعتقدات والممارسات التقليدية في الحمل والولادة وفترة ما بعد الولادة: مراجعة للأدلة من الدول الآسيوية". القبالة . 56 : 158-170 . doi : 10.1016/j.midw.2017.10.019 . PMID 29132060 . 
  2. ↑ تشين، ييه-تشونغ؛ هوانغ، يا-جينغ؛ هسو، تشون-سين؛ تشاو، جين سي جيه؛ ليو، جين-فانغ (2008). "تأثير استهلاك الكحول على خصائص إدرار الحليب لدى الأمهات خلال طقوس "ممارسة الحيض"" . التغذية والصحة العامة . 12 (3): 382-388 . doi : 10.1017/S1368980008002152 . PMID 18426631 . 
  3. ↑ "ممارسات النفاس: نظرة عامة" . بيبي سنتر . مؤرشف من الأصل بتاريخ 7 ديسمبر 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 مارس 2016 .
  4. ↑ تونغ، وي-تشين (22 يونيو 2010). "ممارسة الشهر والثقافات الآسيوية: الآثار المترتبة على الرعاية الصحية". إدارة وممارسة الرعاية الصحية المنزلية . 22 (5): 369-371 . CiteSeerX 10.1.1.1020.5139 . doi : 10.1177/1084822310367473 . S2CID 73055081 .  
  5. ↑ "الدكتور كارب يتحدث عن التربية وعلم النوم" . برنامج "كل شيء يؤخذ في الاعتبار". الإذاعة الوطنية العامة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 فبراير 2017 .
  6. ↑ أو، هينغ؛ أميلي، غريفين؛ بيلغر، ماريسا (2016). الأربعون يومًا الأولى: الفن الأساسي لتغذية الأم الجديدة . هاري ن. أبرامز. ISBN 978-1-61769-183-6.
  7. ↑ دينيس، سيندي-لي؛ فونغ، كينيث؛ غريغورياديس، صوفي؛ روبنسون، غيل إيرليك؛ رومانس، سارة ؛ روس، لوري (يوليو 2007). "الممارسات والطقوس التقليدية لما بعد الولادة: مراجعة منهجية نوعية" . صحة المرأة . 3 (4): 487-502 . doi : 10.2217/17455057.3.4.487 . ISSN 1745-5065 . PMID 19804024 .  
  8. ↑ شارما، س؛ فان تيجينجن، إ؛ هوندلي، ف؛ أنجيل، س؛ سيمخادا، ب (2016). " قذارة وأربعون يومًا في البرية: استكشاف الممارسات والمعتقدات الثقافية المتعلقة بالولادة وما بعدها في نيبال" . مجلة BMC للحمل والولادة . 16 (1): 147. doi : 10.1186/s12884-016-0938-4 . PMC 4933986. PMID 27381177 .  
  9. ↑ وونغ، جوزفين؛ فيشر، جين (أغسطس 2009). "دور ممارسات النفاس التقليدية في تحديد اكتئاب ما بعد الولادة لدى النساء في الثقافات الصينية: مراجعة منهجية للأدلة باللغة الإنجليزية". مجلة الاضطرابات العاطفية . 116 (3): 161-169 . doi : 10.1016/j.jad.2008.11.002 . PMID 19135261 . 
  10. ↑ يانغ، شياو؛ تشيو، موجي؛ يانغ، ييتشون؛ يان، جونلين؛ تانغ، كون (2023). "ممارسات النفاس لدى الأمهات واكتئاب ما بعد الولادة لدى السكان الصينيين: مراجعة منهجية" . PLOS ONE . 18 (10) e0293667. Bibcode : 2023PLoSO..1893667Y . doi : 10.1371/journal.pone.0293667 . PMC 10615300. PMID 37903136 .  
  11. ↑ تشين، ي.؛ وانغ، هـ. (2024). "تجارب النساء الصينيات بعد الولادة اللواتي يخضعن لممارسات النفاس: تحليل تركيبي نوعي" . المجلة الدولية لممارسة التمريض . 30 (4): e13251. doi : 10.1111/ijn.13248 . PMC 11608940. PMID 38379023 .  
  12. ↑ دينيس، سيندي-لي؛ فونغ، كينيث؛ غريغورياديس، صوفي؛ روبنسون، غيل إيرليك؛ رومانس، سارة؛ روس، لوري (يوليو 2007). "الممارسات والطقوس التقليدية لما بعد الولادة: مراجعة منهجية نوعية" . صحة المرأة . 3 (4): 487-502 . doi : 10.2217/17455057.3.4.487 . PMID 19804024 . 
  13. ↑ لاري، ديانا (2022). جدات الصين: النوع الاجتماعي، والأسرة، والشيخوخة من أواخر عهد أسرة تشينغ إلى القرن الحادي والعشرين . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج . ص 49. ISBN  978-1-009-06478-1. OCLC 1292532755 . 
  14. ↑ "从非物质文化遗产角度审视中国妇女的"坐月子"习俗--健康·生活--人民网" . health.people.com.cn . تم الاسترجاع 2024-11-27 .
  15. 1 2 "هل من الممكن أن يكون لديك أي أسئلة؟" . tianquan.sizhu8.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2024-12-04 . تم الاسترجاع 2024-11-27 .
  16. ↑ "坐月子要坐30天吗_坐月子有必要住42天吗" . www.aidigong.com . تم الاسترجاع 2024-11-27 .
  17. ↑ "山西女人坐月子--健康·生活--人民网" . health.people.com.cn . تم الاسترجاع 2024-11-27 .
  18. ↑网易 (2018-10-10). "هل تريد 100 天 对 不 对؟" . www.163.com . تم الاسترجاع 2024-11-27 .
  19. 1 2 3 4 5 لاري، ديانا (2022). جدات الصين: النوع الاجتماعي، والأسرة، والشيخوخة من أواخر عهد أسرة تشينغ إلى القرن الحادي والعشرين . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج . ص 41. ISBN  978-1-009-06478-1. OCLC 1292532755 . 
  20. ↑ """""""""""""""" " "" " " "褥,飲食皆如乳婦."《马可·波罗游记》："傣族妇女产子,洗后裹以襁褓,产妇立起工هذا هو السبب في أن هذا هو ما يحدث في المستقبل. ""
  21. ↑ auntysg (2024-12-04). "بدايات جديدة مغذية: قوة طعام فترة النفاس" . aunty.sg . مؤرشف من الأصل بتاريخ 25-04-2025 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19-12-2024 .
  22. ↑ جون مارشال / جايا تيرثا شاران داسا. "دليل الطهارة الطقسية - ما يجب فعله عند مفترق طرق الميلاد والموت" . Hknet.org.nz. مؤرشف من الأصل بتاريخ 13 يوليو 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 فبراير 2014 .
  23. ^ قمر، أزهر حميد (27 يونيو 2017). "تقليد ما بعد الولادة في سوا ماهينا في ريف البنجاب، باكستان" . مجلة الإثنولوجيا والفولكلور . 11 (1): 127-150 . دوى : 10.1515/jef-2017-0008 . تم الاسترجاع في 6 أبريل 2020 .
  24. ↑ موسوعة المرأة والثقافات الإسلامية . ليدن: بريل. 2003-2007. ص 19. ISBN  90-04-128-190.
  25. 1 2 3 يوشيدا، ك.؛ ماركس، م.ن.؛ كيبي، ن.؛ كومار، ر.؛ ناكانو، هـ.؛ تاشيرو، ن. (أبريل 2001). "اكتئاب ما بعد الولادة لدى الأمهات اليابانيات وإعادة النظر في مفهوم "ساتوغيري بونبين"".". Pediatrics International . 43 (2): 189–193 . doi : 10.1046/j.1442-200x.2001.01370.x . PMID 11285079 . 
  26. ↑ سوزوكي، س. (2022). "تحليل مركزي واحد لحالات الولادة بعد الولادة في اليابان واكتئاب ما بعد الولادة" . كيوريوس . 14 (7) e27342. doi : 10.7759/cureus.27342 . PMC 9358151. PMID 35959169 .  
  27. ↑ كيم-غودوين، واي إس (2003). "معتقدات وممارسات ما بعد الولادة في الثقافات غير الغربية". مجلة التمريض الأمومي/الطفلي الأمريكية . 28 (2): 74-78 . doi : 10.1097/00005721-200303000-00005 . PMID 12629855 . 
  28. ↑ كيم، هـ. ج.؛ كيم، ج. س. (2023). "العوامل البيئية المؤثرة على رضا الأمهات لأول مرة عن مراكز رعاية ما بعد الولادة (سان هو جوريوون) في كوريا الجنوبية: دراسة مقطعية وارتباطية" . مجلة BMJ Open . 13 (6) e069453. doi : 10.1136/bmjopen-2022-069453 . PMC 10280916. PMID 37328186 .  
  29. ↑吳怡銘 (17 سبتمبر 2025). "台灣科學月子這樣做!在傳統與現代中尋找平衡點" . مجلة PM (باللغة الصينية (تايوان)) . تم الاسترجاع 2026-02-11 .
  30. ↑ ليو، جينيفر (17 سبتمبر 2025). "أم أمريكية أنفقت 5000 دولار للإقامة في مراكز رعاية ما بعد الولادة في تايوان: 'كل امرأة تستحق هذا النوع من التجربة'"" . سي إن بي سي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2026-01-08 .
  31. ↑張淑伶 (2017/11/24). "陸月子中心行業仍待開發 台商願一拚" . أخبار الآن (باللغة الصينية (تايوان)) . تم الاسترجاع 2026-02-11 .
  32. ↑ روثر، كارينا (26 أبريل 2023). "قضاء الشهر بأناقة: صناعة رعاية ما بعد الولادة في تايوان" . غرفة التجارة الأمريكية في تايوان . تاريخ الاسترجاع: 8 يناير 2026 .
  33. ^ روثر ، كارينا (2023-07-09). "الاسم الحقيقي: هل يمكن أن يكون لديك أي أسئلة حول كيفية التعامل مع هذه المشكلة؟" . عدسة الأخبار (بالصينية (تايوان)) . تم الاسترجاع 2026-02-11 .
  34. ^陳育賢 (2026/01/08). "竹市月嫂到宅2.0 取消設籍限制" . تشاينا تايمز (باللغة الصينية (تايوان)) . تم الاسترجاع بتاريخ 2026-01-08 .
  35. ↑ "坐月子不能洗頭洗澡？ 婦產醫破盲點列「可洗時間」!" . ETtoday (باللغة الصينية (تايوان)). 2018-02-11 . تم الاسترجاع بتاريخ 2026-01-08 .
  36. ↑ لي، لورا (ديسمبر 1992). "تسو يويه تزو: إجازة شهر الأم" . بانوراما تايوان . تم الاسترجاع في 8 يناير 2026 .
  37. ↑ " """""""""""""" مؤسسة التبادل عبر المضيق (بالصينية (تايوان)). 2023-07-13 . تم الاسترجاع 2026-02-11 .
  38. ↑林瑩真 (2023-03-07). "الرقم 120 億! 台 灣 1 產 業 是 全 球 領 導 者، 景 氣 不 好「 照 樣 高 價 賺 到 飽」" . وسائل الإعلام العاصفة (بالصينية (تايوان)) . تم الاسترجاع 2026-02-11 .
  39. ↑ كايزر-فيرو، أميلي؛ هسو، يو-يين (8 يوليو 2024). "تحديث تقاليد رعاية ما بعد الولادة: تاريخ وخصائص وتحديات مراكز التمريض التايوانية لما بعد الولادة" . بانوراما تايوان . تاريخ الاسترجاع: 8 يناير 2026 .
  40. ^ براني سي. لوندبيرج (2007). بيروني، أندريا؛ فاندبروك، إينا (محرران). الثقافات والنباتات المتنقلة: علم الأحياء العرقي والصيدلة العرقية للهجرات . كتب بيرغان. رقم ISBN 978-1-84545-679-5.
  41. ↑ رايس، براني ليامبوتونغ؛ ناكسوك، شارين (أكتوبر 1998). "الولادة القيصرية أم الولادة الطبيعية: تصورات وتجارب النساء التايلانديات في المستشفيات الأسترالية" . المجلة الأسترالية والنيوزيلندية للصحة العامة . 22 (5): 604-608 . doi : 10.1111/j.1467-842X.1998.tb01446.x . ISSN 1753-6405 . PMID 9744217. S2CID 23774998 .   
  42. ↑ فوك، د. (2016). "مقارنة الممارسات خلال فترة النفاس بين الأمهات الصينيات والماليزيات والهنديات في سنغافورة" . مجلة الولادة . 43 (3): 247-254 . doi : 10.1111/birt.12233 . PMC 4992357. PMID 27075690 .  
  43. 1 2 3 فو، تيموثيا؛ ديساي، مانيشا (2021). "الممارسات الثقافية العابرة للحدود للأمهات المهاجرات من جنوب شرق وشرق آسيا في فترة ما بعد الولادة: دراسة تحليلية شاملة" . صحة المرأة . 17 (2) 17455065211060640. doi : 10.1177/17455065211060640 . PMC 8606925. PMID 34812090 .  
  44. ↑ لوحة "الاستلقاء" للفنان جان نوش، مقتبسة من كتاب "كتاب العروس - دليل دائم لعروس مونتريال" ، الذي نُشر عام 1932
  45. ↑ توهوس-دوبرو، ريبيكا (11 أبريل 2011). "لماذا لا تغسل هذه الأم الجديدة شعرها؟" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أبريل 2018 .
  46. ↑ نيسكا، كاثلين؛ سنايدر، ماريا؛ ليا-هوغبرغ، بيتي (أكتوبر 1998). "الطقوس العائلية تُسهّل التكيّف مع الأبوة والأمومة". مجلة التمريض في الصحة العامة . 15 (5): 329-337 . doi : 10.1111/j.1525-1446.1998.tb00357.x . PMID 9798420 . 
  47. ↑ لوكاتيللي، آي.؛ أوير، سي. (2024). "إعادة بناء نمط اجتماعي متخصص خلال فترة ما بعد الولادة: دراسة نوعية حول تجربة الأمومة كمهاجرة في سويسرا". القبالة . 137 104116. doi : 10.1016/j.midw.2024.104116 . PMID 39153470 . 

للمزيد من القراءة