حفل العشاء

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

"حفل العشاء" هو عمل فني تركيبي للفنانة النسوية الأمريكية جودي شيكاغو . يتألف العمل من 39 مائدة مثلثة الشكل، مُعدّة بعناية فائقة، لـ 39 امرأة شهيرة من الشخصيات الأسطورية والتاريخية.ومن بين الضيوف الرمزيين: كالي ، وجوديث ، وساكاجاويا ، وفرجينيا وولف ، وسوزان بي. أنتوني ، وجورجيا أوكيف .

تتضمن كل مجموعة أطباق صينية مطلية يدويًا، وأدوات مائدة وكأسًا من السيراميك، ومنديلًا بحافة ذهبية مطرزة. كل طبق، باستثناء الأطباق المخصصة لسوجورنر تروث وإيثيل سميث ، يصور شكلًا أنثويًا ملونًا بألوان زاهية ومزخرفًا بدقة. تستقر الأطباق على مفارش مطرزة بدقة، مصنوعة بأساليب وتقنيات تطريز متنوعة. تقف الطاولة على أرضية التراث ، المكونة من أكثر من 2000 بلاطة مثلثة بيضاء لامعة، نُقش على كل منها بخط ذهبي اسم واحدة من 998 امرأة ورجل واحد تركوا بصمة في التاريخ. (أُدرج اسم الرجل، كريسيلاس ، عن طريق الخطأ، إذ كان يُعتقد أنه امرأة تُدعى كريسيلا).

أُنتجت لوحة "حفل العشاء" بين عامي 1974 و1979 كعملٍ مشترك، وعُرضت لأول مرة عام 1979. ورغم معارضة الأوساط الفنية، جالت اللوحة 16 موقعًا في ست دول عبر ثلاث قارات، وشاهدها 15 مليون شخص. ثم وُضعت في المخازن من عام 1988 حتى عام 1996، نظرًا لتأثرها بالتنقل المستمر. [ 1 ] وفي عام 2007، أصبحت جزءًا من المعرض الدائم في مركز إليزابيث أ. ساكلر للفن النسوي في متحف بروكلين ، نيويورك.

حول العمل

حفل العشاء في متحف بروكلين

ابتكرت الفنانة جودي شيكاغو عمل " حفل العشاء" بمساعدة العديد من المتطوعين، بهدف "إنهاء حلقة الإغفال المستمرة التي طُمست فيها النساء من السجل التاريخي". [ 2 ] ووفقًا للفنانة، "يشير عمل "حفل العشاء" إلى أن النساء يمتلكن القدرة على أن يكنّ صانعات رموز رئيسيات، لإعادة تشكيل العالم على صورتهن ومثالهن" (سنايدر، 1981، ص 31). [ 3 ]

الطاولة مثلثة الشكل، ويبلغ طول  كل ضلع منها 48 قدمًا (14.63 مترًا). [ 2 ] يوجد 13 مكانًا للجلوس على كل جانب من جوانب الطاولة، ليصبح المجموع 39 مكانًا. يُكرّم الجناح الأول النساء من عصور ما قبل التاريخ وحتى الإمبراطورية الرومانية، ويُكرّم الجناح الثاني النساء من بدايات المسيحية وحتى الإصلاح البروتستانتي، ويُكرّم الجناح الثالث النساء من الثورة الأمريكية وحتى الحركة النسوية. [ 2 ]

تتضمن كل مجموعة مائدة مفرشًا مطرزًا باسم المرأة وصورًا أو رموزًا تُشير إلى إنجازاتها، بالإضافة إلى منديل، وأدوات مائدة، وكأس أو قدح، وطبق. وتزدان العديد من الأطباق بمنحوتة على شكل فراشة أو زهرة تُمثل الفرج . يُحتفي معرض "حفل العشاء" ، وهو جهد تعاوني بين حرفيين وحرفيات، بالإنجازات النسائية التقليدية مثل فنون النسيج (الحياكة، والتطريز، والخياطة) ورسم الخزف ، والتي تُصنف ضمن الحرف اليدوية أو الفنون المنزلية ، على عكس الفنون الجميلة التي تحظى بتقدير ثقافي أكبر والتي يهيمن عليها الرجال . [ 2 ]

على الرغم من أن العمل الفني يتألف من أعمال حرفية تقليدية مثل التطريز والرسم على الخزف، ويُعتبر عادةً فنًا متدنيًا، إلا أن "شيكاغو أوضحت أنها تريد أن يُنظر إلى لوحة "حفل العشاء" على أنها فن رفيع، وأنها لا تزال تؤمن بهذا الهيكل القيمي: "أنا لست على استعداد للقول إن اللوحة والإناء هما الشيء نفسه"، كما صرحت. "الأمر يتعلق بالنية. أريد أن أصنع فنًا. " [ 4 ]

الأرضية البيضاء المكونة من بلاطات خزفية مثلثة الشكل ، والتي تسمى أرضية التراث ، منقوشة بأسماء 998 امرأة بارزة أخرى (ورجل واحد، كريسيلاس ، وهو نحات يوناني قديم، تم إدراجه عن طريق الخطأ لأنه كان يُعتقد أنه امرأة تدعى كريسيلا)، كل منها مرتبط بأحد أماكن الجلوس. [ 2 ]

في عام 2002، قامت مؤسسة إليزابيث أ. ساكلر بشراء لوحة "حفل العشاء" والتبرع بها لمتحف بروكلين ، حيث توجد الآن في مركز إليزابيث أ. ساكلر للفن النسوي ، الذي افتتح في مارس 2007. [ 5 ] [ 6 ]

في عام 2018، ابتكرت شيكاغو مجموعة محدودة الإصدار من الأطباق العملية المستوحاة من تصاميم حفلات العشاء . وشملت التصاميم التي تم إعادة إنتاجها: إليزابيث الأولى ، والإلهة البدائية ، والأمازون ، وسافو . [ 7 ]

تفاصيل التصميم

استغرق إنجاز مشروع "حفل العشاء" ست سنوات وكلف 250 ألف دولار، دون احتساب العمل التطوعي. [ 8 ] بدأ المشروع بشكل متواضع تحت عنوان "خمس وعشرون امرأة أُكلن أحياء "، حيث وظّفت شيكاغو رمزية "الفراشة-المهبل" واهتمامها بفن الرسم على الخزف في سياق فني راقٍ. [ 8 ] وسرعان ما وسّعت نطاقه ليشمل 39 امرأة موزعات على ثلاث مجموعات، كل مجموعة تضم 13 امرأة. لطالما كان الشكل المثلث رمزًا للأنوثة. الطاولة مثلث متساوي الأضلاع، يرمز إلى المساواة. يمثل الرقم 13 عدد الحاضرين في العشاء الأخير، وهو رقم مهم بالنسبة لشيكاغو، إذ كان جميع الحاضرين من الرجال. [ 8 ] عملت على المشروع بمفردها خلال السنوات الثلاث الأولى قبل أن تستعين بآخرين. وعلى مدى السنوات الثلاث التالية، ساهم أكثر من 400 شخص في العمل، معظمهم من المتطوعين. أُطلق على حوالي 125 شخصًا لقب "أعضاء المشروع"، مما يشير إلى جهود طويلة الأمد، وشاركت مجموعة صغيرة منهم بشكل وثيق في المشروع خلال السنوات الثلاث الأخيرة، وضمت خزّافين وحرفيين وباحثين. [ 8 ] نُظِّم المشروع وفقًا لما يُعرف بـ"التسلسل الهرمي التشاركي" و"القيادة غير الهرمية"، حيث صممت شيكاغو معظم جوانب العمل وكانت لها الكلمة الفصل في القرارات المتخذة. [ 8 ]

تبدأ اللوحات التسع والثلاثون مسطحةً ثم تبدأ بالظهور بشكل بارز أكثر قرب نهاية التسلسل الزمني، في إشارة إلى تزايد استقلال المرأة المعاصرة ومساواتها. [ 9 ] كما يستخدم العمل معلومات مكتوبة إضافية، مثل اللافتات والجداول الزمنية ومنشور المعرض المكون من ثلاثة كتب، لتوفير معلومات أساسية عن كل امرأة وعملية إنجاز العمل. [ 9 ]

تمثيل المرأة في أدوات المائدة

يحتوي الجناح الأول من الطاولة المثلثة على أماكن مخصصة لتماثيل نسائية، بدءًا من آلهة ما قبل التاريخ وصولًا إلى هيباتيا في عهد الإمبراطورية الرومانية . ويتناول هذا القسم نشأة العالم الكلاسيكي وانحداره .

يبدأ الجناح الثاني بمارسيلا ويغطي صعود المسيحية . وينتهي بآنا فان شورمان في القرن السابع عشر في زمن عودة الملكية.

يمثل الجناح الثالث عصر الثورة . ويبدأ مع آن هاتشينسون وينتقل عبر القرن العشرين إلى الأماكن الأخيرة التي تُكرم فرجينيا وولف وجورجيا أوكيف .

أما النساء الـ 39 اللواتي يشغلن مناصب على طاولة المفاوضات فهن:

الجناح الأول: من عصور ما قبل التاريخ إلى الإمبراطورية الرومانية 1. الإلهة البدائية 2. إلهة الخصوبة 3. عشتار 4. كالي 5. إلهة الأفعى 6. صوفيا 7. الأمازون 8. حتشبسوت 9. يهوديت 10. سافو 11. أسباسيا 12. بوديكا 13. هيباتيا

الجناح الثاني: من بدايات المسيحية إلى الإصلاح 14. مارسيلا 15. القديسة بريدجيت 16. ثيودورا 17. هروسفيثا 18. تروتا ساليرنو 19. إليانور من آكيتاين 20. هيلدغارد من بينجن 21. بترونيلا دي ميث 22. كريستين دي بيزان 23. إيزابيلا ديستي 24. إليزابيث الأولى 25. أرتميسيا جينتيليشي 26. آنا فان شورمان

الجناح الثالث: من الثورة الأمريكية إلى ثورة المرأة 27. آن هاتشينسون 28. ساكاجاويا 29. كارولين هيرشل 30. ماري وولستونكرافت 31. سوجورنر تروث 32. سوزان ب. أنتوني 33. إليزابيث بلاكويل 34. إميلي ديكنسون 35. إيثيل سميث 36. مارغريت سانجر 37. ناتالي بارني 38. فرجينيا وولف 39. جورجيا أوكيف

تمثيل المرأة في الطابق التراثي

تضمّ أرضية التراث ، الواقعة أسفل الطاولة، أسماء 998 امرأة (ورجل واحد، كريسيلاس ، أُدرج خطأً لاعتقادهم أنه امرأة تُدعى كريسيلا) منقوشة على بلاطات أرضية بيضاء مصنوعة يدويًا من الخزف. تغطي البلاطات كامل مساحة الطاولة المثلثة، بدءًا من قواعد كل مكان جلوس، وتمتد أسفل الطاولات نفسها، لتملأ المساحة المغلقة بالكامل بين الطاولات الثلاث. يوجد 2304 بلاطة تحمل أسماءً موزعة على أكثر من بلاطة. كُتبت الأسماء بخط بالمر المائل ، وهو خط أمريكي من القرن العشرين. تشير شيكاغو إلى أن معايير إدراج اسم امرأة في الأرضية كانت واحدًا أو أكثر مما يلي: [ 10 ]

  1. لقد قدمت مساهمة قيّمة للمجتمع
  2. لقد حاولت تحسين أوضاع النساء الأخريات
  3. لقد أضاءت حياتها وعملها جوانب مهمة من تاريخ المرأة
  4. لقد قدمت نموذجاً يحتذى به لمستقبل أكثر مساواة.

يرافق العمل الفني سلسلة من اللوحات الجدارية التي تشرح دور كل امرأة على الأرض وتربطها بأحد أدوات المائدة. [ 10 ]

إجابة

في مقابلة أجريت عام ١٩٨١، صرّحت شيكاغو بأنّ ردود الفعل العنيفة من التهديدات والانتقادات اللاذعة التي وُجّهت إليها بسبب عملها، أدّت إلى الفترة الوحيدة التي شعرت فيها بخطر الانتحار في حياتها، واصفةً نفسها بأنها "كحيوان جريح". [ ١١ ] وقالت إنها سعت إلى الابتعاد عن الأضواء بالانتقال إلى مجتمع ريفي صغير، وأنّ أصدقاءها ومعارفها تولّوا أدوارًا إدارية لدعمها، مثل فتح بريدها، بينما انكبّت على العمل في كتاب " تطريز تراثنا " (Embroidering Our Heritage )، وهو كتاب صدر عام ١٩٨٠ يوثّق المشروع. [ ١١ ]

الاستجابة النقدية الفورية (1980-1981)

أثارت لوحة "حفل العشاء" آراءً متباينة. فقد صرّحت الناقدة النسوية لوسي ليبارد قائلةً: "كانت تجربتي الأولى معها عاطفية للغاية... وكلما تعمقتُ في العمل، ازداد تعلقي بتفاصيله الدقيقة ومعانيه الخفية"، ودافعت عنه باعتباره مثالًا رائعًا للجهود النسوية. [ 8 ] وقد لاقت هذه الآراء صدىً لدى نقاد آخرين، وحظي العمل بإشادة واسعة. [ 12 ]

لكن الانتقادات المباشرة للعمل كانت بنفس القدر من الحدة. فقد جادل هيلتون كرامر ، على سبيل المثال، قائلاً: " يكرر عمل " حفل العشاء " فكرته بإلحاح وابتذال ربما يكونان أنسب لحملة إعلانية منهما لعمل فني". [ 13 ] ووصف العمل بأنه ليس مجرد عمل مبتذل، بل أيضاً "فظ وجاد وذو هدف واحد"، "فن رديء للغاية... فن فاشل... فن غارق في تقوى قضية ما لدرجة أنه يفشل تماماً في اكتساب أي حياة فنية مستقلة خاصة به". [ 13 ]

انتقدت مورين مولاركي العمل أيضًا، واصفةً إياه بالوعظي وغير الصادق مع النساء اللاتي يدّعي تمثيلهن. [ 13 ] وقد عارضت بشدة الفكرة التي وصفتها بـ"اقلبهم رأسًا على عقب وستجدهم جميعًا متشابهين"، وهي فكرة تبسيطية لجميع النساء لا تحترم القضية النسوية. [ 13 ] كما شككت مولاركي في الجانب الهرمي للعمل، مدعيةً أن شيكاغو استغلت المتطوعات. [ 14 ]

ركزت مولاركي في نقدها للعمل على عدة لوحات محددة، وتحديدًا لوحات إميلي ديكنسون ، وفرجينيا وولف ، وجورجيا أوكيف ، مستخدمةً هؤلاء النساء كأمثلة على سبب عدم احترام عمل شيكاغو للنساء اللواتي يصورهن. وذكرت أن "قطعة الدانتيل الوردية متعددة الطبقات" التي تظهر في لوحة ديكنسون كانت مناقضة للمرأة التي كان من المفترض أن ترمز إليها، وذلك بسبب خصوصية ديكنسون الشديدة. [ 14 ] أما إدراج وولف في العمل فيتجاهل استياءها من فضول الجمهور بشأن جنس الكاتبات، وكانت لدى أوكيف أفكار مماثلة، إذ أنكرت أن يكون لعملها أي معنى جنسي أو ذي دلالة جنسية. [ 14 ]

سخرت الفنانة ماريا مانهاتن من حفل العشاء ، حيث تم تقديم معرضها المضاد "غداء العلبة " في معرض سوهو على أنه "حدث فني كبير لتكريم 39 امرأة ذات مكانة مشكوك فيها"، واستمر عرضه في نوفمبر وديسمبر 1980. [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]

رداً على اعتبار "حفلة العشاء" عملاً تعاونياً، أشارت أميليا جونز إلى أن "شيكاغو لم تدّعِ قطّ ادعاءات مبالغ فيها بشأن الطبيعة "التعاونية" أو غير الهرمية للمشروع. فقد أصرّت على أنه لم يُصمّم أو يُقدّم كمشروع "تعاوني" بالمعنى المتعارف عليه... وأصرّت طوال الوقت على أن مشروع "حفلة العشاء" كان تعاونياً ، وليس تعاونياً بالمعنى التقليدي، بمعنى أنه تضمن تسلسلاً هرمياً واضحاً، ولكنه تطلّب جهداً تعاونياً لضمان إنجازه بنجاح." [ 19 ]

تُصرّح روبرتا سميث، ناقدة الفنون في صحيفة نيويورك تايمز، بأنّ التفاصيل ليست متساوية. فهي تعتقد أنّ "الشرائط تميل إلى أن تكون أكثر حيوية وتنوّعًا من الأطباق. إضافةً إلى ذلك، تزداد الشرائط قوةً مع تقدّم العمل، بينما تُصبح الأطباق أضعف وأكثر رتابةً ومبالغةً، ما يعني أنّ الثلثين الأوسطين من العمل أكثر نجاحًا". ومع ازدياد تفاصيل الشرائط مع تقدّم العمل، تُشير سميث إلى صعوبة رؤية الجهة الخلفية منها، وأنّها "قد تكون أفضل وأبرز أجزاء العمل على الإطلاق". [ 20 ] وبالمثل، ذكرت سميث أنّ "أهميتها التاريخية ودلالتها الاجتماعية قد تفوق قيمتها الجمالية". [ 21 ]

فيما يتعلق بأدوات المائدة، تعتقد جانيت كوبلوس أن الأطباق تُستخدم كلوحات فنية، وأن الكؤوس تُضفي لمسة جمالية عمودية. ومع ذلك، ترى أن "أدوات المائدة الموحدة غير دقيقة تاريخيًا في بداياتها، كما أنها منحازة ثقافيًا. ستكون أدوات المائدة أقوى لو اقتصرت على الأطباق والمفارش فقط." [ 22 ]

العرق والهوية

في مقال نُشر عام ١٩٨٤، انتقدت هورتنس ج. سبيلرز جودي شيكاغو وكتابها "حفلة العشاء" ، مؤكدةً أن شيكاغو، بصفتها امرأة بيضاء، تُعيد محو الهوية الجنسية الأنثوية السوداء. وتستند سبيلرز في دفاعها إلى صورة سوجورنر تروث، المرأة السوداء الوحيدة في الكتاب. بعد التدقيق، يتضح أن جميع الصور على المائدة تُصوّر أعضاء تناسلية أنثوية بتصاميم فريدة، باستثناء صورة سوجورنر تروث. إذ تُصوّر صورتها بثلاثة وجوه، بدلاً من صورة عضو تناسلي أنثوي. تكتب سبيلرز: "إن استئصال الأعضاء التناسلية الأنثوية هنا هو بمثابة إخصاء رمزي. فمن خلال طمس الأعضاء التناسلية، لا تلغي شيكاغو فقط الجانب الجنسي المثير للقلق لموضوعها، بل تأمل أيضًا في الإيحاء بأن وجودها الجنسي لم يكن موجودًا ليتم إنكاره في المقام الأول..." [ 23 ] وعلى غرار نقد سبيلرز، نشرت أليس ووكر مقالتها النقدية في مجلة "إم إس " مشيرةً إلى "جهل شيكاغو بالنساء الملونات في التاريخ (وتحديدًا الرسامات السوداوات)، مع التركيز بشكل خاص على تصوير لوحة "حفلة العشاء" للذاتية الأنثوية السوداء في طبق سوجورنر تروث. وتقول ووكر: "خطر لي أن النسويات البيضاوات، شأنهن شأن النساء البيضاوات عمومًا، ربما لا يستطعن ​​تخيل أن النساء السوداوات لديهن مهبل. أو إذا استطعن، فإن خيالهن يتجاوز حدود قدراتهن." [ 24 ]

تُواصل إستر ألين انتقادها لشيكاغو في مقالها "رد النظرة، بانتقام". [ 25 ] تزعم ألين أن لوحة "حفل العشاء" تستبعد النساء من إسبانيا والبرتغال ، أو أي من المستعمرات السابقة لهاتين الإمبراطوريتين. وهذا يعني استبعاد العديد من النساء البارزات في التاريخ الغربي، مثل فريدا كاهلو ، وتيريزا الأفيلاوية ، وغابرييلا ميسترال ، وغيرهن. وقد ردّت شيكاغو نفسها [ 26 ] على هذه الانتقادات، مؤكدةً أن جميع هؤلاء النساء مُدرجات في "طابق التراث"، وأن التركيز فقط على من يجلس على الطاولة "يُبسط الفن بشكل مُفرط ويتجاهل المعايير التي وضعتها أنا وفريق الاستوديو الخاص بي والقيود التي كنا نعمل في ظلها". علاوة على ذلك، تُشير شيكاغو إلى أنه في منتصف سبعينيات القرن الماضي، لم تكن هناك معرفة تُذكر، أو ربما لم تكن هناك أي معرفة على الإطلاق، بأي من هؤلاء النساء.

استجابة استرجاعية أكبر

عاد نقاد مثل مولاركي إلى رواية "حفلة العشاء" في السنوات اللاحقة وأكدوا أن آراءهم لم تتغير. مع ذلك، اتسمت العديد من الردود اللاحقة على الرواية باعتدال أو قبول أكبر، حتى وإن اقتصر ذلك على تقدير قيمة الرواية بناءً على أهميتها المستمرة.

على سبيل المثال، تضع أميليا جونز العمل في سياق تاريخ الفن وتطور الأفكار النسوية لتفسير ردود الفعل النقدية تجاهه. [ 27 ] وتناقش اعتراض هيلتون كرامر على العمل باعتباره امتدادًا للأفكار الحداثية حول الفن، قائلةً: "يُقوِّض العمل بشكلٍ صارخٍ منظومات القيم الحداثية، التي تُفضِّل العمل الجمالي 'الخالص' على العاطفة المبتذلة للفنون المنزلية والشعبية". [ 27 ] كما تتناول جونز حجة بعض النقاد القائلة بأن لوحة "حفل العشاء" لا تُصنَّف ضمن الفن الراقي نظرًا لشعبيتها الجارفة وجاذبيتها الجماهيرية. فبينما رأى كرامر في شعبية العمل دليلاً على تدني جودته، اعتبرت ليبارد وشيكاغو نفسها أن قدرته على مخاطبة جمهور أوسع تُعدّ سمةً إيجابية. [ 27 ]

لا تزال صورة "المهبل الفراشي" محط انتقادات وإشادات في آن واحد. انتقد العديد من المحافظين العمل لأسباب لخصها عضو الكونغرس روبرت ك. دورنان بوصفه "إباحية ثلاثية الأبعاد خزفية"، لكن بعض النسويات وجدن الصورة إشكالية أيضاً بسبب طبيعتها التبسيطية والسلبية. [ 27 ] ومع ذلك، يندرج العمل ضمن الحركة النسوية في سبعينيات القرن الماضي، التي مجّدت الجسد الأنثوي وركزت عليه. في المقابل، اختلفت نسويات أخريات مع الفكرة الرئيسية لهذا العمل لأنه يُظهر تجربة أنثوية عالمية، وهو ما يجادل الكثيرون بأنه غير موجود. فعلى سبيل المثال، لا تحظى المثليات والنساء من أصول عرقية غير بيضاء وأوروبية بتمثيل كافٍ في العمل. [ 27 ]

يعرض جونز الحجة المتعلقة بالطبيعة التعاونية للمشروع. هاجم العديد من النقاد شيكاغو لادعائها أن العمل كان تعاونيًا، بينما كانت هي من تتحكم فيه. مع ذلك، لم تدّعِ شيكاغو قط أن العمل سيكون تعاونًا مثاليًا، بل تحملت دائمًا المسؤولية الكاملة عنه. [ 27 ]

رشّحت الفنانة كورنيليا باركر هذا العمل كعملٍ تودّ أن يُرمى في سلة المهملات، قائلةً: "فيه الكثير من صور الأعضاء التناسلية الأنثوية، وهذا لا يروق لي. أجد أن العمل برمته يدور حول غرور جودي شيكاغو أكثر من النساء الفقيرات اللواتي من المفترض أن ترفع من شأنهن  - لقد اختُزلنا جميعًا إلى مجرد أعضاء تناسلية أنثوية، وهذا أمرٌ مُحبطٌ بعض الشيء. إنه أشبه بأكبر عمل فني يُجسّد معاناة الضحية رأيته في حياتي. ويشغل مساحةً كبيرةً جدًا! تعجبني فكرة محاولة وضعه في سلة مهملات صغيرة  - ليست لفتةً نسويةً بامتياز، لكنني لا أعتقد أن العمل نفسه كذلك." [ 28 ]

جدل في جامعة مقاطعة كولومبيا

في عام ١٩٩٠، رُشِّحَت لوحة "حفل العشاء" لتكون جزءًا من جامعة مقاطعة كولومبيا . كان ذلك جزءًا من خطة لزيادة إيرادات الجامعة، نظرًا لنجاحها الباهر. [ ٢٩ ] كان من المقرر التبرع باللوحة للجامعة، لتنضم إلى مجموعة متنامية من الفن الأمريكي الأفريقي، تضم مجموعة كبيرة من لوحات الفنان التجريدي سام جيليام من واشنطن، وأعمالًا لفنانين آخرين مثل إليزابيث كاتليت ، ورومير بيردن ، وألما توماس ، وهيل وودروف ، وجاكوب لورانس ، ولويس مايلو جونز . هذه الأعمال  - إلى جانب أعمال مجموعة من رسامي "حقل الألوان" البيض المحليين، وبعض أعضاء هيئة التدريس البيض في جامعة مقاطعة كولومبيا، الموجودة أيضًا في مجموعات الجامعة  - شكلت نواة ما عُرض في أوائل عام ١٩٩٠ كمركز فني متعدد الثقافات رائد، وتحالف واعد بين فنانين من ذوي البشرة الملونة، ونسويات، وفنانين آخرين يجسدون النضال من أجل الحرية والمساواة الإنسانية. [ ٢٩ ]

تبرعت جودي شيكاغو بلوحة " حفل العشاء" على أساس ترميم أحد مباني المدرسة لعرضها. وقد رُصدت بالفعل ميزانية هذه الترميمات، ولم تُقتطع من ميزانية المدرسة التشغيلية. [ 29 ] في 19 يونيو 1990، وافق مجلس أمناء جامعة مقاطعة كولومبيا رسميًا على هبة " حفل العشاء" بالإجماع . ولكن سرعان ما بدأ مراسلون من صحيفة "واشنطن تايمز" اليمينية بنشر تقارير تزعم أن " حفل العشاء " مُنع من العرض في العديد من المعارض الفنية في أنحاء البلاد لأنه يصور أعضاء تناسلية نسائية على أطباق، وأن "مجلس الأمناء سينفق ما يقرب من 1.6 مليون دولار لاقتناء وعرض عمل فني مثير للجدل". [ 29 ] وقد سلطت وسائل الإعلام الضوء على سوء الفهم بشأن الوضع المالي ونشرته. [ 29 ] وفي نهاية المطاف، أُلغيت الخطط بسبب مخاوف من أن تؤثر المجموعة سلبًا على ميزانية المدرسة التشغيلية. [ 29 ]

قطعة مصاحبة

اللحاف الشرفي الدولي (المعروف أيضًا باسم مسابقة الخياطة الدولية ) هو مشروع فني نسوي جماعي أطلقته جودي شيكاغو عام 1980 كعمل مكمل للوحة " حفلة العشاء" . [ 30 ] [ 31 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ رايلي، مورا. "القيّمة المؤسسة" . موقع متحف بروكلين.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 ديسمبر 2014 .
  2. 1 2 3 4 5 شيكاغو، 10.
  3. ↑ مينديز، آنا لويزا. بين المرؤوسين والمضيفين: العلاقة المعقدة بين المرأة والتاريخ. توبوي (ريو دي جانيرو)، ريو دي جانيرو. المجلد 23 (العدد 50): ص 585-601، مايو/أغسطس 2022. رابط الوصول: https://www.scielo.br/j/topoi/a/gHs5WCjFKhmv4VFTXB9bZrL/?format=pdf&lang=pt
  4. ↑ جونز، أميليا (2005). "السياسة الجنسية" لحفلات العشاء . بيركلي: جامعة كاليفورنيا. ص 409-33 . 
  5. ↑ الموقع الرسمي لمتحف بروكلين . تم الاطلاع عليه في يناير 2013
  6. ↑ جولة في متحف بروكلين والمنزل. تم الاطلاع عليه في مايو 2024
  7. ↑ كاسكون، سارة (4 أبريل 2018). "جودي شيكاغو تُصدر مجموعة من الأطباق مستوحاة من عملها النسوي الكلاسيكي "حفلة العشاء"" . artnet News . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أبريل 2018 .
  8. 123456Lippard, Lucy. "Judy Chicago's Dinner Party". Art in America 68 (April 1980): 114–126.
  9. 12Koplos, Janet. "The Dinner Party Revisited." Art in America 91.5 (May 2003): 75–77.
  10. 12Chicago, Judy. The Dinner Party: From Creation to Preservation. London: Merrell (2007), Heritage panels, page 289. ISBN 1-85894-370-1.
  11. 12Chicago, Judy (1981). "Interview with Judy Chicago" (Interview). Interviewed by Stubbs, Ann. New York: WBAI.
  12. ↑Caldwell, Susan H. "Experiencing The Dinner Party." Woman's Art Journal 1.2 (Autumn 1980-Winter 1981): 35–37.
  13. 1234Kramer, Hilton. "Art: Judy Chicago's Dinner Party Comes to Brooklyn Museum." The New York Times. October 17, 1980.
  14. 123Mullarkey, Maureen. "The Dinner Party is a Church Supper: Judy Chicago at the Brooklyn Museum." Commonweal Foundation, 1981.
  15. ↑Manhattan, Maria. "The Box Lunch". Maria Manhattan.
  16. ↑Wolf, Bill. ""The Box Lunch" By Maria Manhattan July, 1979". Bill Wolf Installations.
  17. ↑Wolf, Bill. "The Box Lunch Goes to New York!". Bill Wolf Installations.
  18. ↑Newkirk, Walter (2008). MemoraBEALEia. AuthorHouse. pp. 40–41. ISBN 9781434374493.
  19. ↑Jones, Amelia (2005). The "Sexual Politics" of the Dinner Party. Berkeley: University of California Press. p. 219.
  20. ↑Smith, Roberta (20 September 2002). "reporter". New York Times. Retrieved 16 December 2014.
  21. ↑Smith, Roberta. "Art Review: For a Paean to Heroic Women, a Place at History's Table." New York Times. September 20, 2002.
  22. ↑Koplos, Janet (May 2003). ""The Dinner Party" Revisited". Art in America: 75–77.
  23. ↑Routledge Press, Spillers, Hortense j, "Interstices: a small drama of words", from Pleasure and Danger: Exploiting Female Sexuality, ed. Carole Vance (London: Pandora, 1992), pp. 74–80.
  24. ↑ جونز، أميليا (2005). "السياسة الجنسية" في رواية حفل العشاء . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 215. 
  25. ↑ إستر، ألين (8 يوليو 2018). "رد النظرة، بانتقام" . كتب نيويورك . مراجعة نيويورك للكتب.
  26. ↑ إستر، ألين؛ شيكاغو، جودي (11 يوليو 2018). "مكان على المائدة: حوار" . كتب نيويورك . مراجعة نيويورك للكتب.
  27. 1 2 3 4 5 6 جونز، أميليا. "السياسة الجنسية في فيلم حفلة العشاء : سياق نقدي". استعادة دور المرأة . تحرير نورما برود وماري د. جارارد . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا، 2005. 409-433.
  28. ↑ مايكل لاندي: الفن الحديث هراء... ، هيرميون هوبي، صحيفة الأوبزرفر ، الأحد 17 يناير 2010
  29. 1 2 3 4 5 6 ليبارد، لوسي ر. (ديسمبر 1991). "ضيوف غير مدعوين: كيف خسر واشنطن حفل العشاء ". الفن في أمريكا (79): 39-49 .
  30. ↑ «سيتم عرض لحاف نسوي في جامعة لويزفيل» . صحيفة ذا كورير جورنال . تاريخ الاطلاع: 15 مارس 2016 .
  31. ↑ "«لحاف الشرف الدولي» يُمنح لجامعة لويزفيل . صحيفة واشنطن تايمز . تاريخ الاطلاع: 15 مارس 2016 .

فهرس

  • شيكاغو، جودي. حفل العشاء: من الإبداع إلى الحفظ . لندن: ميريل (2007). ISBN 1-85894-370-1.

للمزيد من القراءة

  • موقع معرض "حفلة العشاء" التابع لمتحف بروكلين، والذي يتضمن قاعدة بيانات قابلة للبحث تضم جميع النساء الممثلات.
  • حفل العشاء من منظمة "ثرو ذا فلاور" غير الربحية في شيكاغو.

مقاطع فيديو وأفلام وثائقية