فيليفيشاتيو

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 9 صور
الموسوعة الحرة
زوج من تماثيل فيليفيكانتيس على مذبح السلام الأوغسطي (أواخر القرن الأول قبل الميلاد)

يُعدّ "التصوير المتدفق" أسلوبًا فنيًا استُخدم في الفن الروماني القديم لتأطير الإله بواسطة رداءٍ متدفق. وهو يرمز إلى "الحركة القوية"، أو الظهور الإلهي ، [ 1 ] أو "قبة السماء"، وغالبًا ما يظهر مع آلهة الأجرام السماوية أو آلهة الطقس أو آلهة البحر. [2] وهو سمة مميزة لأيقونات الأورا ، أي تجسيد النسائم ، وأحد العناصر التيتميز تمثيلات لونا، إلهة القمر الرومانية ، في إشارة إلى مسارها الفلكي. [ 3 ]

الشخصية التي تُصوَّر بهذه الطريقة تُسمى فيليفيكانس (جمعها فيليفيكانتس ). لا تُصوَّر جميع الآلهة على أنها فيليفيكانتس ، ولكن قد يُستخدم هذا الأسلوب لتمييز أحد أفراد العائلة الإمبراطورية الذي تم تأليهه ( ديفوس أو ديفا ). [ 4 ]

فيلا الأسرار ، بومبي ، القرن الأول الميلادي

يُعدّ أسلوب "الكشف" (Velificatio) تقنية شائعة في الفن الروماني، [ 5 ] بما في ذلك الرسم والفسيفساء والنقوش البارزة والنحت ، على الرغم من أنه يُشكّل صعوبات تقنية في النحت القائم بذاته. وقد تمكّن النحات الأثيني براكسيتليس من إتقانه. [ 6 ] كما يُستخدم المصطلح لوصف الفن الهلنستي . [ 7 ] واستمر استخدام هذه التقنية في الفن الغربي اللاحق ، حيث تُوصف أحيانًا بأنها هالة ، "نسيم يهبّ من الخارج أو من الداخل، فيرفع الحجاب ليكشف وجه كائن غير مرئي". [ 8 ]

الاستخدام والأمثلة

في اللغة اللاتينية الكلاسيكية ، يُعدّ الاسم المجرد velificatio غير شائع، [ 9 ] ويشير إلى فعل الإبحار، مشتقًا من velum ، بمعنى "شراع" (وأيضًا "قماش، ثوب، حجاب")، واللاحقة -fic- من -ficio، -ficere (= facio، facere ، بمعنى "يفعل، يصنع"). وكان الشكل الفعلي أساس الاستخدام الأكاديمي الحديث. يصف بليني Aurae velificantes sua veste ، أي النسيمات، وهنّ "يصنعن شراعًا بثوبهنّ" [ 10 ] في رواق أوكتافيا (" Portico of Octaviae "). [ 11 ] وتُعرف هذه الصور للنسيمات من الفن الروماني الباقي، وقد استُخدمت كمادة مقارنة لتحديد زوج من velificantes في مشهد من مذبح السلام الأوغسطي . استنادًا إلى مقطع من قصيدة كارمن سايكولار لهوراس ، التي تم تأليفها وأداؤها لعرض أغسطس للألعاب السايكولار في عام 17 قبل الميلاد، غالبًا ما يتم تحديد الشخصية المركزية على أنها تيلوس (الأرض):

فليمنح تيلوس سيريس تاجًا من الحبوب، وليكن خصبًا في المحاصيل والماشية؛ ولتغذي مياه ونسائم جوبيتر الصحية النسل. [ 12 ]

لا يتفق جميع الباحثين على هذا التحليل للمشهد. كما أن المخلوقات التي تجلس عليها حوريات الماء توحي أيضاً بالحوريات ، وقد تشير الإشارة إلى عبادة الحوريات . [ 13 ]

تُفسَّر دلالة الحجاب أحيانًا من خلال طقوس التنشئة في الديانات السرية . كان المنتسبون يرتدون رداءً أو حجابًا ترفعه كاهنة. كان الحجاب رمزًا للموت، وإزالته في الطقوس ترمز إلى ولادة المنتسب من جديد. وهكذا يظهر الحجاب في مشاهد على التوابيت وفي فنون جنائزية أخرى . [ 14 ]

خارج الثقافة اليونانية الرومانية

استُخدمت الآلهة اليونانية بكثرة في الفن اليوناني البوذي ، وكذلك عناصر تصويرها، كما هو الحال مع بوريس وعنصر "الرؤية" الخاص به. أصبح بوريس إله الرياح الياباني فوجين من خلال واردو /أودو اليوناني البوذي وفينغ بو /فينغ بو الصيني ("عم الرياح"؛ من بين أسماء أخرى)، مما نشر عنصر "الرؤية" كعنصر في تصوير آلهة السماء. [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]

قائمة المتطوعين

يمكن العثور على زخارف velificatio مع العديد من الآلهة والكائنات الإلهية و divi ، بما في ذلك: [ 18 ]

Enlèvement d'Europe (1726–27) بقلم نويل نيكولا كويبل

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ بول ريهاك، الإمبراطورية والكون: أغسطس والحرم الجامعي الشمالي مارس (مطبعة جامعة ويسكونسن، 2006)، ص 111.
  2. ^ روبرت توركان، Les Religions de l’Asie dans la vallée du Rhône (Brill، 1972)، p. 21.
  3. ↑ ستيفانيا سورينتي، "LespresentationsFigurées de Jupiter Dolichénien à Rome"، in La terra sigillata tardo-italica Decorata del Museo nazionale romano ، «L'Erma» di Bretschneider، 1999)، p. 370.
  4. ↑ ليز فوغل، عمود أنطونيوس بيوس (مطبعة جامعة هارفارد، 1973)، ص 45.
  5. ^ هيلين والتر، La Porte Noire de Besançon (Presses Univ. Franche-Comté، 1984)، vol. 1، ص. 332.
  6. ↑ بليني، التاريخ الطبيعي 36.29؛ دافيد ستيميلي، وجه الخلود: علم الفراسة والنقد (مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 2005)، ص 172.
  7. ^ برونيلد سيسموندو ريدجواي، النحت الهلنستي الثاني: أنماط كاليفورنيا. 200-100 قبل الميلاد (مطبعة جامعة ويسكونسن، 2000)، هنا وهناك.
  8. ↑ يُستخدم هذا المصطلح في النقد الفني لوالتر بنيامين ؛ أليدا أسمان ويان أسمان، "هواء من كواكب أخرى يهب: منطق الأصالة ونبي الهالة"، في رسم خرائط بنيامين: العمل الفني في العصر الرقمي (مطبعة جامعة ستانفورد، 2003)، ص 153-154.
  9. ↑ وردت في كتاب شيشرون ، Ad familiares 1.9.21، ولم ترد مرة أخرى في الأدب اللاتيني حتى فرونتو، 267،4-5؛ ميشيل بي جيه فان دن هوت، تعليق على رسائل م. كورنيليوس فرونتو (بريل، 1999)، ص. 608.
  10. ↑ بليني ، التاريخ الطبيعي 36.29.
  11. ^ توماس كوفيس-زولوف، “Plinius d. Ä. und die römische Religion،” Aufstieg und Niedergang der römischen Welt II.16.1 (1978)، ص. 277.
  12. ↑ Fertilis frugum pecorisque Tellus / Spicea donet Cererem Corona؛ / مغذي الجنين وماءه الصحي / وهالة إيوفيس .
  13. ↑ بابيت ستانلي سبايث، "الإلهة سيريس في مذبح السلام الأوغسطي ونقش قرطاج"، المجلة الأمريكية لعلم الآثار 98 (1994)، ص 77-78.
  14. ↑ إليزابيث ماتيلي، "هيرونيموس في أثينا ورودس"، في ليكو الترواسي وهيرونيموس الرودسي (دار النشر Transaction Publishers، 2004)، ص 294-295.
  15. ↑ كونيداريس، ديميتريوس (12 يونيو 2020). الحضارة الصينية وعلاقاتها ببحر إيجة (باليونانية). ISBN 978-618-84901-1-6.
  16. ↑ تانابي، كاتسومي (2003). الإسكندر الأكبر: التواصل الثقافي بين الشرق والغرب من اليونان إلى اليابان . طوكيو: NHK Puromōshon ومتحف طوكيو الوطني. OCLC 937316326 . 
  17. ↑ الروابط العالمية لفن غاندارا . دار نشر أركيوبريس للآثار. 2020. doi : 10.32028/9781789696950 . ISBN 978-1-78969-695-0.
  18. ↑ ما لم يُذكر خلاف ذلك، فإن الأمثلة التالية مقدمة من بابيت ستانلي سبايث، الإلهة الرومانية سيريس (مطبعة جامعة تكساس، 1996)، ص 223.
  19. ↑ لا سيما على توابيت العصر الروماني التي تصور أسطورة إنديميون ؛ سورينتي، "LespresentationsFigurées"، الصفحات 370، 376.
  20. ↑ غالبًا ما يُعرَّف الشكل الموجود أعلى الدرع المزخرف على تمثال أغسطس في بريما بورتا بأنه كايلوس؛ وهو عاري الصدر وذراعاه مرفوعتان لدعم درعه ؛ جين كلارك ريدر، "تمثال أغسطس من بريما بورتا، والمجمع تحت الأرض، ونذير غالينا ألبا"، المجلة الأمريكية لعلم اللغة 118 (1997)، ص 109. كما أن كايلوس الموجود على مذبح بيلفيدير هو أيضًا درع ؛ ريهاك، الإمبراطورية والكون ، ص 111.
  21. ↑ على درع تمثال في تشيرشل ؛ ريهاك، الإمبراطورية والكون ، ص 111.
  22. ↑ حول إفريز بازيليكا إيميليا في روما؛ ريهاك، الإمبراطورية والكون ، ص 111.
  23. ↑ فوغل، عمود أنطونيوس بيوس ، ص 45.