تريمورتي

يعتقد أتباع الشيفية ، وفقًا لنصوص شيفا أغاما ، أن شيفا يقوم بخمسة أفعال: الخلق، والحفظ، والفناء، والنعمة، والوهم. وترتبط هذه الأفعال الثلاثة الأولى بشيفا على التوالي بأسماء ساديوجاتا (المشابه لبراهما ) ، وفاماديفا (المشابه لفيشنو )، وأغورا (المشابه لرودرا ).

وهكذا، فإن براهما وفيشنو ورودرا ليسوا آلهةً مختلفةً عن شيفا، بل هم تجلياتٌ لشيفا. فبصفته براهما/ساديوجاتا، يخلق شيفا. وبصفته فيشنو/فاماديفا، يحفظ شيفا. وبصفته رودرا/أغورا، يفني. وهذا يتناقض مع فكرة أن شيفا هو "إله الدمار". شيفا هو الإله الأعلى، وهو الذي يقوم بكل الأفعال، والدمار ليس إلا واحدًا منها. ومن ثم، فإن الثالوث المقدس (الثالوث المقدس) هو تجليٌّ لشيفا نفسه بالنسبة للشيفيين.

يعتقد أتباع الشيفية أن شيفا هو الإله الأعلى، الذي يتخذ أدوارًا حاسمة متعددة ويتخذ أسماءً وأشكالًا مناسبة، كما أنه يتجاوز كل ذلك. ^{[ 17 ]} ومن الأمثلة البصرية البارزة على نسخة الشيفية من الثالوث المقدس تمثال تريمورتي ساداشيفا في كهوف إليفانتا في جزيرة غارابوري .

على الرغم من أن فيشنو بورانا يصف أن فيشنو يتجلى في صورة براهما للخلق وفي صورة رودرا ( شيفا ) للتدمير، ^{[ 18 ]} فإن الفيشنافية عمومًا لا تعترف بمفهوم الثالوث المقدس (تريمورتي ) . بل يؤمنون بأفاتارات فيشنو مثل ناراسيمها وراما وكريشنا ، وما إلى ذلك.

ويعتقدون أيضًا أن شيفا وبراهما كلاهما صورتان لفيشنو. فعلى سبيل المثال، تعتبر مدرسة دفيتا فيشنو وحده الإله الأعلى، وشيفا تابعًا له، وتفسر البورانات بشكل مختلف. فعلى سبيل المثال، يفسر فيجاييندرا تيرثا، وهو عالم من مدرسة دفيتا، البورانات الثمانية عشر تفسيرًا مختلفًا. فهو يفسر بورانات الفيشنوية على أنها ساتفية ، وبورانات الشيفية على أنها تاماسيكية ، ويعتبر البورانات الساتفية فقط هي المعتمدة. ^{[ 19 ]}

تعتبر تقاليد سري فايشنافيسم في الجنوب أن جميع الآلهة الرئيسية التي يتم الإشادة بها في البورانات هي في الواقع أشكال من فيشنو، وأن الكتب المقدسة مخصصة له وحده. ^{[ 20 ]}

تُسند طائفة شاكتيدهارما، التي تتمحور حول المرأة، الأدوار البارزة للأشكال الثلاثة ( تريمورتي ) للإله الأعلى ليس إلى الآلهة الذكور، بل إلى الإلهات الإناث: ماهاساراسفاتي (الخالقة) ، وماهالاكشمي (الحافظة) ، وماهاكالي (المدمرة) . يُطلق على هذا الشكل الأنثوي من التريمورتي اسم ترايديفي ("الإلهات الثلاث") . وبذلك، تُعتبر الآلهة الذكور ( براهما ، فيشنو ، شيفا ) أدوات مساعدة للإلهة الأنثوية العليا ترايديفي.

السمارتية هي مذهب من مذاهب الهندوسية يركز على مجموعة من خمسة آلهة بدلاً من إله واحد فقط. ^{[ 21 ]} نظام "عبادة الأشكال الخمسة" ( بانشاياتانا بوجا )، الذي شاع على يد الفيلسوف شانكاراكاريا في القرن التاسع بين البراهمة الأرثوذكس من تقليد سمارتا ، يستحضر الآلهة الخمسة: شيفا ، فيشنو ، براهما ، شاكتي، وسوريا . [ ^{22 ] أضاف} شانكاراكاريا لاحقًا كارتيكيا إلى هذه الآلهة الخمسة، ليصبح المجموع ستة.

روج شانكاراكاريا لهذا النظام المُصلح في المقام الأول لتوحيد الآلهة الرئيسية للطوائف الست الكبرى على قدم المساواة. ^{[ 23 ]} وقد أتاحت الفلسفة التوحيدية التي بشر بها شانكاراكاريا إمكانية اختيار أحد هذه الآلهة كإله رئيسي مفضل، وفي الوقت نفسه عبادة الآلهة الأربعة الأخرى باعتبارها أشكالاً مختلفة من البراهمان نفسه، الكائن في كل مكان .

• كورترايت، بول ب. (1985). غانيشا : سيد العقبات، سيد البدايات . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-19-505742-2.
• فلود، جافين (1996). مدخل إلى الهندوسية . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-521-43878-0.
• فلود، جافين، محرر. (2003). دليل بلاكويل للهندوسية . مالدن، ماساتشوستس: دار بلاكويل للنشر. ISBN 1-4051-3251-5.
• غرايمز، جون أ. (1995). غاناباتي: أنشودة الذات . سلسلة جامعة ولاية نيويورك في الدراسات الدينية. ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 0-7914-2440-5.
• زيمر، هاينريش (1972). الأساطير والرموز في الفن والحضارة الهندية . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون. ISBN 0-691-01778-6.