ساراداناندا

وُلد سارات شاندرا تشاكرافارتي (23 ديسمبر 1865) في شارع أمهرست بمدينة كلكتا لعائلة براهمية ثرية ومتدينة. كان ابن عمه شاشي، الذي عُرف لاحقًا باسم راماكريشناناندا . وكان جده عالمًا في اللغة السنسكريتية متدينًا. أما والد سارات شاندرا فكان شريكًا في ملكية صيدلية وكان ثريًا جدًا.

بعد انضمامه إلى طائفة البراهمة الهندوسية، كان يواظب على العبادة في معبد العائلة. ^{[ 4 ] : ​​49} وكان أحيانًا يتبرع بممتلكاته الشخصية للفقراء والمحتاجين. ^{[ 4 ] : ​​50} وكان سارات شاندرا يساعد المرضى، حتى المصابين بأمراض معدية . ^{[ 5 ]} وقد اعتنى بخادمة فقيرة تركها سيدها للموت بعد إصابتها بالكوليرا، وأقام لها طقوس الدفن عند وفاتها. ^{[ 6 ]}

مع تقدمه في السن، تأثر بزعيم البراهمة كيشاب تشاندرا سين . وبدأ يرتبط بنشاط بجماعة البراهمة . وفي عام 1882، اجتاز امتحان شهادة إتمام الدراسة الثانوية والتحق بكلية سانت زافيير .

وقوفاً : (l–r) Shivananda ، Ramakrishnananda ، Vivekananda ، Randhuni، Debendranath Majumdar، Mahendranath Gupta (Shri M)، Trigunatitananda ، H.Mustafi الجلوس : (l–r) Niranjanananda ، Saradananda، Hutko Gopal، Abhedananda .

في أكتوبر 1883، ذهب سارات وشاشي إلى داكشينسوار للقاء راماكريشنا، الذي كان يُلقي محاضرةً أمام جمهور عام حول موضوع الزواج والتخلي عن الدنيا. كان سارات يزور معبد داكشينسوار للقاء راماكريشنا كل خميس، ومع ازدياد معرفته به، بدأ يتلقى منه التوجيهات بشأن الممارسات الروحية. في إحدى المرات، سأله المعلم: "كيف ترغب في إدراك الله؟". فأجاب التلميذ: "لا أرغب في رؤية أي شكل محدد لله في التأمل. أريد أن أراه متجليًا في جميع مخلوقات العالم." ^{[ 4 ] : ​​55}

اجتاز سارات امتحان الآداب الأول عام ١٨٨٥. كان والده يرغب في أن يدرس الطب، لكنه تخلى عن ذلك وكرّس وقته لرعاية راماكريشنا، أولًا في شيامبوكور ثم في منزل حديقة كوسيبور، عندما كان الأخير في حالة حرجة. بعد وفاة راماكريشنا، عاد سارات في البداية إلى منزله، ثم انضم إلى دير باراناغار مع تلاميذه الآخرين، برفقة ابن عمه شاشي.

التقى سارات بناريندراناث دوتا ، الذي اشتهر لاحقًا باسم سوامي فيفيكاناندا ، ووجده مغرورًا حتى قبل أن يأتي إلى راماكريشنا، في منزل أحد أصدقائه. عندما أثنى راماكريشنا على ناريندراناث، أعرب سارات عن رغبته في لقائه، ففوجئ عندما تعرف عليه بأنه ذلك الشخص المغرور الذي عرفه سابقًا. وسرعان ما تطورت علاقتهما إلى صداقة وثيقة استمرت حتى وفاتهما.

بناءً على توصية ناريندراناث، التحق سارات بكلية كلكتا الطبية لدراسة الطب. لكنه تخلى عن ذلك عندما سمع بمرض راماكريشنا وانضم إلى ناريندرا ومجموعة من الشباب المتعبدين لرعايته.

عندما أسس فيفيكاناندا بعثة راماكريشنا، عيّن سارات أو ساراداناندا سكرتيرًا أول لها. بعد وفاة سوامي براهماناندا، أول رئيس لبعثة راماكريشنا، عندما طُرح اقتراح بتعيين ساراداناندا رئيسًا جديدًا، رفض بحجة أنه عُيّن سكرتيرًا من قبل فيفيكاناندا وسيستمر في هذا المنصب.

في دير باراناغار، كان على الرهبان الشباب أن يخوضوا حياةً شاقةً من الزهد والتقشف، حتى أنهم كانوا يمتنعون أحيانًا عن الطعام وغيره من ضروريات الحياة. وكان سارات شاندرا يذهب غالبًا للتأمل في داكشينسوار، أحيانًا بمفرده، وأحيانًا أخرى برفقة ناريندراناث. وكان سارات يتطوع للقيام بالأعمال التي تتطلب جهدًا بدنيًا كبيرًا، مثل الكنس والتنظيف والغسيل، فضلًا عن رعاية أي تلميذ مريض. ^{[ 7 ]} وكان ساراداناندا نباتيًا ملتزمًا . ^{[ 8 ]}

بعد أن اتخذ التلاميذ الشباب قرار الزهد الرسمي ، أُطلق على سارات اسم "ساراداناندا " . سافر إلى بوري ، ثم إلى شمال الهند، بما في ذلك بنارس وأيوديا وريشيكيش . كما سافر إلى غانغوتري وكيدارناث وبادريناث ، وهي الأماكن المقدسة الثلاثة للحج في جبال الهيمالايا . وخلال هذه الرحلة، اضطر أحيانًا إلى البقاء بلا طعام، بل وبلا مأوى، وكثيرًا ما وجد نفسه في مواقف خطيرة . ^{[ 4 ] : ​​67}

بعد زيارة كيدارناث وتونغاناث وبادريناث، وصل ساراداناندا إلى ألمورا عام ١٨٩٠ وأقام في منزل أحد أتباعه، لالا بادريناث شاه. هناك التقى بفيفيكاناندا، وانطلقا معًا إلى غاروال . ومن هناك، وصل إلى راجبور قرب موسوري والتقى بتورياناندا ، وهو تلميذ آخر كان قد ذهب معه إلى كيدارناث . ثم ذهب إلى ريشيكيش ، وهناك في كانخال التقى بسوامي براهماناندا، أو راخال مهراج، وهو تلميذ آخر. بعد ذلك، ذهب أولًا إلى ميروت للقاء فيفيكاناندا، ثم إلى دلهي برفقته، حيث افترق الأخير عن تلاميذه. وبعد ست سنوات، التقى ساراداناندا بفيفيكاناندا مجددًا؛ وبناءً على طلبه، ذهب ساراداناندا إلى لندن لنشر الفيدانتا.

انطلق من دلهي إلى بنارس، حيث أقام لفترة، والتقى بسوامي أبيداناندا ، وهو تلميذ آخر، وقام بتنصيب راهب شاب، سُمّي لاحقًا سوامي ساتشيداناندا. أُصيب بمرض الزحار الدموي في بنارس، فعاد إلى دير باراناغار عام ١٨٩١. بعد شفائه، سافر إلى جايرامباتي ، مسقط رأس سري سارادا ديفي ، حيث كانت تقيم. ثم عاد إلى كلكتا، وانتقل دير راماكريشنا إلى ألامبازار، بالقرب من داكشينسوار، عام ١٨٩٢.

في عام ١٨٩٣، وصل نبأ نجاح فيفيكاناندا في برلمان أديان العالم في شيكاغو إلى الإخوة. فدعا فيفيكاناندا حينها إخوته التلاميذ للمشاركة في مهمته لنشر الفيدانتا في الغرب وجمع التبرعات لأنشطة خيرية في الهند. استجاب ساراداناندا لدعوته وسافر إلى لندن عام ١٨٩٦.

ألقى ساراداناندا بعض المحاضرات في لندن، لكنه سرعان ما أُرسل إلى نيويورك حيث تأسست جمعية فيدانتا . ^{[ 4 ] : ​​72} دُعي للتدريس في مؤتمر غرينيكر للأديان المقارنة، حيث بدأ عمله بمحاضرة عن الفيدانتا ودروس في اليوغا. وقُبيل انتهاء المؤتمر، دُعي لإلقاء محاضرات في بروكلين، نيويورك، وبوسطن. وفي جمعية بروكلين الأخلاقية، حاضر عن المثل الأخلاقية للهندوس. استقر في نيويورك لنشر حركة الفيدانتا بشكل منظم. أبحر عائدًا إلى الهند في 12 يناير 1898، وزار لندن وباريس وروما في طريقه.

عندما أسس فيفيكاناندا بعثة راماكريشنا، عيّن ساراداناندا سكرتيرًا للدير والبعثة، وهو المنصب الذي شغله الأخير لمدة ثلاثين عامًا حتى وفاته. لدى عودته من الغرب، ألقى ساراداناندا سلسلة من المحاضرات في قاعة ألبرت في كلكتا حول الفيدانتا. في بدايات تأسيس المنظمة، وُضع تحت طائلة الشكوك لإيوائه مناضلين من أجل الحرية، لجأ بعضهم إلى المنظمة. ^{[ 9 ]} بتوجيه فعّال من سارادا ديفي ، تواصل ساراداناندا مع نائب الملك آنذاك وعرض قضيته، فوافقت الحكومة على طلبه.

في عام 1899، تفشى الطاعون في كلكتا، ونظمت بعثة راماكريشنا جهود الإغاثة. وشارك ساراداناندا في أعمال الإغاثة بمساعدة الأخت نيفيديتا ورهبان آخرين من الرهبنة.

في عام 1899، سافر إلى ولاية غوجارات برفقة سوامي تورياناندا لجمع الأموال للبعثة وقام بجولة مكثفة في مناطق مختلفة بما في ذلك أحمد آباد، وجوناغارد، وبهافناغار، وغيرها. وألقى محاضرات باللغة الهندية.

بعد رحيل فيفيكاناندا الثاني إلى الغرب، بدأ أيضاً بتدريب الرهبان الشباب.

في ديسمبر 1899 ، ذهب إلى دكا وباريسال ونارايانغونج بدعوة، وأقام هناك في منزل أشوني كومار دوتا . كما ألقى العديد من المحاضرات.

بعد عودته إلى كلكتا، أبدى اهتماماً بالطقوس التانترية تحت إشراف عمه إيشوار تشاندرا تشاكرافارتي. وبعد هذه التجربة، ألّف كتاباً بعنوان "بهاراتي شاكتي بوجا" أو "عبادة الأم الإلهية في الهند".

في عام ١٩٠٢، بعد وفاة فيفيكاناندا، تولى ساراداناندا إدارة الشؤون اليومية لدير بيلور، بالإضافة إلى تحرير ونشر مجلة "أودبودهان " البنغالية التي أسسها فيفيكاناندا. كتب مقالات، ودبّر التمويل، وأشرف على العمليات. تدريجيًا، استعادت المجلة عافيتها المالية. بنى منزلًا للأم المقدسة باقتراض مبلغ من المال، ولسداد القرض بدأ بكتابة تحفته الأدبية "سري سري راماكريشنا ليلا براسانغا" أو " راماكريشنا، المعلم العظيم "، وهي سيرة ذاتية وحياة راماكريشنا . افتُتح مكتب "أودبودهان" في المبنى الجديد حوالي عام ١٩٠٨.

في عام ١٩٠٩، انضمّ ديفافراتا بوس وساشيندراناث سين، المتهمان في قضية قنبلة مانيكتولا ، إلى رهبنة راماكريشنا، متخلّين عن أنشطتهما السياسية. ورغم معارضة كبار الرهبان وخطر إغضاب الحكومة البريطانية، تحمّل ساراداناندا المسؤولية كاملةً وقبلهما في الرهبنة، والتقى بمسؤولين حكوميين رفيعي المستوى لشرح موقفه.

في عام 1913، وتحت قيادته، بدأت بعثة راماكريشنا عمليات الإغاثة عندما اندلع فيضان كبير في مقاطعة بوردوان في البنغال، حيث جمعت الأموال ونظمت أعمال الإغاثة.

في عام 1916، ذهب في رحلة حج إلى جايا، وبنارس، وفريندابان، وعاد بعد شهرين.

بعد وفاة سارادا ديفي عام ١٩٢٠ وسوامي براهماناندا عام ١٩٢٢، انسحب ساراداناندا تدريجيًا من العمل النشط. ^{[ ٤ ] : ٩٢} وكان شغله الشاغل في ذلك الوقت بناء معبد لسارادا ديفي في جايرامباتي ، وآخر في بيلور ماث ، في المكان الذي أُحرقت فيه جثتها. بُني معبد بيلور ماث عام ١٩٢١، وافتُتح معبد جايرامباتي في أبريل ١٩٢٣.

عُقد مؤتمر بعثة راماكريشنا في بيلور ماث عام ١٩٢٦، وهو اجتماع لرهبان راماكريشنا ماث ومراكز البعثة من جميع أنحاء العالم. ألقى ساراداناندا كلمة الترحيب، محذرًا من مخاطر التراخي، وحثّ الرهبان على التمسك بمبادئ الأعضاء المؤسسين. ^{[ ٤ ] : ٩٧} وفي ختام المؤتمر، عيّن لجنةً لإدارة العمل اليومي للبعثة. بعد المؤتمر، تقاعد تقريبًا من الحياة العملية، مكرسًا المزيد من وقته للتأمل.

أثناء إدارته لأودبودهان، شعر بالحاجة إلى بناء منزل لسارادا ديفي، التي كانت تقيم في منزل أحد أتباعها في كلكتا. فاشترى منزلاً في منطقة باغ بازار، واستخدم الطابق الأرضي منه لنشر وإدارة المجلة، والطابق العلوي كمقر لسارادا ديفي وأتباعها، ومزارها. كان يُعرف آنذاك باسم "بيت الأم"، ويُعرف الآن باسم "بيت أودبودهان". زارت سارادا ديفي هذا المنزل لأول مرة في 23 مايو 1909. كان ساراداناندا شديد الإخلاص لها، وكان يُطلق على نفسه لقب "بوابها". لم يقتصر اهتمامه عليها فحسب، بل شمل عائلتها أيضاً: إخوتها وبنات إخوتها، بالإضافة إلى الأتباع، بمن فيهم العديد من النساء. تحمل المسؤوليات المالية وغيرها عن طيب خاطر. كانت سارادا ديفي تثق به ثقة كبيرة، حتى أنها قالت: "ليس من السهل تحمل عبئي، وحده سارات قادر على ذلك". ^{[ ١٠ ]} إذا ما ألمّ بها مرضٌ أثناء إقامتها في جيرامباتي ، مسقط رأسها، كان سوامي ساراداناندا يأتي برفقة الطبيب لتلقي العلاج. وعندما اشتدّ مرضها في جيرامباتي، رتّب لنقلها إلى كلكتا، حيث خضعت للعلاج لمدة خمسة أشهر. كما تولّى جميع مسؤوليات بناء معبدها وضريحها في جيرامباتي بعد وفاتها. واستمرّ في رعاية أفراد أسرتها حتى وفاته.

عانى ساراداناندا من مشاكل في الكلى عام ١٩١٤. كما عانى من أمراض أخرى عديدة، وبعد تقاعده عن الحياة العملية عام ١٩٢٦، تفاقمت حالته الصحية. وفي السادس من أغسطس عام ١٩٢٧، أصيب بنوبة شُخِّصت على أنها سكتة دماغية . لم يستعد وعيه قط، وتوفي في التاسع عشر من أغسطس.