راجا رام موهان روي

كان راجا رام موهان روي (22 مايو 1772 - 27 سبتمبر 1833) مصلحًا اجتماعيًا وكاتبًا هنديًا، وأحد مؤسسي جمعية براهمو سابها عام 1828، وهي الجمعية التي سبقت حركة براهمو ساماج ، وهي حركة إصلاح اجتماعي ديني في شبه القارة الهندية . وقد لُقِّب بـ"أبو النهضة الهندية". ^{[ 1 ]} منحه الإمبراطور المغولي أكبر الثاني ( حكم من 1806 إلى 1837 ) لقب راجا .

كان تأثيره واضحًا في مجالات السياسة والإدارة العامة والتعليم والدين . عُرف بجهوده للقضاء على عادة حرق الأرملة (ساتي ) وزواج الأطفال . ^{[ 2 ]} ألّف روي كتاب "غوديا فياكاران" ، وهو أول كتاب قواعد لغة بنغالية كامل. ^{[ 3 ]} وضع نظرية " القوانين الخمسة لعلم المكتبات "، وهو عمل تأسيسي في علم المكتبات والمعلومات . ^{[ 4 ]}

وُلد رام موهان روي في راداناغار ، مقاطعة هوغلي ، رئاسة البنغال . كان جدّه الأكبر، كريشناكانتا بانديوبادياي، من طبقة رارهي كولين (النبلاء) من البراهمة . ومن بين براهمة كولين - وهم أحفاد خمس عائلات من البراهمة هاجرت من كانوج على يد بالال سين في القرن الثاني عشر، وفقًا للأسطورة الشائعة - اشتهر أبناء مقاطعة رارهي في غرب البنغال في القرن التاسع عشر بالعيش على المهور من خلال الزواج من عدة نساء. وكانت الكولينية مرادفًا لتعدد الزوجات ونظام المهور، وكلاهما ناضل رام موهان ضدهما. ^{[ 5 ]} كان والده، رامكانتا، من أتباع مذهب الفيشنوية ، بينما كانت والدته، تاريني ديفي، من عائلة من أتباع مذهب الشيفية . كان رام موهان عالمًا بارزًا في اللغات السنسكريتية والفارسية والإنجليزية، كما كان يجيد العربية واللاتينية واليونانية. هيّأه أحد والديه لمهنة العالم، الشاستري ، بينما أمّن له الآخر كلّ المزايا الدنيوية اللازمة لبدء مسيرة مهنية في مجال الإدارة العامة. ^{[ 6 ]} ومنذ نعومة أظفاره، ظلّ رام موهان متردداً بين هذين المثالين الأبويين طوال حياته. ^{[ 7 ]}  

شهد رام موهان روي، خلال طفولته، وفاة زوجة أخيه في طقوس الساتي . سُحبت الفتاة البالغة من العمر سبعة عشر عامًا نحو المحرقة، حيث شاهدها رام موهان روي في حالة رعب شديد. حاول الاحتجاج، لكن دون جدوى. أُحرقت حية. وهتف الناس "ماها ساتي! ماها ساتي! ماها ساتي!" (الزوجة العظيمة) وسط صرخاتها المؤلمة. ^{[ 8 ]}

تزوج رام موهان روي ثلاث مرات. توفيت زوجته الأولى في سن مبكرة. أنجب ولدين، رادا براساد عام 1800، وراما براساد عام 1812 من زوجته الثانية التي توفيت عام 1824. أما زوجته الثالثة فقد عاشت بعده. ^{[ 9 ]}

لا يزال الجدل قائمًا حول طبيعة ومضمون تعليم رام موهان روي المبكر. يرى البعض أنه بدأ تعليمه الرسمي في مدرسة قريته (باثشالا) حيث تعلم البنغالية وبعض السنسكريتية والفارسية . ويُقال إنه درس الفارسية والعربية لاحقًا في مدرسة دينية (مدرسة دينية) في باتنا ، ثم أُرسل إلى بنارس ليتعلم خبايا السنسكريتية والنصوص الهندوسية المقدسة ، بما في ذلك الفيدا والأوبانيشاد . ولا يُعرف على وجه اليقين تاريخ إقامته في كلا المكانين. ومع ذلك، يُعتقد أنه أُرسل إلى باتنا وهو في التاسعة من عمره، وبعد عامين ذهب إلى بنارس . ^{[ 7 ]}

كان لرام موهان روي أثرٌ بالغٌ في التاريخ الهندي الحديث، تمثّل في إحيائه للمبادئ النقية والأخلاقية لمدرسة فيدانتا الفلسفية كما وردت في الأوبانيشاد. فقد بشّر بوحدانية الله، وقدّم ترجماتٍ مبكرةً للنصوص الفيدية إلى الإنجليزية، وشارك في تأسيس جمعية كلكتا التوحيدية ، وأسس جمعية براهمو سابها، التي سبقت جمعية براهمو ساماج . ولعبت براهمو ساماج دورًا محوريًا في إصلاح وتحديث المجتمع الهندي. ونجح في حملته ضد عادة الساتي ، وهي عادة حرق الأرامل. وسعى إلى دمج الثقافة الغربية مع أفضل سمات تقاليد بلاده. وأنشأ عددًا من المدارس لنشر نظام تعليمي حديث في الهند. وروّج لنظرة عقلانية وأخلاقية وغير استبدادية، ونظرة دنيوية، وإصلاحات اجتماعية في الهندوسية. كما أثارت كتاباته اهتمامًا بين التوحيديين البريطانيين والأمريكيين. ^{[ 10 ]}

خلال السنوات الأولى من حكم شركة الهند الشرقية ، تم توظيف رام موهان روي من قبل الشركة.

في عام 1792، نشر صانع الأحذية المعمداني البريطاني ويليام كاري كتيبه التبشيري المؤثر بعنوان " بحث في التزامات المسيحيين باستخدام الوسائل لتحويل الوثنيين" . ^{[ 11 ]}

في عام ١٧٩٣، وصل ويليام كاري إلى الهند ليستقر. كان هدفه ترجمة الكتاب المقدس ونشره وتوزيعه باللغات الهندية، ونشر المسيحية بين الشعب الهندي. ^{[ ١٢ ]} أدرك أن البراهمة والباندايت، وهم من الطبقات العاملة (أي الطبقات الخدمية) ، هم الأقدر على مساعدته في هذا المسعى، فبدأ بتجنيدهم. تعلّم الكتب الدينية البوذية والجاينية ليتمكن من تقديم حجج أقوى للمسيحية في سياق ثقافي. ^{[ ١٣ ]}

في عام 1795، تواصل كاري مع عالم اللغة السنسكريتية، وهو التانتريك سايهاردانا فيديافاجيش، ^{[ 14 ]} الذي عرّفه لاحقًا على رام موهان روي، الذي كان يرغب في تعلم اللغة الإنجليزية. ^{[ 15 ] [ 16 ]}

بينما تُشاع رواياتٌ مفادها أن الثلاثي كاري وفيديافاجيش وروي قد ألفوا بين عامي 1796 و1797 عملاً دينياً يُعرف باسم "ماها نيرفانا تانترا" (أو "كتاب التحرر العظيم")، إلا أن باحثين مثل جون دنكان ديريت يشككون في هذا الادعاء، واصفين إياه بأنه "غير محتمل للغاية" ^{[ 17 ].} ويرى هيو أوربان أنه "من المحتمل ألا نعرف أبدًا المؤلف الحقيقي لمها نيرفانا تانترا وتاريخ تأليفه" ^{[ 18 ]} . لم يُسجّل تورط كاري في هذه الرواية في سجلاته المفصلة، ​​إذ أفاد بأنه لم يتعلم قراءة السنسكريتية إلا في عام 1796، ولم يُكمل قواعدها إلا في عام 1797، وهو العام نفسه الذي ترجم فيه جزءًا من الكتاب المقدس (من سفر يشوع إلى سفر أيوب)، وهي مهمة ضخمة ^{[ 19 ]} . وعلى مدى العقدين التاليين، جرى تنقيح ماها نيرفانا تانترا بانتظام. ^{[ 20 ]} استُخدمت أقسامه القضائية في محاكم المستوطنة الإنجليزية في البنغال كقانون هندوسي للفصل في نزاعات الملكية بين ملاك الأراضي. مع ذلك، بدأ بعض القضاة والمحصلين البريطانيين بالتشكيك في الأمر، وسرعان ما تم رفض استخدامه (وكذلك الاعتماد على الكهنة كمصادر للقانون الهندوسي). وقد نشب خلاف وجيز بين فيديافاجيش وكاري وانفصل عن المجموعة، لكنه حافظ على علاقاته مع رام موهان روي. ^{[ 21 ]}

في عام ١٧٩٧، وصل راجا رام موهان إلى كلكتا وأصبح مُقرضًا (بانيا)، وكان يُقرض في المقام الأول الإنجليز العاملين في شركة الهند الشرقية الذين يعيشون فوق مستوى دخلهم. كما واصل رام موهان عمله كعالم دين (بانديت) في المحاكم الإنجليزية وبدأ في كسب عيشه بنفسه. وبدأ بتعلم اليونانية واللاتينية. ^{[ ٢٢ ]}

في عام 1799، انضم إلى كاري المبشر جوشوا مارشمان والطابع ويليام وارد في المستوطنة الدنماركية سيرامبور . ^{[ 23 ]}

من عام 1803 حتى عام 1815، عمل رام موهان في "قسم الكتابة" التابع لشركة الهند الشرقية، حيث بدأ ككاتب خاص ( منشي ) لدى توماس وودروف، مسجل محكمة الاستئناف في مرشد أباد (الذي كان ابن أخيه البعيد، جون وودروف - وهو أيضًا قاضٍ - وعاش لاحقًا على كتاب ماها نيرفانا تانترا تحت اسم مستعار هو آرثر أفالون ). ^{[ 24 ]} استقال روي من خدمة وودروف، ثم حصل على وظيفة لدى جون ديجبي، جامع ضرائب الشركة، وقضى رام موهان سنوات عديدة في رانجبور وأماكن أخرى مع ديجبي، حيث جدد علاقاته مع هاريهاراناندا. في ذلك الوقت، كان ويليام كاري قد استقر في سيرامبور، وجدد الثلاثة علاقتهم المربحة. كان ويليام كاري أيضًا متحالفًا الآن مع الشركة الإنجليزية، التي كان مقرها آنذاك في فورت ويليام، وتداخلت طموحاته الدينية والسياسية بشكل متزايد. ^{[ 25 ]}

أثناء إقامته في مرشد أباد عام ١٨٠٤، كتب راجا رام موهان روي كتاب "تحفة الموحدين " (هدية للموحدين) باللغة الفارسية مع مقدمة باللغة العربية. لم تكن اللغة البنغالية قد أصبحت بعد لغة الخطاب الفكري السائد. تكمن أهمية " تحفة الموحدين" في كونها أول بيان لاهوتي معروف لشخص نال شهرة واسعة لاحقًا كأحد علماء الفيدانتا . في حد ذاتها، تبدو عادية، وربما لا تهم المؤرخين الاجتماعيين إلا بسبب انتقائيتها غير الاحترافية. كانت "تحفة الموحدين" متاحة منذ عام ١٨٨٤ في الترجمة الإنجليزية لمولوي عبيد الله عبيد، والتي نشرتها جمعية آدي براهمو. لم يكن راجا رام موهان روي على دراية بالأوبانيشاد في هذه المرحلة من تطوره الفكري. ^{[ ٢٦ ] [ ٢٧ ]}

في عام 1814، أسس أتميا سابها (أي جمعية الأصدقاء)، وهي حلقة نقاش فلسفية في كلكتا (التي كانت تُعرف آنذاك باسم كالكوتا) لنشر المثل التوحيدية للفيدانتا والنضال ضد عبادة الأصنام، والجمود الطبقي، والطقوس عديمة المعنى، وغيرها من الآفات الاجتماعية. ^{[ 28 ]}

بحلول عام ١٨٣٨، كانت شركة الهند الشرقية تستنزف أموال الهند بمعدل ثلاثة ملايين جنيه إسترليني سنويًا. وكان رام موهان روي من أوائل من حاولوا تقدير حجم الأموال التي تُسحب من الهند ومصيرها. وقدّر أن نحو نصف إجمالي الإيرادات المحصلة في الهند كان يُرسل إلى إنجلترا، تاركًا للهند، ذات الكثافة السكانية الأكبر بكثير، استخدام الأموال المتبقية للحفاظ على الرفاه الاجتماعي. ^{[ ٢٩ ]} أدرك رام موهان روي هذا الأمر، واعتقد أن الاستيطان غير المقيد للأوروبيين في الهند، في ظل حكم التجارة الحرة، سيساهم في تخفيف أزمة الاستنزاف الاقتصادي. ^{[ ٣٠ ]}

خلال العقدين التاليين، شنّ رام موهان، بالتعاون مع ويليام كاري، هجومًا على معاقل الهندوسية في البنغال، وتحديدًا على عشيرته الكهنوتية من طائفة كولين براهمين (التي كانت آنذاك تسيطر على العديد من معابد البنغال) وتجاوزاتهم الكهنوتية. ^{[ 20 ]} وشملت تجاوزات الكولين المستهدفة طقوس الساتي (حرق جثث الأرامل معًا)، وتعدد الزوجات، وزواج الأطفال، والمهر. ^{[ 15 ]}

ابتداءً من عام 1819، تصاعدت حدة هجوم رام موهان على ويليام كاري، وهو مبشر معمداني استقر في سيرامبور، وعلى مبشري سيرامبور. وبفضل سخاء دواركانات، شنّ سلسلة من الهجمات على المسيحية التثليثية ، وتلقى آنذاك دعماً كبيراً في مناظراته اللاهوتية من الفصيل التوحيدي في المسيحية. ^{[ 31 ]}

قام بتأليف كتاب "غوديا فياكاران" الذي كان أول كتاب كامل في قواعد اللغة البنغالية. وقد نُشر عام 1826. ^{[ 3 ]}

في عام 1828، أسس جمعية براهمو سابها مع ديبندراناث طاغور . وبحلول ذلك العام، أصبح شخصية معروفة في الهند. وفي عام 1830، سافر إلى إنجلترا كمبعوث للإمبراطور المغولي، أكبر شاه الثاني، الذي منحه لقب راجا في بلاط الملك ويليام الرابع. ^{[ 16 ]}

كانت هذه الفترة الأكثر إثارة للجدل في حياة رام موهان. وفي تعليقه على أعماله المنشورة، كتب سيفاناث ساستري : ^{[ 32 ]}

"كانت الفترة بين عامي 1820 و1830 حافلة بالأحداث من وجهة نظر أدبية، كما سيتضح من القائمة التالية لمنشوراته خلال تلك الفترة:

• النداء الثاني للجمهور المسيحي، مجلة براهمية - الأجزاء الأول والثاني والثالث، مع ترجمة بنغالية وصحيفة بنغالية جديدة تسمى سامباد كومودي في عام 1821؛
• احتوت صحيفة فارسية تسمى "مرآة الأكبر" على كتيب بعنوان "ملاحظات موجزة حول حقوق المرأة القديمة" وكتاب باللغة البنغالية بعنوان "إجابات على أربعة أسئلة" في عام 1822؛
• النداء الثالث والأخير إلى الجمهور المسيحي، وهو عبارة عن مذكرة إلى ملك إنجلترا حول موضوع حرية الصحافة، وأوراق رامدوس المتعلقة بالجدل المسيحي، ومجلة براهمية ، العدد الرابع، ورسالة إلى اللورد أرنهيرست حول موضوع التعليم الإنجليزي، وكتيب بعنوان "اقتراحات متواضعة" وكتاب باللغة البنغالية بعنوان "باثيابردان أو دواء للمرضى"، وكل ذلك في عام 1823؛
• رسالة إلى القس إتش. وير حول "آفاق المسيحية في الهند" و"نداء من أجل السكان الأصليين المنكوبين بالمجاعة في جنوب الهند" في عام 1824؛
• كتيب عن أساليب العبادة المختلفة، في عام 1825؛
• كتيب باللغة البنغالية حول مؤهلات رب الأسرة المحب لله، وكتيب باللغة البنغالية حول جدل مع أحد الكاياسثا، وقواعد اللغة البنغالية باللغة الإنجليزية في عام 1826؛
• رسالة سنسكريتية بعنوان "العبادة الإلهية بواسطة غاياتري" مع ترجمة إنجليزية لها، وطبعة من رسالة سنسكريتية ضد نظام الطبقات الاجتماعية، والرسالة التي سبق ذكرها بعنوان "إجابة هندوسي على السؤال وما إلى ذلك" في عام 1827؛
• شكل من أشكال العبادة الإلهية ومجموعة من الترانيم التي ألفها هو وأصدقاؤه في عام 1828؛
• "التعليمات الدينية القائمة على السلطات المقدسة" باللغتين الإنجليزية والسنسكريتية، وكتيب بنغالي يسمى "أنوستان"، وعريضة ضد عادة الساتي، في عام 1829.

أعلن علنًا أنه سيهاجر من الإمبراطورية البريطانية إذا فشل البرلمان في تمرير قانون الإصلاح.

في عام ١٨٣٠، سافر رام موهان روي إلى المملكة المتحدة سفيراً للإمبراطورية المغولية لضمان عدم إلغاء قانون اللورد ويليام بنتينك بشأن حرق الأرامل في البنغال لعام ١٨٢٩، والذي يحظر هذه العادة. إضافةً إلى ذلك، قدّم روي التماساً إلى الملك لزيادة مخصصات الإمبراطور المغولي ومزاياه. ونجح في إقناع الحكومة البريطانية بزيادة راتب الإمبراطور المغولي بمقدار ٣٠ ألف جنيه إسترليني. وخلال وجوده في إنجلترا، انخرط في تبادل ثقافي، والتقى بأعضاء البرلمان، ونشر كتباً عن الاقتصاد والقانون الهندي. وكانت صوفيا دوبسون كوليت كاتبة سيرته الذاتية آنذاك.

الإصلاحات الدينية التي أدخلها روي والتي وردت في بعض معتقدات براهمو ساماج التي شرحها راج نارايان باسو ^{[ 33 ]} هي:

• يؤمن أتباع براهمو ساماج بأن المبادئ الأساسية للبراهمية هي أساس كل دين يتبعه الإنسان.
• يؤمن أتباع براهمو ساماج بوجود إله واحد أعلى - "إله يتمتع بشخصية مميزة وسمات أخلاقية تساوي طبيعته، وذكاء يليق بخالق الكون وحافظه"، ويعبدونه وحده.
• يؤمن أتباع براهمو ساماج بأن عبادة الله لا تتطلب مكانًا أو زمانًا محددين. "يمكننا عبادته في أي وقت وفي أي مكان، شريطة أن يكون ذلك الوقت والمكان مناسبين لتهدئة النفس وتوجيهها نحوه."
• جميع الرجال هم أبناء "إله واحد لجميع البشر"، وبالتالي فهم متساوون.

بعد دراسة القرآن والفيدا والأوبانيشاد ، استمد روي معتقداته من مزيج من العناصر الرهبانية للهندوسية والإسلام والربوبية في القرن الثامن ^عشر والتوحيدية وأفكار الماسونية . [ ^{34 ]}

في أوائل سبتمبر من عام 1833، وصل روي إلى بريستول لزيارة صديقه الموحد ، الدكتور لانت كاربنتر ، حيث ترك انطباعًا عميقًا لدى ابنة لانت، ماري كاربنتر ، التي أصبحت فيما بعد مصلحة اجتماعية . ^{[ 41 ]} وخلال إقامته في بريستول، ألقى روي عظة في قاعة اجتماعات ليوينز ميد . وفي منتصف سبتمبر، أُصيب بالمرض وشُخِّصت حالته بالتهاب السحايا. وتوفي في ستابلتون ، التي كانت آنذاك قرية تقع شمال شرق بريستول (وهي الآن ضاحية)، في 27 سبتمبر 1833، إما بسبب التهاب السحايا أو مرض تنفسي مزمن. ^{[ 42 ]}

دُفن رام موهان روي في الأصل في 18 أكتوبر 1833، في أراضي ستابلتون غروف، حيث أقام سفيراً للإمبراطورية المغولية، وتوفي بمرض التهاب السحايا في 27 سبتمبر 1833. ^{[ 43 ]} بعد تسع سنوات، أُعيد دفنه في 29 مايو 1843 في قبر بمقبرة أرنوس فالي الجديدة ، في بريسلينغتون، شرق بريستول. كان ويليام كار وويليام برينسيب قد اشتريا قطعة أرض كبيرة على طريق الاحتفالات هناك، ووُضع جثمانه، ملفوفاً باللك ومغطى بتابوت من الرصاص، لاحقاً في قبو عميق مبني من الطوب، على عمق يزيد عن سبعة أقدام تحت الأرض. بعد ذلك بعامين، ساهم دواركانات طاغور في تمويل بناء الشاتري فوق هذا القبو، على الرغم من عدم وجود أي سجل لزيارته بريستول. صمم الشاتري الفنان ويليام برينسيب، الذي كان يعرف رام موهان في كلكتا . ^{[ 44 ]}

تُقيم مقبرة أرنوس فالي في بريستول مراسم تأبين سنوية لراجا رام موهان روي، وذلك يوم أحد قريب من ذكرى وفاته في 27 سبتمبر. ^{[ 45 ]} وتحضر المفوضية العليا الهندية في لندن بانتظام مراسم التأبين السنوية، كما يحرص عمدة بريستول على حضورها. وتُقام مراسم التأبين على طقوس مشتركة بين البراهمة والتوحيديين، حيث تُتلى الصلوات والأناشيد، وتُوضع الزهور على الضريح، ويُحتفى بحياة الراجا من خلال المحاضرات والعروض المرئية. ^{[ 46 ]} وفي عام 2013، عُرض تمثال نصفي من العاج لرام موهان، تم اكتشافه حديثًا. ^{[ 45 ] [ 47 ]} وفي عام 2014، تم تصوير قناع موته الأصلي في إدنبرة، ونوقش تاريخه. ^{[ 48 ]} وفي عام 2017، أُقيمت مراسم تأبين راجا في 24 سبتمبر. ^{[ 49 ]}

أثار التزام روي بالتعليم والفكر الإنجليزي جدلاً بين المهاتما غاندي ورابندرانات طاغور . ^{[ 50 ]} اعترض غاندي على تفاني روي في التعليم والفكر الإنجليزي، وعلى منعه للتفكير المستقل من خلال دعمه المفرط للخطابات الفلسفية الغربية. ^{[ 51 ]} كتب طاغور رسالة يرفض فيها رأي غاندي، قائلاً: "[روي] كان يمتلك كامل الحكمة الهندية. لم يكن تلميذاً في الغرب، ولذلك كان له الحق في أن يكون صديقاً للغرب." ^{[ 50 ]}

في عام ١٩٨٣، أُقيم معرضٌ شاملٌ عن رام موهان روي في متحف ومعرض بريستول للفنون. ولا تزال لوحته الضخمة التي رسمها هنري بيرونيه بريغز عام ١٨٣١ معلقةً هناك، وكانت موضوع محاضرةٍ ألقاها ماكس مولر عام ١٨٧٣. وفي وسط بريستول، في كوليدج غرين، يوجد تمثالٌ برونزيٌ بالحجم الطبيعي لراجا من نحت الفنان المعاصر نيرانجان برادان من كلكتا . كما يوجد تمثالٌ نصفيٌ آخر لبرادان، أهداه جيوتي باسو إلى بريستول، داخل البهو الرئيسي لبلدية بريستول. ^{[ ٥٢ ]}

أُطلق اسم "ممشى راجا رام موهان" على ممر للمشاة في ستابلتون. توجد لوحة تذكارية لبراهمو تعود لعام ١٩٣٣ على الجدار الغربي الخارجي لغابة ستابلتون، كما تشير سياجات وحجر تذكاري من الجرانيت إلى مكان دفنه الأول في الحديقة. وقد أُدرج قبره ومقبرته في وادي أرنوس كموقع تاريخي من الدرجة الثانية من قِبل هيئة التراث الإنجليزي . ^{[ ٥٣ ] [ ٥٤ ]}

سُميت عدة هيئات حكومية باسمه، بما في ذلك وكالة راجا رام موهان روي الوطنية لرقم ISBN ، التي تُنظم استخدام هذا الرقم في صناعة النشر الهندية . ^{[ 55 ]} تأسست مؤسسة مكتبة راجا رام موهان روي عام 1972 من قِبل وزارة الثقافة، وهي تُموّل مشاريع تطوير المكتبات بالتعاون مع البعثة الوطنية للمكتبات . ^{[ 40 ] [ 4 ]}

فيلم هندي باللغة البنغالية من إنتاج عام 1965 بعنوان "راجا رام موهان" يتناول إصلاحات روي، من إخراج بيجوي بوس وبطولة باسانتا تشودري في الدور الرئيسي. ^{[ 56 ]}

في عام 1988، خصص مسلسل "بهارات إيك خوج" الذي عُرض على قناة دوردارشان، من إنتاج وإخراج شيام بينيغال، حلقة كاملة عن راجا رام موهان روي. وقد قام بدور البطولة الممثل التلفزيوني الشهير أنانغ ديساي، وشارك في التمثيل كل من أورميلا بهات ، وتوم ألتر ، ورافي جانكال .

في عام 1984، أنتجت شعبة الأفلام في الهند فيلمًا وثائقيًا بعنوان "راجا رام موهان روي" من إخراج بي سي شارما. ^{[ 57 ]}

في عام 2004، احتل روي المرتبة العاشرة في استطلاع بي بي سي لأعظم شخصية بنغالية على مر العصور . ^{[ 58 ] [ 59 ] [ 60 ]}

• آدي دارما
• براهمو
• البراهمية
• جمعية الهند البريطانية
• مدرسة هندوسية، كولكاتا
• كلية بريزيدنسي، كولكاتا
• كلية الكنيسة الاسكتلندية، كلكتا
• الوكالة الوطنية رجا رامموهون روي لرقم ISBN

• أعمال من تأليف أو عن راجا رام موهان روي في أرشيف الإنترنت