زير

الزير (يُنطق [ ħeːr ] ) هو النظام القانوني التقليديالمُستخدم من قِبل الصوماليين في جيبوتي ، والصومال ، وصوماليلاند ، والمنطقة الصومالية في إثيوبيا، والمقاطعة الشمالية الشرقية في كينيا. وهو أحد الأنظمة الثلاثة التي يستمد منها القانون الصومالي الرسمي إلهامه، إلى جانب القانون المدني والشريعة الإسلامية . ^{[ 1 ]} يُعتقد أن الزير أقدم من الإسلام ، إلا أنه تأثر به، حيث يتضمن العديد من المبادئ القانونية الإسلامية.في ظل هذا النظام، يعمل كبار السن ، المعروفون باسم "الزير بيجتي" ، كقضاة وسطاء ويساعدون في تسوية القضايا أمام المحاكم ، مع مراعاة السوابق والأعراف. ^{[ 2 ]} يتسم الزير بتعدد مراكزه ، إذ أن لكل فئة من فئات المجتمع الصومالي تفسيراتها الخاصة به.

يتسم المجتمع الصومالي تقليديًا بنظام قبلي أبوي ، ينقسم إلى عشائر فرعية ، ثم أنساب ، وأخيرًا مجموعات "ماغ" . وترتبط هذه المجموعات ببعضها إما بروابط عائلية أو عقود . وعادةً ما يدور نظام "الخير" حول هذه المجموعات الأخيرة، نظرًا لصغر حجمها. في هذه المجموعات، يكون كل فرد مسؤولاً عن المساهمة في دفع تعويضات جرائم الآخرين ، وعليه بالتالي أن يتحمل جزءًا من أي عقوبة مقررة إذا لم يكن المتهم قادرًا على تحملها بنفسه. ضمن هذا النظام، لا يحق إلا للضحية أو أسرتها المباشرة رفع دعاوى جنائية إلى وساطة "الخير" . إذا كانت الضحية رجلاً، فيمكن لوالده أو إخوته أو أعمامه تقديم الشكاوى. أما إذا كانت الضحية امرأة، فيمكن لرجال أسرتها أو رجال أسرة زوجها تقديم الشكاوى. ^{[ 3 ]}

في نظام "زير" ، تُعتبر الجرائم انتهاكات لحقوق الملكية . ويُطبَّق العدل في صورة تعويض مادي للضحية. فإذا أُدين المتهم، يجب عليه دفع تعويض مادي . وإذا تعذّر ذلك، يُفرض جزاءٌ يُقاس بالماشية ( عادةً ما تكون إناثًا سليمة من الإبل)، ويُدفع للضحية أو لأسرتها. ولا يوجد مفهوم للسجن في نظام "زير" . وفي بعض الحالات، قد ينصح كبار السن بعدم مطالبة أيٍّ من الطرفين بالتعويض أو الجزاء. ويُنفَّذ الحكم من قِبَل أسرة الضحية، أو من قِبَل جميع أفراد العشيرة القادرين على حمل السلاح في المنطقة التي يُنفَّذ فيها الحكم. ^{[ 3 ]}

يتألف قضاة محكمة الزير من رؤساء العائلات الممتدة . يُختار هؤلاء الرؤساء بناءً على معرفتهم بالقانون وحكمتهم ، ولكن بخلاف ذلك، لا يخضعون لأي تدريب رسمي، ويُسمح لكل قاضٍ بصياغة مذاهبه ومبادئه القانونية الخاصة . يُختار عدد من القضاة للنظر في كل قضية من قبل الأطراف المعنية، وتُسمى هذه العملية "إرغو". ^{[ 4 ]} يتراوح عدد القضاة المشاركين في القضية عادةً حول عشرة، وإن كان من الممكن أن يكون اثنين فقط. ^{[ 2 ]}

في كل حالة، الهدف هو التوصل إلى توافق في الآراء بين الأطراف. جرت العادة أن تُعقد جلسات التحكيم تحت شجرة كبيرة، ويطلب الوسطاء من كل طرف الخضوع لحكم القاضي. في العصر الحديث، تُستخدم قاعات الاجتماعات غالبًا بدلًا من الجلوس تحت الشجرة. ^{[ 2 ]} لكل طرف الحق في تعيين ممثل للتحدث نيابةً عنه، بينما يقوم مسجل بتكرار أي نقاط مهمة بصوت عالٍ. إذا كان هناك نزاع حول حقيقة ما، فيجب التحقق من صحتها بشهادة ثلاثة شهود. إذا تعذر ذلك، يجب أداء اليمين . في حال احتدم النقاش، يجوز للقاضي أن يأمر بوقف الجلسة مؤقتًا، حيث يناقش الطرفان المسائل المتعلقة بالقضية في مجموعات صغيرة غير رسمية. بمجرد صدور قرار الوساطة، يمكن تقديم طلب استئناف ، شريطة موافقة جميع الأطراف. ^{[ 3 ]}

تتفق مختلف الجماعات داخل المجتمع الصومالي فيما بينها شفهياً لتحديد قانون الحِير . ^{[ 2 ]} وعلى الرغم من هذه الطبيعة غير الرسمية، توجد سلسلة من المبادئ والاتفاقيات والأفكار المقبولة عموماً التي تُشكل الحِير ، والتي يُشار إليها مجتمعةً باسم " الحِير ". وهي:

• دفع مبلغ من المال من قبل المجموعة الجماعية (العشيرة، أو العشيرة الفرعية، أو النسب، أو مجموعة المال) التي ينحدر منها الجاني كتعويض عن جرائم القتل ، والاعتداء الجسدي ، والسرقة ، والاغتصاب ، والتشهير ، ويُدفع للضحية أو عائلتها؛
• حماية الفئات الضعيفة أو المحترمة في المجتمع مثل كبار السن والنساء والأطفال والشعراء والضيوف والرجال المتدينين
• الالتزامات تجاه الأسرة مثل دفع المهر للعروس
• حقوق الأرمل في الزواج من أخت زوجته المتوفاة، وميراث الأرملة لأخ زوجها المتوفى
• العقوبات المفروضة على الهروب من المنزل
• وتقسيم واستخدام الموارد الطبيعية مثل الماء والأرض. ^{[ 4 ]}

يُعترف بقانون زير إلى جانب القانون العام البريطاني في قانون أرض الصومال .

• سبنسر هيث ماكولوم (4 سبتمبر 2007). "سيادة القانون بدون الدولة" . صحيفة ميزس اليومية . معهد ميزس.