لمسة ملكية

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 9 صور
الموسوعة الحرة

ماري الأولى ملكة إنجلترا تلمس مريضًا بالخنازير ، رسم توضيحي من القرن السادس عشر للفنانة ليفينا تيرلينك

كانت اللمسة الملكية (المعروفة أيضًا بلمسة الملك ) شكلًا من أشكال وضع الأيدي ، حيث كان ملوك فرنسا وإنجلترا يلمسون رعاياهم، بغض النظر عن طبقاتهم الاجتماعية ، بهدف شفائهم من مختلف الأمراض والحالات. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] وكانت هذه اللمسة السحرية تُطبق في الغالب على الأشخاص المصابين بالتهاب العقد اللمفاوية العنقية السلي (المعروف باسم الخنازير أو داء الملك)، واقتصر استخدامها عليهم فقط منذ القرن السادس عشر فصاعدًا. [ 2 ] ونادرًا ما كان المرض يؤدي إلى الوفاة، وغالبًا ما كان يتعافى تلقائيًا ، مما يوحي بأن لمسة الملك هي التي تشفيه. [ 4 ] وقد مارس الملوك الذين سعوا إلى إثبات شرعية حكمهم وسلالاتهم التي أسسوها حديثًا هذه السلطة المزعومة.

الأصول

مخطوطة من القرن الخامس عشر تصور التقليد القائل بأن كلوفيس الأول قام بشفاء المصابين بالخنازير بعد تتويجه.

كان ملوك وملكات إنجلترا وملوك فرنسا هم الحكام المسيحيون الوحيدون الذين ادعوا امتلاكهم الموهبة الإلهية ( ديفينيتوس ) [ 4 ] للشفاء عن طريق اللمس أو التربيت على المرضى. [ 2 ] واعتُبرت هذه الموهبة الخاصة دليلاً على تقدير الله الكبير لهاتين الملكيتين، على الرغم من أنهما لم يتفقا قط على من سبقهما في امتلاك هذه القدرة. في إنجلترا، قيل إن القديس إدوارد المعترف (حكم من 1042 إلى 1066) كان أول ملك يمتلك قوة الشفاء باللمسة الملكية. [ 2 ] أما الفرنسيون، الذين عادةً ما ينسبون أصول موهبة ملوكهم الإلهية إلى فيليب الأول (حكم من 1059 إلى 1108) أو حتى روبرت الثاني (حكم من 987 إلى 1031)، فقد أنكروا أن القديس إدوارد استخدم اللمسة الملكية. أصروا على أن أول ملك إنجليزي ادعى هذه القدرة هو هنري الأول (حكم من 1100 إلى 1135)، وأن لمسه كان تقليدًا متأثرًا بالسياسة للهبة الممنوحة حصريًا للملوك الفرنسيين. [ 2 ]

زعم الطبيب أندريه دو لورانس (1558-1609) أن كلوفيس الأول (حكم من 481 إلى 511) كان أول ملك استخدم تقنية اللمس لعلاج داء الخنازير، لكن المؤرخ المتخصص في العصور الوسطى مارك بلوخ (1886-1944) رجّح أن فيليب الأول هو أول من فعل ذلك. ويتفق الباحثون المعاصرون، وعلى رأسهم فرانك بارلو (1911-2009)، على أن هذه الممارسة الفرنسية تعود على الأرجح إلى عهد لويس التاسع (حكم من 1226 إلى 1270). [ 4 ] أما أقدم دليل مباشر على استخدام اللمس الملكي في إنجلترا، فهو السجلات المالية التي تعود إلى عهد إدوارد الأول (حكم من 1272 إلى 1307). لم يصل إدوارد الأول، قائد الحملات الصليبية، إلى إنجلترا إلا عام 1274، لكن عادة إعطاء بنس واحد لكل مريض كانت قد ترسخت بحلول عام 1276، مما يشير إلى أن هذه الممارسة تعود على الأقل إلى عهد والده، هنري الثالث (حكم من 1216 إلى 1272). كان هنري الثالث، المعروف بإصراره على قراراته التعسفية، مولعاً بالمظاهر العامة، وكان متديناً مثل صهره المحبوب، القديس لويس التاسع، مما يجعل من المرجح أنه هو من أدخل هذه الممارسة إلى إنجلترا. [ 5 ]

إنجلترا

قطعة تذكارية من عهد هنري السادس (حكم من 1422 إلى 1461)

لم يعتبر خلفاء هنري الأول اللمسة الملكية أمراً أساسياً، مما قلل من استخدامها. وظل هذا الطقس جانباً هامشياً من جوانب الملكية حتى القرن السابع عشر، حين ازداد الإقبال عليه بشكل غير مسبوق، وأصبح فجأة موضع دراسة في الأدب. [ 2 ]

منذ عهد إدوارد الرابع (حكم من 1461 إلى 1470، ومن 1471 إلى 1483)، كان الملوك يقدمون للمرضى عملة ذهبية تُعرف باسم " الملاك" ويعلقونها حول أعناقهم. كان وجه العملة الخلفي يُصوّر سفينة، بينما يُظهر وجهها الأمامي رئيس الملائكة ميخائيل وهو يقتل تنينًا ، مما أدى إلى شيوع تسميتها بـ"الملاك". كانت عملة "الملاك" تُستخدم كعملة متداولة، وقُدّرت قيمتها بين 6 و8 بنسات عند طرحها، ولكن عند استخدامها كأداة علاجية، كانت تُثقب لتعليقها حول العنق. وكان يُطلب من المرضى ارتداء العملة باستمرار لضمان نجاح العلاج. لم يتقبّل جميع الناس فكرة اللمسة الملكية والشفاء المعجزي؛ فقد كان الكثيرون يتوقون ببساطة إلى الحصول على العملة الذهبية الثمينة. [ 2 ] عندما توقف إنتاج عملة "الملاك" عام 1634، تم سكّ ميدالية ذهبية صغيرة للمس الملكي.

إجراء

كان هنري السابع (حكم من 1485 إلى 1509)، أول ملوك أسرة تيودور على عرش إنجلترا، منشغلاً بإضفاء الشرعية على حكمه. وقد قام هو بتأسيس وتقنين الطقوس، معتمداً بشكل كبير على السوابق التي وضعها أسلافه. وتألفت هذه الطقوس من أربعة عناصر متميزة:

  1. لمس الملك (أو داعب) وجه أو رقبة الشخص المصاب. [ 2 ]
  2. قام الملك بتعليق العملة المعدنية حول عنق الشخص. [ 2 ]
  3. قُرئت مقاطع من إنجيل مرقس (16: 14-20) وإنجيل يوحنا (1: 1-14). [ 2 ] يتضمن إنجيل مرقس 16 مواضيع تؤكد مناعة الملك ضد الأمراض المعدية: [ 4 ] «سيحملون الحيات، وإن شربوا شيئًا مميتًا فلن يضرهم، ويضعون أيديهم على المرضى فيشفون». مرقس 16: 18
  4. كانت تُقام الصلوات. وحتى الإصلاح الإنجليزي ، لم تكن الصلوات موجهة إلى الله فحسب، بل كانت موجهة أيضاً إلى مريم العذراء والقديسين الآخرين. [ 2 ]
"عملٌ معجزٌ حقًا يقوم به هذا الملك الصالح؛ وهو ما رأيته يفعله مرارًا وتكرارًا منذ إقامتي هنا في إنجلترا . كيف يدعو الله، هو أعلم به: لكنه يشفي المرضى الذين يعانون من أمراض غريبة، جميعهم متورمون ومتقرحون، يثيرون الشفقة على العين، ويعجزون عن إجراء عملية جراحية، ويعلق ختمًا ذهبيًا حول أعناقهم، يضعه مع أدعية مقدسة: ويترك بركة الشفاء للملك الذي سيخلفه ."
مالكولم يصف لمسة إدوارد المعترف، في مسرحية ماكبث لويليام شكسبير ، الفصل الرابع، المشهد الثالث [ 3 ]

كان الهدف الأصلي من هذه اللمسة علاج التهاب العقد اللمفاوية العنقية السلي (المعروف باسم داء الخنازير أو داء الملك)، والروماتيزم ، والتشنجات ، والحمى، والعمى، [ 2 ] وتضخم الغدة الدرقية ، وغيرها من الأمراض. [ 3 ] إلا أنه منذ عهد إليزابيث الأولى (حكمت من 1558 إلى 1603)، اقتصر استخدام هذه اللمسة على المصابين بداء الخنازير. ونادرًا ما طرأت تغييرات على ممارسة هنري، وكانت التغييرات في الطقوس طفيفة؛ إذ كانت إليزابيث الأولى ترسم إشارة الصليب فوق رأس المصاب، بينما كان خليفتها جيمس الأول (حكم من 1603 إلى 1625)، الذي كان يتجنب لمس الخراجات ، يقوم بحركات مسح فوقها بدلًا من لمسها فعليًا. [ 2 ]

تكرار

تشارلز الثاني وهو يقوم باللمسة الملكية؛ نقش من عمل روبرت وايت (1684)

كان يُمارس هذا الطقس عادةً بين عيد القديس ميخائيل وعيد الفصح ، حيث يقلل الطقس البارد من احتمالية الإصابة بالمرض من شخص مصاب. وكان يُعتقد أن العلاج يكون أكثر نجاحًا إذا أُجري في يوم مقدس . وكان ملوك إنجلترا عمومًا أقل ميلًا للملامسة من نظرائهم الفرنسيين. [ 2 ] فقد لامس إدوارد الأول ما يصل إلى 1736 شخصًا سنويًا، لكنه لم يلمسهم خلال حملاته العسكرية المتكررة في الخارج . واتبع خلفاؤه المباشرون نمطًا مشابهًا. [ 5 ]

كان هنري السابع يلمس سبعة أو ثمانية أشخاص مصابين سنويًا، وكانت هناك فترات امتدت لعدة سنوات لم يقم فيها بهذا الطقس على الإطلاق. أما هنري الثامن (حكم من 1509 إلى 1547) فقد لمس 59 شخصًا بين أوائل يناير 1530 وأواخر ديسمبر 1532. ويبدو أن إدوارد السادس البروتستانتي (حكم من 1547 إلى 1553) لم يقم بهذا الطقس، لكن ماري الأولى الكاثوليكية (حكمت من 1553 إلى 1558) أخذته على محمل الجد. [ 2 ] في بداية عهدها، كانت إليزابيث الأولى البروتستانتية مترددة في المشاركة في طقس ربما شككت في فعاليته. ورغم أنها استأنفت هذه الممارسة عام 1570، بعد أن حرمتها الكنيسة الكاثوليكية وزعمت أنها فقدت بذلك قدرتها على الشفاء، إلا أن إليزابيث قللت بشكل قاطع من شأن دورها في هذا الشفاء المعجزي. [ 4 ] زعم الجراح الإليزابيثي ويليام كلوز ، الذي أكد أن اللمسة الملكية تثبت شرعيتها، أن إليزابيث كانت قادرة أيضاً على شفاء الأجانب، مستشهداً بهولندي كمثال. [ 2 ]

على الرغم من رغبة الملك جيمس الأول، البروتستانتي المتشدد، في إنهاء هذه الممارسة، إلا أنه وجد نفسه مضطرًا للمس عدد متزايد من الناس. انتشرت هذه الممارسة إلى اسكتلندا ، حيث حكم جيمس أيضًا وأقام قبل اتحاد التيجان ؛ وبدأ الاسكتلنديون يعتقدون أن ملكهم، الذي أصبح الآن ملكًا لإنجلترا أيضًا، يمتلك القدرة على شفائهم. أصدر تشارلز الأول (حكم من 1625 إلى 1649) العديد من المراسيم في محاولة لكبح جماح الطلب الشعبي المتزايد. في 27 ديسمبر 1633، لمس 100 شخص في قصر هوليرود . [ 2 ]

"إلى ذلك السحر الرقيق، ذلك التعويذة، ذلك الغصن السحري، ذلك السحر العظيم ألجأ إليه الآن: وإلى تلك اليد، غصن شجرة السماء الجميلة، أركع طلباً للمساعدة؛ أوه  ! ضع تلك اليد عليّ، أيها القيصر المحبوب! وإيماني قويٌّ، سأُشفى، إن لمسني ملكي. الشر ليس لك: حزني يُنشد، شرّي هو حزني، لكن الشفاء للملوك."
روبرت هيريك إلى الملك، لعلاج الشر ( هسبيريدس ، 1648) [ 5 ]

بلغت ممارسة هذا الطقس ذروتها في عهد الملك تشارلز الثاني (حكم من 1660 إلى 1685)، الملك الإنجليزي الوحيد الذي استخدم اللمسة الملكية أكثر من ملوك فرنسا. فقد لمس أكثر من 92 ألف شخص مصاب بالخنازير، أي ما يزيد عن 4500 شخص سنويًا. كان جيمس الثاني (حكم من 1685 إلى 1688) متشككًا جدًا في هذا الطقس، لكنه مع ذلك مارسه. أُطيح به على يد الملك ويليام الثالث (حكم من 1689 إلى 1702) والملك ماري الثانية (حكم من 1689 إلى 1694)، اللذين رفضا المشاركة فيما اعتبراه خرافة. [ 2 ] ويُروى أن ويليام قال لأحد رعاياه عندما طلب منه لمسة: "ليمنحك الله صحة أفضل وعقلًا أكثر نضجًا". [ 6 ] أعادت آن (حكمت من 1702 إلى 1714) إحياء هذه الممارسة فور توليها العرش تقريبًا، حيث لمست 30 شخصًا في 6 أكتوبر و20 شخصًا في 19 ديسمبر 1702. [ 2 ] أخذت الأمر على محمل الجد، حتى أنها صامت في اليوم السابق كنوع من الاستعداد الروحي. [ 6 ] كان الرضيع صموئيل جونسون من بين الأشخاص الذين لمستهم آن. في 27 أبريل 1714، قبل وفاتها بثلاثة أشهر، قامت بالطقوس للمرة الأخيرة. [ 7 ] تخلى جورج الأول (حكم من 1714 إلى 1727) عن هذه الممارسة نهائيًا، لكن ورثة جيمس الثاني اليعاقبة المنفيين ادعوا أحقيتهم بها حتى ثمانينيات القرن الثامن عشر. [ 2 ]

أشاد الطبيب السير ريتشارد بلاكمور بويليام الثالث وجورج الأول لتخليهما عن "تلك الطقوس الخرافية والتافهة"، التي اعتبرها مؤامرة بابوية . وقد جعلت الثورة المجيدة وما تلاها من نبذ فكرة الحق الإلهي للملوك اللمسة الملكية غير ضرورية كوسيلة لإثبات شرعية الملك. [ 2 ] وقد نفى أحد المساهمين في صحيفة "جنرال إيفنينج بوست " التقارير التي تفيد بأن المطالبين اليعاقبة يعالجون داء الخنازير باللمس، قائلاً : "إن العائلة المالكة الموقرة التي تجلس الآن على العرش تحتقر مثل هذه الأوهام الطفولية، ومثل هذه الخدع الدينية الصغيرة، لإثبات حقها الإلهي في التاج. إنهم يتصرفون وفقًا لمبادئ نبيلة؛ ولا يحتاجون إلى أي حيل لدعم عرشهم". وقد اختفت هذه الطقوس في نهاية المطاف من كتاب الصلاة العامة عام 1732. [ 6 ]

فرنسا

فرانسيس الأول (حكم من 1515 إلى 1547) يلمس المصاب بالخنازير بحضور البابا في بولونيا عام 1515؛ لوحة جدارية للفنان كارلو سينياني

بحلول أواخر العصور الوسطى ، أصبحت اللمسة الملكية جزءًا لا يتجزأ من تتويج ملك فرنسا في كاتدرائية ريمس . تضمنت الطقوس مسح يدي الملك بالزيت، اعتقادًا بأنه يمنحه القدرة على الشفاء. أعقب التتويج والمسح مباشرةً رحلة إلى كوربيني ، حيث يقع ضريح القديس ماركوف (توفي عام 558)، شفيع مرضى الخنازير. بعد إتمام الحج، اعتُبر الملك المتوج حديثًا حائزًا على قوة اللمس المقدسة. [ 4 ] يُقال إن فيليب الرابع (حكم من 1285 إلى 1314) أوصى ابنه وولي عهده، لويس العاشر (حكم من 1314 إلى 1316)، على فراش الموت ، بكيفية علاج الخنازير باللمس. سعى فيليب السادس (حكم من 1328 إلى 1350)، أول ملوك فالوا ، إلى إثبات أنه يمتلك القوى السحرية التي ورثها عن أبناء عمومته وأسلافه الملوك، مُثبتًا بذلك أنه الوريث الشرعي لهم. وقد لمس 35 شخصًا بين 1 يناير و 30 يونيو 1337؛ بعضهم قدم من بريتاني وبرابانت وفيفاريه . [ 8 ]

تباهى عالم الشياطين بيير دي لانكر (1553-1631) بأن حتى ملوك فرنسا الموتى قادرون على الشفاء؛ بل كان لا يزال يُعتقد في القرن السادس عشر أن قوة الشفاء ما زالت كامنة في ذراع القديس لويس التاسع، المحفوظة في دير بوبليت في كاتالونيا. [ 6 ] وللحصول على لمسة الملك الفرنسي، سافر الناس من أماكن بعيدة مثل إيطاليا وإسبانيا الحاليتين منذ القرن الثالث عشر. [ 5 ] وكان الأجانب يُصنفون وفق ترتيب محدد، حيث كان الإسبان يتقدمون على جميع الآخرين، بينما يأتي رعايا الملك أنفسهم في المرتبة الأخيرة. [ 4 ]

حروب الدين

هنري الرابع يلمس 575 شخصًا في ريمس خلال أسبوع الآلام عام 1606؛ [ 4 ] نقش من تصميم بيير فيرينز

عززت فكرة اللمسة الملكية سلطة النظام الملكي، [ 4 ] لكن نادرًا ما كانت تُمارس هذه الطقوس في القرن السادس عشر. [ 2 ] خلال حروب فرنسا الدينية (1562-1598)، ساهمت الظروف المتدهورة في انتشار داء الخنازير بشكل غير مسبوق، وازداد الاهتمام بهذا المرض باطراد. شنّت الرابطة الكاثوليكية حملة دعائية زعمت فيها أن هنري الثالث (حكم من 1574 إلى 1589) كان عاجزًا عن الشفاء باللمس بسبب انحرافه الأخلاقي. بعد اغتيال هنري الثالث وتولي البروتستانتي هنري الرابع (حكم من 1589 إلى 1610) العرش، حذّرت الرابطة من أن الله سيسحب هبته إذا قبل الفرنسيون بروتستانتيًا حاكمًا عليهم، وأن داء الخنازير لن يُشفى أبدًا. [ 4 ]

بعد اعتناقه الكاثوليكية وترسيخ سلطته، لم يُحتفى بهنري الرابع كمعالجٍ لداء الخنازير فحسب، بل كمعالجٍ للمملكة بأكملها. وبصفته أول بوربون يعتلي عرش فرنسا، قرر الاستفادة من القدرة التي ورثها عن أسلافه لترسيخ شرعية حكمه. إلا أنه كان في موقفٍ حرج: فقد تُوِّج في كاتدرائية شارتر بدلاً من ريمس، وبالتالي لم يزر ضريح القديس ماركوف. وأكد أن اللمسة الملكية هبةٌ ورثها عن أسلافه ونعمةٌ من الله ، وليست قدرةً اكتسبها من طقوس التتويج. قرر هنري عدم إظهار "موهبته الإلهية" مباشرةً بعد تتويجه في شارتر في فبراير 1594؛ بل قرر الاحتفاظ بجوهر ملكه لدخوله باريس في مارس. وبعد أسبوعين من ذلك، في عيد الفصح، مارس هنري قدرته على الشفاء للمرة الأولى. كان مصمماً على عدم إظهار أي شك بشأن الطقوس، خشية أن يلقي ذلك بظلال من الشك على صدق اعتناقه للمسيحية. [ 4 ]

لويس الرابع عشر يلمس المصاب بالخنازير عام 1690؛ لوحة بريشة جان جوفينيه

كان قرار هنري الرابع بالانخراط في هذه الممارسة بمثابة دليل مرئي لرعاياه على رضا الله عن حكمه. وأصرّ الأطباء الملكيون وغيرهم ممن شهدوا هذه الطقوس على أن نصف المرضى الذين لمسهم على الأقل شُفوا في غضون أيام. أُقيمت هذه الطقوس في مدن أخرى، أربع مرات على الأقل في السنة: في عيد الفصح، وعيد العنصرة ، وعيد جميع القديسين ، وعيد الميلاد. في عيد الفصح عام ١٦٠٨، لمس هنري الرابع ١٢٥٠ شخصًا مصابًا بالخنازير. اشتكى من أن الطقوس التي تستغرق ساعات طويلة تُرهقه، لكنه استمر في ممارستها، وأعطى انطباعًا دائمًا بأنه يفعل ذلك بدافع الحرص على صحة رعاياه. أُقيمت الطقوس بحضور أمراء الدم ، وأمناء الصدقات، والحراس الشخصيين، والأطباء. قدم الأخير لهنري مرضى، فشرع في رسم إشارة الصليب على خدي رعيته المصابة بالخنازير، ولمس جروح المريض، وصاح قائلاً: "الملك يلمسك، والله يشفيك." ( بالفرنسية: "Le Roy te touche et Dieu te guérit." ) [ 4 ]

تراجع الممارسة

شارك كل من لويس الثالث عشر (حكم من 1610 إلى 1643) ولويس الرابع عشر (حكم من 1643 إلى 1715) بنشاط في طقوس اللمس. لمس الأخير 1600 شخص في عيد الفصح عام 1680. [ 3 ] كتب فولتير (1694-1778) ساخرًا أنه فقد ثقته في اللمسة الملكية بعد سماعه أن إحدى عشيقات لويس الرابع عشر توفيت بمرض الخنازير "رغم أنها لُمست جيدًا من قبل الملك". [ 9 ] بعد عام 1722، تغيرت العبارة التي كان الملك يرددها عند لمس المصاب إلى عبارة أكثر تفاؤلًا: "الملك يلمسك، فليشفيك الله." ( بالفرنسية: "Le roi te touche, Dieu te guérisse" ). الصيغة الجديدة، بدلًا من أن توحي بأن الله سيستجيب حتمًا لرغبة الملك، كانت دعاءً قد يؤدي إلى الشفاء أو لا. كان لويس الخامس عشر (حكم من 1715 إلى 1774) متشككًا بشأن اللمسة الملكية. مارسها في بداية عهده، لكنه أثار فضيحة عندما لم يستدعِ المصابين بالخنازير في عيد الفصح عام 1739، ولم يلمس المرضى بعد ذلك. [ 10 ] [ 11 ] وهكذا توقفت العادة لمدة 36 عامًا، حتى أعادها لويس السادس عشر (حكم من 1774 إلى 1792) في حفل تتويجه في 11 يونيو 1775 بلمسه 2400 شخص. وربما كانت تلك المرة الوحيدة التي لمس فيها المصابين بالخنازير. [ 9 ] [ 11 ] بعد عودة آل بوربون إلى الحكم ، لم يُسجل أن لويس الثامن عشر (حكم من 1814 إلى 1924) مارس هذه العادة. مع ذلك، قام خليفته شارل العاشر (حكم من 1824 إلى 1830) بلمس 121 من رعاياه في حفل تتويجه في 29 مايو 1825 في محاولة لتأكيد استمرارية النظام الملكي القديم وادعائه بالحق الإلهي. ولم يُستخدم اللمس الملكي مرة أخرى في فرنسا. [ 5 ]

ورث ملوك نافارا من آل إيفرو ادعاءً بامتلاك قوى سحرية من الكابيتيين. وقد تكون الطقوس المستخدمة في الواقع إنجليزية، حيث ظهرت نسخة من كتاب الملك في نافارا حوالي عام 1400. [ 12 ]

أقدم دليل على اللمسة الملكية في نافارا يعود إلى عام 1375، خلال عهد شارل الثاني ، الذي كانت له مطالبات ملكية في فرنسا. هناك ثماني عشرة حالة موثقة للمس الملكي من قبل شارل الثاني وشارل الثالث بين عامي 1375 و1413، لكن السجل غير مكتمل. أُقيمت هذه الاحتفالات في بامبلونا ، وأوليت ، وتوديلا ، وسان جان بييه دو بور، وبايون . لم تكن احتفالات كبيرة، إذ اقتصرت على لمس ما بين شخص واحد وسبعة أشخاص في كل مرة. كان من يسعى للشفاء يسافر مسافات طويلة، كما في حالة واحدة من سرقسطة في أراغون . عادةً ما كان يتلقى من يُلمس صدقات من الملك، تتراوح بين 5 و52 سولدو في الحالات الأولى، وبين 20 و100 سولدو في الحالات اللاحقة. وهناك عدة حالات بين عامي 1377 و1394 لأشخاص تلقوا صدقات "لشفائهم" كما لو أنهم لُمسوا، مع أنهم لم يُلمسوا. [ 12 ]

الإرث والمقارنات

لم تكن اللمسة الملكية القوة العلاجية "المعجزة" الوحيدة المنسوبة إلى الحكام الأوروبيين. فقد اشتهر ملوك قشتالة في العصور الوسطى بقدرتهم على طرد الأرواح الشريرة برسم إشارة الصليب والدعاء إلى الله، بينما زُعم أن نظرائهم المجريين كانوا يعالجون اليرقان . وبالمثل، وزّع الملوك الإنجليز حلقاتٍ لعلاج التشنجات ، قيل إنها علاجٌ لأمراض "شيطانية" مثل التشنجات والصرع . [ 6 ]

أُدخل التطعيم ، وهو شكل مبكر من أشكال التحصين ، إلى إنجلترا خلال عهد الملك جورج الأول، الذي وضع حدًا نهائيًا للمس الملكي في مملكته. وقد أيدته العائلة المالكة بشدة، لكنه كان مثيرًا للجدل من الناحية الطبية والسياسية واللاهوتية. وصفه المؤرخ الطبي أدريان ويلسون بأنه " المعادل الويغ والهانوفراني لممارسة ستيوارت للمس لعلاج الخنازير... ولكن بينما حشد اللمس الملكي قوى إلهية، استنادًا إلى حق وراثي، استخدم التطعيم قوى طبيعية سخّرها الإنسان، وكان الملك بمثابة مراقب رحيم وليس مشاركًا لا غنى عنه. " [ 13 ]

تباينت آراء الباحثين حول "اللمسة الملكية"، فتراوحت بين الاستهجان في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، والتعاطف معها. سخر منها السياسي اليميني اللورد ماكولاي (1800-1859) واصفًا إياها بـ"خرافة سخيفة من عصر ما قبل التنوير ". وفي عام 1911، نشر أستاذ الطب بجامعة لندن ، السير رايموند كروفورد ، دراسةً كشف فيها عن افتتانه بهذه الممارسة "المريبة وإن كانت غريبة". وفي عام 1924، نشر المؤرخ الفرنسي مارك بلوخ دراسة "ملوك السحرة " . وقد حيرت بلوخ ثبات هذه الممارسة الباطنية، واتفق مع تقييم اللورد ماكولاي بأنها تستند إلى شكل من أشكال الهستيريا الجماعية . إلا أن المؤرخين تجنبوا مؤخرًا عزو شعبية "اللمسة الملكية" إلى سذاجة الجماهير. ناقش المؤرخ البريطاني كيث توماس اللمسة الملكية في سياق الدين والسحر، بينما يعزو زميله ومواطنه جيه سي دي كلارك استمرار هذه الممارسة حتى القرن الثامن عشر إلى المفهوم الراسخ للحق الإلهي للملوك. [ 2 ] دافعت الكاتبة الكاثوليكية سولانج هيرتز عن هذه الممارسة، بحجة أن ملوك فرنسا كانوا يمتلكون بالفعل قوى شفائية بصفتهم "أشباه أساقفة" الكنيسة، شريطة أن يكونوا في حالة نعمة. [ 14 ]

في الخيال

في عودة الملك ، يقدم أراجورن دليلاً إضافياً على أنه الملك الشرعي لجوندور من خلال إظهار أنه يمتلك "أيدي معالج"، حيث أنقذ أكبر عدد ممكن بعد معركة حقول بيلينور . [ 15 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ لين فورديل، إليزابيث (2001). الأطباء الملكيون، 1485-1714: الطاقم الطبي في بلاط تيودور وستيوارت . مطبعة جامعة روتشستر. ص  190. ISBN 1580460518.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 ستيردي ، ديفيد ج. (1992). "اللمسة الملكية في إنجلترا". الملكية الأوروبية: تطورها وممارستها من العصور الرومانية القديمة إلى العصر الحديث . دار نشر فرانز شتاينر. ص 190. ISBN  3515062335.
  3. 1 2 3 4 كريجر، دولوريس (2002). اللمس العلاجي كعلاجٍ يتجاوز حدود الذات . دار لانترن للنشر. الصفحات 7-9 . ISBN  1590560108.
  4. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ فينلي-كروسوايت، أنيت (٢٠٠٣). الأمراء والثقافة الأميرية: ١٤٥٠-١٦٥٠ . بريل. ص ١٣٩-١٤٤ . ISBN  9004135723.
  5. 1 2 3 4 5 بارلو، فرانك (1983). الغزو النورماندي وما بعده . كونتينوم. الصفحات 9، 44-47 . ISBN  0826443931.
  6. 1 2 3 4 5 كلارك، ستيوارت (1999). التفكير مع الشياطين: فكرة السحر في أوائل العصر الحديث في أوروبا . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 660-661 . ISBN  0198208081.
  7. ↑ ماكهنري، لورانس سي، الابن ورونالد ماك كيث. "أمراض طفولة صموئيل جونسون وشر الملك" ، ص 390-391.
  8. ↑ جونز، مايكل (2000). تاريخ كامبريدج الجديد للعصور الوسطى: المجلد 6، حوالي 1300- حوالي 1415. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 395. ISBN    0521362903.
  9. ١ ٢ هامبسون، نورمان؛ كروك، مالكولم؛ دويل، ويليام؛ فورست، آلان آي. (٢٠٠٤). التنوير والثورة: مقالات تكريمًا لنورمان هامبسون . دار نشر أشغيت المحدودة. ص ٦٠. ISBN  0754606821.
  10. ↑ روش، دانيال (1998). فرنسا في عصر التنوير . مطبعة جامعة هارفارد. ص 267. ISBN  0674317475.
  11. 1 2 ماكمانرز، جون (1999). الكنيسة والمجتمع في فرنسا في القرن الثامن عشر: المؤسسة الدينية وتداعياتها الاجتماعية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 13-14 . ISBN  0198270038.
  12. 1 2 ماريا راكيل غارسيا أرانكون (1990)، "Los Évreux، ¿reyes taumaturgos de Navarra؟" (PDF) ، برينسيبي دي فيانا ، 51 ( 189): 81-88.
  13. ↑ سميث، هانا (2006). الملكية الجورجية: السياسة والثقافة، 1714-1760 . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 95. ISBN  9780521828765.
  14. ↑ هيرتز، سولانج. الديمقراطية، الملكية، والوصية الرابعة.
  15. ↑ فورد، جودي آن؛ ريد، روبن آن (2009). "المجالس والملوك: رحلة أراغورن نحو الملكية في رواية سيد الخواتم لجيه آر آر تولكين وفيلم سيد الخواتم لبيتر جاكسون ". دراسات تولكين . 6 (6). مطبعة جامعة ويست فرجينيا: 71-90 . doi : 10.1353/tks.0.0036 .

للمزيد من القراءة

  • بروجان، ستيفن (2015). اللمسة الملكية في إنجلترا الحديثة المبكرة . مارتلشام: بويديل وبروير. ISBN 9780861933372.

شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة باللمسة الملكية على ويكيميديا ​​كومنز