عمود مايو

في بلجيكا، يُطلق على عمود مايو اسم ميبوم أو ميبوم باللغة الهولندية. تُقام ميبوم في هاسيلت في 30 أبريل. أما في بروكسل ولوفان ، فتقام ميبوم تقليديًا في 9 أغسطس قبل الساعة 5 مساءً ^{[ 10 ]} .

يُذكّر غرس شجرة الميبوم في بروكسل بخصومةٍ تاريخية (شعبية) مع لوفين، تعود إلى عام 1213. في ذلك العام، اندلع شجارٌ بين المدينتين، انتصرت فيه بروكسل. وتخليدًا لهذه الذكرى، مُنحت بروكسل، بعد قرابة مئة عام، الحق الأبدي من قِبل يوحنا الثاني، دوق برابانت ، في نصب شجرة ميبوم ، بشرط أن يتم ذلك سنويًا في التاسع من أغسطس قبل الساعة الخامسة مساءً. وبعد "سرقة" الشجرة عام 1974، ادّعت لوفين أيضًا ملكية شجرة الميبوم الرسمية الوحيدة. ^{[ 11 ]} ومنذ ذلك الحين، تتنافس المدينتان وديًا لتحديد من يملك شجرة الميبوم "الحقيقية". ^{[ 12 ] [ 13 ]}

من المعتاد أيضاً، وخاصة في المنطقة الناطقة بالهولندية في بلجيكا، وضع غصن (يُسمى أيضاً ميبوم ) على أعلى نقطة في المبنى قيد الإنشاء. ^{[ 14 ]} وغالباً ما يكون نصب الغصن سبباً للاحتفال من قبل العمال والجيران على حد سواء.

في ألمانيا والنمسا، يُعدّ عمود مايو (أو مايباوم ) تقليدًا يعود تاريخه إلى القرن السادس عشر. ^{[ 15 ]} وهو عبارة عن شجرة أو جذع شجرة مُزيّن ، يُنصب عادةً إما في الأول من مايو - في بادن وشوابيا - أو في الليلة السابقة، على سبيل المثال، في فريزيا الشرقية . في معظم المناطق، وخاصة في بادن-فورتمبيرغ وبافاريا والنمسا ، من المعتاد إقامة احتفال لنصب عمود مايو في ساحة القرية. وتنتشر عادة دمج هذا التقليد مع مهرجان القرية أو المدينة، الذي يُقام عادةً في الأول من مايو أو 30 أبريل في عيد العنصرة . هذا التقليد راسخٌ بشكل خاص في قرى جبال الألب البافارية، حيث يُعدّ نصب عمود مايو التقليدي في الأول من مايو في ساحة القرية مناسبةً للاحتفال. بعض الأعمدة مطلية بألوان بافاريا، الأبيض والأزرق؛ ومعظمها مُزيّن برموز تُصوّر الحرف والصناعات المحلية. في بافاريا، يُشترى نعش مايباوم ، ويُجهز، ثم يُخزن في مبنى ما، كحظيرة أحد المزارعين، قبل أيام أو أسابيع من نصبه في الأول من مايو. يحاول شبان القرى سرقة نعش مايباوم من بعضهم البعض (من أماكن التخزين)، ولذلك يتناوب أهل القرية على حراسته. إذا تمكنت قرية من سرقة نعش مايباوم ، فعلى القرية التي سُرق منها النعش أن تدعو جميع سكان القرية التي سكنها اللصوص إلى احتفالٍ يُقدم فيه الجعة مجانًا لاستعادته. 

قبل نصب شجرة مايو مباشرةً ، وبحسب المنطقة، قد يُقام موكبٌ يجوب القرية، وينتهي عادةً في مكانٍ مركزي أو مطعم، ويشاهده حشدٌ من المتفرجين مصحوبًا بفرقةٍ موسيقيةٍ نحاسية . ثم يتم نصب الشجرة فعليًا في فترة ما بعد الظهر أو المساء. تُنصب شجرة مايو تقليديًا باستخدام أعمدةٍ طويلة، ولكن في الوقت الحاضر، قد يتم ذلك أحيانًا باستخدام الجرارات أو الرافعات الشوكية أو حتى الرافعات. أما في النمسا السفلى، فتُستخدم الحبال والسلالم.

إذا نُصبت الشجرة الجماعية عشية الأول من مايو، فعادةً ما يُتبع ذلك برقصة مايو أو رقصة "تانز إن دين ماي" . وتبعًا للعادات المحلية، قد تبقى شجرة مايو في مكانها طوال العام أو تُزال في نهاية مايو، ويُخزن جذعها حتى العام التالي.

من منطقة راينلاند، وتحديدًا في كولونيا وما حولها ، ينشأ تقليدٌ خاصٌّ ومختلفٌ نوعًا ما يُعرف بـ"شجرة مايو". ففي الليلة التي تسبق الأول من مايو، يقوم الرجال غير المتزوجين، وفقًا للتقاليد، بنصب أشجار البتولا الصغيرة المقطوعة، بأوراقها الخضراء الربيعية، وغالبًا ما تُزيَّن بشرائط من الساتان متعدد الألوان (أو أحيانًا من ورق الكريب)، أمام منزل حبيبتهم. (وأحيانًا، ولكن نادرًا، يُضاف إليها لافتة (على شكل قلب) تحمل اسم الحبيبة. وعادةً ما يُترك للشخص المقصود (والجيران وغيرهم) مهمة التخمين والتكهن بشأن هوية الشخص المعني). ويمكن رؤية هذه الأشجار الفردية في مناطق أخرى من البلاد أيضًا، وحتى في البيئات الحضرية حيث يضطر الناس أحيانًا إلى الإبداع في إيجاد مكان وطريقة لتثبيتها (بدلًا من الأماكن التقليدية الأسهل، مثل تربة الحدائق التي يمكن غرسها فيها مباشرةً أو أعمدة السياج التي يمكن ربطها بها).

في المجر، يُطلق عليها اسم "مايوسفا". كانت تُقام احتفالاتٌ تُرقص حولها، وعادةً ما تُزيّن بزجاجة نبيذ كاملة، وزهور ، وشرائط. كان يُعتقد أن أعمدة مايو والأغصان المزخرفة المشابهة، والتي تُسمى مجتمعةً "زولد أغاك"، تمتلك خصائص سحرية. وكانت تُنصب جميعها كزينة لجلب الحظ السعيد والحماية من سحر الساحرات، إذ كان المجريون يعتقدون عمومًا أنه يمكن الحماية من السحر بأنواع مختلفة من الأعشاب الضارة.

كانت القاعدة عبارة عن شجرة طويلة مُجردة من لحائها، مع بقاء الأوراق فقط في قمتها (عادةً ما يتراوح ارتفاعها بين 12 و15 مترًا)، ولكن قد تكون أيضًا شجرة أصغر أو غصنًا كبيرًا مزهرًا أخضر اللون. كما حاولوا إضفاء طابع شخصي على الأشجار، فزينوها بهدايا صغيرة وأمشاط ومرايا، بالإضافة إلى أغصان شائكة وخرق، تعكس صفات سلبية.

في كثير من الأحيان، كان يُنصب عمود مايو الطويل أمام منزل الكاهن والقاضي فقط، ولكن كان على كل فتاة أن تمتلك غصنًا واحدًا على الأقل. عادةً ما كان كل خاطب يضع غصنًا في حديقة الفتاة. وكثيرًا ما كانوا ينحتونه ويكتبون عليه اسم الشاب. وكان لا بد من قطع الخشب وتوصيله سرًا، تحت جنح الظلام، حتى لا تشك الفتاة في شيء. وعندما ترى العائلة الشبان، إذا أعجبت الفتاة بأحدهم، كانوا يدعونه إلى العشاء ويتركون الشجرة في الحديقة بفخر.

في الصباح، كانوا يقارنون من حصل على أطول عمود مايو، ويحاولون تخمين من أهداه لهم، وغالبًا ما يتساءلون عن العاشق الحسود الذي قطف الشجرة. على عكس أعمدة مايو الأخرى، كان طول الشجرة هو المعيار في المجر، فهو ما كان يُقنع الفتيات في النهاية بالخروج مع الرجال. كان هذا شكلاً شائعًا من أشكال المغازلة الريفية ، يشبه طقوس "هاينالفا".

كان العشاق دائمًا ما يتلقون المساعدة من فريق من الفتيان (غالبًا ما يكونون ثملين) يتوددون إليهم. إذا أعجب فتيان بنفس الفتاة، فبعد أن ينصب أحد الفريقين عمود الماي بول، يقوم الفريق الآخر بأخذه سرًا وحفر عمود خاص به مكانه.

في آخر أحد من شهر مايو، كان يُقام احتفال "مايوسفا-كيتانكولاس"، حيث كانوا يُهدمون العمود، ويرقصون رقصة أخيرة. في ذلك اليوم، كان يُوضع عليه "ماي-كيريك"، وهو عبارة عن عجلة عربة مثبتة على طرف عمود عالٍ، مُزينة بشرائط وزجاجات نبيذ وأوشحة كتانية. كان وضعها رمزًا لاكتمال قصة حب. فإذا لم يتم "كيتانكولاس"، فهذا يعني أن الشاب قد تخلى عن خطبته. كان الرجال يتسابقون لإنزال زينة العجلة، ويتسلقون العمود. ولكن في كثير من الأحيان، كانوا يمزحون مع بعضهم البعض بوضع زجاجة ماء مع بابريكا فوق الشجرة بدلًا من النبيذ. وكان الفائز يُعلن ملكًا لعيد العنصرة ، أو قاضيًا للأيل ، أو أول أيل. أثناء الهدم، كان الشباب، الذين يرتدون أغصانًا خضراء فقط، يجمعون "فدية" في جميع أنحاء القرية.

إلى جانب أعمدة الحب في شهر مايو، كانت هناك أيضاً أعمدة مجتمعية أمام الكنائس والحانات، حيث كان الناس يقضون أوقاتاً ممتعة حولها حتى المساء. ^{[ 16 ] [ 17 ]}

تُوجد تقاليد عمود مايو في بعض مناطق إيطاليا ، مثل فينيتو ، ^{[ 18 ]} وفريولي ، ^{[ 19 ]} وأومبريا ، ^{[ 20 ]} وماركي . في الأخيرة، يعود تاريخ هذا التقليد إلى الحملات النابليونية ، عندما وصلت شجرة الحرية ، رمز الثورة الفرنسية ، إلى إيطاليا. نُصبت أشجار الحرية في الجزء الجنوبي من المنطقة في ريباترانسون وأسكولي بيتشينو . في عام 1889، انعقد المؤتمر الأول للأممية الثانية في باريس بمناسبة الذكرى المئوية للثورة الفرنسية والمعرض العالمي . دعا ريمون لافين إلى تنظيم مظاهرات دولية في الذكرى السنوية لاحتجاجات شيكاغو عام 1890. بعد إقرار يوم العمال العالمي، أصبح طقس عمود مايو في الجزء الجنوبي من ماركي طقسًا اشتراكيًا . رُفع العلم الأحمر على قمة الشجرة ( الحور ) . في النصف الثاني من القرن العشرين، ظلّت طقوس عمود مايو حول أسكولي طقسًا للاحتفال بالربيع، لكنها أصبحت أيضًا رمزًا سياسيًا لحركة الفلاحين ( ميزادري ) التي ناضلت ضد ملاك الأراضي من أجل ظروف معيشية كريمة. في كل عام، حتى اليوم، في ليلة 30 أبريل، في العديد من قرى المنطقة مثل أبينيانو ديل ترونتو ، وأركواتا ديل ترونتو ، وأسكولي بيتشينو ، وكاستورانو ، وكاستينيانو ، وكاستل دي لاما ، وكولي ديل ترونتو ، وغروتاماري ، ومونسامبولو ديل ترونتو ، وبورشيا (مونتالتو ماركي)، ومونتيبراندوني ، وأوفيدا ، وروتيلا ، وسبينيتولي ، وسان بينيديتو ديل ترونتو ، يقطع المواطنون شجرة حور ويرفعون عليها علمًا أحمر، وتُنصب الشجرة في ساحات القرى أو عند مفترق الطرق. ^{[ 21 ]}

بعد أن ذهبنا لجلب العمود برفقة ثلاثين أو أربعين شخصًا، وضعناه كما لو كنا نحمل طفلًا رضيعًا. سرنا في موكب حاملين هذه الشجرة، ولم يكن علينا أن ندع ورقة واحدة منها تلامس الأرض. كان علينا أن نرفعها دون أن تلامس الأرض، حاملين إياها بين أيدينا كما لو كنا نحمل طفلًا. بالنسبة لنا، كانت هذه الشجرة رمزًا لقديس الأول من مايو.

تُعرف الطقوس نفسها في لامون ، وهي قرية في جبال الدولوميت بمنطقة فينيتو، ويُرجّح أنها تعود إلى ما قبل الحقبة النابليونية. هناك، تُقيم العديد من الأحياء والقرى الصغيرة عمودًا احتفاليًا على شكل شجرة أرز تُزال أغصانها ولحاؤها بالكامل تقريبًا، ولا يُترك سوى الأغصان العلوية. يُعلّق عادةً علم أحمر، مع وجود أدلة على رفع أعلام إيطالية أو أعلام دول أخرى (كولومبيا، بوليفيا على سبيل المثال) أو أعلام فنانين (بوب مارلي). ^{[ 22 ]} حول العمود، تُقيم الأحياء والقرى الصغيرة ولائمًا مصحوبة بالموسيقى والطعام والمشروبات الكحولية، وتستمر عادةً حتى فجر الأول من مايو. يُطلق على العمود محليًا اسم "ماخو" (أي مايو باللهجة المحلية).

أدخل السيد الأكبر مارك أنطونيو زونداداري لعبة " كوكين " (باستخدام عمود مايو) إلى كرنفال مالطا عام 1721: عند إشارة معينة، يتجمع الحشد في ساحة القصر ويتجه نحو مجموعة من لحم الخنزير المقدد والنقانق والحيوانات الحية المخبأة تحت أغصان مورقة خارج الحرس الرئيسي . وتصبح هذه المؤن ملكًا لمن يتمكن من الاستيلاء عليها ونقلها. ^{[ 23 ]}

في الدنمارك ، يكاد تقليد عمود مايو أن ينقرض، ولكنه لا يزال يُمارس في جزيرتي أفيرناكو وسترينو جنوب فونين ، وفي بعض القرى في جنوب هيمرلاند شرق يوتلاند . ويُشار إلى عمود مايو عمومًا باسم majtræ ، أي "شجرة مايو".

في السويد والمناطق الناطقة بالسويدية في فنلندا ، يُطلق على عمود مايو عادةً اسم عمود منتصف الصيف ( midsommarstång )، حيث يظهر في احتفالات منتصف الصيف، مع أن الترجمة الحرفية "majstång" تُستخدم أيضًا، حيث تشير كلمة "maj" إلى الكلمة السويدية القديمة "maja" التي تعني فستانًا ، وليس شهر مايو . تختلف التقاليد المحيطة بأعمدة مايو محليًا، وكذلك تصميم الأعمدة، مع أن التصميم الذي يضم صليبًا وحلقتين هو الأكثر شيوعًا في السويد اليوم. ولعلّ التصميم الأكثر أصالة هو ذلك الذي لا يزال يُستخدم في منطقة سمولاند السويدية ، حيث يحمل العمود حلقة كبيرة معلقة أفقيًا حوله، مُعلقة بحبال مثبتة في أعلاه. من المفاهيم الخاطئة الشائعة أن عمود مايو يُمثل رمزًا ذكوريًا وبقايا عبادة الخصوبة القديمة. في الواقع، يرتبط بظروف مجتمع الفلاحين القاسية حيث كان السحر وسيلةً للسيطرة على تقلبات الحياة. ^{[ 24 ]} في الوقت الحاضر، أصبحت تقاليد منتصف الصيف مناسبات عائلية بهيجة للاحتفال بالصيف وأيامه الطويلة المشرقة، وأقل ارتباطًا بالمعاني العميقة أو الدين. يُرفع العمود في العديد من الأماكن العامة في المدن والبلدات، حيث يُرحب بالجميع للمشاركة في هذه الفعاليات.

تنتشر رقصات الحلقة التقليدية في جميع أنحاء السويد، وغالبًا ما تكون على شكل رقصات يتناوب فيها المشاركون على الرقص وأداء الحركات والإيماءات المصاحبة للأغاني، مثل التظاهر بغسل الملابس أثناء غناء أغنية عن الغسيل، أو القفز كالضفادع خلال أغنية " سمو غرودورنا " (الضفادع الصغيرة). وتُقام هذه الرقصات عادةً بمصاحبة فرقة موسيقية حية ومغنين. وتحظى رقصات الحلقة بشعبية كبيرة بين الأطفال الصغار، حيث يُبرز دورهم المحوري في الاحتفال جانب الإنجاب فيه. ومن الدلالات الأخرى على ذلك، عادةٌ تقول إن الفتيات الصغيرات يتوقعن أن يحلمن بشريك حياتهن المستقبلي إذا قطفن سبع زهور مختلفة ووضعنها تحت وسادتهن عند النوم في هذا اليوم فقط، وفقًا للفلكلور. ^{[ 24 ]}

في المملكة المتحدة ، كان عمود مايو شائعًا بشكل أساسي في إنجلترا ومناطق من الأراضي المنخفضة الاسكتلندية وويلز الخاضعة للنفوذ الإنجليزي . مع ذلك، فإن أقدم دليل موثق يعود إلى قصيدة ويلزية كتبها غريفيد أب أدا أب دافيد في منتصف القرن الرابع عشر، حيث وصف فيها كيف كان الناس يستخدمون عمودًا طويلًا من خشب البتولا في لانيدلويس ، وسط ويلز. ^{[ 25 ]} وتتزايد الأدلة الأدبية على استخدام عمود مايو في معظم أنحاء بريطانيا في العقود اللاحقة، وبحلول الفترة ما بين 1350 و1400، كانت العادة راسخة في جميع أنحاء جنوب بريطانيا، في المدن والريف، وفي المناطق الناطقة بالويلزية والإنجليزية على حد سواء. ^{[ 25 ]}

ازدادت هذه العادة شيوعًا على مر القرون اللاحقة، حيث أصبحت أعمدة مايو "رموزًا مجتمعية" توحد أفراد المجتمع المحلي. ففي بعض الحالات، كانت الرعايا الأفقر تتحد مع الرعايا المجاورة للحصول على عمود مايو ونصبه، بينما في حالات أخرى، كما حدث في هيرتفوردشاير عام 1602 ووارويكشاير عام 1639، سرق الناس أعمدة المجتمعات المجاورة، مما أدى إلى أعمال عنف. وفي بعض الحالات، تم الحصول على خشب العمود بطرق غير مشروعة، فعلى سبيل المثال، في عام 1603، غضب إيرل هنتنغدون عندما أُزيلت أشجار من ممتلكاته لاستخدامها كأعمدة مايو دون إذنه. ^{[ 26 ]}

أدى صعود البروتستانتية في القرن السادس عشر إلى تزايد استياء البروتستانت من أعمدة مايو وغيرها من طقوس عيد العمال، إذ اعتبروها وثنية وبالتالي غير أخلاقية. في عهد إدوارد السادس في إنجلترا وويلز، أُعلنت الأنجليكانية البروتستانتية دينًا رسميًا للدولة، وخلال الإصلاح الديني ، هُدمت العديد من أعمدة مايو، مثل عمود كورنهيل الشهير في لندن. إلا أنه عندما اعتلت ماري الأولى العرش بعد وفاة إدوارد، أعادت الكاثوليكية الرومانية دينًا رسميًا للدولة، وعادت معها عادة أعمدة مايو. في عهد الملوك الإنجليز اللاحقين، كانت هذه العادة متقطعة، إذ مُنعت في مناطق معينة، مثل دونكاستر وكانتربري وبريستول ، بينما استمرت في مناطق أخرى كثيرة، وفقًا لرغبة الحكام المحليين. في اسكتلندا، التي كانت آنذاك دولة مستقلة، رسخت البروتستانتية، ممثلةً بالمذهب المشيخي ، نفوذها بقوة أكبر، وقضت إلى حد كبير على عادة أعمدة مايو في جميع أنحاء البلاد. ^{[ 27 ]}

ساهم الدعم الملكي في حظر عروض رقصة عمود مايو خلال فترة ما بين الملكين في إنجلترا . وصف مرسوم البرلمان الطويل لعام 1644 أعمدة مايو بأنها "زينة وثنية، تُستغل عادةً في الخرافات والشر". ^{[ 28 ]} وكانت المخالفة الوحيدة المسجلة لحظر البرلمان الطويل في عام 1655 في هينلي-إن-أردن ، حيث منع المسؤولون المحليون نصب أعمدة مايو للألعاب التقليدية. يشتبه الباحثون، ولكن ليس لديهم دليل قاطع، في أن غياب مثل هذه السجلات يشير إلى تواطؤ رسمي في انتهاك الحظر. ومع ذلك، فهم على يقين من أن الحظر حوّل رقصة عمود مايو إلى رمز للمقاومة ضد البرلمان الطويل والجمهورية التي تلته. ^{[ 29 ]}

سُميت كنيسة القديس أندرو أندرشف في مدينة لندن نسبةً إلى عمود مايو الذي كان يُحفظ تحت سقفها ويُنصب كل ربيع حتى عام 1517، حين وضعت أعمال شغب طلابية حدًا لهذه العادة. وبقي عمود مايو قائمًا حتى عام 1547، حين استولى عليه حشد من البيوريتانيين ودمروه باعتباره "صنمًا وثنيًا".

عندما عادت الملكية عام 1660، قام عامة الناس في لندن ، على وجه الخصوص، بنصب أعمدة مايو "عند كل تقاطع طرق"، وفقًا لجون أوبري . وكان أكبرها عمود مايو في ستراند ، بالقرب من كنيسة سانت ماري لو ستراند الحالية . كان هذا العمود الأطول بفارق كبير، إذ بلغ ارتفاعه أكثر من 40 مترًا (130 قدمًا) ، وظل قائمًا حتى أسقطته رياح عاتية عام 1672، فنُقل إلى وانستيد في إسكس، حيث استُخدم حاملًا لتلسكوب السير إسحاق نيوتن . ^{[ 29 ] [ 30 ]} 

في الريف، ظهرت رقصات مايو وأعمدة مايو بشكل متقطع حتى خلال فترة ما بين العهدين، لكن هذه العادة انتعشت بشكل ملحوظ بعد عودة الملكية. وبحلول القرن التاسع عشر، أصبح عمود مايو جزءًا من رمزية " إنجلترا المرحة ". ويبدو أن إضافة الأشرطة المتشابكة تأثرت بمزيج من أزياء المسرح في القرن التاسع عشر ^{[ أ ]} وشخصيات ملهمة مثل جون راسكن في القرن نفسه. ومع ذلك، ظل عمود مايو رمزًا مناهضًا للدين في نظر بعض اللاهوتيين، كما يتضح من كتاب " بابلان "، وهو كتيب مناهض للكاثوليكية يدعو إلى نظريات المؤامرة، وقد ظهر لأول مرة عام ١٨٥٣.

بعد إحيائها، تُؤدّى الرقصة من قِبل أزواج من الصبية والفتيات (أو الرجال والنساء) يقفون بالتناوب حول قاعدة العمود، ويمسك كل منهم طرف شريط. ينسجون شرائطهم حول بعضهم البعض، يسير الصبية في اتجاه والفتيات في الاتجاه المعاكس، وتُنسج الشرائط معًا حول العمود حتى تلتقي عند القاعدة. توجد أيضًا رقصات أكثر تعقيدًا لعدد محدد من الراقصين (فرق رقص ملكة مايو ) تتضمن حركات نسج وفك معقدة، لكنها غير معروفة على نطاق واسع اليوم. مع ذلك، تُؤدّى هذه الرقصات في كل عيد مايو حول عمود مايو الدائم في أوفنهام ، في مقاطعة ووسترشاير . عادةً ما تُنصب أعمدة مايو المؤقتة في ساحات القرى ، وغالبًا ما تُشرف فرق رقص موريس المحلية على الفعاليات.

في بعض المناطق، كان هناك تقليد مختلف نوعًا ما لأعمدة مايو: حمل عصي مزخرفة بشكلٍ لافت. كانت هذه العصي مزودة بأطواق أو عصي متقاطعة أو أكاليل، مغطاة بالزهور والنباتات أو مواد صناعية مثل ورق الكريب. كان الأطفال يحملون هذه العصي اليدوية إلى المدرسة صباح عيد العمال ، وقد تُمنح جوائز لأكثرها إبهارًا. يُعرف هذا التقليد باسم "التزيين بالأكاليل"، وكان سمة أساسية لاحتفالات عيد العمال في وسط وجنوب إنجلترا حتى منتصف القرن التاسع عشر. بعد ذلك، بدأ استبداله باحتفالات رسمية منظمة تتمحور حول المدارس. لا يزال هذا التقليد قائمًا في بعض المناطق، ولكنه في الغالب إحياء لعادة محلية اندثرت قبل عقود.

في عام 1780، دفع مجلس كيلمارنوك ، الموجود الآن في شرق أيرشاير ، لروبرت فريزر 2 شلن و6 بنسات مقابل "تزيين عمود مايو"، وهو أحد آخر الأمثلة المسجلة للمهرجان الريفي الأول من مايو في اسكتلندا ، بعد أن تم إلغاؤه بموجب قانون برلماني مباشرة بعد الإصلاح في عام 1560. ^{[ 33 ]}

توجد أطول أعمدة مايو في بريطانيا في قرى نون مونكتون ، شمال يوركشاير ( 27 مترًا أو 88 قدمًا و 5 وربع بوصة )، [ ³⁴ ] ^{وبارويك} -إن-إلميت ، غرب يوركشاير ( 26 مترًا أو 86 قدمًا )، ^{[ 35 ]} وويلفورد-أون-أفون ، وارويكشاير ( 20 مترًا أو 65 قدمًا ) ^{، [ 36 ]} وباغانهيل، غلوسترشاير (18 مترًا أو 60 قدمًا؛ على الرغم من أنه تم نصب "عمود تذكاري" أطول بعد الحرب العالمية الأولى بارتفاع 29.5 مترًا أو 97 قدمًا في عام 1919، مما يجعله أحد أطول الأعمدة المسجلة). ^{[ 37 ]}   

تقع في هوليوود ، بمقاطعة داون في أيرلندا الشمالية ، شجرة مايو عند تقاطع شارع مين ستريت وطريق شور/طريق تشيرش في وسط المدينة. وهي شجرة مايو الوحيدة في أيرلندا. ورغم أن أصلها غير مؤكد، يُعتقد أن الشجرة الأصلية تعود إلى القرن الثامن عشر، عندما جنحت سفينة هولندية قبالة الساحل. وقد تضررت الشجرة الحالية وأُزيلت بعد عاصفة في فبراير 2021. وقام مجلس مقاطعة آردز وشمال داون بإزالة بقاياها ، وتم طلب شجرة بديلة. ^{[ 38 ]}

في كندا، تُقام رقصات عمود مايو أحيانًا كجزء من احتفالات يوم فيكتوريا الذي يُصادف شهر مايو. ^{[ 39 ]} وفي نيو ويستمنستر، كولومبيا البريطانية، يُقام الرقص حول عمود مايو واحتفالات عيد العمال منذ 149 عامًا. ^{[ 40 ]}

على الرغم من عدم شيوع رقصة عمود مايو بين عامة الناس في الولايات المتحدة اليوم، إلا أنها تُعدّ جزءًا هامًا من احتفالات عيد العمال في المدارس والمجتمعات المحلية، وهي رقصة تكاد تكون مطابقة لتلك التي تُقام في المملكة المتحدة . ^{[ 41 ]} وغالبًا ما تُصاحب رقصة عمود مايو رقصات أخرى كجزء من عرض يُقدّم للجمهور.

كان أول استخدام لعمود مايو في أمريكا عام 1628، عندما تحرر عدد من العمال المتعاقدين، بقيادة توماس مورتون ، من عقود عملهم لتأسيس مستعمرتهم الخاصة، ونصبوا عمود مايو في وسط المستوطنة، وتصرفوا بطريقة أثارت استهجان واستنكار المستعمرات المجاورة، بالإضافة إلى مسؤول ملكي يحمل براءة اختراع لولاية ماساتشوستس . وقد وصف ويليام برادفورد، حاكم نيو بليموث ، هذا الحدث قائلاً:

كما نصبوا عمودًا احتفاليًا، وظلوا يشربون ويرقصون حوله لأيام متواصلة، يدعون نساء الهنود ليكونوا رفيقاتهم، يرقصون ويمرحون معًا (كأنهم جنيات ، أو بالأحرى ساحرات )، ويمارسون طقوسًا أسوأ. وكأنهم أحياوا واحتفلوا بأعياد الإلهة الرومانية فلورا ، أو الطقوس الوحشية للباخوسيين . وبالمثل، نظم مورتون (ليُظهر موهبته الشعرية) أبياتًا وقصائد متنوعة، بعضها يميل إلى الفجور، وبعضها الآخر إلى التشهير ببعض الأشخاص وتشويه سمعتهم، والتي ألصقها بهذا العمود الاحتفالي العاطل أو الوثني. كما غيروا اسم مكانهم، فبدلًا من تسميته جبل وولاستون، أطلقوا عليه اسم ميري-ماونتد، وكأن هذه البهجة ستدوم إلى الأبد. لكن هذا لم يستمر طويلاً، فبعد إرسال مورتون إلى إنجلترا، جاء بعد ذلك بوقت قصير ذلك الرجل الجليل، السيد جون إنديكوت ، الذي أحضر براءة اختراع مختومة بختم واسع، لحكومة ماساتشوستس، والذي زار تلك الأنحاء وأمر بقطع عمود مايو، ووبخهم على تدنيسهم، ونصحهم بالبحث عن مكان أفضل للمشي؛ لذلك قاموا هم، أو غيرهم، بتغيير اسم مكانهم مرة أخرى، وأطلقوا عليه اسم جبل داجون. ^{[ 42 ]}

لعب انتقاد الحاكم برادفورد لتقليد عمود مايو دورًا محوريًا في قصة ناثانيال هوثورن الخيالية " عمود مايو في ميري ماونت "، التي نُشرت عام 1837.

تتمتع حديقة سنترال بارك في مدينة نيويورك بتاريخ عريق في الاحتفال بعمود مايو، حيث لاقت هذه العادة رواجًا كبيرًا في أوائل القرن العشرين. تُظهر صور فوتوغرافية من أوائل ومنتصف القرن العشرين أطفالًا يشاركون في رقصات عمود مايو، مما يشير إلى أن هذه الرقصات والتقاليد كانت شائعة في الحديقة آنذاك. ^{[ 43 ]} كما يمكن رؤية أعمدة مايو في أعمال فنية من تلك الفترة. فقد صوّر الفنان موريس بريندرغاست أطفالًا يرقصون حول عمود مايو في لوحته المائية "عيد العمال، سنترال بارك" عام 1901. ^{[ 44 ]} مع ذلك، وبحلول منتصف القرن العشرين، تراجعت شعبية احتفالات عيد العمال في سنترال بارك، وتحوّل التركيز في هذا اليوم نحو المظاهرات السياسية. وأصبح من التقاليد السنوية أن يسير العمال من مختلف الخلفيات والمهن من حديقة واشنطن سكوير إلى ساحة فولي في الأول من مايو احتجاجًا ودعمًا لحقوق العمال. ^{[ 45 ]}