المسمية
المسمية ( العربية : المسمية ، مكتوبة أيضًا Musmiyeh ، Mesmiyeh ، Mismiya ، Mismia و Musmeih ) هي بلدة في جنوب سوريا ، وهي جزء إدارياً من محافظة درعا ، وتقع شمال شرق درعا في منطقة الصنمين . تشمل المناطق القريبة جباب ومثبين من الغرب، وغباغب من الشمال الشرقي، وجب الصفا من الشمال، والبراق من الشمال الشرقي، وخخلالة والسورة الصغيرة من الجنوب الشرقي، وداما من الجنوب. [ 3 ]
تاريخ
كانت مدينة فينا القديمة، استنادًا إلى حقل الأنقاض الذي لا يزال مرئيًا في ماسميا في القرن التاسع عشر، يبلغ نصف قطرها حوالي ثلاثة أميال، مما يجعلها بحجم المنطقة المسورة القديمة لدمشق وأكبر من مدينة القدس القديمة [ 4 ] ( التي يعود تاريخها إلى العصر الإسلامي المبكر في شكلها الحالي وأصغر من بعض أشكالها السابقة).
العصر الروماني
يُعتقد أن الماسمية هي نفسها مدينة فينا الرومانية . [ 5 ] كانت فينا عاصمة مقاطعة تراخونيتيس في سوريا الرومانية ، كما يؤكد نقش يوناني على المعبد الروماني نصه: " يوليوس ساتورنينوس لأهل فينا، عاصمة تراخون". [ 6 ] يُعتقد أن أطلال منزل روماني بُني على الطراز المعماري الباتاني ربما كانت مقرًا لحاكم تراخونيتيس الروماني. [ 7 ] كانت إحدى غرف الطابق الأرضي مدعومة بقوس يبلغ ارتفاعه 18 قدمًا، وسقفها مزين بإفريز . تضم المدينة أطلال معبد وثني روماني يُسمى البريتوريوم ، [ 8 ] [ 9 ] بناه قائد الفيلق الغالي الثالث بين عامي 160 و169 ميلاديًا خلال عهد الإمبراطورين الرومانيين أوريليوس أنطونينوس ولوسيوس أوريليوس فيروس . [ 6 ]
في أوائل القرن الثالث الميلادي، كانت فينا لا تزال قرية مهمة تُعرف باسم متروكوميا . [ 10 ]
العصر البيزنطي
تحوّل مبنى البريتوريوم إلى كنيسة خلال العصر البيزنطي ، ويجعله تصميمه المعماري أحد أقدم الأمثلة على فن العمارة الكنسية البيزنطية. [ 11 ] وخلال العصر البيزنطي، أصبح مقرًا أسقفيًا ، وشارك أساقفته في المجامع المسكونية في أفسس (431) وخلقيدونية (451). [ 5 ] [ 6 ]
العصر العثماني
القرن التاسع عشر
في عام ١٨١٠، كان المستكشف السويسري يوهان بوركهارت أول باحث معاصر يزور الماسمية، وتبعه لاحقًا بانكس وباري، اللذان رسما مخططًا دقيقًا للبريتوريوم في عام ١٨١٩. [ ١٢ ] وفي عام ١٨٣٨، أفاد الباحث في الكتاب المقدس إيلي سميث أن الأكراد كانوا يسكنون القرية. [ ١٣ ] وبحلول أواخر ستينيات القرن التاسع عشر، أفادت التقارير أن بضع عائلات عربية فقيرة من قبيلة سولوت كانت تعيش داخل أطلال الماسمية. [ ١٤ ] ويبدو أن القرية كانت مهجورة في معظم الأوقات، ولكنها كانت تُسكن أحيانًا من قبل عائلات عربية بدوية تبحث عن مأوى في أطلالها. [ ٤ ]
في سبعينيات القرن التاسع عشر، كانت الماسمية قرية غير مأهولة. [ 5 ] إلا أنها استُوطنت لاحقًا عندما استحوذ السلطان العثماني عبد الحميد الثاني (1876-1909) على الماسمية وست قرى حورانية مجاورة أخرى في أواخر القرن التاسع عشر كملكية شخصية. ووُفِّرَ للمزارعين الذين وظفهم في القرية الأمن، ما وفر لهم الحماية من غارات البدو الرحل. كما أُعفوا من التجنيد الإجباري، وحُفِظوا من تحصيل الأموال من وجهاء المنطقة، وفي بعض الأحيان أُقرضوا المال بدون فوائد. وقد أدت هذه العوامل إلى ازدهار الماسمية والملكية ككل. [ 15 ]
في عام 1875، قبل عهد عبد الحميد، قام الجيش العثماني بتفكيك البريتوريوم للحصول على مواد البناء المستخدمة في بناء ثكنات عسكرية قريبة في البراق . [ 12 ]
في عام 1886، احتلت قبيلتا الدروز من الأطرش والحلبي منطقة المسامية لفترة وجيزة خلال نزاع مع قبيلة السلوطيين. [ 16 ]
القرن العشرين
عقب ثورة تركيا الفتاة عام ١٩٠٨، تنازل السلطان عن ممتلكاته لدائرة الخزانة التابعة لحكومة دمشق ، ونتيجةً لذلك، اضطر السكان، الذين كانوا مستأجرين لدى الحكومة ومقيمين دائمين في القرى، إلى دفع ما بين ٢٠ و٢٢٪ من محاصيلهم الزراعية للسلطات. ومع ذلك، كانت ظروف سكان ممتلكات الحكومة أفضل من ظروف سكان ممتلكات الأعيان. [ ١٥ ] في عام ١٩١٥، قُدِّر عدد سكان الماسمية بـ ٣٠٠ ملكي (كاثوليك يونانيين) و٢٠ مسلمًا سنيًا .
البقايا الأثرية
بحسب الرحالة الغربي جوزياس ليزلي بورتر، الذي زار المنطقة في أواخر خمسينيات القرن التاسع عشر، فإن أطلال الماسمية "تُعدّ من بين أكثر المواقع إثارةً للاهتمام وجمالاً في حوران"، ولا سيما لما تحويه من نقوش يونانية عديدة. [ 4 ] كانت معظم منازل المدينة القديمة مدمرة، لكن عدداً من المباني العامة حُفظت بشكل جيد نسبياً. [ 4 ] وأشار بورتر أيضاً إلى أنه باستثناء المعبد الروماني، "هناك عدة مبانٍ أخرى... لكنها لا تتميز بحجمها أو طرازها المعماري". [ 6 ]
معبد روماني
دُمّر المعبد عام 1875 أو 1876 على يد الجيش العثماني، الذي استخدم أحجاره لبناء ثكنة عسكرية في البراق . وكان تانكريد دوماس قد صوّر المعبد سابقًا . [ 12 ] وظلّ المعبد موضوعًا للدراسة من قِبل الباحثين في العمارة اليونانية الرومانية حتى بعد هدمه.
هذا وصف يستند إلى تقارير المسافرين التي تعود إلى ما قبل الدمار الذي حدث عام 1875.
إلى جانب المعبد الروماني المخصص للإلهة تيكي في مدينة السنامين المجاورة ، كان ما يُعرف باسم "بريتوريوم" في المسمية المعبد الروماني الوحيد في بلاد الشام الذي احتوى على تجاويف للتماثيل في قدس الأقداس . ويُرجّح أن هذه السمة الفريدة في العمارة الرومانية مستوحاة من العمارة ما قبل الرومانية، ولا سيما معبد بعل شمين في مدينة تدمر بالصحراء السورية ، أو في مدن عربية مختلفة . [ 17 ] وكان البريتوريوم يقع فوق منصة في ساحة محاطة بأروقة. [ 12 ]
كان المبنى صغيرًا نسبيًا، إذ بلغ قياسه 24.8 × 16.4 مترًا. [ 12 ] وكان تصميمه مستطيلًا، مع محراب نصف دائري يمتد على جانب واحد من المبنى مقابل المدخل. [ 18 ] واحتوى جانبا المدخل على تجاويف مخصصة للتماثيل. [ 19 ] وتألفت المساحة الداخلية من غرفة واحدة، وهي الصحن ، [ 12 ] وبلغ قياسها 15.09 × 13.78 مترًا. [ 20 ]
كانت "البريتوريوم" سابقًا مغطاة بسقف مربع مقبب، يُرجح أنه قبو دير ، والذي انهار بحلول القرن التاسع عشر. [ 18 ] [ 19 ] كان السقف مدعومًا بأربعة أعمدة قائمة بذاتها مثبتة عند الزوايا الداخلية لأقواس متقاطعة ، [ 8 ] والتي شكلت معًا صليبًا يونانيًا . [ 11 ] في الطرف المقابل لكل عمود، كان يوجد نصف عمود، ليصبح المجموع أربعة أعمدة رئيسية، وثمانية أنصاف أعمدة، وأربعة أرباع أعمدة (موجودة في كل زاوية) داخل الصحن . [ 20 ] كانت الأقواس ترتكز على عتبات تمتد عبر المسافة بين الجدار الخارجي والأعمدة التي تدعم السقف. [ 8 ]
كانت هناك ستة تجاويف مُثبتة على الجدران مُخصصة لوضع التماثيل، وفي وسطها المساحة الرئيسية، المعروفة باسم " الأديتون" ، والتي كانت تُستخدم لوضع التمثال الرئيسي للعبادة الوثنية. وكانت الأديتون مُتوجة بقبة نصف دائرية على شكل صدفة. [ 21 ] يحتوي المبنى على نافذتين، وهي سمة نادرة في المعابد الوثنية الكلاسيكية، وثلاثة مداخل. [ 20 ] ومن بين هذه المداخل، كان هناك مدخل رئيسي مركزي أعلى وأعرض من البابين الجانبيين. [ 22 ]
احتوت أطلال المعبد على رواق مدمر جزئيًا بستة أعمدة. [ 11 ] استُخدم الحجر الجاف كمادة بناء. [ 18 ] وباستثناء القبة والرواق، حُفظ المبنى جيدًا حتى القرن التاسع عشر. [ 19 ]
التركيبة السكانية
بحسب المكتب المركزي للإحصاء في سوريا ، بلغ عدد سكان الماسمية 1498 نسمة في تعداد عام 2004. وهي المركز الإداري لناحية الماسمية التي تضم 16 قرية بلغ عدد سكانها الإجمالي 8773 نسمة في عام 2004. [ 23 ] في أوائل القرن العشرين، كان معظم سكانها من المسيحيين الملكيين، مع وجود جالية مسلمة صغيرة. وفي عام 2004، كانت القرية لا تزال تضم عددًا كبيرًا من المسيحيين الملكيين. [ 24 ]
في عام 2011، كان لدى الكنيسة الملكية اليونانية الكاثوليكية ما يقرب من 3000 مؤمن. [ 25 ]
المباني الدينية
انظر أيضاً
- المسيحيون في سوريا
- سكة حديد الحجاز : كانت المسميا من أوائل المحطات التي تم بناؤها
مراجع
- ستورجيس (1907)، ص 291 .
- ↑ ستورجيس (1907)، ص 291 .
- ↑ خريطة المسمية . مابكارتا. تُظهر الخريطة المسمية والمناطق المجاورة لها.
- 1 2 3 4 بورتر (1858)، ص 502-503.
- 1 2 3 سوسين (1876)، ص. 422 .
- 1 2 3 4 بورتر (1858)، ص 503.
- ↑ فريشفيلد (1869)، ص 57 .
- 1 2 3 فان ميلينجن (2010)، ص. 2 .
- ↑ Ball (2002)، ص 242-243 .
- ↑ دوناهو (1988، ص 172).
- 1 2 3 لونغفيلو (1903)، ص 238 .
- 1 2 3 4 5 6 سيجال (2008)، ص. 110 .
- ↑ سميث ؛ في روبنسون وسميث (1841)، المجلد 3، الملحق الثاني، ب، ص 155 .
- ↑ فريشفيلد (1869)، ص 59 .
- 1 2 عيساوي (1988)، ص 330.
- ↑ فيرو (1992)، ص 216-217 .
- ↑ سيغال (2008)، ص 107 .
- 1 2 3 ستورجيس (1907)، ص 292 .
- 1 2 3 فريشفيلد (1869)، ص 56 .
- 1 2 3 سيغال (2008)، ص. 111 .
- ↑ سيغال (2008)، ص 112 .
- ↑ سيغال (2008)، ص 117
- ↑ التعداد العام للسكان والمساكن 2004. الجهاز المركزي للإحصاء في سوريا . محافظة درعا. (باللغة العربية)
- ↑ ديك، مارلين (مايو-يونيو 2004). "جذور عميقة في أرض خصبة" . مجلة ONE . جمعية رعاية الشرق الأدنى الكاثوليكية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 نوفمبر 2018 .
- ↑ https://www.melkitepat.org/melkite_greek_catholic_church/Metropole-of-Bosra-and-Hauran
- ↑ https://albishara.net/church/details/3142
- ↑ https://www.melkitepat.org/melkite_greek_catholic_church/Metropole-of-Bosra-and-Hauran
فهرس
- بول، دبليو. (2002). روما في الشرق . روتليدج. ISBN 9780415243575.
- دوناهو، أليس أ. (1988). زوانا وأصول النحت اليوناني . دار سكولارز للنشر. ISBN 9780891309550.
- فيرو، قيس (1992). تاريخ الدروز . المجلد 1. بريل. ISBN 9004094377.
- فريشفيلد، د. (1869). رحلات في وسط القوقاز وباشان: بما في ذلك زيارات إلى أرارات وتبريز وصعود كازبيك وإلبروز . لونغمانز، غرين، وشركاه.
- عيسوي، تشارلز فيليب (1988). الهلال الخصيب، 1800-1914: تاريخ اقتصادي موثق . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0195049519.
- لونغفيلو، ويليام بيت بريبل (1903). موسوعة الأعمال المعمارية: في إيطاليا واليونان وبلاد الشام . سكريبنر.
- بورتر، جيه إل (1858). دليل للمسافرين في سوريا وفلسطين . المجلد 1. موراي.
- روبنسون، إي .؛ سميث، إي. (1841). أبحاث الكتاب المقدس في فلسطين وجبل سيناء والجزيرة العربية: يوميات رحلات في عام 1838. المجلد 3. بوسطن: كروكر وبريستر .
- سيغال، آرثر (2008). "العمارة الدينية في الشرق الأدنى الروماني: معابد أراضي البازلت (تراخون وحوران)". في كايزر، تيد (محرر). تنوع الحياة الدينية المحلية في الشرق الأدنى: في العصرين الهلنستي والروماني . بريل. ص 97-132 (معبد المسامية (164-169 م): 109-112 ) . ISBN 978-9004167353.إعادة بناء مقترحة لمعبد المسماة: اللوحة XXVIII .
- سوسين، أ. (1876). فلسطين وسوريا: دليل للمسافرين . بايديكر .
- ستورجيس، ر. (1907). تاريخ العمارة مع إيلاء اهتمام خاص للنتائج الفنية الطبيعية للبناء وأساليب التصميم التي هي نتاج التفكير المجرد والإحساس الخالص بالشكل . المجلد 1. نيويورك: بيكر.
- فان ميلينجن، أ. (1912). الكنائس البيزنطية في القسطنطينية ( طبعة مصورة). مكتبة إيكو.
روابط خارجية
- خريطة المدينة ، خرائط جوجل
- مسماية-ماب؛ 19 مليون
- مدن في سوريا
- المناطق المأهولة بالسكان في قضاء السنامين
- المدن والبلدات الرومانية في سوريا
- المجتمعات المسيحية الملكية في سوريا
- المجتمعات المسيحية في سوريا
