المجتمع الشيوعي

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

في الفكر الماركسي ، يُعدّ المجتمع الشيوعي أو النظام الشيوعي نمطًا من أنماط المجتمع والنظام الاقتصادي الذي يُفترض أن ينشأ عن التقدم التكنولوجي في قوى الإنتاج ، ويمثل الهدف الأسمى للأيديولوجية السياسية للشيوعية . يتميز المجتمع الشيوعي بالملكية الجماعية لوسائل الإنتاج مع حرية الوصول [ 1 ] [ 2 ] إلى السلع الاستهلاكية ، وهو مجتمع لا طبقي ولا دولة فيه ولا نقدي [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]، مما يعني نهاية استغلال العمل [ 7 ] [ 8 ] .

الشيوعية مرحلة محددة من مراحل التنمية الاجتماعية والاقتصادية تقوم على وفرة هائلة من الثروة المادية، يُفترض أنها تنشأ عن التقدم في تكنولوجيا الإنتاج وما يقابله من تغييرات في العلاقات الاجتماعية للإنتاج . وهذا من شأنه أن يسمح بالتوزيع بناءً على الاحتياجات ، وعلاقات اجتماعية قائمة على حرية الأفراد في الارتباط . [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] ينبغي التمييز بين مصطلح "المجتمع الشيوعي" والمفهوم الغربي للدولة الشيوعية ، حيث يشير الأخير إلى دولة يحكمها حزب يتبنى شكلاً من أشكال الماركسية اللينينية . [ 10 ] [ 11 ]

الجوانب الاقتصادية

يتميز النظام الاقتصادي الشيوعي بتكنولوجيا إنتاجية متقدمة تُتيح وفرة مادية، مما يُتيح بدوره التوزيع الحر لمعظم أو كل الناتج الاقتصادي، وامتلاك وسائل إنتاج هذا الناتج بشكل جماعي. وبهذا، يختلف النظام الشيوعي عن الاشتراكية ، التي تُقيّد، بدافع الضرورة الاقتصادية، الوصول إلى السلع والخدمات الاستهلاكية بناءً على مساهمة الفرد . [ 12 ]

وعلى النقيض من الأنظمة الاقتصادية السابقة، يتميز النظام الشيوعي بملكية الموارد الطبيعية ووسائل الإنتاج بشكل جماعي، بدلاً من ملكيتها الخاصة (كما في حالة الرأسمالية ) أو ملكيتها من قبل منظمات عامة أو تعاونية تقيد الوصول إليها (كما في حالة الاشتراكية). وبهذا المعنى، ينطوي النظام الشيوعي على "نفي الملكية"، إذ لا يوجد مبرر اقتصادي يُذكر للسيطرة الحصرية على أصول الإنتاج في بيئة تتسم بوفرة الموارد المادية. [ 13 ]

يُفترض أن النظام الاقتصادي الشيوعي المتطور بالكامل ينشأ من نظام اشتراكي سابق. وقد رأى ماركس أن الاشتراكية - وهي نظام قائم على الملكية الاجتماعية لوسائل الإنتاج - ستمكّن من التقدم نحو تطوير الشيوعية الكاملة من خلال مواصلة تطوير التكنولوجيا الإنتاجية. وفي ظل الاشتراكية، ومع تزايد مستويات الأتمتة، سيتم توزيع نسبة متزايدة من السلع مجانًا. [ 14 ]

الجوانب الاجتماعية

الفردية والحرية والإبداع

من شأن المجتمع الشيوعي أن يحرر الأفراد من ساعات العمل الطويلة، وذلك أولًا بأتمتة الإنتاج إلى حدٍّ يقلل متوسط ​​طول يوم العمل [ 15 ] ، وثانيًا بالقضاء على الاستغلال المتأصل في الفصل بين العمال وأصحاب العمل. وبذلك، يحرر النظام الشيوعي الأفراد من الاغتراب، بمعنى أن تكون حياتهم مُنظَّمة حول البقاء (كسب الأجر أو الراتب في النظام الرأسمالي)، وهو ما أشار إليه كارل ماركس بالانتقال من "عالم الضرورة" إلى "عالم الحرية". ونتيجةً لذلك، يُتصوَّر المجتمع الشيوعي على أنه مُكوَّن من أفراد ذوي ميول فكرية، يملكون الوقت والموارد اللازمة لممارسة هواياتهم الإبداعية واهتماماتهم الحقيقية، والمساهمة في الثروة الاجتماعية الإبداعية بهذه الطريقة. اعتبر ماركس "الثراء الحقيقي" هو مقدار الوقت المتاح للفرد لممارسة شغفه الإبداعي. [ 16 ] [ 17 ] وبهذا المعنى، فإن مفهوم ماركس للشيوعية فرديٌّ جذريًّا. [ 18 ]

في الواقع، لا يبدأ نطاق الحرية إلا حيث يتوقف العمل الذي تحدده الضرورة والاعتبارات الدنيوية؛ وبالتالي، فإنه في جوهره يقع خارج نطاق الإنتاج المادي الفعلي.

يتطابق مفهوم ماركس عن "عالم الحرية" مع فكرته عن إنهاء تقسيم العمل ، وهو أمر غير ضروري في مجتمع يتميز بإنتاج آلي متطور وأدوار وظيفية محدودة. ففي المجتمع الشيوعي، تتوقف الضرورة والعلاقات الاقتصادية عن تحديد العلاقات الثقافية والاجتماعية. ومع زوال الندرة ، [ 13 ] يختفي العمل المغترب ، ويصبح الأفراد أحرارًا في السعي وراء أهدافهم الفردية. [ 20 ] إضافةً إلى ذلك، يُعتقد أن مبدأ " من كلٍّ حسب قدرته، ولكلٍّ حسب حاجته " يمكن تحقيقه نظرًا لغياب الندرة. [ 21 ] [ 22 ]

السياسة والقانون والحكم

أكد ماركس وإنجلز أن المجتمع الشيوعي لن يحتاج إلى الدولة كما هي موجودة في المجتمع الرأسمالي المعاصر. فالدولة الرأسمالية موجودة أساسًا لفرض العلاقات الاقتصادية الهرمية، وفرض السيطرة الحصرية على الملكية، وتنظيم الأنشطة الاقتصادية الرأسمالية، وكلها أمور لا تنطبق على النظام الشيوعي. [ 13 ] [ 20 ]

أشار إنجلز إلى أنه في النظام الاشتراكي، ستتحول الوظيفة الأساسية للمؤسسات العامة من سن القوانين والسيطرة على الشعب إلى دور تقني كإدارة لعمليات الإنتاج التقني، مع تقلص نطاق السياسة التقليدية حيث تتولى الإدارة العلمية دور صنع القرار السياسي. [ 23 ] يتميز المجتمع الشيوعي بالعمليات الديمقراطية، ليس فقط بمعنى الديمقراطية الانتخابية، بل بالمعنى الأوسع للبيئات الاجتماعية وبيئات العمل المفتوحة والتعاونية. [ 13 ]

لم يحدد ماركس بشكل واضح ما إذا كان يعتقد أن المجتمع الشيوعي سيكون عادلاً أم لا ؛ وقد تكهن مفكرون آخرون بأنه كان يعتقد أن الشيوعية ستتجاوز العدالة وتخلق مجتمعاً خالياً من الصراعات، وبالتالي، بدون الحاجة إلى قواعد العدالة. [ 24 ]

المراحل الانتقالية

كتب ماركس أيضًا أنه بين المجتمع الرأسمالي والشيوعي، ستكون هناك فترة انتقالية تُعرف بديكتاتورية البروليتاريا . [ 13 ] خلال هذه المرحلة السابقة من التطور المجتمعي، ستُلغى العلاقات الاقتصادية الرأسمالية تدريجيًا وتُستبدل بالاشتراكية. ستصبح الموارد الطبيعية ملكية عامة ، بينما ستصبح جميع مراكز التصنيع وأماكن العمل مملوكة اجتماعيًا وتُدار ديمقراطيًا . سيتم تنظيم الإنتاج من خلال التقييم والتخطيط العلميين ، مما يقضي على ما أسماه ماركس "الفوضى في الإنتاج". سيؤدي تطور قوى الإنتاج إلى تهميش العمل البشري إلى أقصى حد ممكن، ليحل محله تدريجيًا العمل الآلي .

في الأيديولوجية السوفيتية

أُدرج النظام الاقتصادي الشيوعي رسميًا كهدف نهائي للحزب الشيوعي السوفيتي في برنامجه الحزبي. وقد حدد برنامج الحزب الشيوعي السوفيتي لعام 1986 مبادئ مثل اللاطبقية، والملكية العامة لوسائل الإنتاج، والمساواة الاجتماعية لجميع أفراد المجتمع، ونمو القوى الإنتاجية استنادًا إلى التقدم العلمي والتكنولوجي، ومبدأ "من كلٍّ حسب قدرته، ولكلٍّ حسب حاجته"، والحكم الذاتي، والتجانس الاجتماعي. وبحسب البرنامج، فإن "السمة الأساسية للحياة الشيوعية هي مستوى عالٍ من الوعي، والنشاط الاجتماعي، والانضباط، والانضباط الذاتي لدى أفراد المجتمع، حيث يصبح الالتزام بقواعد السلوك الشيوعي الموحدة والمقبولة عمومًا حاجةً داخليةً وعادةً لدى كل فرد". [ 25 ]

في النظرية السياسية لفلاديمير لينين ، يُفترض أن يكون المجتمع اللاطبقي مجتمعًا يُسيطر عليه المنتجون المباشرون، ويُنظّم إنتاجه وفقًا لأهداف تُدار اجتماعيًا. وأشار لينين إلى أن مثل هذا المجتمع سيُنمّي عادات تجعل التمثيل السياسي غير ضروري تدريجيًا، إذ أن الطبيعة الديمقراطية الجذرية للسوفيتات ستدفع المواطنين إلى الموافقة على أسلوب إدارة الممثلين. ورأى لينين أنه في هذه البيئة فقط يمكن للدولة أن تتلاشى ، مُبشّرةً بفترة من الشيوعية اللادولية. [ 26 ]

في الأيديولوجية السوفيتية ، أُعيدت صياغة مفاهيم ماركس عن "المرحلتين الدنيا والعليا للشيوعية"، التي وردت في نقد برنامج غوتا، لتصبح مرحلتي "الاشتراكية" و"الشيوعية". [ 27 ] زعمت الدولة السوفيتية أنها بدأت مرحلة "البناء الاشتراكي" خلال تنفيذ الخطط الخمسية الأولى في ثلاثينيات القرن العشرين، والتي أدخلت اقتصادًا مركزيًا مخططًا ومؤممًا/مُجمّعًا. وادعى برنامج الحزب الشيوعي السوفيتي لعام 1962، الذي نُشر بقيادة نيكيتا خروتشوف ، أن الاشتراكية قد ترسخت بقوة في الاتحاد السوفيتي، وأن الدولة ستنتقل الآن إلى "البناء الكامل للشيوعية"، [ 28 ] مع أن هذا قد يُفهم على أنه يشير إلى "الأسس التقنية" للشيوعية أكثر من اضمحلال الدولة وتقسيم العمل بحد ذاته. ومع ذلك، حتى في النسخة الأخيرة من برنامجها قبل حل الحزب، لم يدعي الحزب الشيوعي السوفيتي أنه قد أسس الشيوعية بشكل كامل، [ 29 ] بل ادعى أن المجتمع كان يمر بعملية انتقال بطيئة وتدريجية للغاية.

تصويرات خيالية

صوّرت العديد من أعمال الخيال اليوتوبي نسخًا من المجتمع الشيوعي. ومن الأمثلة على ذلك: مسرحية "نساء الجمعية " (391 قبل الميلاد) لأريستوفان ، وهي عمل مبكر من أعمال السخرية اليوتوبية التي تسخر من تجاوزات الديمقراطية الأثينية من خلال قصة النساء الأثينيات اللواتي يسيطرن على الحكومة ويؤسسن يوتوبيا شيوعية بدائية ؛ [ 30 ]

قانون الحرية في برنامج (1652) لجيرارد وينستانلي ، رؤية شيوعية راديكالية لدولة مثالية؛ [ 31 ] [ 32 ] أخبار من لا مكان (1892) لويليام موريس ، تصف مجتمعًا مستقبليًا قائمًا على الملكية المشتركة والسيطرة الديمقراطية على وسائل الإنتاج؛ [ 33 ] النجم الأحمر (1908، بالروسية: Красная звезда)، رواية الخيال العلمي التي كتبها ألكسندر بوغدانوف عام 1908 عن مجتمع شيوعي على المريخ ؛ والمحرومون: يوتوبيا غامضة (1974) لأورسولا ك. لو غوين ، تدور أحداثها بين كوكبين: أحدهما مثل الأرض اليوم تهيمن عليه الملكية الخاصة والدول القومية والتسلسل الهرمي بين الجنسين والحرب، والآخر مجتمع فوضوي بدون ملكية خاصة.

وُصِفَ اقتصاد ومجتمع الاتحاد الفيدرالي للكواكب في سلسلة ستار تريك بأنه مجتمع شيوعي تم فيه القضاء على ندرة المواد بفضل التوافر الواسع لتكنولوجيا النسخ التي تُمكّن من التوزيع المجاني للإنتاج، حيث لا حاجة للمال. [ 34 ]

تتمحورروايات "الثقافة" لإيان إم بانكس حول اقتصاد شيوعي ما بعد الندرة [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] ، حيث بلغت التكنولوجيا درجة متقدمة جعلت جميع عمليات الإنتاج مؤتمتة [ 38 ] ، ولم يعد هناك حاجة للمال أو الممتلكات (باستثناء المقتنيات الشخصية ذات القيمة المعنوية) [ 39 ] . يتمتع البشر في "الثقافة" بحرية السعي وراء مصالحهم الخاصة في مجتمع منفتح ومتسامح اجتماعيًا. وقد وصف بعض المعلقين هذا المجتمع بأنه "شيوعي كتلي" [ 40 ] أو " شيوعي فوضوي ". [ 41 ] قال كين ماكلويد ، الصديق المقرب لبانكس وزميله في كتابة الخيال العلمي،إن رواية "الثقافة" يمكن اعتبارها تجسيدًا للشيوعية الماركسية، لكنه أضاف أنه "مهما كانت علاقة إيان باليسار الراديكالي ودية، فإنه لم يكن مهتمًا كثيرًا بربط إمكانية تحقيق المدينة الفاضلة على المدى البعيد بالسياسة الراديكالية في الوقت الحاضر. فقد رأى أن الأهم هو إبقاء إمكانية تحقيق المدينة الفاضلة مفتوحة من خلال مواصلة التقدم التكنولوجي، وخاصة تطوير الفضاء، وفي الوقت نفسه دعم أي سياسات وتوجهات سياسية عقلانية وإنسانية في العالم الحقيقي." [ 42 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ ستيل، ديفيد رامزي (سبتمبر 1999). من ماركس إلى ميزس: مجتمع ما بعد الرأسمالية وتحدي الحساب الاقتصادي . أوبن كورت. ص  66. ISBN 978-0875484495. يميز ماركس بين مرحلتين من الشيوعية غير السوقية: مرحلة أولية، مع قسائم العمل، ومرحلة أعلى، مع الوصول الحر.
  2. ↑ بوسكي، دونالد ف. (20 يوليو 2000). الاشتراكية الديمقراطية: دراسة عالمية . براغر. ص 4. ISBN  978-0275968861يعني النظام الشيوعي التوزيع الحر للسلع والخدمات. وسيسود حينها الشعار الشيوعي: "من كلٍّ حسب قدرته، ولكلٍّ حسب حاجته" (بدلاً من "العمل") .
  3. ↑ أوهارا، فيليب (سبتمبر 2003). موسوعة الاقتصاد السياسي، المجلد 2. روتليدج. ص 836. ISBN  0-415-24187-1وقد أثر ذلك على ماركس في تبني أفكار "الرابطة الحرة للمنتجين" والإدارة الذاتية التي تحل محل الدولة المركزية.
  4. ↑ إنجلز، فريدريك (2005) [1847]. "ما هو مسار هذه الثورة؟" القسم 18 من كتاب مبادئ الشيوعية . ترجمة: سويزي، بول . "أخيرًا، عندما تُجمع كل رؤوس الأموال، وكل الإنتاج، وكل التبادل في يد الأمة، ستختفي الملكية الخاصة من تلقاء نفسها، وسيصبح المال فائضًا عن الحاجة، وسيتوسع الإنتاج ويتغير الإنسان لدرجة أن المجتمع سيتمكن من التخلص مما قد يتبقى من عاداته الاقتصادية القديمة." تم الاطلاع عليه في 18 أغسطس 2021 - أرشيف الإنترنت الماركسي .
  5. ↑ بوخارين، نيكولاي ؛ بريوبراجينسكي، يفغيني (1922) [1920]. "التوزيع في النظام الشيوعي" . أبجديات الشيوعية . ترجمة بول، سيدار ؛ بول، إيدن . لندن، إنجلترا: الحزب الشيوعي لبريطانيا العظمى . ص 72-73، الفقرة 20. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أغسطس 2021 - عبر أرشيف الإنترنت الماركسي. متوفر أيضًا كنص إلكتروني .
  6. ↑ "الشيوعية - الشيوعية غير الماركسية" . www.britannica.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 مايو 2022 .
  7. 1 2 نقد برنامج غوتا ، كارل ماركس.
  8. 1 2 "الشيوعية الكاملة: الهدف النهائي" . النظريات الاقتصادية . مؤرشف من الأصل في 5 يونيو 2009.
  9. ↑ كروبوتكين، بيتر (1920). نظام الأجور .
  10. ↑ بوسكي، دونالد ف. (20 يوليو 2000). الاشتراكية الديمقراطية: دراسة عالمية . براغر. ص 9. ISBN  978-0275968861. بالمعنى الحديث للكلمة، تشير الشيوعية إلى أيديولوجية الماركسية اللينينية.
  11. ↑ ويلكزينسكي، ج. (2008). اقتصاديات الاشتراكية بعد الحرب العالمية الثانية: 1945-1990 . دار ألدين للنشر. ص 21. ISBN  978-0202362281خلافاً للاستخدام الغربي ، تصف هذه الدول نفسها بأنها "اشتراكية" (وليست "شيوعية"). وتتميز المرحلة الثانية (المرحلة "العليا" عند ماركس)، أو "الشيوعية"، بعصر الوفرة، والتوزيع وفقاً للاحتياجات (لا العمل)، وغياب النقود وآلية السوق، واختفاء آخر آثار الرأسمالية، والتلاشي التدريجي للدولة.
  12. ↑ غريغوري وستيوارت، بول وروبرت (2003). مقارنة الأنظمة الاقتصادية في القرن الحادي والعشرين . منشورات ساوث ويسترن كوليدج. ص 118. ISBN  0-618-26181-8تتميز الشيوعية، وهي أعلى مراحل التطور الاجتماعي والاقتصادي، بغياب الأسواق والنقود، وبالوفرة، والتوزيع حسب الحاجة، وتلاشي دور الدولة... أما في ظل الاشتراكية، فيُتوقع من كل فرد أن يُساهم وفقًا لقدراته، وتُوزع المكافآت بما يتناسب مع تلك المساهمة. وبالتالي، في ظل الشيوعية، ستكون الحاجة هي أساس المكافأة .
  13. 1 2 3 4 5 باري ستيوارت كلارك (1998). الاقتصاد السياسي: منهج مقارن . ABC-CLIO. ص 57-59 . ISBN  978-0-275-96370-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 مارس 2011 .
  14. ↑ وود، جون كانينغهام (1996). اقتصاديات كارل ماركس: تقييمات نقدية 1. روتليدج. ص 248. ISBN  978-0415087148وعلى وجه الخصوص، سيتمتع هذا الاقتصاد بما يلي : (1) الملكية الاجتماعية للصناعة وسيطرتها من قبل "المنتجين المنتسبين"، و(2) مستوى عالٍ بما يكفي من التنمية الاقتصادية لتمكين إحراز تقدم كبير نحو "الشيوعية الكاملة"، وبالتالي مزيج مما يلي: ثراء فاحش؛ توزيع نسبة متزايدة من السلع كما لو كانت سلعًا مجانية؛ زيادة في نسبة السلع الجماعية...
  15. ↑ بيفر، رودني ج. (2014). الماركسية والأخلاق والعدالة الاجتماعية . مطبعة جامعة برينستون. ص 73. ISBN  9780691608884اعتقد ماركس أن تقليص وقت العمل الضروري، من وجهة نظر تقييمية، ضرورة مطلقة. ويزعم أن الثروة الحقيقية هي القوة الإنتاجية المتطورة لجميع الأفراد. لم يعد وقت العمل هو مقياس الثروة، بل الوقت المتاح .
  16. ↑ جيسوب وويتلي، بوب وراسل (1999). الفكر الاجتماعي والسياسي لكارل ماركس، المجلد 6. روتليدج. ص 9. ISBN  9780415193283يتحدث ماركس في كتابه "الأسس" عن زمنٍ ستتطور فيه الأتمتة المنهجية إلى درجة يصبح فيها العمل البشري المباشر مصدرًا للثروة. وستُهيئ الرأسمالية نفسها الظروف اللازمة لذلك . سيكون عصرًا من السيطرة الحقيقية على الطبيعة، عصر ما بعد الندرة، حيث يستطيع الإنسان أن ينتقل من العمل المُستَغِلّ والمُجرّد من الإنسانية إلى الاستخدام الحرّ لوقت الفراغ في سبيل العلوم والفنون.
  17. ^ ماركس، Theorien uber der Mehwert III، أد. كاوتسكي (شتوتغارت، 1910)، ص 303-4.
  18. ↑ وودز، ألين دبليو. ""كارل ماركس حول المساواة" ( ملف PDF) . جامعة نيويورك: قسم الفلسفة . تاريخ الاطلاع: 3 فبراير 2016. إن المجتمع الذي يتجاوز الصراعات الطبقية، بالتالي، لن يكون مجتمعًا تسود فيه مصلحة عالمية حقيقية، تُضحّى من أجلها بالمصالح الفردية. بل سيكون مجتمعًا يتصرف فيه الأفراد بحرية كبشر حقيقيين. وبهذا المعنى، كانت شيوعية ماركس الراديكالية فردية جذرية أيضًا.
  19. ↑ كارل ماركس (1894). "كارل ماركس، رأس المال، المجلد الثالث، الجزء السابع: الإيرادات ومصادرها" . رأس المال، المجلد الثالث . Marxism.org . تاريخ الاطلاع: 20 يونيو 2015 .
  20. 1 2 كريج ج. كالهون (2002). النظرية الاجتماعية الكلاسيكية . وايلي-بلاك ويل. ص 23. ISBN  978-0-631-21348-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 مارس 2011 .
  21. ↑ شاف، كوري (2001). الفلسفة ومشكلات العمل: مختارات . لانام ، ماريلاند: روومان وليتلفيلد. ص 224. ISBN  978-0-7425-0795-1.
  22. ↑ واليكي، أندريه (1995). الماركسية والقفزة إلى مملكة الحرية: صعود وسقوط اليوتوبيا الشيوعية . ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد. ص 95. ISBN  978-0-8047-2384-8.
  23. ↑ الاشتراكية: الطوباوية والعلمية ، على موقع Marxists.org: http://www.marxists.org/archive/marx/works/1880/soc-utop/ch01.htm : "في عام 1816، أعلن أن السياسة هي علم الإنتاج، وتنبأ باستيعاب الاقتصاد الكامل للسياسة. إن فكرة أن الظروف الاقتصادية هي أساس المؤسسات السياسية لا تزال في بداياتها. ومع ذلك، فإن ما تم التعبير عنه بوضوح تام هنا هو فكرة التحول المستقبلي للحكم السياسي على الناس إلى إدارة للأشياء وتوجيه لعمليات الإنتاج."
  24. ↑ "كارل ماركس" . كارل ماركس - موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. 2021.نُشر لأول مرة يوم الثلاثاء 26 أغسطس 2003؛ وتمت مراجعته بشكل جوهري يوم الاثنين 14 يونيو 2010. تم الاطلاع عليه في 4 مارس 2011.
  25. ↑ «مهام الحزب الشيوعي السوفيتي في إتقان الاشتراكية والانتقال التدريجي إلى الشيوعية» . برنامج الحزب الشيوعي السوفيتي، المؤتمر السابع والعشرون، 1986 - الجزء الثاني . يورودوس. 1998. مؤرشف من الأصل في 15 مايو 2020. تم الاطلاع عليه في 26 أكتوبر 2014 .
  26. ↑ لينين، فلاديمير (1917). الدولة والثورة . ص 106. 
  27. ↑ لينين، 6 الدولة والثورة. 5: الأساس الاقتصادي لتلاشي الدولة. Marxists.org. https://www.marxists.org/archive/lenin/works/1917/staterev/ch05.htm
  28. ↑ برنامج الحزب الشيوعي للاتحاد السوفيتي. مع مقدمة خاصة للطبعة الأمريكية بقلم ن. س. خروتشوف. نيويورك: دار النشر الدولية، 1963. https://archive.org/details/ProgramOfTheCommunistPartyOfTheSovietUnion_150
  29. ↑ برنامج الحزب الشيوعي للاتحاد السوفيتي. طبعة جديدة. 1986. https://archive.org/details/ProgramOfTheCommunistPartyOfTheSovietUnion
  30. ^ جوليا سيسا (2021). “اليوتوبيا في الفكر القديم”. في ديستري، بيير؛ أوبسومر، جان؛ روكسام، جيرت (محرران). السعي للأفضل. الثناء، اللوم، المدينة الفاضلة . برلين، ألمانيا: دي جرويتر. ص 1 – 40. ISBN  978-3-11-073820-9.
  31. ↑ كلايس، غريغوري ، محرر. (2010). دليل كامبريدج للأدب اليوتوبي . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 9781139828420.
  32. ↑ أبيلباوم، روبرت (2013). "المدينة الفاضلة واليوتوبية". في هادفيلد، أندرو (محرر). دليل أكسفورد للنثر الإنجليزي 1500-1640 . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780191655074.
  33. ↑ موريس، ويليام (2006) [1903]. الفردوس الأرضي . دار أوبسكور للنشر. رقم ISBN 1-84664-523-9.
  34. ↑ فرايز، بيتر (11 أكتوبر 2016). أربعة مستقبلات: الحياة بعد الرأسمالية . فيرسو. ISBN 978-1781688137يمكننا بالفعل أن نطلق عليه مجتمعًا شيوعيًا، بالمعنى الذي استخدمه ماركس للمصطلح، عالمًا يُدار وفقًا لمبدأ "من كل حسب قدرته، ولكل حسب حاجته" .
  35. ↑ بانكس، إيان م. (1987). تأمل في فليباس . أوربيت. ISBN 978-0316005388لم يصدق أن عامة الناس في "الثقافة" كانوا يريدون الحرب حقًا، بغض النظر عن كيفية تصويتهم. لقد عاشوا في يوتوبيا شيوعية. كانوا مدللين ومنغمسين في ملذاتهم، وكانت المادية الإنجيلية لقسم "الاتصال" توفر لهم أعمالًا صالحة تُريح ضمائرهم. ماذا عساهم يطلبون أكثر من ذلك؟
  36. ↑ والتر، داميان (11 أكتوبر 2012)، عزيزي إد ميليباند... ابحث عن مستقبلك في الخيال العلمي ما بعد الندرة ، صحيفة الغارديان الأمريكية ، مؤرشفة من الأصل في 17 نوفمبر 2015
  37. ↑ بارسونز، مايكل؛ بانكس، إيان م. (16 نوفمبر 2012)، مقابلة: إيان م. بانكس يتحدث عن "سوناتا الهيدروجين" مع Wired.co.uk ، Wired UK ، مؤرشفة من الأصل في 15 نوفمبر 2015. إنها رؤيتي لما يفعله المرء عندما يكون في مجتمع ما بعد الندرة، حيث يمكنه الانغماس كليًا في ملذاته. لا تعاني الثقافة من مشكلة البطالة، فلا أحد مضطر للعمل، لذا فإن كل عمل هو شكل من أشكال اللعب.
  38. ↑ بانكس، إيان م. "بعض الملاحظات حول الثقافة" . مؤرشف من الأصل في 22 مارس 2012. تم الاطلاع عليه في 23 نوفمبر 2015 .الرابط يؤدي إلى نسخة مؤرشفة من الموقع الذي أشار إليه بانكس على موقعه الإلكتروني الخاص .
  39. ↑ روبرتس، جود؛ بانكس، إيان م. (3 نوفمبر 2014)، بعض الأسئلة حول الثقافة: مقابلة مع إيان بانكس ، سترينج هورايزونز ، مؤرشفة من الأصل في 24 نوفمبر 2015. لا يعني هذا أن الليبرتارية لا يمكن أن تمثل قوة تقدمية، في الظروف المناسبة، ولا أشك في وجود مجالات مهمة أتفق فيها مع الليبرتارية. ولكن، حقًا؛ أي جزء من عدم امتلاك الملكية الخاصة، وغياب المال في روايات الثقافة، فات هؤلاء الناس؟
  40. ↑ كرامر وهارتويل ، كاثرين وديفيد ج. (10 يوليو 2007). نهضة أوبرا الفضاء . دار أورب للنشر. ص 298. ISBN  978-0765306180. يتخذ كل من إيان إم بانكس ورفيقه في السلاح، كين ماكلويد، خطاً ماركسياً: بانكس برواياته "الثقافة" التي تنتمي إلى الكتلة الشيوعية، وماكلويد بفصائله "اليسارية المتشددة".
  41. ↑ بول، ستيفن (8 فبراير 2008)، "صدامات ثقافية" ، صحيفة الغارديان ، مؤرشف من الأصل في 24 نوفمبر 2015
  42. ↑ ليبتاك، أندرو (19 ديسمبر 2014)، روايات إيان إم بانكس الثقافية ، مراجعات كيركوس ، مؤرشفة من الأصل في 24 نوفمبر 2015

للمزيد من القراءة