جنيّ مجنّح

يُعدّ الجنيّ المجنّح المصطلح الشائع لرمز متكرر في أيقونات النحت الآشوري . وعادةً ما يكون الجنيّ المجنّح ذكورًا ملتحين بأجنحة طيور . ويُمثّل الجنيّ سمةً متكررة الظهور في الفن الآشوري القديم ، ويظهر بشكلٍ بارز في القصور أو أماكن الملكية. ومن أبرز الأماكن التي وُجد فيها الجنيّ قصر كالحو ، ملك آشور ناصربال الثاني ، وقصر دور شاروكين، ملك سرجون الثاني .

تظهر هذه الرموز في النقوش البارزة على الجدران وفي جميع أنحاء المعابد والقصور بأشكال متنوعة. وهناك ثلاثة اتجاهات أسلوبية شائعة في النقوش البارزة التي تحتوي على رموز الجنيات:

• شخصيات ملتحية ومجنحة ترتدي خوذة ذات قرون
• شخصيات ملتحية ومجنحة ترتدي تاجًا بدلًا من الخوذة
• شخصيات ذكورية مجنحة وعضلية برؤوس طيور.

عادةً ما تُزيّن تيجانهن و/أو معاصمهن بالورود. وفي أغلب الأحيان، يرتدين سترة قصيرة الأكمام تصل إلى الركبة بحافة مزينة بشرابات. وفوق السترة، يرتدين شالاً مزيناً بشرابات يصل إلى الكاحل، ويغطي الساق القريبة، ويلتف حول الجسم، وينسدل على الكتف الأيسر، وينتهي طرفه على الظهر حتى الخصر. ^{[ 1 ]}

فُسِّرت هذه الكائنات، المعروفة باسم "الجن"، على أنها حكماء ما قبل الطوفان ، أو " أبكالو " باللغة الأكادية . كانت هذه الكائنات موجودة خلال جيلٍ من البشر بلغ من القداسة حدًّا جعلهم أشبه بالآلهة. وارتبطت ارتباطًا وثيقًا بالإله إنكي : ففي عصر ما قبل الطوفان، غُطِّيَت البشرية، أو ما يُعرف عادةً بالطوفان العظيم ، فتطهَّر سكان الأرض وجابوها كأرواحٍ غير مرئية . وتصف مراجع أخرى " الأبكالو" بأنهم بشرٌ مُطهَّرون أرسلهم الإله الحاكم مردوخ إلى أبسو ، عالم المياه العذبة الجوفي للإله إنكي / إيا . ^{[ 2 ]}

إلى جانب ملابسهم، صُممت الجنيات برموز وظيفية متعددة. يظهر العديد من الجنيات حاملين حيوانًا صغيرًا رباعي الأرجل. وقد فُسِّر هذا المخلوق الصغير، الذي يُحتمل أن يكون غزالًا صغيرًا أو ظبيًا، على أنه رمز لكبش الفداء . كان يُستخدم هذا المخلوق لاحتواء روح شيطان طُرِدَ. وكان الجنيات يحملون الحيوان الرباعي الأرجل لإظهار قواه الخارقة للطبيعة في حماية الملك وشعبه. أما التفسير الآخر لهذا الرمز فيكمن في ارتباطه بالوفرة. فالجنيات اللاتي يظهرن وهن يحملن الحيوان الرباعي الأرجل يمثلن الحكمة الإلهية لوفرة المملكة وحمايتها. ^{[ 1 ] (ص27)}

تُظهر صور أخرى للجن وهم يحملون ما يبدو أنه مخروط صنوبر ودلو . يرتبط هذان العنصران عادةً بشجرة الحياة . وقد ذكرت العديد من التفسيرات أن هذا التصوير يُمثل الجن وهم يُخصبون الشجرة ويعتنون بها. بينما تُشير تفسيرات أخرى إلى أن مخروط الصنوبر هو رمز يُعرف باسم " مولي لا" ، ويُستخدم مع الدلو لدرء قوى الشر، سواء كانت حقيقية أو خارقة للطبيعة. ويُشير تفسير آخر إلى أن الشجرة والشمس فوقها تُمثلان التمييز بين السماء والأرض. وتُشير بعض النظريات إلى أن هذه الرموز مرتبطة مباشرة بعبادة آشور ، حيث ترمز الشمس إلى شمش إله الشمس، وترمز الشجرة إلى آشور نفسه. لذلك، يُستنتج أن الجن الذين يحمون الشجرة يُمثلون القوى الخارقة للطبيعة التي اعتقد الآشوريون أنها تحمي الأرض، والأهم من ذلك، الإمبراطورية الآشورية . ^{[ 3 ]}

نظراً لطبيعة الملوك والجن المزخرفة، غالباً ما يكون التمييز بينهما مستحيلاً. فهم يرتدون ملابس متطابقة، وإذا لم يكن للجني أجنحة، فلا فرق بينه وبين الإنسان. وكان كل من الجني والملك يرتديان أقراطاً مصنوعة من قلادة مخروطية الشكل معلقة بهلال. كذلك، إذا كان للجني لحية، فلا فرق بينها وبين لحية الإنسان. فلحية الإنسان المعتادة تتكون من ثلاث طبقات، وكذلك لحية الجني. وقد ظهرت أشكال مختلفة من اللحى لاحقاً، لكنها لم تكن تميز الجني عن الملك. ^{[ 1 ] (ص23)}

تعايشت الجنيات المجنحة مع العديد من الكائنات الأسطورية الهجينة الأخرى في فنون العصر الحديدي المبكر في آشور وآسيا الصغرى. وقد أثرت هذه الكائنات على اليونان القديمة خلال " فترة الاستشراق "، مما أدى إلى ظهور مخلوقات هجينة في الأساطير اليونانية مثل الكيميرا ، والجريفين ، وبيغاسوس ، وفي حالة "الرجل المجنح"، تالوس . تعود جذور فترة الاستشراق إلى جزيرة كريت في العصر الحديدي المبكر (القرن التاسع قبل الميلاد) ، حيث عُثر على أشكال ملتحية ومجنحة مستوحاة بوضوح من النماذج الآشورية محفورة على أوعية برونزية وغيرها من القطع الأثرية. ^{[ 4 ]}

يظهر "الرجل المجنح" أيضًا بين مخلوقات " تشايوت " في رؤيا حزقيال لمركبة ، ويصبح رمزًا لمتى الإنجيلي عبر سفر الرؤيا 4:7 . أما السرافيم المذكورون في سفر إشعياء (6:1-3) فلكل منهم ستة أجنحة.

• 
  الجني المجنح من قصر النمرود آشورنصربال الثاني ، الموجود الآن في متحف كالوست غولبنكيان في لشبونة.
• 
  جنيّ مجنّح يقوم بالتلقيح، محفوظ في معرض الفنون بجامعة ييل

• الفن الآشوري
• فارافاهار
• الجن
• سيراف
• الشمس المجنحة