الأدونية

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

تمثال للإله الروماني أدونيس ، الذي يُبجل باعتباره الإله الرئيسي في الأدونية.

الأدونية ديانة وثنية حديثة تأسست في النمسا عام ١٩٢٦ على يد العالم الباطني الألماني فرانز ساتلر (١٨٨٤ - حوالي ١٩٤٢)، الذي كان يُعرف غالبًا باسم الدكتور مسلم. ورغم أن ساتلر ادعى أنها امتداد لديانة وثنية قديمة، إلا أن الأكاديميين أقروا بأنها "في الواقع من ابتكار رجل موهوب ومتعلم للغاية"، وهذا الرجل هو ساتلر نفسه. [ ١ ] الأدونية ديانة تعددية الآلهة ، تقوم على الاعتقاد بوجود خمسة آلهة رئيسية: بيلوس ، وبيلتيس، وأدونيس ، وديدو ، ومولخوس . ويُعد أدونيس أبرز هذه الآلهة في لاهوت الجماعة، فهو شخصية خيرة ساوى ساتلر بينها وبين الشيطان في المسيحية . على النقيض من أدونيس، يعتقد أتباع أدونيس أن مولخوس شرير، ومسؤول عن استعباد البشرية من خلال الديانات التوحيدية كاليهودية والمسيحية والإسلام ؛ ولذلك فإن هذا الدين ينطوي على "تحيز واضح ضد المسيحية". [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]

وُلد فرانز ساتلر في منطقة بوهيميا التابعة للإمبراطورية النمساوية المجرية ، وأثبت جدارته كعالم لغوي موهوب، فحصل على درجة الدكتوراه في هذا المجال، ونشر أول قاموس فارسي-ألماني في العالم. بعد ذلك، سافر عبر معظم أنحاء أوروبا، وسُجن على يد الفرنسيين خلال الحرب العالمية الأولى ، حيث تعرف لأول مرة على الثيوصوفيا والعلوم الخفية ، وهما موضوعان أثارا اهتمامه بشدة. عمل لفترة وجيزة كعميل استخباراتي للحكومة التشيكوسلوفاكية، ثم اعتُقل وسُجن مرة أخرى، هذه المرة في ألمانيا، وهناك بدأ في صياغة بعض أفكاره الباطنية وكتابة كتب في هذا المجال. أُطلق سراحه في منتصف عشرينيات القرن العشرين، وبدأ بنشر مذهب أدونية من خلال تأسيس جمعيته الأدونية. واجه ساتلر مشاكل قانونية وفضيحة عامة بسبب معتقداته في ثلاثينيات القرن العشرين، مما دفعه إلى إعادة تسمية الجمعية إلى تحالف أوريون، قبل أن يتم إغلاقها في النهاية من قبل الحكومة النازية في عام 1939. اختفى ساتلر نفسه في السنوات الأولى من العقد التالي، ويعتقد البعض أنه تم إعدامه على يد السلطات النازية.

ذكر الباحث هانز توماس هاكل أن "تأثير الأدونية... على المشهد السحري الألماني كبير. فقد أثرت بلا شك على الساحر الألماني فريدريش فيلهلم كوينتشر (1893-1945)... وكذلك على أخوية ساتورني ، وهي أكثر الأخويات الباطنية إثارة للاهتمام في ألمانيا الحديثة". [ 5 ] كما ادعى العديد من أتباع هذه الجماعة أن الأدونية أثرت على الساحر الألماني فرانز باردون (1909-1958)، على الرغم من أن هذا الأمر لا يزال محل نقاش نظرًا لاختلاف معتقدات باردون السحرية "بشكل ملحوظ". [ 5 ] وقارن هاكل أيضًا ساتلر باثنين من معاصريه في الحركة الباطنية الأوروبية في أوائل القرن العشرين، وهما الإنجليزي أليستر كراولي والأرمني جورج غوردجييف ، لكنه أشار إلى أنه لم يحظَ بالشهرة التي نالها هذان الاثنان بعد وفاتهما. [ 6 ]

المعتقدات والممارسات

ادّعى ساتلر خطأً أن الأدونية ديانة قديمة اتبعها الكلدانيون والفينيقيون والفرس والمصريون واليونانيون . كما زعم أنها بقيت جزئيًا بين الإيزيديين في الشرق الأوسط، وكذلك بين سكان نورستان (التي اعتبرها منفصلة عن مدينة نورستان الحالية في أفغانستان ) . وفي هذه المدينة الأخيرة ، زعم وجود معبد كبير يُدعى "بيت نور" (بيت النور)، حيث زعم أن النصوص الأدونية القديمة الأصلية محفوظة. وباستثناء مزاعم ساتلر، لا يوجد دليل على وجود نورستان أو بيت نور على الإطلاق. وادّعى ساتلر أنه في هذا المعبد تعرّف لأول مرة على الأدونية، وهناك أُطلق عليه اسم الدكتور مسلم. [ 7 ] [ 8 ]

الأدونية ديانةٌ وثنية ، تؤمن بعددٍ من الآلهة، من بينها خمسة آلهة رئيسية. يعتقد الأدونيون أن أول إلهين منها هما الإله البدئي بيلوس وزوجته بيلتيس، وأنهما انبثقا من الفوضى . ووفقًا للمعتقدات الأدونية، أنجب بيلوس وبيلتيس طفلًا يُدعى مولخوس ، وهو إلهٌ شريرٌ خلق عالمًا مليئًا بالوحوش المشوهة؛ ولشدة فظاعة هذا العالم، دمّره بيلوس وبيلتيس، قبل أن ينجبا طفلين آخرين، ابنًا طيبًا يُدعى أدونيس وابنةً تُدعى ديدو. ثم خلق أدونيس عالمنا، وجعل البشرية على صورته وصورتها، إلا أن مولخوس قتل أدونيس بدافع الغيرة، واستولى على العالم. بعد أن أعادته ديدو إلى الحياة، انطلق أدونيس في محاولة لحماية البشرية من مكائد مولخوس، فعلى سبيل المثال أخبر أحد البشر، وهو رجل يُدعى نوح ، ببناء سفينة خشبية لإنقاذه هو وأنواع الحيوانات الأخرى من الطوفان العظيم . [ 7 ]

لم يكتفِ مولخوس بمحاولاته لإلحاق الأذى بالبشرية، بل أرسل أنبياء كذبة مثل موسى وزرادشت وعيسى ومحمد لحثّ الناس على اعتناق عبادته التوحيدية تحت أسماء مثل يهوه وأرمزد والله . وفي الديانات التي تُجلّ مولخوس، كالزرادشتية واليهودية والمسيحية والإسلام ، يعتقد أتباع أدونيس أن أدونيس ، خالق البشرية وناصرها ، قد شُيِّهت صورته في هيئة شخصيات مثل الشيطان وأهريمان وإبليس . ويعتقد أتباع أدونيس أن مولخوس، من خلال هيمنته على هذه الديانات التوحيدية، حافظ على سيطرته على العالم، لكن في عام 2000 ميلادي، سيواجه أدونيس مولخوس في معركة فاصلة ، ويهزمه، مُعلنًا عصرًا ذهبيًا يستمر حتى يعود الكون إلى براثن الفوضى. [ 9 ]

تتمثل الطريقة الأساسية التي يُحتفى بها بأدونيس وديدو في الممارسات الدينية الأدونية في الاستمتاع الحسي بالجماع ، بنوعيه المغاير والمثلي . في الواقع، لخص ساتلر عقيدته بقوله: "الأدونية عبادة للشيطان [أي أدونيس] ذات خلفية إيروتيكية ". ولذلك، كان من أبرز دعاة الإصلاح الجنسي في ألمانيا مطلع القرن العشرين، متمسكًا بمعتقدات أصبحت مقبولة قانونيًا في العقود الأخيرة من ذلك القرن. كما تؤمن الأدونية إيمانًا راسخًا بالتسامح مع الآخرين، إذ صرّح ساتلر بأن "أهم فضيلة للأدوني هي التسامح، ومجال ممارسته لها لا حدود له"، كما أنه يتبنى مبدأً شخصيًا: "فهم كل شيء يعني العفو عن كل شيء". [ 10 ] [ 3 ]

تاريخ

حياة ساتلر المبكرة: 1884-1925

فرانز ساتلر

وُلد ساتلر في السابع من مارس عام ١٨٨٤، ابنًا لشرطي في موست ، وهي مدينة تقع شمال بوهيميا ، وهي منطقة تشيكية كانت آنذاك جزءًا من الإمبراطورية النمساوية المجرية . هناك ، التحق بالمدرسة الابتدائية ثم الثانوية ، حيث برع في اللغات، فتعلم اليونانية والعبرية والعربية واليونانية القديمة واللاتينية قبل تخرجه. كما بدأ الكتابة في صحيفة محلية. التحق بجامعة تشارلز في براغ ، حيث درس في البداية فقه اللغة ، لكنه شعر بالملل منه، فانتقل إلى الدراسات الشرقية . في الجامعة، أصبح ساتلر طالبًا مفضلًا لدى البروفيسور ماكس غرونرت، الذي أعطاه ملاحظات قاموس فارسي -ألماني كان الدكتور ياكوب بولاك قد تركه غير مكتمل. أكمل ساتلر المهمة، مُنتجًا أول قاموس على الإطلاق بين اللغتين. [ 11 ] في عام 1905 ، سافر إلى الجبل الأسود وألبانيا ، بمقابل مادي من المعهد النمساوي للجغرافيا العسكرية، الذي وظفه للتحقق من دقة خرائطه. وفي العام التالي، سافر إلى دريسدن في ألمانيا، حيث التقى بمثله الأعلى في الأدب، كارل ماي ، الذي ألهمته رواياته المغامرة باللغة الألمانية في طفولته. وفي أواخر عام 1906 ومعظم عام 1907، سافر مجددًا، وزار هذه المرة ألبانيا ولبنان وسوريا (التي استلهم منها العديد من الروايات التي كتبها لاحقًا)، وفي عام 1908 سافر إلى شمال أوروبا، وزار فنلندا . [ 12 ] [ 8 ]

في عام ١٩٠٩، بدأ دراسة الدكتوراه ، وحصل عليها بكتابة أطروحة عن اللهجة العربية في حضرموت ، وفي العام نفسه تزوج من أناستاسيا غولدشميت. عمل في مدرسة خاصة للغات الأجنبية في براغ ، وشارك في تأليف كتابين عن كيفية دراسة اللغة الألمانية مع مالك المدرسة. باستخدام ما وصفه بـ"طريقة التعلم المباشر"، حاول تعليم الناس اللغة باستخدام الأساليب التي طورها يان آموس كومينيوس . ثم عمل مدرسًا خصوصيًا في منزل الكونت كيفينهولر في بيروت وفي المدرسة القنصلية في سالونيك . وخلال وجوده هناك، اندلعت الحرب العالمية الأولى في أوروبا، فبدأ رحلاته عبر الإمبراطورية العثمانية (التي كانت متحالفة مع الإمبراطورية النمساوية المجرية). [ ١٣ ]

غزا الجيش الفرنسي سالونيك واحتلها لاحقًا، وفي الوقت الذي كان يقيم فيه، وبصفته مواطنًا في الإمبراطورية النمساوية المجرية، أُسر هو وزوجته ورُحِّلا إلى معسكر اعتقال قرب لورد في فرنسا، حيث احتُجز حتى عام ١٩١٩. وهناك، توطدت صداقته مع رئيس المعسكر، السيد باريزو، الذي كان منخرطًا بنشاط في الحركة الباطنية للثيوصوفيا . وبعد مناقشات مطولة بينهما حول هذا الموضوع، نقل باريزو مكتبته التي تضم كتبًا في العلوم الخفية إلى المعسكر ليتمكن ساتلر من قراءتها. وشملت هذه النصوص أعمال شخصيات مثل هيلينا بلافاتسكي ، وآني بيسانت ، وتشارلز ليدبيتر ، وكاميل فلاماريون، وموريس ماترلينك ، وقد شكلت هذه النصوص "الأساس الفكري لمسيرته اللاحقة في العلوم الخفية". [ ١٤ ]

في عام ١٩١٩، عقب انتهاء الحرب، أُطلق سراح ساتلر من سجنه، وسافر إلى النمسا ، ثم إلى ألمانيا، حيث انخرط على ما يبدو في أعمال استخباراتية لصالح دولة تشيكوسلوفاكيا الوليدة ، مستخدمًا اسمًا مستعارًا هو الدكتور إريك باور. في عام ١٩٢٢، ألقت السلطات الألمانية القبض عليه وحكمت عليه بالسجن أربع سنوات في براندنبورغ آن دير هافل . هناك، سُمح له مجددًا باستخدام مكتبة السجن، حيث ألّف عدة كتب، من بينها " كتاب الأسرار الشرقية " و "الكتاب المقدس السحري "، الذي قُسّم إلى سبعة أقسام، تناول كل منها ممارسةً مختلفةً من ممارسات السحر والشعوذة: قراءة الكف ، والتنجيم ، وتفسير الأحلام، وقراءة الكف ، والسحر، والخيمياء ، واستحضار الأرواح . في هذه الأثناء، طلّق ساتلر زوجته، على الأرجح بسبب علاقاته بنساء أخريات. [ ١٥ ]

ساتلر والمجتمع الأدوني: 1926-1931

بعد إطلاق سراحه من السجن الألماني، عاد ساتلر إلى النمسا عام ١٩٢٦، واستقر في مدينة فيينا . وهناك بدأ بنشر مذهب الأدونية من خلال تأسيس جمعيته الأدونية (المعروفة باسم Adonistische Gesellschaft بلغته الألمانية الأم)، و"وفقًا لدستورها ولوائحها المنشورة، تأسست هذه المجموعة في ١ مايو ١٩٢٥ - أي قبل عام من عودة ساتلر الفعلية إلى فيينا." [ ١٦ ] "وبحلول عام ١٩٢٧، كان ساتلر قد طور مذهب الأدونية بالكامل وكتب جميع الرسائل الرئيسية فيه"، معلنًا في دستور الجمعية أن المجموعة الرئيسية كانت مصحوبة أيضًا بدار النشر الأدونية، ومحفل هيكات الرئيسي في فيينا، والعديد من المحافل الدراسية المنتشرة في جميع أنحاء الجزء الناطق بالألمانية من أوروبا. لا يُعرف ما إذا كانت هذه المنظمات موجودة بالفعل أم لا، مع أنه من المحتمل جدًا أنها لم تكن موجودة، إذ كانت جمعية أدونيست التي أسسها صغيرة نسبيًا، ولم تكن حتى منظمة مسجلة، بل إن السلطات النمساوية اشتبهت في ارتكابه جريمة احتيال. [ 16 ] كما ادعى أن جمعية أدونيست كانت منظمة شقيقة لمجموعة دولية تُعرف باسم نظام الخاف ، والتي زعم أن لها فروعًا في بومباي والقسطنطينية وطهران ومدن آسيوية رئيسية أخرى؛ ووفقًا للباحث هانز توماس هاكل، فإن هذه المنظمة "وهمية على الأرجح" . [ 16 ]

لجذب المهتمين للانضمام، وصف ساتلر جمعيته الأدونية بأنها "مجتمع روحي كبير" حيث "تتدفق الطاقات السحرية باستمرار، ومصدرها الذي لا ينضب هو المحفل الرئيسي هيكات"، الذي سُمي تيمناً بإلهة السحر اليونانية القديمة . وكان على الأعضاء الجدد إرسال طلبات العضوية والدفع مباشرةً إلى ساتلر، وكان عليهم الانتظار عامين قبل السماح لهم بتعلم "الأسرار العميقة" للأدونية، ثم التسجيل في دورة من اثنتي عشرة درساً تنتهي بامتحان، يُؤهلهم اجتيازه بنجاح للحصول على الدرجة الثالثة من شاكيم كاباليت ، أو سيد السحر. [ 17 ]

من المرجح أن ساتلر بدأ علاقة غرامية مع مساعدته في محفل هيكات، جوستين شناتينجر، التي كانت تعمل تحت اسم مستعار هو "مدام أرييلا" كمتنبئة ووسيطة روحية ومستشارة فلكية. كان ساتلر أيضًا صديقًا للباحث في العلوم الخفية فريدريش فيلهلم كوينتشر، الذي انضم إلى الجمعية، لكن صداقتهما انتهت عام 1929، ربما بسبب الغيرة من شناتينجر. ظل كوينتشر مخلصًا للديانة الأدونية، واستمر في نشر "عقيدتها وعلم الكونيات ومبادئها حتى بعد انفصاله عن ساتلر"، وأسس جماعة أدونية تُدعى أتيشغا-تاغانوسين. كان أحد أعضاء هذه الجماعة الأخ سيلياس، المعروف أيضًا باسم جوزيف أنطون شوستر (1896-1968)، الذي كتب مذكرات سحرية اشتهرت في أوساط الحركة الباطنية الألمانية. [ 18 ]

تراجع ووفاة ساتلر: 1932-1942

على الرغم من نشره مجموعة واسعة من الكتب، بعضها ذو طابع غامض وبعضها الآخر (بما في ذلك كتاب فكاهي)، واعتماده المالي الكامل على دار النشر "بارتيلز" في برلين ، إلا أنه كان يجد صعوبة بالغة في كسب عيشه. في عام ١٩٢٩، بدأ ببيع علاجات سحرية وأشياء أخرى، من بينها تعاويذ وجرعات حب وحتى مسحوق زُعم أنه يعود للدالاي لاما ، وذلك لزيادة دخله، بالإضافة إلى تأسيس شركة مساهمة باسم "أولبيا-غولد"، قام من خلالها بخداع المساهمين بإخبارهم أنه اكتشف كنزًا ذهبيًا عند سفح جبل أوليمبوس في اليونان. مع كل هذه الأنشطة المربحة التي انخرط فيها، تورط في فضيحة مالية عام ١٩٣٢، وبعدها بدأت العديد من الصحف تتهمه بالاحتيال والجريمة. ونظرًا لمواجهته اتهامات جنائية بالاحتيال على عملاء شركة "أولبيا-غولد"، فرّ إلى اليونان، حيث أُلقي القبض عليه في قضية اشتباه خاطئ بهوية أحد المحتالين التشيكيين البارزين. [ 19 ]

أثناء تفتيش أوراقه في فيينا، عثرت الشرطة على قائمة بأسماء ثمانين عضوًا ألمانيًا في جمعية أدونيست، مما أثار فضيحة أخرى في الصحافة، التي صُدمت من تورط هذا العدد الكبير من أعضاء "المجتمع الراقي" في جماعة سرية غامضة اتهموها بارتكاب طقوس جنسية جماعية . ومع تعذر الوصول إلى ساتلر، بدأت الشرطة التحقيق مع كوينتشر وجماعته البديلة من أتباع أدونيست، لكنه نفى استمرار أي صلة له بصديقه السابق. في هذه الأثناء، واصل ساتلر نشاطه مع الجمعية، وهذه المرة من اليونان، حيث وجد ناشرًا جديدًا، دار نشر بيوسوفيشر فيرلاغ، التي بدأت بنشر مجلته الشهرية الجديدة بعنوان "لوسيفر" . ولصعوبة استقطاب أعضاء جدد (يدفعون رسوم العضوية والتبرعات اللازمة لاستمراره)، حلّ ساتلر فرع هيكات وأعاد تسمية الجمعية إلى "تحالف أوريون" ( أوريون بوند بالألمانية). ومع ذلك، كانت الجماعة تواجه مشاكل كبيرة داخل ألمانيا نفسها حيث واجهت معارضة من الحزب النازي الذي سيطر مؤخراً على الحكومة، حيث أعلن بعض الشخصيات في النظام أن الجماعة جزء من مؤامرة يهودية ماسونية . [ 20 ]

في عام ١٩٣٥، غادر ساتلر اليونان على ما يبدو وانتقل إلى بيترزالكا في سلوفاكيا ، حيث قدّم دورات في العلاج بالطبيعة والسحر. في غضون ذلك، حظرت الحكومة النازية في ألمانيا جميع المنظمات شبه الماسونية في يوليو ١٩٣٧، وبينما كان تحالف أوريون مستثنى بشكل استثنائي في البداية، فقد تم تجريمه هو الآخر في يونيو ١٩٣٩. في أوائل الأربعينيات، أمر النازيون بغزو معظم أنحاء أوروبا، مما أدى إلى الحرب العالمية الثانية ، وفي هذه الفترة اختفى كل أثر تاريخي لساتلر. لا يُعرف كيف مات، على الرغم من أنه زُعم أنه مات إما في سجن فيينا أو في معسكر اعتقال ماوتهاوزن ، إلا أن أياً من هذين الادعاءين لم يُثبت. [ ٢١ ]

الأدونية بعد ساتلر: 1943 إلى الوقت الحاضر

حدثت المحاولة الأولى لإعادة إحياء جمعية الأدونيين في خمسينيات القرن العشرين على يد شخص "غير معروف" يُعرف باسم والتر كوبليزيك. كان يعيش في روزنهايم بالقرب من ميونيخ في ألمانيا الغربية ، ونشر كتيبًا يعلن فيه عن إعادة إحياء المجموعة، ولكن لم يظهر أي شيء آخر عنها، وتوفي كوبليزيك في عام 1967. [ 22 ]

قام البروفيسور أدولف همبرغر (1929-1991)، الذي شغل كرسي النظرية العلمية ومنهجية البحث في جامعة غيسن ، بجمع أعمال ساتلر النادرة، ونسخها عن طريق الاستنساخ أو التصوير الضوئي ، وتوزيعها على أصدقائه وأعضاء مجموعاته الدراسية السحرية، C 72. في سبعينيات القرن العشرين، كانت لدى همبرغر خطط لإحياء جمعية الأدونيين، لكن هذه الخطط لم تُكلل بالنجاح. [ 22 ]

نشر أكاديمي ألماني آخر، هو البروفيسور هيلموت مولر من جامعة غوتنغن ، مقالًا باللغة الألمانية عن ساتلر في كتاب تذكاري صدر عام 1990 تكريمًا لإليك هاو، الأكاديمي المتخصص في دراسة الجماعات السحرية الاحتفالية مثل جماعة الفجر الذهبي الهرمسية وجماعة معبد الشرق . [ 23 ] وقد توسع هانز توماس هاكل، الباحث النمساوي المستقل، في عمله، حيث أجرى أيضًا دراسة عن ساتلر باللغة الألمانية، ثم نشر نسخة محررة باللغة الإنجليزية في مجلة الرمان: المجلة الدولية للدراسات الوثنية (2010). [ 1 ]

انظر أيضاً

مراجع

الحواشي
  1. 1 2 Hakl 2010 . ص. 07.
  2. ↑ هاكل 2010. ص. 05، 16-17.
  3. 1 2 فلاورز، ستيفن إي. (2018). أخوية زحل  : تاريخ وعقيدة وطقوس النظام السحري لأخوية زحل . نيويورك: دار إنر تراديشنز إنترناشونال المحدودة. ISBN 978-1-62055-722-8. OCLC 1085171004 . 
  4. ↑ هاكل، هانز توماس (11 يناير 2011). "فرانز ساتلر (الدكتور مسلم) وعبادة الأدونية في القرن العشرين" . مجلة الرمان . 12 (1): 4-19 . doi : 10.1558/pome.v12i1.4 . ISSN 1743-1735 . 
  5. 1 2 Hakl 2010 . ص. 08.
  6. ↑ هاكل 2010. ص 19.
  7. 1 2 Hakl 2010 . ص. 16.
  8. 1 2 "فرانز ساتلر، okultista a mág z Mostu" . سيفر (باللغة التشيكية). 7 مارس 2019 . تم الاسترجاع في 25 فبراير 2022 .
  9. ↑ هاكل 2010. ص 17.
  10. ↑ هاكل 2010. ص 18-19.
  11. ↑ هاكل 2010. ص 08-09.
  12. ↑ هاكل 2010. ص. 9.
  13. ↑ هاكل 2010. ص 09-10.
  14. ↑ هاكل 2010. ص 10.
  15. ↑ هاكل 2010. ص 10-11.
  16. 1 2 3 هاكل 2010. ص. 11.
  17. ↑ هاكل 2010. ص 12.
  18. ↑ هاكل 2010. ص 12-13.
  19. ↑ هاكل 2010. ص 13-14.
  20. ↑ هاكل 2010. ص 14-15.
  21. ↑ هاكل 2010. ص 15-16.
  22. 1 2 Hakl 2010 . ص. 06.
  23. ↑ مولر 1990 .
فهرس
  • هاكل، هانز توماس (2010). "فرانز ساتلر (الدكتور مسلم) وطائفة الأدونية في القرن العشرين". الرمان: المجلة الدولية للدراسات الوثنية . المجلد  12، العدد  1. لندن.
  • مولر، هيلموت (1990). "Licht aus dem Osten: Franz Sättler wundersame Reise nach Nuristan". Wege und Abwege: Beiträge zur europäischen Geistesgeschichte der Neuzeit (إد: ألبريشت جوتز فون أولينهوسن) . فرايبورغ إم بريسغاو، ألمانيا: Hochschul Verlag.

للمزيد من القراءة

المراجع الأولية

  • فرانز ساتلر:
    • Adonismus oder die uralte Geheimlehre، wie sie uns von d. تشالدايرن، فونيزيرن، بيرسيرن، مصر ش. Griechen überliefert, noch heutigenttags im Orient bei d. Nasairiern oder "Lichtauslöschern"، د. الجيزيدي الكردي od. "Teufelsanbetern" هو الحل الأمثل لك. دورش ه. نظام خاص، den "نظام الخف" عبارة عن كلمات أكثر لفظًا. أوني أورتسانغابي، 1926
    • ماخت وإيرفولج. برلين: دار نشر أدونيستيشر، 1927
    • الشباب والشونهيت. برلين: دار نشر أدونيستيشر، 1927
    • هو الآخر: Die Flamme des Lebens. برلين فايسينسي، 1927
    • دير بارع. Die zwölf Stufen des Magic Einweihungsweges. أرشيف für Altes Gedankengut und Wissen، سينزهايم 2004، ISBN 3-937592-11-3. Mit einer Einleitung von Hans Thomas Hakl والببليوغرافيا.

المراجع الثانوية

  • ماركو فرينشكوفسكي: Die Adonistische Gesellschaft. في: Die Geheimbünde. ماريكس فيرلاج، فيسبادن 2007، ISBN 978-3-86539-926-7ص. 172–176
  • هانز يورغن جلوكا: Deutsche Okkultgruppen 1875–1937. حيرام الطبعة، ميونيخ 1981، ISBN 3-921513-54-5، ص 81-91
  • أدولف همبرجر: أدونيسموس آلس بالسكولت. في: المنظمات، الطقوس، التعلم والموضوع السحري der freimaurerischen- und freimaurerartigen Bünde im Deutschen Sprachraum Mitteleuropas. دينار بحريني. 2: بانصوفي وروزنكروز. جيسن 1974.
  • هورست إي مايرز: Lexikon des Geheimwissens. فرايبورغ 1979. ص 86.
  • هيلموت مولر: الضوء على أوستن. Franz Sättlers wundersame Reise nach Nuristân. في: Albrecht Götz von Olenhusen (Hrsg.): Wege und Abwege. Beiträge zur europäischen Geistesgeschichte der Neuzeit. Festschrift für Ellic Howe zum 20. سبتمبر 1990. فرايبورغ 1993، ISBN 3-8107-5051-4ص. 199–230