شجرة الحياة

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 17 صور
الموسوعة الحرة
رسمٌ يعود لعام 1847 لشجرة الحياة الإسكندنافية ( إيغدراسيل) كما ورد وصفها في الإيدا النثرية الأيسلندية ، بريشة أولوف أولفسن باج.
تحيط الحيوانات المتصدية ، وهي هنا الوعول ، بشجرة الحياة، وهو عنصر شائع جدًا في فن الشرق الأدنى القديم ومنطقة البحر الأبيض المتوسط

تُعدّ شجرة الحياة نموذجًا أصليًا أساسيًا في العديد من التقاليد الأسطورية والدينية والفلسفية في العالم . وهي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بمفهوم الشجرة المقدسة . [ 1 ] إن شجرة معرفة الخير والشر ، وشجرة الحياة التي تظهر في جنة عدن في سفر التكوين كجزء من علم الكونيات اليهودي، وشجرة المعرفة التي تربط السماء بالعالم السفلي مثل يغدراسيل ، هي أشكال من شجرة العالم أو الشجرة الكونية ، [ 2 ] ويتم تصويرها في مختلف الأديان والفلسفات على أنها الشجرة نفسها. [ 3 ]

يختلف العلماء حول ما إذا كانت مصر أو بلاد ما بين النهرين هي منشأ هذا الزخرف، أو أنه كان "استعارة مجازية" نشأت في ثقافات مختلفة. [ 4 ]

الدين والأساطير

تُروى قصصٌ عديدة عن أشجار الحياة في الفولكلور والثقافة والأدب ، وغالبًا ما ترتبط بالخلود أو الخصوبة . وتعود أصولها إلى الرمزية الدينية. ووفقًا للأستاذة إلفيرا أوساتشيوفايتي، فإنّ الصورة "النموذجية" المحفوظة في الأيقونات القديمة هي صورة شخصيتين متناظرتين متقابلتين، مع وجود شجرة في المنتصف. وقد تُمثّل هاتان الشخصيتان حكامًا أو آلهة، أو حتى إلهًا وتابعًا بشريًا. [ 5 ]

بلاد ما بين النهرين القديمة

كانت شجرة الحياة الآشورية تُمثَّل بسلسلة من العُقد والخطوط المتقاطعة. ويبدو أنها كانت رمزًا دينيًا هامًا، وكثيرًا ما كانت تُصوَّر في نقوش القصور الآشورية على هيئة جنّيات مجنحة برؤوس بشرية أو نسور ، أو الملك، وكانت تُبارك أو تُخصَّب بالدلو والمخروط . [ 6 ] لم يتوصل علماء الآشوريات إلى إجماع حول معنى هذا الرمز. وقد أطلق عليه الباحثون المعاصرون اسم "شجرة الحياة"، وهو اسم غير مستخدم في المصادر الآشورية. في الواقع، لا يوجد أي دليل نصي معروف يتعلق بهذا الرمز.

تُعدّ ملحمة جلجامش مثالاً مشابهاً على السعي وراء الخلود. ففي الديانة البابلية ، بحث إيتانا ، ملك كيش ، عن "نبتة الولادة" ليرزق بولد. ويعود أصل هذه النبتة إلى العصور القديمة، إذ وُجدت في أختام أسطوانية من الإمبراطورية الأكادية (2390-2249 قبل الميلاد ).

شجرة الحياة الأورارتية

تظهر شجرة الحياة في أيقونات عشتار ، لا سيما على إبريق لخيش وجرة الماء (أ) من كونتيلت أجرود ، حيث يحيط بها الوعول. [ 7 ] [ 8 ] يشبه تصميم الشجرة، ببراعمها وأزهارها وربما ثمار اللوز ، الشمعدان ، الذي يُعتقد أنه يمثل شجرة لوز مُنمّقة في سفر الخروج 25 : 31-36. [ 9 ] يشير هذا إلى استمرار تمثيل عشتار في الهيكل. [ 10 ] وقد استكشف الباحثون هذه الروابط، ملاحظين أوجه تشابه بين الأشجار المقدسة وعشتار والشمعدان. [ 11 ] [ 12 ]

أورارتو

الإلهة نوت كشجرة جميز تساعد الروح في الحياة الآخرة .

في أورارتو، الواقعة في المرتفعات الأرمنية ، كانت شجرة الحياة رمزًا دينيًا، تُرسَم على جدران الحصون وتُنحت على دروع المحاربين. كانت أغصان الشجرة مُقسَّمة بالتساوي على جانبي الجذع، ولكل غصن ورقة واحدة، وورقة أخرى على قمة الشجرة. وكان الخدم يقفون على جانبي الشجرة رافعين إحدى أيديهم كما لو كانوا يعتنون بها.

مصر القديمة

في مصر القديمة، كانت رمزية الأشجار والنباتات تحمل دلالة على الغذاء والرزق الأبدي في الحياة الآخرة. وكانت الإلهة نوت، إلهة السماء ، تُصوَّر أحيانًا على هيئة شجرة جميز تُقدِّم الطعام والماء للمتوفى. [ 13 ] وشملت الأشجار المقدسة أنواعًا عديدة، منها السنط النيلي ، وشوك المسيح ، وشجرة فارس، والصفصاف المصري ، والجميز، والأثل، والنخيل، ونخيل الدوم، ونخيل التمر. كما ارتبطت إيزيس وحتحور بشجرة الجميز، بينما ارتبط أوزيريس وتحوت بأشجار فارس وإيشيد. [ 14 ]

تُعدّ مجموعة الكتابات المصرية من بين الحضارات القديمة القليلة التي ورد فيها مصطلح "شجرة الحياة" واسمها بشكل مباشر. ففي ترنيمة القاهرة الكبرى لمدح آمون رع ، يُمدح آمون رع لخلقه شجرة الحياة، وفي ترنيمة أوزوريس الكبرى تُصوَّر الشجرة كعامل مانح للحياة. كما وُجدت في نصوص الأهرامات ، وكتاب الموتى ، وغيرها من المؤلفات، حيث تُمثّل حياةً مثمرةً في هذا العالم وحياةً أبديةً بعد الموت، مُلبّيةً الرغبة في الخلود. [ 14 ]

إيران القديمة

الرضاعة الطبيعية أمام شجرة جميز مصرية

في الأدب الأفيستي والأساطير الإيرانية ، توجد العديد من الرموز النباتية المقدسة المرتبطة بالحياة والخلود والشفاء، مثل أميشا سبينتا ؛ وأميريتات ، حامية النباتات وإلهة الأشجار والخلود؛ وجاوكيرينا أو الهوما الأبيض ، وهي شجرة يُعتقد أن حيويتها تشهد على استمرار الحياة في الكون؛ وباس توخماك، وهي شجرة ذات خصائص علاجية، تحتفظ بجميع بذور الأعشاب، ومزيلة للأحزان؛ وماشيا وماشيانا ، أبوا الجنس البشري؛ وبارسوم ، وهي أغصان مقطوعة من الرمان ، أو غاز ( Tamarix gallica )، أو هوما التي يستخدمها الزرادشتيون في طقوسهم؛ وهوما ، وهو نبات غير معروف اليوم، كان مصدرًا للمشروب المقدس . [ 15 ]

شجرة غاوكيرينا هي شجرة هاوما مقدسة ضخمة زرعها أهورا مازدا . خلق أهريمان ضفدعًا ليغزو الشجرة ويدمرها، ساعيًا لمنع نمو جميع الأشجار على الأرض. ردًا على ذلك، خلق أهورا مازدا سمكتين كار-فيش تحدقان في الضفدع لحراسة الشجرة. تحدق السمكتان دائمًا في الضفدع وتظلان على أهبة الاستعداد للرد عليه. أهريمان مسؤول عن كل شر، بما في ذلك الموت؛ وأهورا مازدا مسؤول عن كل خير (بما في ذلك الحياة).

شجرة الحياة الآشورية، من لوحات نمرود

يُعدّ الهوما نباتًا مقدسًا آخر نظرًا للمشروب المُحضّر منه. ويُشكّل تحضير هذا المشروب، عبر دقّه وشربه، ركنًا أساسيًا في الطقوس الزرادشتية. كما يُجسّد الهوما في صورة إلهية، إذ يمنح صفات جوهرية كالصحة والخصوبة، وتزويج الفتيات، بل وحتى الخلود. أما أصل نبات الهوما الأرضي فهو شجرة بيضاء ناصعة تنمو على جبل فردوسي ، وقد جلبت طيور إلهية أغصانها إلى الأرض. وتتميز هذه الشجرة بتنوعها الكبير.

هاوما هي الصيغة الأفيستية للكلمة السنسكريتية سوما . ويعتبر الباحثون أن تطابق الكلمتين في الدلالة الطقسية يشير إلى سمة بارزة لديانة هندية إيرانية تسبق الزرادشتية. [ 16 ] [ 17 ]

ومن القضايا الأخرى ذات الصلة في الأساطير الفارسية ماشيا وماشيانا ، وهما شجرتان كانتا أصل جميع الكائنات الحية. وتُعد هذه الأسطورة نموذجًا أوليًا لأسطورة الخلق ، حيث يخلق الآلهة الكائنات الحية.

الهندوسية

شجرة الحياة على ريتون من مارليك ، إيران، معروضة حالياً في المتحف الوطني الإيراني

يذكر أحد أنواع الكتب المقدسة في الهندوسية ، وهي البورانات ، شجرةً إلهيةً تُدعى كالبا فريكشا . يحرس هذه الشجرة الإلهية الغاندهارفا في حديقة مدينة أمارافاتي الأسطورية، الخاضعة لحكم إندرا ، ملك الديفا . في إحدى الروايات، قرر الديفا والأسورا، بعد زمن طويل، خضّ المحيط اللبني للحصول على أمريتا ، رحيق الخلود، وتقاسمه بالتساوي. أثناء الخضّ، ظهرت كالبا فريكشا إلى جانب العديد من الأشياء الأسطورية الأخرى. وُصفت بأنها ذهبية اللون، وتحمل هالةً ساحرة. يُقال إنها تُسرّ بالتراتيل والقرابين: فعندما تُسرّ، تُحقق كل أمنية. يُشير التقليد الهندوسي إلى وجود خمس أشجار كالبا فريكشا منفصلة، ​​تُحقق كل منها أنواعًا مختلفة من الأمنيات. تظهر هذه الأشجار أيضًا في معتقدات الجاينية . [ 18 ]

الأساطير الصينية

شجرة برونزية مزينة بالطيور والزهور والزخارف من سانشينغدوي

في الأساطير الصينية ، يصور نقش شجرة الحياة طائر الفينيق والتنين ؛ وغالبًا ما يرمز التنين إلى الخلود. وتحكي قصة طاوية عن شجرة تُثمر خوخة الخلود كل ثلاثة آلاف عام، وكل من يأكل ثمرتها ينال الخلود.

في تسعينيات القرن الماضي ، كشف اكتشاف أثري عن حفرة قربانية في سانشينغدوي بمقاطعة سيتشوان الصينية . يعود تاريخها إلى حوالي 1200 قبل الميلاد ، وتضمنت ثلاث أشجار برونزية ، إحداها بارتفاع أربعة أمتار. عند قاعدتها، كان هناك تنين، وتتدلى ثمار من أغصانها السفلية. أما في قمتها، فكان هناك مخلوق يشبه طائر الفينيق ذو مخالب. كما عُثر في سيتشوان، من أواخر عهد أسرة هان (حوالي 25-220 ميلادي)، على شجرة حياة أخرى. تحرس قاعدتها الخزفية وحش ذو قرون وأجنحة. تمثل أوراق الشجرة العملات المعدنية والبشر. وفي قمتها، يوجد طائر يحمل عملات معدنية والشمس .

المسيحية

لوحة رمزية لشجرة الحياة في كنيسة سان روكي دي أراهال ( إشبيلية ). زيت على قماش، بريشة فنان مجهول. مؤرخة عام ١٧٢٣.

تظهر شجرة الحياة لأول مرة في سفر التكوين 2:9 و3:22-24 كمصدر للحياة الأبدية في جنة عدن ، والتي يُحرم منها الإنسان عند طرده منها. ثم تظهر مجددًا في سفر الرؤيا، آخر أسفار الكتاب المقدس ، وبشكلٍ بارز في الفصل الأخير منه (الفصل 22) كجزء من جنة الفردوس الجديدة في أورشليم الجديدة . لم يعد الوصول إليها ممنوعًا، لأن الذين "يغسلون ثيابهم" (أو كما ورد في ترجمة الملك جيمس: "الذين يعملون بوصاياه") "لهم الحق في شجرة الحياة" (الآية 14). يظهر بيان مشابه في رؤيا 2:7، حيث تُوعد شجرة الحياة كمكافأة لمن يغلبون. يبدأ سفر الرؤيا 22 بالإشارة إلى "نهر ماء الحياة الصافي" الذي يتدفق "من عرش الله". يبدو أن النهر يُغذي شجرتي حياة، واحدة على كل جانب من النهر، تُثمران اثنتي عشرة ثمرة، وأوراقهما شفاء للأمم (الآيتان ١-٢). [ ١٩ ] أو ربما يُشير هذا إلى أن شجرة الحياة هي كرمة تنمو على جانبي النهر، كما يُلمّح إليه يوحنا ١٥: ١.

قال البابا بنديكتوس السادس عشر : "الصليب هو شجرة الحياة الحقيقية". [ 20 ] علّم القديس بونافنتورا أن ثمرة شجرة الحياة الشافية هي المسيح نفسه. [ 21 ] علّم القديس ألبرت الكبير أن القربان المقدس ، جسد المسيح ودمه، هو ثمرة شجرة الحياة. [ 22 ] قال أوغسطينوس أسقف هيبو إن شجرة الحياة هي المسيح.

كانت كل هذه الأشياء ترمز إلى شيء آخر غير حقيقتها، لكنها مع ذلك كانت حقائق مادية. وعندما ذكرها الراوي، لم يكن يستخدم لغة مجازية، بل كان يقدم وصفًا صريحًا لأشياء ذات دلالة مجازية. وهكذا، كانت شجرة الحياة أيضًا هي المسيح... وبالفعل، لم يشأ الله أن يعيش الإنسان في الفردوس دون أن تُعرض عليه أسرار الأمور الروحية بصورة مادية. لذلك، في الأشجار الأخرى، مُنح الغذاء، وفي هذه الشجرة، مُنح سرًا مقدسًا... وقد سُمّي بحق بكل ما سبقه للدلالة عليه. [ 23 ]

في المسيحية الشرقية، شجرة الحياة هي محبة الله. [ 24 ]

كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة

وُصفت رؤيا شجرة الحياة ونوقشت في كتاب مورمون . ووفقًا لكتاب مورمون، فقد تلقاها النبي لحي في حلم ، ثم تلقاها ابنه نافي في رؤيا أخرى، فكتب عنها في كتاب نافي الأول . تتضمن الرؤيا طريقًا يؤدي إلى شجرة، ترمز ثمارها إلى محبة الله، وعلى طول الطريق قضيب حديدي يرمز إلى كلمة الله، حيث يمكن لأتباع يسوع التمسك بهذا القضيب وتجنب الانحراف عن الطريق إلى الحفر أو المياه التي ترمز إلى طرق الخطيئة. كما تتضمن الرؤيا مبنىً ضخمًا ينظر فيه الأشرار إلى الصالحين بازدراء ويسخرون منهم.

يُقال إن هذه الرؤية ترمز إلى محبة المسيح والطريق إلى الحياة الأبدية ، وهي قصة معروفة ومتداولة بين أعضاء كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة. وقد وصفها أحد أعضاء الكنيسة بأنها "واحدة من أغنى وأكثر النبوءات الرمزية مرونةً وشموليةً الواردة في الكتب المقدسة". [ 25 ]

غنوصية نجع حمادي

تتعدد الآراء حول شجرة الحياة في مخطوطات مكتبة نجع حمادي ، وهي كتابات تنتمي إلى الغنوصية . ففي كتاب "أصل العالم" ، يُذكر أن شجرة الحياة تقع شمال الجنة ، وهي تمد الحياة للأولياء الأبرياء الذين سيخرجون من أجسادهم المادية خلال ما يُسمى بنهاية الزمان. ويُوصف لون الشجرة بأنه يُشبه لون الشمس، وأغصانها جميلة، وأوراقها تُشبه أوراق السرو ، وثمارها تُشبه عناقيد العنب الأبيض. أما في كتاب "سر يوحنا" ، فتُصوَّر شجرة الحياة بصورة سلبية. فجذورها تُوصف بأنها مُرّة، وأغصانها تُمثل الموت، وظلها يُمثل الكراهية، وفي أوراقها فخ، وبذرتها تُمثل الشهوة، وتزهر في الظلام. [ 26 ]

المانوية

المانويون يعبدون شجرة الحياة في عالم النور. منتصف القرن التاسع - أوائل القرن الحادي عشر.

في الديانة الغنوصية المانوية ، ساعدت شجرة الحياة آدم في الحصول على المعرفة ( الغنوص ) اللازمة للخلاص، وتُعتبر صورة ليسوع. [ 27 ]

أوروبا

في الأساطير اليونانية، أهدت الجدة جايا حفيدتها هيرا غصنًا ينمو عليه تفاح ذهبي ، فزرعته في حديقة هيرا للهسبريدس . ويحرس التنين لادون الشجرة (أو الأشجار) من كل من يحاول أخذ التفاح. أما التفاحات الذهبية الثلاث التي قدمتها أفروديت لهيبومينس لتشتيت انتباه أتالانتا ثلاث مرات خلال سباقهما، فقد مكّنته من الفوز بقلبها والزواج منها. ورغم أن الأسطورة القديمة لم تذكر ذلك صراحةً، إلا أن الكثيرين يفترضون أن أفروديت هي من جمعت تلك التفاحات من شجرة (أو أشجار) هيرا. سرقت إيريس إحدى هذه التفاحات ونقشت عليها عبارة "ΤΗΙ ΚΑΛΛΙΣΤΗΙ" (للأجمل)، لتصنع تفاحة الفتنة . واستعاد هيراكليس ثلاثًا من هذه التفاحات كجزء من مهمته الحادية عشرة من مهامه الاثنتي عشرة . كثيراً ما تتم مقارنة حديقة الهسبيريدس بجنة عدن ، وتتم مقارنة التفاحات الذهبية بثمرة الشجرة المحرمة في سفر التكوين ، وكثيراً ما تتم مقارنة لادون بالثعبان في عدن ، وكل ذلك جزء من سبب تصوير ثمرة عدن المحرمة عادةً على أنها تفاحة في الفن الأوروبي، على الرغم من أن سفر التكوين لا يذكر أو يصف أي خصائص للثمرة على وجه التحديد.

تمثال شجرة الحياة من القرن الحادي عشر في كنيسة سويدية قديمة

في كتاب Dictionnaire Mytho-Hermetique (باريس، 1737)، قام أنطوان جوزيف بيرنيتي ، وهو كيميائي مشهور ، بتحديد شجرة الحياة مع إكسير الحياة وحجر الفلاسفة .

في كتابه "جنة في الشرق " (1998)، يقترح ستيفن أوبنهايمر أن ثقافة عبادة الأشجار نشأت في إندونيسيا وانتشرت بفعل ما يُعرف بحدث يونغر دراياس الذي حدث حوالي 10900 قبل الميلاد أو 12900 قبل الحاضر، والذي أعقبه ارتفاع مستوى سطح البحر. وصلت هذه الثقافة إلى الصين ( سيتشوان )، ثم إلى الهند والشرق الأوسط . وأخيرًا، امتد الفرع الفنلندي الأوغري من هذا الانتشار عبر روسيا إلى فنلندا ، حيث ترسخت أسطورة يغدراسيل الإسكندنافية.

جورجيا

بورجالي ( بالجورجية : ბორჯღალი ) هي رمز شجرة الحياة الجورجية القديمة .

الوثنية الجرمانية والأساطير الإسكندنافية

في الوثنية الجرمانية ، لعبت الأشجار (ولا تزال تلعب، في شكل الوثنية التجديدية والوثنية الجرمانية الجديدة ) دورًا بارزًا، حيث ظهرت في جوانب مختلفة من النصوص الباقية وربما باسم الآلهة.

تظهر شجرة الحياة في الديانة الإسكندنافية باسم يغدراسيل ، شجرة العالم، وهي شجرة ضخمة (تُعتبر أحيانًا شجرة طقسوس أو رماد ) تحيط بها أساطير كثيرة. ولعلّها مرتبطة بيغدراسيل، إذ وردت روايات عن قبائل جرمانية كانت تُكرّم الأشجار المقدسة في مجتمعاتها. ومن الأمثلة على ذلك بلوط ثور ، والبساتين المقدسة ، والشجرة المقدسة في أوبسالا ، وعمود إيرمينسول الخشبي . وفي الأساطير الإسكندنافية ، يُعتقد أن التفاح من صندوق إيدون الرمادي يمنح الخلود للآلهة.

الإسلام

شجرة الحياة في إيران

شجرة الخلود ( بالعربية : شجرة الخلود ) هي رمز شجرة الحياة كما وردت في القرآن الكريم ، وقد أشير إليها أيضاً في الأحاديث النبوية والتفاسير. وخلافاً للرواية التوراتية ، يذكر القرآن الكريم شجرة واحدة فقط في جنة عدن، تُسمى أيضاً "شجرة الخلود والقوة التي لا تفنى"، [ 28 ] والتي نهى الله عنها آدم وحواء تحديداً. [ 29 ] [ 30 ]

تُستخدم الشجرة في القرآن الكريم كمثال على مفهوم أو فكرة أو أسلوب حياة أو منهج حياة. يُرمز للمفهوم/الفكرة الحسنة بشجرة طيبة، وللمفهوم/الفكرة السيئة بشجرة سيئة [ 31 ]. يعتقد المسلمون أن الله تعالى عندما خلق آدم وحواء، أخبرهما أنهما يستطيعان التمتع بكل شيء في الجنة إلا هذه الشجرة (الفكرة، المفهوم، أسلوب الحياة). ظهر لهما الشيطان وأخبرهما أن السبب الوحيد الذي منعهما الله من الأكل من تلك الشجرة هو أنهما سيصبحان من الملائكة، أو أنهما سيبدآن في استخدام مفهوم الملكية بالاقتران مع الميراث جيلاً بعد جيل، وهو ما أقنع به إبليس آدم [ 28 ] [ 32 ].

عندما أكل آدم وحواء من هذه الشجرة، ظهرت لهما عوراتهما، فبدآ يخيطان أوراقاً من الجنة لتغطية أنفسهما. [ 33 ]

وتتحدث الأحاديث أيضاً عن أشجار أخرى في الجنة. [ 34 ]

شجرة الحياة في العمارة الإسلامية هي نمطٌ حيويٌّ موجودٌ في العديد من التقاليد الفنية. ويُعتبر أي نمط نباتي ذي أصل أو نمو واضح. أما النمط الموجود في محراب جامع الأزهر بالقاهرة ، وهو نمطٌ معماريٌّ فاطميٌّ فريد ، فيتألف من سلسلة من سعف النخيل، اثنتين أو ثلاث ، مع سعفة مركزية من خمس سعف ينطلق منها النمط. ينمو هذا النمط إلى الأعلى والخارج، ويتوج بزهرة تشبه الفانوس في أعلى المحراب، تعلوها دائرة صغيرة. يُبرز انحناء المحراب الحركة المتموجة، التي على الرغم من تعقيدها، إلا أنها متناظرة على طول محورها الرأسي. تشير تمثيلات سعف النخيل المختلفة إلى النمو الروحي الذي يتحقق من خلال الصلاة، بينما تُعبّر حركة السعف إلى الأعلى والجانب عن حركات المصلي المختلفة أثناء الصلاة . [ 35 ]

الأحمدية

بحسب الحركة الأحمدية الهندية التي تأسست عام 1889، فإن الإشارة القرآنية إلى الشجرة رمزية؛ إذ يدل أكل الشجرة المحرمة على عصيان آدم لله. [ 36 ] [ 37 ]

مصادر يهودية

شمعدان مغربي مزين بنقش شجرة الحياة (إيتز حاييم)
شجرة الحياة في الكابالا اليهودية ، عشرة سفيروت ، والتي من خلالها يتجلى الإله المجهول (عين سوف) في الخلق. ويرتبط هذا التكوين بالإنسان الأول .

تظهر كلمة " إيتز حاييم" (بالعبرية:עץ חיים)، والتي تعني "شجرة الحياة"، في سفرالتكوين، وهي جزء من قصة خلقآدم وحواءفيجنة عدن. ولذلك، يُعدّ هذا المصطلح شائع الاستخدام في اليهودية. ويُستخدم هذا التعبير، الوارد في سفرالأمثال، مجازيًا للإشارة إلىالتوراةنفسها. كما يُستخدم "إيتز حاييم" أيضًا كاسم شائع للمعاهد الدينيةاليهودية (يشيفا)والمعابداليهودية، بالإضافة إلى الأعمالالأدبية الحاخاميةتُعلّقعليها رقّاتسفر التوراة

ذُكرت شجرة الحياة في سفر التكوين ، وهي تختلف عن شجرة معرفة الخير والشر . بعد أن عصى آدم وحواء الله بأكلهما من ثمرة شجرة معرفة الخير والشر، طُردا من جنة عدن . إلا أن شجرة الحياة بقيت في الجنة. ولمنع وصولهما إليها في المستقبل، وُضعت كروبيم تحمل سيوفًا ملتهبة شرق الجنة. [ 38 ]

في سفر الأمثال، ترتبط شجرة الحياة بالحكمة : «الحكمة شجرة حياة لمن يتمسك بها، وطوبى لمن يحفظها». [ 39 ] وفي الأمثال 15: 4، ترتبط شجرة الحياة بالسكينة: «اللسان اللطيف شجرة حياة، أما اللسان الملتوي فيه فجرح للروح». [ 40 ] [ 41 ]

في الطقوس الأشكنازية ، يعتبر "إيتز حاييم" ترنيمة دينية تُغنى عادة عند إعادة سفر التوراة إلى تابوت التوراة .

يذكر كتاب أخنوخ ، الذي يعتبر عموماً غير قانوني ، [ 42 ] أنه في زمن الدينونة العظيمة، سيعطي الله جميع الذين وردت أسماؤهم في كتاب الحياة ثماراً ليأكلوها من شجرة الحياة. [ 43 ]

الكابالا

يُصوّر التصوف اليهودي شجرة الحياة على هيئة عشر عقد مترابطة، كرمز مركزي في الكابالا . وهي تضمّ قوى السفروت العشر في العالم الإلهي. وقد فسّر هذا اللاهوت الفيضي ، بتأكيده على وحدة الوجود والتجسيد البشري ، التوراة والشعائر اليهودية وغرض الخلق على أنها دراما باطنية رمزية للتوحيد في السفروت ، مما يُعيد الانسجام إلى الخلق .

منذ عصر النهضة فصاعدًا، تم دمج الكابالا كتقليد في الباطنية المسيحية الغربية باسم الكابالا الهرمسية .

المندائية

غالباً ما تتضمن المخطوطات المندائية رسوماً تجريدية لأشجار الحياة التي تمثل الطبيعة الحية والمترابطة للكون. [ 44 ] إحدى هذه الأشجار تحمل اسم شطرين . [ 45 ]

أمريكا الوسطى

لوحة من تقاليد مقابر الأعمدة في غرب المكسيك ، تُظهر شجرة متعددة الطبقات مع طيور. وقد طُرحت فرضية مفادها أن الطيور تُمثل أرواحًا لم تنزل بعد إلى العالم السفلي، [ 46 ] بينما قد تُمثل الشجرة المركزية شجرة العالم في أمريكا الوسطى. [ 47 ]

يُعد مفهوم أشجار العالم رمزًا سائدًا في رؤية الكون وأيقونات أمريكا الوسطى ، وقد ظهر في حقبة ما قبل كولومبوس . تجسد أشجار العالم الجهات الأصلية الأربع ، والتي مثلت أيضًا الطبيعة الرباعية لشجرة العالم المركزية، وهي محور رمزي يربط بين عوالم العالم السفلي والسماء وعالم الأرض. [ 48 ]

تُوجد رسومات لأشجار العالم، سواءً في جوانبها الاتجاهية أو المركزية، في الفنون والتقاليد الأسطورية لحضارات مثل المايا والأزتك والإيزابان والميكستيك والأولمك وغيرها ، ويعود تاريخها على الأقل إلى منتصف/أواخر فترة التكوين في التسلسل الزمني لأمريكا الوسطى . يحتوي قبر كينيتش جانااب باكال، زعيم مدينة بالينكي الماياوية ، الذي أصبح قائدها ( أجاو) في الثانية عشرة من عمره، على نقوش لشجرة الحياة داخل جدران مدفنه، مما يدل على أهميتها البالغة. [ 49 ] كان يُنظر إلى شجرة العالم المركزية لدى المايا على أنها شجرة سيبا خماسية الأغصان ، أو تُمثل بها، وتُعرف بأسماء مختلفة مثل "واكا تشان" أو "ياكس إيميكس تشي" في لغات المايا المختلفة . [ 50 ]

يمكن أيضًا تمثيل جذع الشجرة بتمساح منتصب ، حيث يوحي جلده بجذع الشجرة الشائك. [ 48 ]

ترتبط أشجار العالم الاتجاهية أيضًا بأربعة من حاملي السنوات في تقاويم أمريكا الوسطى ، وترتبط بالألوان والآلهة الاتجاهية. ومن بين المخطوطات الميزوأمريكية التي توضح هذا الارتباط مخطوطات دريسدن وبورجيا وفيجيرفاري -ماير . [ 48 ] ويُفترض أن المواقع والمراكز الاحتفالية في أمريكا الوسطى كانت تضم في كثير من الأحيان أشجارًا حقيقية مزروعة في كل اتجاه من الاتجاهات الأصلية الأربعة، مما يمثل المفهوم الرباعي.

كثيراً ما تُصوَّر أشجار العالم بطيورٍ على أغصانها، وجذورها تمتد في الأرض أو الماء، وأحياناً فوق "وحش مائي" يرمز إلى العالم السفلي. كما فُسِّرت شجرة العالم المركزية على أنها تمثيل لحزام درب التبانة . [ 51 ]

أمريكا الشمالية

في أسطورة متوارثة بين قبائل الإيروكوا ، تُفسَّر قصة "العالم على ظهر السلحفاة " أصل الأرض التي وُصفت فيها شجرة الحياة. تقول الأسطورة إنها كانت في السماء، حيث عاش البشر الأوائل، إلى أن سقطت امرأة حامل في بحر لا نهاية له. أنقذتها سلحفاة عملاقة من الغرق، فصنعت العالم على ظهرها بغرس لحاء مأخوذ من الشجرة.

يُعدّ رمز شجرة الحياة حاضراً في علم الكونيات والتقاليد التقليدية لقبيلة أوجيبوي . ويُشار إليه أحياناً باسم "الجدة سيدار"، أو "نوكوميس جيزيج" في لغة أنيشينابيموين .

في كتاب "بلاك إلك يتحدث" ، يصف بلاك إلك ، وهو من قبيلة أوغلالا لاكوتا (سيوكس) ويُعرف باسم "ويتشاشا واكهان" ( رجل الطب والرجل المقدس)، رؤيته التي بعد أن رقص حول شجرة ذابلة لم تُزهر قط، نُقل إلى العالم الآخر (عالم الأرواح) حيث التقى بشيوخ حكماء، اثنا عشر رجلاً واثنتي عشرة امرأة. أخبره الشيوخ أنهم سيأخذونه لمقابلة "أبانا، الزعيم ذو الساقين"، وسيأخذونه إلى مركز دائرة حيث رأى الشجرة مورقة ومزهرة بالكامل، و"الزعيم" واقفًا بجانبها. وعندما خرج من غيبوبته، تمنى أن يرى أن الشجرة الأرضية قد أزهرت، لكنها كانت ميتة. [ 52 ]

تروي أساطير الأونيدا أن كائنات خارقة للطبيعة كانت تسكن عالم السماء فوق المياه التي تغطي الأرض. كانت هذه الشجرة مثمرة بثمار تمنحها نورها، وقد أُمرت ألا يقطع أحدٌ الشجرة وإلا سيُعاقب عقابًا شديدًا. ولأن المرأة كانت تتوق للحمل، أرسلت زوجها ليجلب لحاء الشجرة، لكنه حفر عن طريق الخطأ حفرةً إلى العالم الآخر. وبعد سقوطها، استقرت على ظهر السلحفاة، وأُرسلت أربعة حيوانات للبحث عن أرض، ونجح فأر المسك في ذلك في النهاية. [ 53 ]

دين سيرير

في ديانة سيرير ، تُشكّل شجرة الحياة، كمفهوم ديني، أساسًا لعلم الكونيات لديهم . كانت الأشجار أول ما خُلق على الأرض على يد الكائن الأسمى روغ (كوكس عند شعب كانجين ). في الروايات المتنافسة لأسطورة الخلق عند سيرير ، يُنظر إلى كل من شجرة سومب ( أنونيكيوم أفريكانا ) وشجرة ساس ( فايدربيا ألبيدا ) على أنهما شجرتا حياة. [ 54 ] ومع ذلك، فإن الرأي السائد هو أن شجرة سومب كانت أول شجرة على الأرض وسلف الحياة النباتية . [ 54 ] [ 55 ] كما استُخدمت شجرة سومب في تلال سيرير وغرف الدفن ، والتي صمد العديد منها لأكثر من ألف عام. [ 54 ] وبالتالي، فإن شجرة سومب ليست مجرد شجرة حياة في مجتمع سيرير، بل هي رمز الخلود. [ 54 ]

التركية

شجرة الحياة، كما تظهر في علم تشوفاشيا ، وهي دولة تركية في الاتحاد الروسي
يمثل شعار وزارة الثقافة والسياحة التركية شجرة الحياة.

تربط شجرة الحياة العالم العلوي والعالم الأوسط والعالم السفلي. كما يُتصور أنها "سيد الخالق الأبيض" (yryn-al-tojon)، [ 56 ] وبالتالي فهي مرادفة للإله الخالق، الذي يُنشئ عوالم مختلفة.

تُعد شجرة العالم أو شجرة الحياة رمزًا مهمًا في الأساطير التركية . [ 57 ] وهي زخرفة شائعة في السجاد . كما أنها تُستخدم في شعار وزارة الثقافة والسياحة (تركيا)، وفي عام 2009 تم اعتمادها كتصميم رئيسي للوحدة الفرعية الخامسة من الليرة التركية .

تُعرف شجرة الحياة باسم أولوكاين أو بايتيريك في المجتمعات التركية. وهي شجرة زان مقدسة زرعتها كايرا هان . وتُعتبر أحيانًا محور العالم . [ 58 ]

الديانة البهائية

يظهر مفهوم شجرة الحياة في كتابات الدين البهائي ، حيث يُشير إلى مظهر الله ، وهو مُعلّم عظيم يظهر للبشرية عبر العصور. ويمكن إيجاد مثال على ذلك في الكلمات المكنونة لبهاء الله : [ 59 ] [ 60 ]

هل نسيتم ذلك الصباح المشرق، حين اجتمعتم جميعًا في تلك الأجواء المقدسة المباركة، تحت ظلال شجرة الحياة المغروسة في الفردوس البهي؟ استمعتم بذهول وأنا أنطق بهذه الكلمات الثلاث المقدسة: يا أحبائي! لا تُفضِّلوا إرادتكم على إرادتي، ولا ترغبوا فيما لم أرغبه لكم، ولا تقتربوا مني بقلوب خاوية، ملوثة بشهوات الدنيا ورغباتها. لو طهرتم أنفسكم، لتذكرتم في هذه اللحظة ذلك المكان وتلك الأجواء، ولأصبحت حقيقة كلامي واضحة لكم جميعًا.

كذلك، في لوح أحمد من بهاء الله: "إنه حقًا شجرة الحياة التي تُخرج ثمار الله، المتعالي، القوي، العظيم". [ 61 ]

يشير بهاء الله إلى ذريته الذكور على أنهم فروع ( بالعربية : أغصان ) [ 62 ] ويسمي النساء أوراقًا. [ 63 ]

تم التمييز بين شجرة الحياة وشجرة معرفة الخير والشر. تمثل الأخيرة العالم المادي بأضداده، كالخير والشر والنور والظلام. وفي سياق مختلف، تمثل شجرة الحياة العالم الروحي، حيث لا وجود لهذه الازدواجية. [ 64 ]

منظور علمي

في علم الأحياء المعاصر، تُعدّ "شجرة الحياة" اختصارًا بيانيًا للنمط التاريخي للتطور مع التعديل عبر الكائنات الحية، وليست سلمًا للتقدم. وقد أكد ستيفن جاي غولد على ضرورة قراءة الأشجار على أنها أنساب متفرعة وليست تسلسلات هرمية تنتهي بالإنسان، كما حلل كيف تُشكّل أيقونات الأشجار المختلفة الفكر العلمي والعام حول التطور. [ 65 ]

في الفن والسينما

صوّر الفنان الرمزي النمساوي غوستاف كليمت نسخته الخاصة من شجرة الحياة في لوحته " شجرة الحياة، إفريز ستوكلي " عام 1909. وقد ألهمت هذه اللوحة لاحقًا الواجهة الخارجية لـ"قاعة الإقامة الجديدة" (المعروفة أيضًا باسم "بيت الشجرة")، وهي قاعة إقامة طلابية ملونة مكونة من 21 طابقًا في كلية ماساتشوستس للفنون والتصميم في بوسطن ، ماساتشوستس. [ 66 ]

في روايته القصيرة التي صدرت عام 1927 بعنوان "كابا" (باليابانية: 河童)، كتب المؤلف الياباني ريونوسوكي أكوتاغاوا عن ديانة خيالية تسمى "الحياة" يعتقد أتباعها أن إلههم، شجرة الحياة، يعلمهم أن "يعيشوا بشغف". [ 67 ]

يُقدّم فيلم "النافورة" للمخرج دارين أرونوفسكي، الصادر عام 2006، شجرة الحياة اليهودية المسيحية كعنصر أساسي في حبكته غير الخطية. ففي أمريكا الوسطى خلال عصر الاكتشافات ، كانت الشجرة هدفًا ثمينًا لأحد الغزاة الإسبان ، الذي اعتقد أن هبة الحياة الأبدية التي تحملها ستُحرر إسبانيا وملكتها من ظلم محاكم التفتيش الدينية . أما في العصر الحديث، فيستخدم باحث طبي، يسعى لعلاج زوجته المريضة، عينةً مما يُفترض أنها شجرة الحياة نفسها، لتطوير مصل يُعكس عملية الشيخوخة البيولوجية. في المستقبل البعيد، يستخدم مسافر فضائي (يُفترض أنه نفس الرجل من الحاضر) آخر بقايا لحاء شجرة (يُفترض أيضًا أنها شجرة الحياة نفسها) ليُبقي نفسه على قيد الحياة أثناء رحلته إلى شيبالبا ، وهو نجم خيالي يحتضر يقع داخل سديم في كوكبة الجبار ، ويعتقد أنه سيُعيد إحياء الشجرة - وبالتالي يمنحه الحياة الأبدية - عندما ينفجر. [ 68 ]

ينتهي فيلم أليكس بروياس "المعرفة" (Knowing) الذي صدر عام 2009 بتوجيه البطلين الشابين نحو شجرة الحياة. [ 69 ]

توجد إشارات حرفية وموضوعية إلى الشجرة في فيلم تيرينس ماليك الحر التدفق " شجرة الحياة" الذي صدر عام 2011 ، بما في ذلك في العنوان.

يروي فيلم المغامرات Jungle Cruise لعام 2021 قصة قبطان سفينة ( دواين جونسون ) يصطحب عالمة ( إميلي بلانت ) في رحلة للبحث عن الشجرة. [ 70 ]

في مسلسل "حراس الأسد" ، سافر كيون وحراس الأسد إلى شجرة الحياة في آسيا ، لعلاج ندبته وبصر أونو.

"أشجار الحياة" المادية

  • في غرب أفريقيا ، تُعتبر شجرة المورينجا أوليفيرا، وهي شجرة جنوب آسيوية، "شجرة الحياة" أو "الشجرة المعجزة" لدى البعض، لأنها تُعدّ، بلا شك، أغنى مصدر غذائي نباتي تم اكتشافه على كوكب الأرض. [ 71 ] وقد نظر علماء معاصرون وبعض الجماعات التبشيرية إلى هذه النبتة كحل محتمل لعلاج سوء التغذية الحاد [ 72 ] ومساعدة المصابين بفيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز. [ 73 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ جيوفينو، ماريانا (2007). الشجرة المقدسة الآشورية: تاريخ التأويلات ، سانت بول. ص 129. ISBN 9783727816024.
  2. ↑ "شجرة العالم | الأصول والرمزية والمعنى | بريتانيكا" . www.britannica.com . تاريخ الاسترجاع: 11 نوفمبر 2023 .
  3. ↑ ميتينجر، تريجف، ن.د. (2007). سرد عدن: دراسة أدبية ودينية تاريخية لسفر التكوين 2-3 . آيزنبراونز. ص 5. ISBN  978-1575061412تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يوليو 2014 .
  4. ↑ إيكولز، تشارلز ل. (17 مارس 2020). "شجرة الحياة في أدب الشرق الأدنى القديم". في إستس، دوغلاس (محرر). شجرة الحياة . بريل. ص 23. ISBN  978-90-04-42375-6.
  5. ^ Usačiovaitė، Elvyra (2005)، “Gyvybės medžio simbolika Rytuose ir Vakaruose” ، Kultūrologija (في الليتوانية)، المجلد. 12، جيرفيلي، ص 313 – 318 ، استرجاعها 2023/11/11  
  6. ↑ "معتقدات بلاد ما بين النهرين القديمة: شجرة الحياة" . دار النشر السريانية . 11 مارس 2022. تاريخ الاطلاع: 22 أبريل 2025 .
  7. ↑ تايلور، جوان إي. "عشيرة، والمنارة، والشجرة المقدسة". مجلة دراسات العهد القديم 1995
  8. ↑ هيسترين، روث. "إبريق لاخيش و"عشيرة". مجلة استكشاف إسرائيل، المجلد 37، العدد 4، 1987، الصفحات 212-223. جمعية استكشاف إسرائيل.
  9. ↑ ياردن، ل. شجرة النور: دراسة عن الشمعدان. مكتبة إي آند دبليو، 1971.
  10. ↑ ستاغر، لورانس إي. "القدس وجنة عدن". أرض إسرائيل 1999.
  11. ↑ هيسترين، روث. "إبريق لاخيش و"عشيرة". مجلة استكشاف إسرائيل، المجلد 37، العدد 4، 1987، الصفحات 212-223. جمعية استكشاف إسرائيل.
  12. ↑ سميث، مارك س. التاريخ المبكر لله. إيردمانز، 2002.
  13. ↑ ميكايلا باوكس (6 مايو 2012)، الأشجار المقدسة في جنة عدن وأسلافها في الشرق الأدنى القديم، ص 275، مجلة اليهودية القديمة https://brill.com/view/journals/jaj/3/3/article-p267_1.xml?
  14. 1 2 إيكولز، تشارلز ل. (2020-03-17). "شجرة الحياة في أدب الشرق الأدنى القديم". في إستس، دوغلاس (محرر). شجرة الحياة . بريل. ص 15-22 . doi : 10.1163/9789004423756 . ISBN  978-90-04-42375-6.
  15. ^ طاهري، صدر الدين (2013). “نبات الحياة في إيران القديمة وبلاد ما بين النهرين ومصر”. نشره هنرهاي زيبا-هنرهاي تجسمي . 18 (2). طهران: مجلة هونارهاي زيبا، المجلد. 18، رقم 2، ص. 15. دوى : 10.22059/jfava.2013.36319 .
  16. ↑ "هاوما (الزرادشتية) - موسوعة بريتانيكا" . Britannica.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 أغسطس 2013 .
  17. ↑ "هاوما 1. علم النبات - موسوعة إيرانيكا" . Iranicaonline.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17-08-2013 .
  18. ↑ روشن دلال (2014). الهندوسية: دليل أبجدي . دار بنغوين للنشر . رقم ISBN 9788184752779.الإدخال: "كالبا-فريكشا/كالبا-طبل/كالبا-تورا"
  19. ↑ الكتاب المقدس (نسخة الملك جيمس)، رؤيا يوحنا، الفصل والآيات كما هو موضح.
  20. ↑ غيدو، بييرو (20 مارس 2005). "البابا يقول لشباب اليوم العالمي للشباب: صليب يسوع هو شجرة الحياة الحقيقية" . AsiaNews.it . تاريخ الاسترجاع: 25 فبراير 2013 .
  21. ↑ "شجرة الحياة" . جامعة ييل . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25-02-2013 .
  22. ↑ «الإفخارستيا كثمرة من شجرة الحياة | القديس ألبرت الكبير» . CrossroadsInitiative.com. مؤرشف من الأصل بتاريخ 2013-12-02 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2013-02-25 .
  23. ↑ أوغسطين، المعنى الحرفي لسفر التكوين، VIII، 4، 8 (حول سفر التكوين، دار نشر نيو سيتي، ص 351-353)
  24. ↑ قال القديس إسحاق السرياني: "الجنة هي محبة الله، التي تحتوي على نعيم جميع التطويبات"، و"شجرة الحياة هي محبة الله" (العظة 72).
  25. ↑ كوربين ت. فولوز، "حلم لحي بشجرة الحياة: منطلق نحو النبوءة"، مجلة الدراسات البريطانية القديمة 2/2 (1993): 38. – كما ورد في كتاب "رؤية لحي لشجرة الحياة: فهم الحلم كأدب رؤيوي"، تشارلز سويفت، بروفو، يوتا: معهد ماكسويل، 2005، ص 52-63 – نسخة إلكترونية على
  26. ↑ مارفن ماير ؛ ويليس بارنستون (30 يونيو 2009). "حول أصل العالم وكتاب يوحنا السري". الكتاب المقدس الغنوصي . شامبالا . ISBN 9781590306314تم الاطلاع عليه بتاريخ 2022-02-02 .
  27. ^ هيوزر، مانفريد. كليمكيت، هانز يواكيم (1998). دراسات في الأدب والفن المانويين . بريل . ص. 60. ردمك  9789004107168.
  28. 1 2 القرآن 20:120 .
  29. ↑ ويلر، برانون (2002). الأنبياء في القرآن: مدخل إلى القرآن والتفسير الإسلامي ( طبعة مشروحة). كونتينوم. ص 24. ISBN   978-0826449566أبو هريرة : قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم: " في الجنة شجرة تسكنها النجوم وتسير في ظلها مئة عام دون أن تقطع: شجرة الخلود".
  30. ^ أوليفر ليمان ، أد. (2006). القرآن: موسوعة . تايلور وفرانسيس. ص. 11. رقم ISBN  9780415326391بخلاف الرواية التوراتية عن عدن ، يذكر القرآن شجرة خاصة واحدة فقط في عدن، وهي شجرة الخلود، التي مُنع آدم وحواء من الاقتراب منها.
  31. ↑ القرآن 14:24 .
  32. ↑ القرآن 20:120 ، "فوسوس له الشيطان قائلاً: يا آدم، هل أريك شجرة الخلود وملك لا يذبل؟"
  33. ↑ القرآن 20:121
  34. ↑ مولانا محمد علي (2011) مقدمة في دراسة القرآن الكريم : "هذا بحد ذاته يدل على أنها شجرة الشر المعروفة، إذ شُبِّه كل من الخير والشر بشجرتين في القرآن الكريم (14: 24-25) وفي مواضع أخرى. ويؤكد ذلك وصف الشيطان لها بأنها "شجرة الخلود" ( القرآن الكريم 20: 120 )، ..."
  35. ↑ البربري، محمد؛ الطهامي، عائشة؛ علي، إيهاب (1 فبراير 2017). "دلالات شيعية على القطع الأثرية الإسلامية من العصر الفاطمي (358-567 هـ/ 969-1171 م) المحفوظة في متحف الفن الإسلامي بالقاهرة" . المجلة الدولية للتراث والسياحة والضيافة . 11 (3 (عدد خاص)): 121-137 . doi : 10.21608/ijhth.2017.30225 . ISSN 2636-414X . 
  36. ↑ خالد، بلال (13 فبراير 2000). "القرآن، آدم، والخطيئة الأصلية" . الإسلام . تم الاطلاع عليه في 7 يونيو 2014 .
  37. ↑ القرآن الكريم مع الترجمة الإنجليزية والتفسير، المجلد الأول . منشورات الإسلام الدولية. ص 86. تاريخ الاطلاع: 7 يونيو 2014 . 
  38. ↑ سفر التكوين 3: 22-24 .
  39. ↑ أمثال 3: 13-18 .
  40. ↑ أمثال 15:4 .
  41. ↑ للاطلاع على إشارات مباشرة أخرى إلى شجرة الحياة في القانون التوراتي اليهودي، انظر أيضًا أمثال 11:30 ، 13:12 .
  42. ↑ أرييل هيسايون، "عوج ملك باشان، إينوخ وكتب إينوخ: نصوص وتفسيرات خارجة عن القانون لسفر التكوين 6: 1-4"، في الكتاب المقدس والدراسات في إنجلترا الحديثة المبكرة 5، 7 (تحرير نيكولاس كين وأرييل هيسايون، 2006)
  43. ↑ تشارلز، روبرت هنري (1912). كتاب إينوخ، أو، إينوخ الأول . مطبعة كلارندون. ص 53. 
  44. ↑ ناصورايا، بريخا إتش إس (2021). الديانة الغنوصية المندائية: ممارسات العبادة والفكر العميق . نيودلهي: ستيرلينغ. ISBN 978-81-950824-1-4. OCLC 1272858968 . 
  45. ↑ فان رومباي، سارة (2010). "شجرة شاترين ومكانتها في الفن المندائي". ARAM 22: 183–207.
  46. ↑ المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي، "قاعة المكسيك وأمريكا الوسطى، المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 28-09-2008 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23-04-2008 .، والتي تشير كذلك إلى Butterwick, Kristi (2004) Heritage of Power: Ancient Sculpture from West Mexico , Metropolitan Museum .
  47. ↑ كابلمان
  48. 1 2 3 ميلر، ماري ؛ تاوب، كارل (1993). آلهة ورموز المكسيك القديمة والمايا . لندن، إنجلترا: تيمز وهدسون. ISBN 978-0-500-05068-2.
  49. ↑ "ماذا تعني شجرة الحياة؟ | سيلفر بابل" . silverbubble.co.uk . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 مارس 2021 .
  50. ↑ فينلي، مايكل (2003). "رفع السماء: أسطورة الخلق عند المايا ومجرة درب التبانة" . نبوءات المايا الحقيقية: علم الفلك في النقوش والمخطوطات . علم فلك المايا. مؤرشف من الأصل في 6 يناير 2007. تم الاطلاع عليه في 9 يوليو 2014 .
  51. ↑ فريدل، ديفيد أ.؛ شيل، ليندا ؛ باركر، جوي (1993). كون المايا: ثلاثة آلاف عام على درب الشامان . دار ويليام مورو وشركاه. ISBN 978-0-688-10081-0.
  52. ↑ "بلاك إلك يتحدث" . رؤى العالم الآخر . السكان الأصليون لأمريكا وكندا - جزيرة السلحفاة. مؤرشف من الأصل في 1 يناير 2015. تم الاطلاع عليه في 1 يناير 2015 .
  53. ↑ "قصة الخلق" . أمة أونيدا .
  54. 1 2 3 4 (بالفرنسية) هنري غرافراند ، "La Civilization Sereer – Pangool "، المجلد. 2.، Les Nouvelles Editions Africaines du السنغال (1990)، الصفحات 125–126، 199–200، ISBN 2-7236-1055-1.
  55. ↑ (باللغتين الفرنسية والإنجليزية) Niangoran-Bouah، Georges، "L'univers Akan des poids à peser l'or : les poids dans la société"، Les nouvelles éditions africaines – MLB، (1987)، ص. 25، ردمك 2723614034.
  56. ↑ ديكسون-كينيدي، م. (1998). موسوعة الأساطير والخرافات الروسية والسلافية. المملكة المتحدة: ABC-CLIO. ص 282.
  57. ↑ غام، نيكي (5 مايو 2014). "شجرة الحياة - رمز خالد" . صحيفة حرييت ديلي نيوز . تاريخ الاطلاع: 21 فبراير 2019 .
  58. ↑ "شجرة الحياة في المجتمعات التركية وآثارها الحالية" . ULUKAYIN . 2021-10-03 . تاريخ الاطلاع: 2022-05-11 .
  59. ↑
  60. ↑ كاظمي، فرشيد (2009). أسرار العالم: عالم الكيانات الدقيقة والعهد البدئي في كتابات البابيين البهائيين . مجلة الدراسات البهائية 15.
  61. ↑ "لوح أحمد" . www.bahaipraers.org .
  62. ^ سميث، بيتر (2000). "أغسان" . موسوعة موجزة للعقيدة البهائية . أكسفورد: منشورات عالم واحد. ص. 30. رقم ISBN  1-85168-184-1.
  63. ↑ ليا، سالي (2004). استخدام الأشجار كرموز في الأديان العالمية ، في: سولاس، 4. دونيغال، أيرلندا. جمعية الدراسات البهائية في أوروبا الناطقة بالإنجليزية. ص 55.
  64. ↑ عبد البهاء، بعض الأسئلة المجابة، ص 122.
  65. ↑ غولد، ستيفن جاي (1997). "إعادة صياغة شجرة الحياة". وقائع الجمعية الفلسفية الأمريكية . 141 (1): 30-54 . JSTOR 987248 . جولد، ستيفن جاي (2002). بنية نظرية التطور (ملف PDF) . مطبعة جامعة هارفارد. رقم ISBN 0-674-00613-5.
  66. ↑ "قصة سكن ماس آرت: هذا هو المنزل الذي بناه التعاون" . ماسكو: منظمة المجتمع الطبي الأكاديمي والعلمي . ماسكو، المحدودة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24-12-2013 .
  67. ↑ أكوتاغاوا، ريونوسوكي (2023) [1927]. كابا . ترجمة ليزا هوفمان-كورودا؛ أليسون ماركين باول. نيويورك: دار نشر نيو دايركشنز . تاريخ الاسترجاع: 13 يونيو 2025 .
  68. ↑ "مراجعة: النافورة" . سينما بلند . مؤرشف من الأصل في 19 يناير 2021. تم الاطلاع عليه في 30 سبتمبر 2020 .
  69. ↑ ألبرتسون، كاميلا (2009). " معرفة : مراجعة" . دليل التلفزيون . سي بي إس التفاعلية . مؤرشف من الأصل في 6 ديسمبر 2013. تم الاسترجاع في 30 سبتمبر 2013 .
  70. ↑ روبين، ريبيكا (1 أغسطس 2021). "حقق فيلم "رحلة السفاري في الأدغال" إيرادات بلغت 34 مليون دولار في دور العرض، و30 مليون دولار على منصة ديزني بلس . (مجلة فارايتي) . أُرشف من المصدر الأصلي في 1 أغسطس 2021. تم الاطلاع عليه في 1 أغسطس 2021 .
  71. ↑ "مورينغا" . Leafforlife.org. 2002-06-03. مؤرشف من الأصل في 2012-03-21 . تم الاطلاع عليه في 2011-12-25 .
  72. ↑ طبعة نهاية الأسبوع، السبت (12 أغسطس 2000). "مورينغا أوليفيرا : مكافحة سوء التغذية" . NPR . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 ديسمبر 2011 . 
  73. ↑ برجر، دي جيه؛ فوجلي، إل؛ هيرزيج، جيه دبليو (12 يوليو 2002). "الدور المحتمل لنبات المورينجا أوليفيرا في العلاج الداعم لفيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز" . مؤرشف من الأصل في 1 سبتمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 9 يوليو 2014 .

للمزيد من القراءة