أكاثيست

الأكاثيست ( باليونانية : Ἀκάθιστος Ὕμνος ، وتعني " ترنيمة الجلوس ") هو نوع من الترانيم يُردد عادةً من قِبل المسيحيين الأرثوذكس الشرقيين والكاثوليك البيزنطيين، وهو مُهدى إلى قديس أو حدث ديني أو أحد أقانيم الثالوث الأقدس . ويُشتق الاسم من حقيقة أنه أثناء ترتيل الترتيلة، أو أحيانًا طوال القداس، يُتوقع من المصلين البقاء واقفين في خشوع، دون الجلوس (ἀ، a ، وتعني "بدون"، وκάθισις، káthisis ، وتعني "الجلوس")، باستثناء كبار السن أو المرضى.

يُعرف الأكاثيست أيضًا بالكلمات الثلاث الأولى من مقدمته (prooimion )، Têi hypermáchōi strategôi (Τῇ ὑπερμάχῳ στρατηγῷ، "إليكِ يا بطلة لا تقهر") الموجهة إلى مريم العذراء (باناييا ثيوتوكوس، "المولودة المقدسة لله").

خلال الشعائر الدينية الكاثوليكية البيزنطية والأرثوذكسية عمومًا، تُحدد قواعد الجلوس والوقوف والانحناء والسجود بدقة، إلى جانب مراعاة التقدير الشخصي. أما أثناء قراءة الإنجيل ، وقراءة المزامير الستة في صلاة الصبح، وترتيل الترانيم الأكاثية، فيُعتبر الوقوف إلزاميًا للجميع.

يُعدّ الأكاثيست بامتياز ذلك الذي كُتب لعيد بشارة والدة الإله (25 مارس). نُسب هذا الكونتاكيون تقليديًا إلى رومانوس المُلحن، إذ هيمنت كونتاكيات رومانوس على ذخيرة الموسيقى الكلاسيكية المكونة من 80 كونتاكيا تُغنى خلال طقوس كاتدرائية آيا صوفيا ، مع أن الدراسات الحديثة ترفض هذه النسبة، كما هو الحال مع العديد من كونتاكيات أخرى من الذخيرة الأساسية. ^{[ 1 ]} ووفقًا للسيناكساريون، يعود أصل العيد إلى عام 626، عندما هوجمت القسطنطينية ، في عهد هرقل ، من قبل الفرس والأفار ، لكنها نُجّيت بفضل تدخل والدة الإله . "منذ ذلك الحين، أرادت الكنيسة ، تخليدًا لذكرى هذه المعجزة العظيمة والإلهية، أن يكون هذا اليوم عيدًا تكريمًا لوالدة الإله... وأطلقت عليه اسم أكاثيستوس" (السيناكساريون). يُشكك سوفوكليس ^{[ 2 ]} في هذا الأصل، مُستندًا إلى أن الترتيلة لم يكن من الممكن تأليفها في يوم واحد، وأن مقاطعها الأربعة والعشرين لا تُشير إلى مثل هذا الحدث، وبالتالي لم يكن من الممكن تأليفها لإحياء ذكراه. ومهما يكن أصل هذا العيد، فإن كتاب السنكسار يُخلّد ذكرى انتصارين آخرين، أحدهما في عهد ليو الثالث الإيساوري ، والآخر في عهد قسطنطين بوغوناتوس ، واللذان يُعزى كل منهما إلى تدخل والدة الإله.

لا يمكن الجزم بنسبة تأليفها إلى مؤلفها. نُسبت إلى البطريرك سرجيوس الأول بطريرك القسطنطينية ، الذي يُخلّد كتاب السنكسار أعماله التقية بتفصيل كبير. وينسبها يوهان ماثيو كويرسيوس (1777) ^{[ 3 ]} إلى جورج بيسيدا ، الشماس وأمين المحفوظات وخادم كنيسة آيا صوفيا، الذي تجد قصائده صدىً في أسلوب ومضمون الأكاثيست؛ فالأناقة والأسلوب المتناقض والمتوازن، وحيوية السرد، وجمال الصور الشعرية، كلها تُشير بوضوح إلى عمله. ومن الطبيعي أن يُوحي منصبه كخادم للكنيسة بهذا التكريم للسيدة العذراء ، إذ تُقدم الترتيلة بتفصيل أكبر المشاعر المُكثفة في بيتين من أبيات بيسيدا الشعرية الموجودة في كنيستها في بلاخيرنا . ويُشير كويرسيوس أيضًا إلى وجود كلمات وعبارات وجمل من الترتيلة في شعر بيسيدا. لا يجد Leclercq ^{[ 4 ]} أي شيء قاطع في مثل هذه المقارنة ويقدم اقتراحًا قد يساعد في حل المشكلة.

قبل مطلع القرن الحادي والعشرين، كان يُنسب ترنيمة الأكاثيست عادةً إلى القرنين السادس أو السابع، لكن الدراسات الحديثة، مدفوعةً بأعمال لينا بيلتوما، رجّحت أصلها في القرن الخامس استنادًا إلى محتواها اللاهوتي. ^{[ 5 ] [ 6 ]} يتفق كننغهام مع تحليل بيلتوما لعلم المسيح في الترنيمة، لكنه يفترض، انطلاقًا من "شكلها الشعري المتطور للغاية" واستحضاراتها المُفصّلة لمريم العذراء، أصلًا لاحقًا نوعًا ما في أواخر القرن الخامس/أوائل القرن السادس. ^{[ 7 ]} في المقابل، يرى شوميكر أن "حجج بيلتوما لتأريخ ترنيمة الأكاثيست إلى الفترة التي سبقت مجمع خلقيدونية تبدو منطبقة بنفس القدر، إن لم يكن أكثر،" على مجموعة من الترانيم المريمية ضمن كتاب الترانيم الجورجي للقدس، والتي يرى أنها من تأليف ما قبل مجمع خلقيدونية في المقام الأول. يستشهد برينوكس ويجادل بأن الترانيم، التي تتسم بالحيوية والابتهال، تحتوي على لاهوت أقرب إلى خطب واعظي منتصف القرن الخامس، مما يشهد على عبادة متطورة لمريم العذراء في فترة أقدم مما كان يعتقده الباحثون في الأجيال السابقة. ^{[ 8 ]} ويلخص رينولدز الرأي السائد بأنه يرجح تاريخًا لكتاب الأكاثيست "في مكان ما بين مجمعَي أفسس وخلقيدونية". ^{[ 9 ]} وبالمثل، يلاحظ أرينتزن أن معظم الباحثين يرجحون الآن أصلًا مبكرًا. ^{[ 10 ]}

منذ القرن الرابع عشر، انتقل ترنيم الأكاثيست من المينايون إلى الدورة المتحركة للتريوديون ، وأصبح من المعتاد ترنيم الترنيمة كاملةً في أربعة أقسام طوال فترة الصوم الكبير. وبذلك أصبح جزءًا من خدمة تحية والدة الإله (المستخدمة في التقاليد البيزنطية خلال الصوم الكبير ).

إلى جانب تكريسها المعتاد للمينيون والعادة القديمة المتمثلة في الاحتفال بالكونتاكيا خلال البانيكيس (ليلة الاحتفال التي تُقام في كنيسة بلاشرناي )، ^{[ 11 ]} كان للأكاثيست أيضًا وظيفة سياسية للاحتفال بالانتصارات العسكرية أو لطلب الحماية الإلهية أثناء الحروب عن طريق صلوات والدة الإله. وتنعكس هذه الوظيفة في السنكساريون.

عند ترتيل الأكاثيست منفردًا، تبدأ عادةً بسلسلة من الصلوات تتضمن التريساجيون (القداسة الثلاثية) كمقدمة لترنيمة الأكاثيست. ويمكن أيضًا إدراج الأكاثيست كجزء من خدمة أخرى، مثل صلاة الصبح أو صلاة موليبن .

من السمات الاستثنائية لهذا الأكاثيست أسلوبه الأكرستيكي؛ إذ يتألف النص اليوناني الأصلي من 24 مقطعًا (أويكوي)، يبدأ كل منها بالحرف التالي من الأبجدية. ^{[ 12 ]} ونظرًا لطوله المفرط، تم اختصار مقطع الكونتاكيون (الكونتاكيون) كغيره، ولكن حتى أقدم كتب الترانيم التي تحتوي على تدوين موسيقي ( مثل كتاب تيبوجرافسكي أوستاف ) تتضمن النص الكامل لجميع مقاطع الأويكوي الـ 24 مكتوبًا، باستثناء المقاطع الـ 23 الأخيرة التي لم تُدوّن موسيقيًا. ^{[ 13 ]} وينقسم النشيد نفسه إلى ثلاثة عشر جزءًا، يتألف كل منها من مقطع كونتاكيون ومقطع أويكوي (من اليونانية: οίκος، وتعني بيت، وربما تكون مشتقة من المصطلحات السريانية ). وينتهي مقطع الكونتاكيون عادةً بالهتاف: هللويا، الذي تُردده جوقة في الترانيم الكاملة أو يُنشده القارئ في الترانيم البسيطة. يأتي في الجزء الأخير من كلمة oikos دعاء متكرر، مثل تعال أو افرح.

على سبيل المثال، الأكاثيست للثيوتوكوس: ^{[ 14 ]}

يا ملكة الجند السماوي، يا حامية أرواحنا، نحن عبيدك نقدم لكِ أناشيد النصر والشكر، لأنكِ يا أم الله قد أنقذتنا من المخاطر. ولكن بما أن لكِ القدرة التي لا تُقهر، فحررينا من جميع أنواع الصراعات حتى نتمكن من اللجوء إليكِ بالدعاء.

• ابتهجي أيتها العروس غير المتزوجة!

أُرسل رئيس ملائكة من السماء ليقول لأم الله: افرحي! ولما رآك يا رب، متجسداً، تعجب، وبصوته غير الجسدي وقف يصرخ إليها بمثل هذه الأمور:

• ابتهجي يا من ينبثق الفرح من خلالك!
• ابتهجي يا من ستزول اللعنة بفضلك!
• ابتهجوا، عودة آدم الساقط!
• ابتهجي، فداء دموع حواء!
• ابتهجوا، فالارتفاع صعب على الأفكار البشرية!
• ابتهجوا، فالعمق يصعب تصوره حتى بالنسبة لعيون الملائكة!
• ابتهجي يا من أنت عرش الملك!
• ابتهجي يا من تحملين من يحمل كل شيء!
• ابتهجي يا نجمة ظهور الشمس!
• ابتهجي يا رحم التجسد الإلهي!
• ابتهجي يا من بفضلك تتجدد الخليقة!
• ابتهجي يا من يتجسد الخالق من خلالك طفلاً!
• ابتهجي أيتها العروس غير المتزوجة!

عادةً ما يتبع الكونتاكيون الثالث عشر (الذي، على عكس الاثني عشر السابقة، لا يقابله أويكوس ) تكرار الأويكوس والكونتاكيون الأولين . بعد الكونتاكيا والأويكوي الثلاثة عشر ، تُضاف صلوات أخرى، مثل تروباريون وكونتاكيون آخر . الكونتاكيون الأخير هو ترنيمة " Tē i Hypermáchō i Stratēgō i " الشهيرة ("إلى المدافع العام")، وهي ترنيمة تُخاطب مريم بصفتها مُنقذة القسطنطينية في حصار عام 626.

للمدافع العام مستحقات النصر،

وللخلاص من المصائب، الشكر

أنا مدينتك ، أنسبك يا والدة الإله .

وأن تكون قوتك منيعة،

أنقذني من كل خطر

حتى أصرخ إليك:

ابتهجي يا عروساً عزباء.

من السمات المميزة الأخرى للترنيمة الأكاثيستية طول المقطع المتكرر أو الإفيمنيون الاستثنائي ، والذي يتألف من عدد كبير من الأبيات التي تبدأ بكلمة χαῖρε (أي "ابتهجوا")، والتي تُسمى في اليونانية " خاريتيزموي" (Χαιρετισμοί، أي "أفراح") أو في العربية " مدايات "؛ وفي التراث السلافي تُعرف باسم "خايريتيزمي" (Хайретизмы). لا تتكرر مقاطع "خاريتيزموي" إلا في كل مقطع ثانٍ، ومن الناحية الموسيقية، يتألف الإفيمنيون من جملة موسيقية قصيرة، إما حول البيت الأخير من χαῖρε أو حول ترنيمة "هللويا".

عند استخدام كلمة "أكاثيست" وحدها، فإنها تشير في الغالب إلى الترتيلة الأصلية التي تحمل هذا الاسم، وهي ترتيلة "أكاثيست" للسيدة العذراء، التي تعود إلى القرن السادس الميلادي . تُقسّم هذه الترتيلة عادةً إلى أربعة أجزاء وتُرتّل في صلاة "التحية للسيدة العذراء" في أمسيات الجمعة الأربع الأولى من الصوم الكبير ؛ ثم تُرتّل ترتيلة "أكاثيست" كاملةً في أمسية الجمعة الخامسة. ^{[ 15 ]} جرت العادة على إدراجها في صلاة الصباح ( الأورثروس ) في سبت الصوم الكبير الخامس، والذي يُعرف لهذا السبب باسم "سبت الأكاثيست". في أديرة التقاليد الأثونية ، تُرتّل ترتيلة "أكاثيست" كاملةً عادةً كل ليلة في صلاة النوم .

الأقسام الأربعة التي ينقسم إليها الأكاثيست تتوافق مع مواضيع البشارة ، والميلاد ، والمسيح ، والثيوتوكوس نفسها .

تُشكّل الترتيلة نفسها قصيدةً أبجديةً مُرتبةً - أي أن كل مقطع يبدأ بحرف من الأبجدية اليونانية، بالترتيب - وتتألف من اثني عشر مقطعًا طويلًا واثني عشر مقطعًا قصيرًا . يتضمن كل مقطع طويل بيتًا من سبعة أسطر، يليه ستة أبيات مزدوجة تستخدم القافية والجناس والتكرار، ويبدأ بتحية "شاييري " وينتهي باللازمة "ابتهجي يا عروس بلا عريس!" (وتُترجم أيضًا إلى "ابتهجي يا عروسًا عزباء!"). أما في المقاطع القصيرة، فيتبع البيت المكون من سبعة أسطر اللازمة " هللويا" .

تتألف خدمة تحية والدة الإله، والمعروفة غالبًا باسمها اليوناني، Χαιρετισμοί/Chairetismoí (من Χαίρε/Chaíre! المستخدمة بكثرة في الترتيلة)، من صلاة النوم مع إضافة ترتيلة الأكاثيست. وتُعرف في اللغة العربية باسم المداية .

أكد كتاب "Enchiridion Indulgentiarum" الصادر عام ٢٠٠٤ على منح الغفران الكامل بشرط أن يُتلى بخشوع في كنيسة أو مصلى (حتى لو كان ذلك بشكل فردي)، أو في إطار عائلي، أو جماعة دينية، أو جمعية للمؤمنين بالمسيح، أو بشكل عام، في اجتماع يضم مجموعة من الأشخاص يجتمعون بصدق لهذا الغرض. وفي غير ذلك، يُسمح بمنح غفران جزئي. ^{[ ١٦ ] [ ١٧ ]}

توجد ثلاث أيقونات معجزة للسيدة العذراء على جبل آثوس ، والمعروفة باسم "أكاثيست": ^{[ 18 ]}

• بعض المواد المستخدمة في هذه المقالة مأخوذة من Akathist ، وهي مقالة على موقع OrthodoxWiki.
• ترنيمة أكاثيست
• ترنيمة الأكاثيست والخلفية
• مقال أكاثيستوس من الموسوعة الكاثوليكية
• يوم السبت من الأيقونة الأرثوذكسية الأكاثية والسينكساريون
• أيقونة والدة الإله في أكاثيست-هيلاندار
• أيقونة والدة الإله من الأكاثيست-زوغرافوس
• مقال يتضمن أدعية لقديسين مختلفين