تور عبدين

كانت بلدة مديات وقرى هاه، وبيقوسيون ، ودايرو دا سليبو ، وصالح (مع دير مار يعقوب القديم)، وإيواردو (مع مار حوشابو)، وأنحيل ، وكفرو ، وأركا (هارابالي، مع دايرو مار مالكه)، وبيت سبيرينو، وميدن (ميدو)، وكربوران ، وبينكلبي مع مار سامون زيتي وبيت زابدي (عزخ) جميعها مستوطنات سريانية أرثوذكسية مهمة، إلى جانب عدد لا يحصى من القرى الأخرى. هاه، التي تُسمى اليوم أنيتلي، تضم كنيسة "إيدتو ديولدات ألوهو" القديمة، وهي كنيسة والدة الإله. يذكر إغناطيوس أفرام الأول المستوطنات التالية في كتابه: إلى الشرق من طور عبدين تقع أنحيل، وفيفيات، وقارتمين؛ ومن الغرب باتي، وحبسناص، وصلاح، وأورنوس، وعينورد ، وكفرا، وكفرزة، وكفرسلطا، وكفرشامي، والقندرب. ومن الشمال عين، وبقسيان، وحاه، وحصن كيفا، ودير صليب، وزاز، وكربوران؛ ومن الجنوب أربو وباديبي وبسيبرينا وبنيميم وتمارس وحبوب وساري أواستر وعربان ومدو. والقرى المهجورة والتي لا يعرف موقعها هي حلية وزبديقة وكفرياب وكلشت. ^{[ 8 ]}

وقد أشير إلى طور عبدين باسم "أرض الآراميين" في نقوش آشور-بيل-كالا ، مما يشير إلى أن بعض المناطق الواقعة غرب وشمال غرب آشور كانت تعتبر مأهولة بالآراميين . ^{[ 9 ]}

قام الملك الآشوري أدد نيراري الثاني ، الذي اعتلى العرش في أواخر القرن العاشر قبل الميلاد، بإقصاء الآراميين من السلطة السياسية في جبال كاشياري (طور عبدين). ^{[ 10 ]} وفي القرن التاسع قبل الميلاد، وصف آشور ناصربال الثاني عبوره هضبة طور عبدين (التي سماها "كاشياري") في طريقه لمهاجمة منطقة نايري ، أكثر من مرة. ^{[ 11 ] [ 12 ]} وقد أقام نصبًا تذكاريًا في ماتيات ، وهي مدينة مديات الحالية في طور عبدين، ولا يزال قائمًا حتى اليوم. ^{[ 13 ]} كما عبر خليفته، شلمنصر الثالث ، طور عبدين أيضًا، ^{[ 14 ]} والذي ثار عليه الآراميون مرة أخرى في نهاية فترة حكمه. ^{[ 15 ]}

معظم الآثار القديمة في طور عبدين مسيحية، ولكن كما يشهد آشور ناصربال الثاني، فإن للمنطقة تاريخًا يعود إلى ما قبل المسيحية. وتشير الأسماء القديمة للمنطقة إلى أن سكانها كانوا يعبدون آلهة آشورية . ^{[ 16 ]} وتوحي الأقواس الموجودة على الجانب الشمالي من الكنائس في زاز وصالح بوجود مبانٍ تعود إلى ما قبل المسيحية في هذه المواقع. ^{[ 17 ]} ويُعتقد أن الديانة الآشورية البابلية القديمة استمرت في المنطقة حتى أواخر القرن الثامن عشر. ^{[ 18 ]}

في عام 586 قبل الميلاد، ذكر النبي حزقيال نبيذ إزلو الشهير، على الحافة الجنوبية لهضبة طور عبدين، في نبوءته ضد صور.

تأسس دير مار جبرائيل ، أحد أقدم الكنائس السريانية الأرثوذكسية في العالم، عام 397 على يد الناسك مار شموئيل (صموئيل) وتلميذه مار شمعون (سيمون). وتقول الرواية إن شمعون رأى رؤيا أمره فيها ملاك ببناء بيت للصلاة في مكان محدد بثلاث كتل حجرية كبيرة. ولما استيقظ شمعون، اصطحب معلمه إلى الموقع، فوجد الحجر الذي أشار إليه الملاك. وفي هذا المكان بُني دير مار جبرائيل. ^{[ 19 ]}

في أواخر العصور القديمة ، كانت المنطقة جزءًا من مقاطعة بلاد ما بين النهرين التابعة للإمبراطورية الرومانية ، ومثّلت مركزًا هامًا للمسيحية الرومانية، حيث عُرفت باللاتينية باسم مونس ماسيوس أو إزلا . ^{[ 3 ]} حصّن الإمبراطور قسطنطين الثاني ( حكم من 337 إلى 361 ق.م. ) المنطقة ببناء قلعة رابديون لحمايتها خلال الحروب الرومانية الفارسية . ^{[ 3 ]} بعد هزيمة يوليان في الحرب الفارسية عام 363 ق.م.، أصبحت طور عبدين جزءًا من الإمبراطورية الساسانية، إلى جانب ما تبقى من أراضي المقاطعات الخمس الواقعة عبر تيغريتين، وحصون نصيبين وبيزابدة المجاورة . ^{[ 3 ]} أصبحت أديرة طور عبدين العديدة في نهاية المطاف جزءًا من كنيسة المشرق التي تأسست في مجمع سلوقية قطسيفون عام 410. واتخذت هذه الأديرة في الغالب الموقف الميافيزي للمسيحية غير الخلقيدونية بعد مجمع خلقيدونية عام 451. وبعد فترة من الاضطهاد من قبل كنيسة الدولة الخلقيدونية التابعة للإمبراطورية الرومانية ، وخلال الحرب البيزنطية الساسانية (602-628) ، تمتعت أديرة طور عبدين بازدهار خاص تحت الحكم العربي في أواخر القرن السابع. ^{[ 20 ]}

ذكر المؤرخ اليوناني بروكوبيوس ، الذي عاش في القرن السادس الميلادي، قلعة رابديون، بينما يشهد كل من كتاب "نوتيتيا أنطاكية" الذي يعود للقرن السادس الميلادي، وكتابات الجغرافي اليوناني جورج القبرصي الذي عاش في القرن السابع الميلادي، على أن تورابديوم كانت مقرًا أسقفيًا . ^{[ 3 ]} وربما كانت قرية حاح مقر أسقف تورابديوم، حيث كانت تضم، إلى جانب الدير الذي لا يزال قائمًا من القرن السادس الميلادي، العديد من الكنائس المدمرة، بما في ذلك الكاتدرائية. ^{[ 3 ]} وأصبحت طور عبدين جزءًا من الخلافة الراشدة عام 640، خلال الفتح الإسلامي لبلاد الشام . ^{[ 3 ]} وازدهرت المجتمعات السريانية الأرثوذكسية في ظل الحكم الإسلامي المبكر؛ ومن المعروف أنه تم بناء أو إعادة بناء ما يقرب من 30 مبنى بالكامل خلال الـ 150 عامًا التالية، والتي شهدت بناء معظم كنائس القرى. ^{[ 3 ]}

بعد مجمع خلقيدونية عام 451 ميلادي، حدث انشقاق بين المتنافسين على كرسي أنطاكية : الميافيزيون (الذين تأسسوا رسميًا باسم الكنيسة السريانية الأرثوذكسية ) والخلقيدونيون (الذين تأسسوا رسميًا باسم الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية ). حظي الخلقيدونيون بدعم كامل من السلطة الإمبراطورية، مما أدى إلى اضطهاد الميافيزيين بشدة من قبل الأباطرة البيزنطيين بتهمة الهرطقة المونوفيزية ، وفقًا لويليام دالريمبل ، الأمر الذي دفع التسلسل الهرمي للكنيسة السريانية الأرثوذكسية إلى التراجع إلى "ملاذ جبل طور عبدين القاحل الذي يصعب الوصول إليه". ^{[ 21 ]}

قبل الحرب العالمية الأولى، قُدّر عدد المسيحيين السريان في الإمبراطورية العثمانية بنحو 619 ألف نسمة. وتشير إحصاءات البطريركية الأرمنية في القسطنطينية إلى أن أكثر من خُمسهم كانوا يعيشون في الولايات الأرمنية : حوالي 60 ألفًا في ديار بكر، و25 ألفًا في سبسطية ، و18 ألفًا في فان ، و15 ألفًا في بتليس، و5 آلاف في خاربرد . ^{[ 22 ]} وكانت مدينة مديات ، في ولاية ديار بكر ، المدينة الرئيسية الوحيدة في الإمبراطورية العثمانية ذات الأغلبية الآشورية، على الرغم من أن هذا السكان كان منقسمًا بين السريان الأرثوذكس والكلدان الكاثوليك والبروتستانت . [ ^{23 ] وتركز} المسيحيون السريان الأرثوذكس في المناطق الريفية الجبلية المحيطة بمديات، حيث سكنوا ما يقرب من 100 قرية وعملوا في الزراعة أو الحرف اليدوية. ^{[ 23 ] [ 24 ]} تركزت الثقافة السريانية الأرثوذكسية في ديرين قرب ماردين (غرب طور عبدين): دير مار جبرائيل ودير الزفران . ^{[ 25 ]} خارج منطقة الاستيطان السرياني الأساسية، كانت هناك أيضًا تجمعات سكانية كبيرة في مدن ديار بكر ، وأورفا ، وهاربوت ، وأديامان ^{[ 26 ]} بالإضافة إلى قرى. وعلى عكس السكان الآشوريين في طور عبدين، كان العديد من هؤلاء الآشوريين يتحدثون لغات أخرى إلى جانب السريانية . ^{[ 27 ]}

خلال الحرب العالمية الأولى ، قُتل حوالي 300 ألف مسيحي آشوري في الإبادة الجماعية التي ارتكبتها الإمبراطورية العثمانية ، والمعروفة في السريانية باسم " سيف ". في العقود القليلة الماضية، وبين سياسات الاستيعاب التركية ضد الأكراد والمقاومة الكردية ، فرّ العديد من الآشوريين من المنطقة أو قُتلوا. اليوم، لم يتبقَّ سوى حوالي 5000 آشوري ، أي ربع عدد السكان المسيحيين قبل ثلاثين عامًا. فرّ معظمهم إلى سوريا (حيث أسسوا مدينة القامشلي ) ، والعراق (حيث كانت توجد جاليات سريانية أرثوذكسية كبيرة في الموصل وبرتلة وباشيقة ) ، وأوروبا (وخاصة السويد وألمانيا وفرنسا والمملكة المتحدة وهولندا )، وأستراليا والولايات المتحدة . ^{[ 28 ] في السنوات القليلة الماضية ،} عادت بعض العائلات إلى طور عبدين من الشتات . [ ^{29 ]}

بسبب الهجرة، أصبحت إسطنبول اليوم المنطقة السكنية الرئيسية للسريان في تركيا ، حيث يعيش فيها حوالي 20 ألف شخص. ^{[ 30 ]}

في عام ٢٠١٩، قُدِّر عدد الآشوريين المقيمين في طور عبدين بما يتراوح بين ٢٠٠٠ و٣٠٠٠ نسمة من أصل ٢٥٠٠٠ آشوري في تركيا، ^{[ ٣١ ]} وهم منتشرون في ٣٠ قرية ونجعًا ومدينة. ^{[ ٣١ ]} بعض هذه المناطق ذات أغلبية آشورية، بينما يهيمن الأكراد على مناطق أخرى. ^{[ ٣١ ]} وفي إطار حركة العودة، عاد بعض المسيحيين السريان الأرثوذكس إلى قرى طور عبدين من ألمانيا والسويد وسويسرا. ^{[ ٣٢ ] [ ٣٣ ] [ ٣١ ]} كما انتقل آخرون إلى طور عبدين من سوريا ومناطق أخرى في تركيا، بسبب تنظيم الدولة الإسلامية والصراع الكردي التركي ، على التوالي. ^{[ ٣٤ ]}

ألف البطريرك الراحل للكنيسة السريانية الأرثوذكسية ، إغناطيوس أفرام الأول برسوم ، كتابًا مفصلًا عن تاريخ طور عبدين حتى عصره، بعنوان "مكتوبونوتو د-عال عاترو د-طور عبدين" ، ونُشرت له ترجمة عربية بعد وفاته بقلم بولس بهنام (1963)، وترجمة إنجليزية بعنوان " تاريخ طور عبدين" بقلم ماتي موسى (2009). ^{[ 35 ]} وبفضل منصبه الكنسي، أتيحت لبرسوم فرص عظيمة لجمع معلومات هامة وغير معروفة سابقًا لهذه السير من كتب صلاة سريانية متنوعة ، وقراءات، ونصوص طقسية، وأناجيل في كنائس مختلفة في جميع أنحاء الشرق، وخاصة في طور عبدين. كما اكتشف مخطوطات لم تكن معروفة للمستشرقين الآخرين ، الذين اضطروا إلى الاعتماد على تلك المتوفرة في المكتبات الغربية. ^{[ 8 ]}

كثيرًا ما أغفل مؤرخو المسيحية الشرقية منطقة طور عبدين. ففي هذه المنطقة، لا تزال تُقام الشعائر السريانية في كنائس قديمة على يد جماعة من الرهبان المسيحيين السريان وسكان القرى. ورغم انخفاض أعداد السريان الأرثوذكس والسريان الكاثوليك بشكل كبير نتيجة للهجرة، فقد ازداد الاهتمام الخارجي بثقافة المنطقة في السنوات الأخيرة. ومع تحسن سهولة الوصول إليها وزيادة الاستقرار السياسي في جنوب شرق تركيا، أصبحت المنطقة وجهة سياحية شهيرة بشكل متزايد. ^{[ 36 ]}

أبدى الآشوريون في ولاية ديار بكر مقاومةً شديدة، وكان أقوى صمودهم في قرى أزاخ وإيواردو وباسبرين. ولأشهر، عجزت القبائل الكردية والجنود الأتراك بقيادة عمر ناجي بك عن إخضاع القرويين ، ومعظمهم من السريان الأرثوذكس والسريان الكاثوليك، الذين انضم إليهم لاجئون أرمن وغيرهم من القرى المجاورة. وأقسم قادة فدائيو أزاخ

"كلنا سنموت في وقت ما؛ فلا تموتوا في خزي وعار."

وقد صدقوا في وعودهم. ^{[ 37 ] [ 38 ]}

في العاشر من فبراير/شباط 2006 واليوم التالي، شهدت مدينة مديات في طور عبدين مظاهرات حاشدة. وتجمع المسلمون ، الذين استشاطوا غضباً من الرسوم الكاريكاتورية المسيئة للنبي محمد التي نشرتها صحيفة "يولاندس بوستن" ، في إستيل، الجزء الجديد من المدينة، وبدأوا مسيرة نحو الجزء القديم من مديات (  على بُعد 6 كيلومترات)، حيث يسكن الآشوريون. وقد أوقفت الشرطة الحشد قبل وصوله إلى مديات القديمة .

في عام ٢٠٠٨، رُفعت سلسلة من الدعاوى القضائية ضد دير مار جبرائيل . سعت بعض القرى الكردية المحلية إلى المطالبة بأراضٍ كان الدير يدفع ضرائبها منذ ثلاثينيات القرن الماضي، باعتبارها ملكًا للقرى، ووجهت اتهامات أخرى ضد الدير. وقد أدى ذلك إلى تحركات دبلوماسية وحركات حقوقية واسعة النطاق في جميع أنحاء أوروبا وداخل تركيا. ^{[ ٣٩ ]}