الأكراد

معظم الأكراد مسلمون سُنّة يتبعون المذهب الشافعي ، بينما تتبع أقلية كبيرة منهم المذهب الحنفي ^{[ 67 ]} والعلوية . علاوة على ذلك، يتبع العديد من الأكراد الشافعيين إحدى الطريقتين الصوفيتين : النقشبندية أو القادرية . ^{[ 68 ]}

إلى جانب الإسلام السني، يضم كل من المذهب العلوي والإسلام الشيعي ملايين الأتباع الأكراد. ^{[ 69 ]}

اليزيدية ديانة توحيدية عرقية ، تنحدر جذورها من فرع غربي لديانة إيرانية سابقة للزرادشتية. ^{[ 70 ] [ 71 ] [ 72 ] [ 73 ]} تقوم على الإيمان بإله واحد خلق العالم وأوكله إلى سبعة أقانيم مقدسة. ^{[ 74 ] [ 75 ]} زعيم هذه الأقانيم السبعة هو طاووس ملك ، الذي يرمز إليه بالطاووس . [ ^{74 ] [ 76 ] يتراوح} عدد أتباعها بين 700 ألف ومليون شخص حول العالم ^{[ 77 ]} ، وهم من السكان الأصليين للمناطق الكردية في العراق وسوريا وتركيا ، مع وجود بعض التجمعات الكبيرة والحديثة نسبيًا في روسيا وجورجيا وأرمينيا ، أسسها لاجئون فروا من اضطهاد المسلمين في الإمبراطورية العثمانية . ^{[ 75 ]} تشترك اليزيدية مع العلوية واليرسانية الكردية في العديد من الخصائص التي تعود إلى العصر الجاهلي. ^{[ 78 ] [ 79 ] [ 80 ]}

اليرسانية (المعروفة أيضًا باسم أهل الحق أو أهل الحق أو الكاكاي) هي أيضًا واحدة من الديانات المرتبطة بكردستان.

على الرغم من أن معظم النصوص اليارسانية المقدسة مكتوبة باللغة الغورانية ، وأن جميع الأماكن المقدسة اليارسانية تقع في كردستان ، إلا أن أتباع هذه الديانة موجودون أيضاً في مناطق أخرى. فعلى سبيل المثال، يوجد أكثر من 300 ألف يارساني في كردستان العراق، وأكثر من مليوني يارساني في إيران. ^{[ 81 ]} ومع ذلك، يفتقر اليارسانيون إلى الحقوق السياسية في كلا البلدين.

كان للديانة الزرادشتية الإيرانية تأثير كبير على الثقافة الإيرانية، التي يُعدّ الأكراد جزءًا منها، واستمر هذا التأثير حتى بعد انحسارها في العصور الوسطى. وقد استقى الفيلسوف الإيراني سهروردي الكثير من التعاليم الزرادشتية. ^{[ 82 ]} تُنسب هذه الديانة إلى تعاليم النبي زرادشت ، ويُعتبر أهورا مزدا إلهها الأسمى . وقد أثرت سمات بارزة فيها، مثل المسيانية ، والقاعدة الذهبية ، والجنة والنار ، وحرية الإرادة، على أنظمة دينية أخرى، بما في ذلك اليهودية في فترة الهيكل الثاني ، والغنوصية ، والمسيحية ، والإسلام . ^{[ 83 ]}

في عام ٢٠١٦، افتُتح أول معبد نار زرادشتي رسمي في إقليم كردستان العراق بمدينة السليمانية . واحتفل الحاضرون بهذه المناسبة بإشعال نار طقسية وقرع طبلة الدف. ^{[ ٨٤ ]} وزعم عوات طيب، زعيم أتباع الزرادشتية في إقليم كردستان، أن الكثيرين يعودون إلى الزرادشتية، لكن البعض يُبقي الأمر سراً خوفاً من انتقام الإسلاميين. ^{[ ٨٤ ]}

على الرغم من وجود روايات تاريخية متعددة عن المسيحيين الأكراد ، إلا أن معظمها كان يُشير إلى أفراد وليس جماعات. مع ذلك، في القرنين التاسع عشر والعشرين، ذكرت العديد من سجلات الرحالة وجود قبائل مسيحية كردية، بالإضافة إلى قبائل كردية مسلمة كان يعيش بينها أعداد كبيرة من المسيحيين. يُزعم أن عددًا كبيرًا منهم كانوا في الأصل من الأرمن أو الآشوريين ، ^{[ 85 ]} وقد سُجِّل الحفاظ على عدد قليل من التقاليد المسيحية. كما عُثر على العديد من الصلوات المسيحية باللغة الكردية من قرون سابقة. ^{[ 86 ]} في السنوات الأخيرة، اعتنق بعض الأكراد من خلفيات مسلمة المسيحية . ^{[ 87 ] [ 88 ] [ 89 ]}

نُشرت أجزاء من الكتاب المقدس لأول مرة باللغة الكردية عام ١٨٥٦ باللهجة الكرمانجية. ترجم الأناجيل ستيبان، وهو موظف أرمني في جمعية الكتاب المقدس الأمريكية ، ونُشرت عام ١٨٥٧. ومن أبرز المسيحيين الأكراد في التاريخ الأخوان زاكاري وإيفان مخارغردزيلي. ^{[ ٩٠ ] [ ٩١ ] [ ٩٢ ]}

ذُكرت دولة كارداكا على لوح طيني سومري يعود تاريخه إلى نهاية الألفية الثالثة قبل الميلاد. ^{[ 93 ]} كانت هذه الأرض تقع بجوار "شعب سو"، الذي حدده جي آر درايفر جنوب بحيرة فان . ^{[ 94 ]} بعد ألف عام، ذُكر شعب يُدعى قورتي، ^{[ 93 ]} والذي اعتقد درايفر أنه مرتبط بكارداكا - وكتبه هو كاردا - ويقع غرب بحيرة فان، في نقوش الملك الآشوري تغلث فلاسر الأول . ^{[ 94 ]} في أواخر القرن الخامس قبل الميلاد، ذكر زينوفون شعب الكاردوخوي ، وهم شعب يعيش شرق نهر بوتان؛ وقد استمر هذا الاسم في العصور اللاحقة باسم كاردو أو كوردوين وأسماء جغرافية أخرى مماثلة بالقرب من جبل جودي ، على الضفة اليسرى لنهر دجلة. كان الربط بين كردي وقاردو ، وتحديد هوية الأكراد مع الكاردوخوي، استنادًا إلى تشابه الأسماء وتطابق الأراضي المأهولة، مقبولًا على نطاق واسع في بداية القرن العشرين، إلا أن مارتن هارتمان وثيودور نولدكه وإف إتش فايسباخ اعتبروه مستحيلًا من الناحية اللغوية ، ورجّحوا بدلًا من ذلك أن القيرتيين ، وهم قبيلة سكنت ميديا ​​وبلاد فارس ، هم أسلاف الأكراد. ^{[ 95 ] [ ج ]} ومنذ ذلك الحين، رفض العديد من الباحثين الربط بين كردي وقاردو / كاردوخوي . ^{[ 97 ] [ 98 ]}

يعتبر العديد من الأكراد أنفسهم من نسل الميديين ، وهم شعب إيراني قديم، بل ويستخدمون تقويمًا يعود تاريخه إلى عام 612 قبل الميلاد، عندما غزا الميديون نينوى، عاصمة الإمبراطورية الآشورية . ^{[ 99 ]} وينعكس هذا النسب الميدي المزعوم في كلمات النشيد الوطني الكردي : "نحن أبناء الميديين وكياكساريس " . ^{[ 100 ]} تُصنف كل من اللغة الكردية واللغة الميدية (التي لا يُعرف عنها إلا القليل) ضمن لغات شمال غرب إيران ، لكن الإجماع العلمي الحالي يُشير إلى عدم وجود سلف موثق للغات الكردية في العصور القديمة. وتشير الأدلة المتوفرة إلى أن اللغة الكردية ليست من سلالة اللغة الميدية. وقد افترض دي إن ماكنزي أن اللغة الكردية انفصلت عن المجموعة اللغوية الفرعية الميدية في مرحلة مبكرة وتطورت بالتوازي مع اللغة الفارسية. توجد بعض أوجه التشابه الأساسية بين اللغة الكردية والفارسية، أكثر من غيرها من لغات شمال غرب إيران، مما دفع بعض الباحثين إلى استنتاج أن اللغة الكردية تطورت منذ وقت مبكر بالقرب من اللغة الفارسية، ثم هاجر المتحدثون باللغة الكردية لاحقًا إلى منطقة ميديا. ^{[ 101 ]}

ورد مصطلح "كرد" لأول مرة في مصادر عربية تعود إلى القرن السابع الميلادي. ^{[ 102 ]} وتُعدّ كتب من العصر الإسلامي المبكر، بما فيها تلك التي تضمّ أساطير مثل الشاهنامة وكتاب "كارنامه أردشير باباجان" الفارسي الوسيط ، ومصادر إسلامية مبكرة أخرى، من أوائل الأدلة على استخدام اسم "كرد" . ^{[ 103 ]} وينتمي الأكراد إلى أصول عرقية متنوعة. ^{[ 104 ] [ 105 ]}

خلال العصر الساساني ، في كتاب "كارناماج أردشير باباجان" ، وهو عمل نثري قصير مكتوب بالفارسية الوسطى، يُصوَّر أردشير الأول وهو يخوض معركة ضد الأكراد وزعيمهم ماديج . بعد هزيمة قاسية في البداية، نجح أردشير الأول في إخضاع الأكراد. ^{[ 106 ]} وفي رسالة تلقاها أردشير الأول من عدوه أردفان الخامس ، والتي وردت أيضًا في العمل نفسه، يُشار إليه بأنه كردي.

لقد تورطت في أمرٍ يفوق قدرتك على التحمل، وجلبت على نفسك الموت. يا ابن الكردي، الذي نشأت في خيام الأكراد، من سمح لك بوضع تاج على رأسك؟ ^{[ 107 ]}

من المرجح أن استخدام مصطلح "كردي" خلال هذه الفترة الزمنية كان مصطلحًا اجتماعيًا، يشير إلى البدو الرحل في شمال غرب إيران، وليس إلى جماعة عرقية محددة. ^{[ 107 ] [ 108 ]}

وبالمثل، في عام 360 ميلادي، زحف الملك الساساني شابور الثاني إلى مقاطعة زابدسين الرومانية ، ليغزو عاصمتها بيزابده، التي تُعرف اليوم باسم جزيرة . فوجدها محصنة تحصينًا شديدًا، ويحرسها ثلاثة فيالق وقوة كبيرة من الرماة الأكراد. ^{[ 109 ]} وبعد حصار طويل وشاق، تمكن شابور الثاني من اختراق الأسوار، واستولى على المدينة، وأباد جميع المدافعين عنها. وبعد ذلك، أمر بترميم المدينة ذات الموقع الاستراتيجي، وتزويدها بالمؤن، وتحصينها بأفضل قواته. ^{[ 109 ]}

كان القادشاي، الذين استوطنهم كافاد في سنجارا ، على الأرجح من الأكراد ^{[ 110 ]} وكانوا يعبدون الشهيد عبد المسيح. ^{[ 111 ]} ثاروا على الساسانيين وشنّوا غارات على كامل الأراضي الفارسية. لاحقًا، انضموا، إلى جانب العرب والأرمن، إلى الساسانيين في حربهم ضد البيزنطيين. ^{[ 112 ]}

يوجد أيضًا نص من القرن السابع لمؤلف مجهول، كُتب عن الشهيد المسيحي الأسطوري مار قرداغ . عاش في القرن الرابع، خلال عهد شابور الثاني، ويُقال إنه التقى خلال أسفاره بمار عبديشو ، وهو شماس وشهيد، والذي، بعد أن سأله مار قرداغ ورجاله المرزوقة عن أصوله ، ذكر أن والديه كانا في الأصل من قرية آشورية تُدعى حزا، لكنهما طُردا منها واستقرا لاحقًا في تامانون، وهي قرية في "أرض الأكراد"، والتي تم تحديدها على أنها تقع في منطقة جبل جودي . ^{[ 113 ]}

على الرغم من ظهور الأكراد بشكل متقطع في المصادر العربية بعد الفتح الإسلامي لإيران في أوائل العصور الوسطى ، لم يُستخدم مصطلح "كرد" للإشارة إلى شعب محدد، بل كان يُشير إلى مجموعة من القبائل الإيرانية الغربية البدوية المتميزة عن الفرس . وبحلول أواخر العصور الوسطى ، تبلورت الهوية العرقية الكردية تدريجيًا، مع وجود أدلة واضحة على الهوية والتضامن الكردي في نصوص القرنين الثاني عشر والثالث عشر. ^{[ 114 ]} ومع ذلك، ظل المصطلح مستخدمًا أيضًا بالمعنى الاجتماعي. ^{[ 115 ]} أشارت العديد من النصوص العربية بعد القرن العاشر، بما في ذلك مؤلفات المسعودي ، إلى الأكراد كمجموعة لغوية متميزة. ^{[ 116 ]} بعد القرن الحادي عشر، تم تعريف مصطلح "كرد" صراحةً على أنه اسم عرقي ، ولم يكن يُشير إلى مرادف لفئة البدويين الإثنوغرافية المستخدمة سابقًا. ^{[ 117 ]}

بعد الفتح الإسلامي لإيران، ضمّ الجغرافيون والمؤرخون العرب المسلمون الأكراد عمومًا إلى مناطق زوزان ، وخلات، وأرمينيا ، وأدهربيجان ، وجبل ، وفارس ، قبل أن يُستخدم مصطلح كردستان في العصر السلجوقي. ^{[ 118 ]} وقبل ظهور مصطلح كردستان في القرن الثاني عشر الميلادي تقريبًا، كانت المصادر التاريخية تُشير إلى المناطق الكردية باسم "بلاد الأكراد". ^{[ 119 ]} وفي القرون الأولى للإسلام، ذكر مؤرخون عرب وفرس، من بينهم المسعودي والإستخري ، مرارًا وتكرارًا أكرادًا يعيشون خارج كردستان، في مناطق مثل خراسان ، وسيستان ، وكرمان ، وخاصة في فارس. في ذلك الوقت، لم يكن لمصطلح "كرد" دلالات عرقية، وكان يُشير عمومًا إلى البدو الرحل، وزعم باحثون لاحقون أن أكراد فارس المذكورين في النصوص الإسلامية لم يكونوا على الأرجح أكرادًا، بل بدوًا يتحدثون لهجات قريبة من الفارسية واللورية . قبل القرن العشرين، لم يكن هناك تمييز أساسي معترف به بين الكردية واللورية، ولم يُكتشف إلا لاحقًا أنهما تتبعان التقسيم الشمالي الغربي-الجنوبي الغربي للغات الإيرانية. ^{[ 120 ]}

التقى المسلمون العرب بالأكراد لأول مرة بعد احتلال تكريت وحلوان عام 637م. زحف سعد بن أبي وقاص نحو الموصل ، حيث كانت توجد أحياء ذات أغلبية كردية مثل المرج، وبحدرة، وبعدرة ، وحبتون، وداسين. وأكمل إياد بن غنم وعتبة فتح المنطقة. وفي عام 640م، تم ترسيخ سلطة بطريرك زوزان بعد أن دفع الخراج . وذكرت المصادر أن الأكراد قاتلوا العرب عام 639م، حين انحازوا إلى الهرمزان، والي الأهواز الفارسي، وعام 642 م ، حين ساندوا الفرس في الدفاع عن فسا وداربجرد . ^{[ 118 ]}

أرسل الخليفة عمر بن الخطاب عدة حملات عسكرية ضد أكراد الأهواز، في الوقت الذي غزا فيه الأكراد منطقة الكرخة الوسطى ( سيمارا، ماسابدهان). ورغم أن العرب وصلوا إلى شهرزور قبل الإسلام، إلا أن احتلال شهرزور وداراباد وسمغان نهائيًا عام 643 لم يتحقق إلا بعد معارك دامية. أخمد أبو موسى الأشعري، والي البصرة، الانتفاضات الكردية في بروده وبالاسجان عام 645، إلا أن الأكراد، بعد إجبارهم على اعتناق الإسلام ، ارتدوا بأعداد كبيرة. وفي عهد الخليفة علي بن أبي طالب، انضم الأكراد إلى الفرس والمسيحيين في ثورة الخريت قرب الأهواز وفي فارس، إلا أنه هُزم في رامهرمز. ^{[ 118 ]} روى سليمان بن بريدة الأسلمي، قاضي مرو ، أن الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه أمر سلمة بن قيس بقيادة الحملة على الأكراد، لكن قبل ذلك، عرض عليهم ثلاثة خيارات: إن أسلموا ورغبوا في البقاء في ديارهم، فعليهم دفع الزكاة وعدم أخذ شيء من فيض المسلمين. وإن انضموا إلى الفاتحين، فلهم نفس حقوقهم وواجباتهم. وإن رفضوا الإسلام، فعليهم دفع الخراج، وإن رفضوه أيضًا، يُقاتلون. وروى أيضًا أن عمر رضي الله عنه سأل لاحقًا عن الحملة على الأكراد، فوصفهم بالمهاجرين. ^{[ 121 ]}

كان الأكراد عنصرًا هامًا في الإمبراطورية الساسانية، وقدّموا دعمًا قويًا للساسانيين في مقاومتهم للجيوش الإسلامية بين عامي 639 و644. إلا أنه عندما بات واضحًا قرب سقوط الساسانيين، استسلم القادة الأكراد تدريجيًا للجيوش الإسلامية واعتنقوا الإسلام. ^{[ 122 ]} وبحلول القرن الثامن، كان معظم الأكراد قد اعتنقوا الإسلام. ^{[ 123 ]} ورغم اعتناق معظم الأكراد الإسلام، فقد بقيت تجمعات كردية صغيرة في الجبال الوعرة لم تعتنق الإسلام. وقد صمد بعضها حتى القرن الثالث عشر، بل وشنّت هجمات على المستوطنات الإسلامية في بعض الأحيان. كتب ابن العبرانيين أنه "في عام 602 من العرب [1205 م]، نزل من جبال الميديا ​​قومٌ من الأكراد يُدعون التيرهائيين، وألحقوا دمارًا كبيرًا بتلك البلاد. فتجمعت جيوش الفرس، والتقوا بهم في معركة، فقُتل كثيرٌ منهم. ولم يكن هؤلاء الجبليون قد اعتنقوا الإسلام، بل كانوا قد اعتنقوا الوثنية البدائية والماجية. فإذا وقع مسلم في أيديهم، قتلوه بتعذيب وحشي." ^{[ 124 ]} وكان للمزدكيين والخرميين أتباعٌ كثيرون بين الأكراد. وقد ذكر دبستان المذاهب اثنين من قادة المزدكيين في فترات لاحقة ، وكانا من الأكراد. ^{[ 125 ]}

عيّن المختار، الذي استولى على أرمينيا وأذربايجان في عهد الخليفة الأموي عبد الملك ، واليًا على حلوان عام 685م، وكانت مهمته الرئيسية محاربة الأكراد، إلا أن وفاته عرقلت الخطة. وفي عام 702م، تحالف عبد الرحمن بن الأشعث مع أكراد صبور في فارس، وفي عام 708م، هاجم الأكراد فارس وعاقبهم الحجاج . وفي عام 746م، قاوم أكراد صبور سليمان الخارجي. وفي عهد الخليفة المنصور ، ذُكر الأكراد في سياق انتفاضة الموصل وتداعياتها في همدان. في عهد الخليفة المعتصم ، عام 839، ثار جعفر بن فهرجيس ، المنحدر من عائلة كردية نبيلة، في الموصل، وهُزم في معركة بابغش. بعد ذلك، لجأ إلى جبال داسين، حيث هزم قوات الخليفة، لكنه هُزم في النهاية على يد القائد التركي أيتاخ. وفي عام 845، ثار الأكراد في جبال وأصفهان وفارس، لكن سرعان ما قمعهم القائد التركي واصف. وفي عام 866، انضم أكراد الموصل إلى المصور الخارجي. وفي عام 875، لعب الأكراد دورًا بارزًا في ثورة الزنج بقيادة الخاطب، وفي ثورة يعقوب الصفار . ^{[ 118 ]}

عيّن يعقوب الصفار قائداً كردياً، محمد عبيد الله هزارمند، في الأهواز، رغم أنه دخل في مفاوضات سرية طموحة مع الخاطب، الذي أرسل تعزيزات إلى محمد أثناء زحفه نحو سوس ، لكنه هُزم على يد أحمد بن ليثويا، وهو كردي آخر كان قائداً للجيوش الكردية التي أرسلها الخليفة لقمع يعقوب الصفار. بعد رحيل أحمد، حصل محمد على مزيد من التعزيزات من الخاطب واستولى على شوشتر، حيث كان من المفترض أن يلقي الخطبة باسم الخاطب، لكنه ألقاها باسم المعتمد ويعقوب الصفار، وبعد ذلك تخلى عنه حلفاؤه من الزنج، واستعاد أحمد بن ليثويا شوشتر، وتراجع محمد إلى رامهرمز، لكنه طُرد منها. لجأ محمد إلى الخاطب مرة أخرى بسبب خلافات مع أكراد دارنان، فأرسل له الخاطب قوات بعد أن وافق على إعلانه خليفة. استقر الوضع بعد وفاة يعقوب الصفار عام 879 والخبيث عام 883. ^{[ 118 ]}

في عام 894، كان الأكراد من بين أنصار حمدان بن حمدان في الموصل. كما شهدت المدينة ثورة كردية فاشلة عام 897 بقيادة أبي ليلى. وفي عام 896، دمر الأكراد الحدابيون بقيادة محمد بن بلال مدينة نينوى ، فلاحقهم الوالي الجديد عبد الله بن حمدان، لكنه هُزم في معطوبة. وفي العام التالي، أرسل تعزيزات من الخليفة لملاحقة 5000 عائلة حدابانية كانت قد لجأت إلى أدهربيجان وتحصنت فيها. استسلم الحدابيون في نهاية المطاف، وتبعتهم قبيلة الحميدي، ثم أكراد جبل داسين. وفي عهد الخليفة المقتدر ، نهب الأكراد ضواحي الموصل، لكن حكام الحمدانيين عاقبوهم، ولا سيما قبيلة الجلالي التي أبدت مقاومة شرسة. في عام 943، ذكر ابن مسكويه أن جعفر بن شكويه، الزعيم الهذباني في سلماس ، دعم الحسين الحمداني في حملته في أذربيجان. ^{[ 118 ]}

ظهرت العديد من السلالات الكردية إلى جانب السلالات الديلمية والخراسانية خلال فترة ما بين العصرين الإيراني والإيراني . ^{[ 126 ]} وأضاف الباحثون أن فترةً كرديةً امتدت في جميع أنحاء الشرق الأدنى من عام 950 إلى 1050، شهدت صعود عدة سلالات جبلية متميزة ولكنها متشابهة. ^{[ 127 ]} وفي الوقت نفسه، ومع ازدياد تدفق الهجرات التركية إلى المنطقة، على الرغم من اختلاطها أحيانًا، أكد الأكراد بشكل متزايد على هويتهم المتميزة كجماعة متماسكة، وهو ما تجلى خلال النزاعات السياسية بين الحكام أو السلالات الكردية والتركمانية. ^{[ 128 ] [ 129 ]}

برز ديسام بن إبراهيم في نهاية المطاف، وارتبط ارتباطًا وثيقًا بالأكراد. وكان أتباعه من الأكراد باستثناء عدد قليل من الديلميين. كان ديسام من الخوارج، وقد استولى على أدهربيجان بعد يوسف بن أبي الصاج، وفي عام 938 استخدم أكراده لهزيمة لشكري بن مردي، أحد قادة الزياريين فوشمكير. ثم استولى المسافري مرزبان على أدهربيجان ، فهرب ديسام إلى صديقه حاجيك بن الديراني، وهو ملك أرمني. عاد ديسام لاحقًا إلى أدهربيجان عندما سُجن مرزبان على يد البويهيين، لكن مرزبان طرده مرة أخرى، فلجأ ديسام إلى حاجيك بن الديراني الذي سلمه إلى مرزبان رغماً عنه. ففقد ديسام بصره وتوفي في السجن عام 956-957. أثناء سجن مرزبان، استقرّ عدد من الحكام في أدهربايجان، من بينهم محمد شداد بن قارتو من قبيلة الروادي عام 951، الذي أسس الدولة الشدادية ، المتحالفة مع البيزنطيين والسلاجقة، والتي كانت أيضًا أسلاف الدولة الأيوبية . وفي عام 960، ظهر مدّعٍ للعرش في أدهربايجان يُدعى إسحاق بن عيسى، مدعومًا من الزعيم الكردي القحطاني فضل، بينما ساندَ الأكراد الهضابيون خصمه جستان بن مرزبان. وسرعان ما قُتل إسحاق. ولعب الأكراد والديلميون دورًا بارزًا في الصراع بين جستان وشقيقه ناصر الدولة، وبين إبراهيم بن مرزبان وابن عمه إسماعيل بن وحشدان. ^{[ 118 ]}

حوالي عام 959، ظهرت سلالة كردية ثانية في جبال، عُرفت باسم الحسنويين ، أسسها الحسنوي بن حسن، زعيم قبيلة البرزكاني (أو البرزيني) الكردية. وكان قد ساعد ركن الدولة في حملته على خراسان. توفي الحسنوي حوالي عام 979، واستولى عدود الدولة على ممتلكاته ، مع أن عدود الدولة منح الحكم لاحقًا لبدر بن الحسنوي. وخلف بدر طاهر (أو الظاهر) الذي حكم لمدة عام واحد قبل أن يُطرد على يد شمس الدولة. وكان عدود الدولة أشد قسوة على الأكراد من ركن الدولة. وفي عام 978، استقل الزعيم الكردي ابن بدوية بدعم من الحمداني أبي تغالب ، لكنه انحاز لاحقًا إلى عدود الدولة. في عام 979، أرسل عدود الدولة حملة عسكرية ضد أكراد شهرزور، الذين أقاموا علاقات تجارية ومصاهرة مع بدو بني شيبان ، فاحتل شهرزور بينما عاد البدو إلى الصحراء. وفي عام 980، أُرسلت حملة أخرى ضد أكراد الهكاريين، فصُلبوا على الطريق من معالثايا إلى الموصل. حتى في عهد عدود الدولة، كان زعيم الحميدية، أبو عبد الله حسين بن دوشانج (أو أبو شجاع باذ بن دوستاك)، قد اكتسب شهرة سيئة. ^{[ 118 ]}

كان باذ في البداية راعيًا، لكنه ارتقى تدريجيًا ليصبح سيدًا على أرجش وأميد وميافرقين. وأدى تمرد في نسيبين إلى صراع بينه وبين سامسام الدولة ، الذي هزمه. بعد ذلك، استولى باذ على الموصل وحاول الزحف نحو بغداد لإنهاء حكم البويهيين، لكن سامسام الدولة هزمه. في عام 990، جمع باذ العديد من الأكراد البشناويين وعسكر على أسوار الموصل، وتفاوض مع سكانها، إلا أن أمراء الحمدانيين بمساعدة بني عقيل هاجموهم وهزموهم، وصُلب باذ، لكنه دُفن وفقًا للشريعة الإسلامية. في الفترة ما بين 990 و1000، حاول سامسام الدولة تحسين موقفه وتحالف مع فلاد بن منذر، الذي كان مدعومًا بفرسان الأكراد الذين حشدوا في شيراز. بعد فشله، لجأ إلى الأكراد، لكنهم خانوه، فلجأ إلى فخر الدولة ، المعروف بكراهيته للأكراد. ^{[ 118 ]}

انحدرت سلالة الهزارسبيين في لور بزرك من زعيم كردي في سوريا يُدعى الفضلوي. غادر أحفاده سوريا، مرورًا بميافاراقين وأدهرباجان، حيث تحالفوا مع حاكم جيلان، ووصلوا أخيرًا إلى لورستان عام 1106. تأسست السلالة عام 1155 وحكمت حتى عام 1423، وكان مؤسسها أبو طاهر، الذي كان الخليفة التاسع للفضلوي وفقًا لكتاب جهان آرا. ^{[ 130 ] [ 131 ]} تراوح عدد الأكراد الفضلويين بين 100 و400 نسمة، واستقروا في البداية في أراضي خورشيد في لور كوتشاك قبل أن يتجهوا جنوبًا. حوالي عام 1204، تدفقت قبائل إيرانية عديدة إلى مملكة الهزارسبيين، من بينها قبيلتان عربيتان. جميع هذه القبائل قدمت من سوريا وكان لها تأثير كبير على التركيبة العرقية للور بزرك. كان المهاجرون الإيرانيون على الأرجح من الأكراد، إذ بقيت آثارهم بين الأكراد الذين ذكرهم ابن بطوطة قرب بهبهان ورامهرمز. وكانت هناك تاريخيًا قرية تُدعى كردستان على نهر الجراحي، بل إن النهر سُمّي باسمها. وذكر شهاب الدين العمري وجود اللور في مصر والشام، والذين تعرضوا لمذابح على يد صلاح الدين. وقد سلطت هذه الروايات الضوء على أسباب وصول العديد من القبائل الإيرانية إلى لورستان أو عودتها إليها. ^{[ 132 ]}

كانت سلالة المروانيين الأكراد على صلة وثيقة ببعل وقبيلة الحميدي. بعد هزيمة بعل في الموصل، انسحب أبو علي بن مروان بن دوستاك، ابن أخيه، إلى حصن كيفة حيث كانت تقيم زوجة بعل الديلمية، فتزوجها وورث معقلًا سابقًا لبعل، واستقر في ديار بكر. حكم المروانيون من عام 990 إلى 1096. وشملت سيطرتهم ديار بكر (آميد، أرزان، ميافرقين، حصن كيفة)، بالإضافة إلى خلات، ملازجرد، أرجش، وشمال شرق بحيرة وان، كما سيطروا لفترة وجيزة على أورفة . ^{[ 118 ]}

في عام 991، غزا المرواني أبو علي الحسن الشام واستولى عليها من باسل الثاني ، إلا أنه قُتل عام 997 في ثورةٍ قادها أهل ديار بكر. وكان أخوه أبو منصور مجاهد الدولة قد استولى على ميافراقين بعد وفاة باعد وحكمها حتى عام 1011. وخلفه أخوه أبو نصر أحمد الذي حكم من 1011-1012 إلى 1061، واستولى على أورفة عام 1025، لكن البيزنطيين استعادوها عام 1031. وفي عام 1050، بايع طغرل بك . أما ابنه وخليفته أبو القاسم نصر، المعروف أيضًا بنظام الدولة، فقد تقاسم السلطة مع أخيه سعيد، واستولى على أراضي حران والسويداء. وخلفه منصور بن سعيد الذي حكم اسمياً من عام 1079 إلى عام 1096، على الرغم من أنه بحلول عام 1085، استولى القائد السلجوقي فخر الدولة بن جهير على جميع أراضيه تقريباً ووضعها تحت سلطة الأتابك في الموصل. ^{[ 118 ]}

قبل الغزوات التركية للأناضول وأرمينيا، ورد ذكر الأكراد مرارًا في الصراعات الإقليمية. ففي عهد القادر ، سجل المؤرخون أن كرديًا يُدعى أحمد بن الضحاك قتل قائد جيش باسل الثاني . وبين عامي 976 و998، شارك الأكراد في الصراع بين البويهيين والزياريين . واستعان محمود الغزنوي بالأكراد في صراعه مع القراخانيين . كما شارك الأكراد في الحروب الأهلية البويهية، وفي معركة بني عقيل من أجل الموصل. وفي عام 1020، قاتل الأكراد ضد الجنود الأتراك الذين تمردوا في همدان. وفي الفترة بين عامي 1024 و1029، ورد أن الأكراد قاتلوا ضد آخر حكام البويهيين، أبو كليجار، في فارس وخوزستان. وكان الأكراد منهكين إلى حد كبير من القتال المتواصل عندما دخل الأتراك الأناضول. ^{[ 133 ]}

في عام ١٠٢٩، عندما وصل الأوغوز، أسلاف السلاجقة، إلى الري (طهران)، توجه طاش فراش ، وهو قائد تركي في جيش الغزنويين، لملاقاتهم برفقة ٣٠٠٠ فارس، من بينهم أكراد. أُسر زعيم الأكراد، فأرسل رسالة إلى رجاله يأمرهم فيها بالكف عن القتال، مما أدى إلى اندلاع فوضى قُتل فيها طاش فراش. في العام نفسه، وصل الأتراك إلى مراغة وأعدموا العديد من أكراد الهضاباني، إلا أنهم تراجعوا بعد أن تحالف الأكراد مع حكام أذربيجان. هاجمت مجموعة أخرى من الأوغوز أرمينيا، ثم عادت إلى أورمية وأراضي أبي الهيحة الهضاباني، حيث هاجمهم الأكراد لكنهم هُزموا. في عام 1041، بينما كان وهسودان الثاني بن ماملان من بني مسافر يرتكب مذبحة بحق العديد من الأوغوز في تبريز ، توجه أوغوز أورمية إلى هكاري ونهبوا المنطقة، لكن الأكراد هاجموا الأوغوز خلال ذلك، فقتلوا 1500 رجل وأسروا ونهبوا. ^{[ 133 ]} ومع اقتراب قوات طغرل بك، شعر الأوغوز بالخوف وتقدموا، حيث قادهم مرشدون أكراد عبر زوزان إلى الجزيرة. وبقي قسم من الأوغوز بقيادة منصور بن غزقلي شرق الجزيرة، بينما زحف القسم الآخر بقيادة بوقا نحو ديار بكر. وأقنع سليمان بن ناصر الدولة، حاكم المروانية، الأوغوز بالانتظار حتى الربيع قبل عبور أراضيه للانضمام إلى الأوغوز الآخرين الذين استقروا في سوريا. ثم استولى على منصور بشكل غير متوقع، وطارد الأوغوز بمساعدة الأكراد البشناويين بقيادة فينيك، على الرغم من أنهم استمروا في نهب ديار بكر والاستيلاء على الموصل. وفي نفس الوقت تقريبًا، خلف الأنازيديون الحسنويين في الحكم . ^{[ 133 ]}

بعد هزيمة رومانوس الرابع في معركة الملازيرت ، سقطت أرمينيا بأكملها في يد السلاجقة. وفي الوقت نفسه، اختفت السلالات الكردية الصغيرة. في عام 1100، اختفى آخر المروانيين في منطقة الخلات، حيث أسس التركي سقمان قطبي سلالة شاه أرمن التي استمرت قرابة قرن قبل صعود الأيوبيين. في عام 1101، خسر الزعيم الكردي الأنازي سرخاب بن بدر ألفي رجل في قتاله مع سلغور كارابولي، ثم خسر لاحقًا معظم أراضيه لصالح قادة تركمان آخرين. على الرغم من ذلك، ذُكر الأكراد كثيرًا خلال القرنين الحادي عشر والثاني عشر. استعان ملك شاه الأول بالأكراد والعرب في صراعه ضد قاورت حاكم كرمان ، بينما شنّ الأكراد غارات على الدجيل وماردين في أعوام 1103 و1105 و1109-1110. شارك أحمديل بن وحدوسان، حاكم مراغة الكردي الروادي، في حملة محمد بن مالك شاه في الشام عام 1110، إلى جانب سقمان، شاه أرمينيا التركي، على الرغم من فشل الحملة وانتهائها بحصار الأكراد لسقمان. ^{[ 133 ]}

في عهد السلطان سنجر ، تأسست محافظة كردستان، التي كانت محافظة مزدهرة تتمركز حول بهار وهمدان. شارك الأكراد في أحداث عام 1119، وفي عام 1122، اجتاحت حملة عسكرية مناطق هكاري وزوزان وباشناوي، إلا أن الأكراد استولوا على معقل البطريرك المسيحي طور عبدين بعد ذلك بوقت قصير. في هذه الأثناء، استولى الأتابك في الموصل بقيادة عماد الدين زنكي على أراضٍ كردية. بعد وفاة صلاح الدين، عزز الزنكيون نفوذهم في وسط كردستان واستولوا على المزيد من الأراضي. ^{[ 133 ]} خاض الأكراد عدة صراعات ضد الأرتقيين ، وهم الأتابك في ديار بكر. تفاوض الخلفاء العباسيون، بعد تحررهم من وصاية حكامهم، مع الأكراد سعياً لإضعاف الأتراك. في عام ١١٨٥، في عهد الخليفة الناصر ، أدى حادث بسيط إلى نشوب حرب بين الأكراد والتركمان، إلا أنهم توقفوا عن القتال بعد عامين لمحاربة مسيحيي أرمينيا وآشور وسوريا وبلاد ما بين النهرين وكبادوكيا . ومع ذلك، اندلعت المزيد من الخلافات بينهم، وشق الأكراد طريقهم عائدين إلى كيليكيا بعد معارك ضارية عديدة. قُتل معظم أكراد كيليكيا وسوريا، وأودعوا ممتلكاتهم لدى جيرانهم المسيحيين أثناء فرارهم، بينما أخفى المسيحيون بعض الأكراد. وفي وقت لاحق، هاجم الأتراك المسيحيين. ^{[ ١٣٣ ]}

تأقلم الأكراد إلى حد كبير مع الغزو العربي، ولم يتعرضوا لغزو القبائل العربية رغم الاختلاط العرضي. إلا أنهم واجهوا صعوبة بالغة في التأقلم مع التركمان مع دخول موجات متتالية من الهجرات التركية إلى المنطقة لاحقًا. ورغم جهود السلاجقة لإبقاء التركمان المتمردين في حالة تنقل مستمر نحو الأناضول، نزح الأكراد إلى شمال بلاد ما بين النهرين وأذربيجان، وفشلت محاولات الحكام الأكراد المحليين لدمج رجال القبائل التركية في قواتهم في أغلب الأحيان، ولم يندمجوا. ورغم أن بعض العائلات الرئيسية كانت تتزاوج أحيانًا، إلا أن القبائل كانت فوضوية وغير مستقرة إلى حد كبير، وفي بعض الحالات استغرق الأمر أكثر من قرن حتى تتمكن القبائل التركمانية والكردية من إقامة نمط حياة مشترك . ^{[ 134 ]} وبسبب الغزو التركي للأناضول وأرمينيا، انهارت السلالات الكردية في القرن الحادي عشر، وانضمت إلى السلالة السلجوقية. ومنذ ذلك الحين، استُخدم الأكراد بأعداد كبيرة في جيوش الزنكيين . ^{[ 135 ]}

أسس صلاح الدين الأيوبي، الحاكم الكردي ، الدولة الأيوبية [ 136 ^{] [ 137 ] [ 138 ] [ 139 ] ، خلفًا} للزنكيين، واستقر الأيوبيون عام 1171. قاد صلاح الدين المسلمين لاستعادة مدينة القدس من الصليبيين في معركة حطين ، كما اشتبكوا مرارًا مع الحشاشين . استمرت الدولة الأيوبية حتى عام 1341، حين سقطت السلطنة الأيوبية في يد الغزوات المغولية .

زعم شهاب الدين العمري أنه بعد الغزو المغولي، أُفرغت شهرزور من سكانها وفرّ سكانها الأكراد إلى سوريا ومصر. وفي وقت لاحق، ذكر ابن خلدون أن قبائل لاوين وبابين الكردية كانت موجودة في الجزائر. ^{[ 133 ]}

تعرض الأكراد للاضطهاد الممنهج في آق قوينلو . ^{[ 133 ]} كما بسطت الدولة الصفوية، التي تأسست عام 1501، سيطرتها على الأراضي ذات الأغلبية الكردية. ويعود أصل السلالة الأبوية لهذه العائلة إلى جذور كردية، [ 142 ^{] حيث يُنسب} نسبها إلى فيروز شاه زرين كولاه ، وهو شخصية بارزة انتقل من كردستان إلى أردبيل في القرن الحادي عشر. ^{[ 143 ] [ 144 ]} وشهدت معركة جالديران عام 1514، التي أسفرت عن قيام ما يُعرف اليوم بمحافظة أذربيجان الغربية في إيران ، بداية الحروب العثمانية الفارسية بين الصفويين الإيرانيين (والسلالات الإيرانية المتعاقبة) والعثمانيين . وعلى مدى 300 عام تالية، وجد العديد من الأكراد أنفسهم يعيشون في أراضٍ تناوبت السيطرة عليها تركيا العثمانية وإيران بشكل متكرر خلال سلسلة الحروب العثمانية الفارسية الطويلة.

أخمد الشاه الصفوي إسماعيل الأول (حكم من 1501 إلى 1524) ثورة الإيزيديين التي استمرت من 1506 إلى 1510. وبعد قرن من الزمان، وقعت معركة ديمديم التي استمرت عامًا كاملًا، حيث نجح الشاه الصفوي عباس الأول (حكم من 1588 إلى 1629) في قمع الثورة التي قادها الحاكم الكردي أمير خان ليبزرين. بعد ذلك، تم ترحيل العديد من الأكراد إلى خراسان ، ليس فقط لإضعاف الأكراد، بل أيضًا لحماية الحدود الشرقية من غزو القبائل الأفغانية والتركمانية . ^{[ 145 ]} كما نفذ عباس الأول وخلفاؤه عمليات ترحيل قسري أخرى لجماعات أخرى، أبرزها الأرمن والجورجيون والشركس ، الذين نُقلوا جماعيًا من وإلى مناطق أخرى داخل الإمبراطورية الفارسية. ^{[ 146 ] [ 147 ] [ 148 ] [ 149 ] [ 150 ]}

لا يزال أكراد خراسان، الذين يبلغ عددهم حوالي 700 ألف نسمة، يستخدمون اللهجة الكردية الكرمانجية . ^{[ 151 ] [ 152 ]} خدم العديد من النبلاء الأكراد في الدولة الصفوية وبرزوا، مثل الشيخ علي خان زنغنه ، الذي شغل منصب الصدر الأعظم للشاه سليمان الأول (حكم من 1666 إلى 1694) من عام 1669 إلى 1689. ونظرًا لجهوده في إصلاح الاقتصاد الإيراني المتدهور، فقد لُقّب بـ" أمير الصفويين الكبير " في التأريخ الحديث. ^{[ 153 ]} كما شغل ابنه، شاهقلي خان زنغنه ، منصب الصدر الأعظم من عام 1707 إلى 1716. وكان رجل دولة كردي آخر، هو غنج علي خان ، صديقًا مقربًا من عباس الأول، وشغل منصب حاكم في عدة ولايات، واشتهر بولائه.

بعد سقوط الصفويين، خضعت إيران لسيطرة الإمبراطورية الأفشارية التي حكمها نادر شاه في أوج قوتها. وبعد وفاة نادر، انزلقت إيران إلى حرب أهلية، وتنافس فيها العديد من القادة على السلطة. وفي نهاية المطاف، وصل كريم خان زند ، وهو جنرال من قبيلة الزند ، إلى السلطة. ^{[ 154 ]}

ازدهرت البلاد خلال عهد كريم خان؛ وشهدت نهضة فنية قوية، وتعززت العلاقات الدولية. ^{[ 155 ]} وُصِف كريم خان بأنه حاكم يهتم حقًا برعيته، مما أكسبه لقب وكيل الشعب (أي "ممثل الشعب" بالفارسية ). ^{[ 155 ]} ورغم أن نفوذه الجيوسياسي والعسكري لم يكن بقوة نفوذ الصفويين والأفشاريين السابقين، أو حتى القاجاريين الأوائل، إلا أنه تمكن من إعادة ترسيخ الهيمنة الإيرانية على أراضيها الأساسية في القوقاز ، وشهد عهده فترة من السلام والازدهار والهدوء النسبيين. وفي العراق العثماني ، عقب الحرب العثمانية الفارسية (1775-1776) ، تمكن كريم خان من الاستيلاء على البصرة لعدة سنوات. ^{[ 156 ] [ 157 ]}

بعد وفاة كريم خان، تراجعت سلالة القاجار لصالح سلالة القاجار المنافسة بسبب الصراعات الداخلية بين أبناء الخان غير الأكفاء. ولم تستقر السلالة مجددًا تحت قيادة حاكم كفؤ إلا بعد عشر سنوات على يد لطف علي خان . لكن بحلول ذلك الوقت، كان القاجار قد حققوا تقدمًا كبيرًا، إذ استولوا على عدد من أراضي الزند. حقق لطف علي خان انتصارات عديدة قبل أن يستسلم في النهاية للفصيل المنافس. وبذلك، ضُمت إيران وجميع أراضيها الكردية إلى سلالة القاجار .

يُعتقد أن القبائل الكردية الموجودة في بلوشستان وبعض القبائل الموجودة في فارس هي بقايا القبائل التي ساعدت ورافقت لطف علي خان وكريم خان، على التوالي. ^{[ 158 ]}

عندما ضم السلطان سليم الأول ، بعد هزيمة الشاه إسماعيل الأول عام ١٥١٤ ، أرمينيا الغربية وكردستان، عهد بتنظيم الأراضي المفتوحة إلى المؤرخ إدريس ، وهو كردي من بيتليس . قسم إدريس المنطقة إلى سناجق أو مقاطعات، ودون أن يتدخل في مبدأ الوراثة، عيّن الزعماء المحليين حكامًا. كما أعاد توطين الأراضي الرعوية الخصبة بين أرضروم وإريفان ، التي كانت مهجورة منذ مرور تيمور ، بأكراد من مقاطعتي هكاري وبوختان. وعلى مدى القرون التالية، من صلح أماسيا وحتى النصف الأول من القرن التاسع عشر، شهدت عدة مناطق من الأراضي الكردية الشاسعة نزاعات بين العثمانيين والسلالات الإيرانية المتعاقبة المجاورة (الصفويين، والأفشاريين ، والقاجاريين ) في الحروب العثمانية الفارسية المتكررة .

هدفت سياسات الدولة العثمانية المركزية في مطلع القرن التاسع عشر إلى تجريد الإمارات والبلديات من السلطة، الأمر الذي أثّر بشكل مباشر على الأمراء الأكراد. وكان بدرخان بك آخر أمراء إمارة جزيرة بهتان بعد أن قاد انتفاضة عام ١٨٤٧ ضد العثمانيين لحماية البنية القائمة للإمارات الكردية. ورغم أن انتفاضته لا تُصنّف كانتفاضة قومية، إلا أن أبناءه لعبوا أدوارًا بارزة في ظهور وتطور القومية الكردية خلال القرن التالي. ^{[ ١٥٩ ]}

ظهرت أول حركة قومية كردية حديثة عام 1880 بانتفاضة قادها الشيخ عبيد الله ، وهو مالك أراضٍ كردي ورئيس عائلة شمدينان النافذة ، الذي طالب بالحكم الذاتي السياسي أو الاستقلال التام للأكراد، فضلاً عن الاعتراف بدولة كردستان دون تدخل من السلطات التركية أو الفارسية. ^{[ 160 ]} وقد قُمعت الانتفاضة ضد بلاد فارس القاجارية والإمبراطورية العثمانية في نهاية المطاف على يد العثمانيين، ونُفي عبيد الله، إلى جانب شخصيات بارزة أخرى، إلى إسطنبول.

برزت القومية الكردية بعد الحرب العالمية الأولى مع تفكك الإمبراطورية العثمانية ، التي نجحت تاريخيًا في دمج الأكراد (وإن لم تستوعبهم تمامًا)، من خلال قمع حركات الاستقلال الكردية بالقوة. وقد اندلعت ثورات متفرقة، ولكن لم يطالب الأكراد، كجماعة عرقية أو أمة، بحقوقهم إلا في عام 1880 مع الانتفاضة التي قادها الشيخ عبيد الله . ورد السلطان العثماني عبد الحميد الثاني ( حكم من 1876 إلى 1909 ) بحملة دمج، مستقطبًا معارضين أكرادًا بارزين لتعزيز النفوذ العثماني، وذلك بعرض مناصب مرموقة في حكومته. ويبدو أن هذه الاستراتيجية قد نجحت، نظرًا للولاء الذي أبدته كتائب الحميدية الكردية خلال الحرب العالمية الأولى . ^{[ 161 ]}

مثّلت الحركة القومية الإثنية الكردية التي ظهرت في أعقاب الحرب العالمية الأولى ونهاية الإمبراطورية العثمانية عام 1922 رد فعل إلى حد كبير على التغييرات التي كانت تحدث في تركيا، ولا سيما على العلمنة الراديكالية ، ومركزية السلطة، والقومية التركية المتفشية في الجمهورية التركية الجديدة. ^{[ 162 ]}

وثّق ياكوب كونزلر ، مدير مستشفى تبشيري في أورفة ، عمليات التطهير العرقي واسعة النطاق التي نفذها الأتراك الشباب ضد الأرمن والأكراد على حد سواء . ^{[ 163 ]} وقدّم وصفًا تفصيليًا لترحيل الأكراد من أرضروم وبيتليس شتاء عام 1916. كان يُنظر إلى الأكراد على أنهم عناصر تخريبية ستنضم إلى الجانب الروسي في الحرب. وللقضاء على هذا التهديد، شرع الأتراك الشباب في ترحيل واسع النطاق للأكراد من مناطق جاباشجور ، وبالو ، وموش ، وأرضروم ، وبيتليس . أُجبر نحو 300 ألف كردي على الانتقال جنوبًا إلى أورفة، ثم غربًا إلى عينتاب ومرعش . وفي صيف عام 1917 ، نُقل الأكراد إلى قونية في وسط الأناضول . سعى قادة حركة تركيا الفتاة، من خلال هذه الإجراءات، إلى إضعاف النفوذ السياسي للأكراد عبر ترحيلهم من أراضيهم الأصلية وتشتيتهم في جيوب صغيرة من المجتمعات المنفية. وبحلول نهاية الحرب العالمية الأولى، بلغ عدد الأكراد الذين تم ترحيلهم قسراً 700 ألف شخص، ولقي ما يقرب من نصفهم حتفهم. ^{[ 164 ]}

سعت بعض الجماعات الكردية إلى تقرير المصير وتأكيد الحكم الذاتي الكردي في معاهدة سيفر عام 1920 ، لكن كمال أتاتورك حال دون ذلك في أعقاب الحرب العالمية الأولى . أعلن الأكراد، بدعم من المملكة المتحدة ، استقلالهم عام 1927 وأسسوا جمهورية أرارات . قمعت تركيا الثورات الكردية في أعوام 1925 و1930 و1937-1938، بينما قمعت إيران في عشرينيات القرن الماضي سيمكو شيكاك في بحيرة أورمية وجعفر سلطان في منطقة هيورامان، الذي سيطر على المنطقة الواقعة بين مريوان وشمال حلبجة . وظهرت جمهورية مهاباد الكردية، التي رعاها الاتحاد السوفيتي لفترة وجيزة (من يناير إلى ديسمبر 1946)، في منطقة تقع ضمن حدود إيران الحالية.

في الفترة من عام 1922 إلى عام 1924، قامت مملكة كردستان في العراق . وعندما أحبطت السلطات البعثية طموحات القوميين الأكراد في العراق ، اندلعت الحرب في ستينيات القرن العشرين. وفي عام 1970، رفض الأكراد الحكم الذاتي المحدود داخل العراق، مطالبين بمناطق أوسع، بما في ذلك منطقة كركوك الغنية بالنفط .

خلال عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، اندلعت عدة ثورات كردية واسعة النطاق في كردستان. وعقب هذه الانتفاضات، فُرض الأحكام العرفية على منطقة كردستان التركية ، ونُزح العديد من الأكراد. كما شجعت الحكومة التركية إعادة توطين الألبان من كوسوفو والآشوريين في المنطقة لتغيير التركيبة السكانية. وأدت هذه الأحداث والإجراءات إلى انعدام ثقة متبادل طويل الأمد بين أنقرة والأكراد . ^{[ 165 ]}

قيل إن ضباطًا أكرادًا من الجيش العراقي [...] تواصلوا مع سلطات الجيش السوفيتي بعد وقت قصير من وصولهم إلى إيران عام 1941 وعرضوا تشكيل قوة متطوعين أكراد للقتال إلى جانب الجيش الأحمر. وقد رُفض هذا العرض. ^{[ 166 ]}

خلال فترة الحكم المنفتح نسبيًا في تركيا خلال خمسينيات القرن العشرين، تولى الأكراد مناصب سياسية وبدأوا العمل ضمن إطار الجمهورية التركية لتعزيز مصالحهم، إلا أن هذا التوجه نحو الاندماج توقف مع انقلاب عام 1960. ^{[ 161 ]} شهدت سبعينيات القرن العشرين تطورًا في القومية الكردية، حيث أثر الفكر السياسي الماركسي على بعض أفراد الجيل الجديد من القوميين الأكراد المعارضين للسلطات الإقطاعية المحلية التي كانت مصدرًا تقليديًا للمعارضة؛ وفي عام 1978، أسس الطلاب الأكراد منظمة حزب العمال الكردستاني (PKK) ، وهي منظمة انفصالية مسلحة . وقد تخلى حزب العمال الكردستاني لاحقًا عن الماركسية اللينينية . ^{[ 167 ]}

يُنظر إلى الأكراد غالبًا على أنهم "أكبر جماعة عرقية بلا دولة ". ^{[ 168 ] [ 169 ] [ 170 ] [ 171 ] [ 172 ] [ 173 ]} ويرى بعض الباحثين، مثل مارتن فان برونيسن ، ^{[ 174 ]} أنه على الرغم من وجود قدر من التباين الثقافي والاجتماعي والسياسي والأيديولوجي لدى الأكراد، فقد ازدهر المجتمع الكردي على مر القرون كجزء سلمي ومندمج بشكل جيد في المجتمع التركي، ولم تندلع الأعمال العدائية إلا في السنوات الأخيرة. ^{[ 175 ] [ 176 ] [ 177 ]} ويكتب مايكل رادو ، الذي عمل في معهد بنسلفانيا لأبحاث السياسة الخارجية بالولايات المتحدة، أن المطالبات بدولة كردية تأتي في المقام الأول من القوميين الأكراد ، ونشطاء حقوق الإنسان الغربيين، واليساريين الأوروبيين. ^{[ 175 ]}

بحسب البيانات الرسمية لتعداد عام 1935 ، بلغ عدد الأشخاص الذين يتحدثون الكردية كلغة أم 1,480,246 شخصًا، أي ما يعادل 9.16%، بينما بلغ هذا العدد 2,219,502 شخصًا، أي ما يعادل 6.9%، وفقًا للبيانات الرسمية لتعداد عام 1965. ويكمن الفرق بين تعدادي 1935 و1965 في أن اللغة الزازاكية اعتُبرت فرعًا من اللغة الكردية في تعداد 1935، بينما اعتُبرت لغة مستقلة في تعداد 1965 وتم إحصاؤها بشكل منفصل. ^{[ 178 ] [ 179 ]} ووفقًا لكتاب حقائق العالم الصادر عن وكالة المخابرات المركزية الأمريكية ، شكّل الأكراد حوالي 18% من سكان تركيا (حوالي 14  مليون نسمة) في عام 2008. وتشير تقديرات مصدر غربي إلى أن نسبة الأكراد في تركيا تصل إلى 25% (حوالي 18-19  مليون نسمة). ^{[ 62 ]} تزعم مصادر كردية أن عدد الأكراد في تركيا يصل إلى 20 أو 25  مليون نسمة. ^{[ 180 ]} في عام 1980، قدّرت منظمة إثنولوج عدد المتحدثين باللغة الكردية في تركيا بنحو خمسة ملايين نسمة، ^{[ 181 ]} حين كان عدد سكان البلاد 44  مليون نسمة. ^{[ 182 ]} وذكرت شبكة روداو ، في تقريرها المُعدّ استنادًا إلى بيانات التعداد السكاني التركي في فبراير 2024، أن إجمالي عدد سكان المناطق ذات الأغلبية الكردية في تركيا يبلغ حوالي 17 مليون نسمة. ^{[ 183 ]} ​​يُشكّل الأكراد أكبر أقلية عرقية في تركيا، وقد شكّلوا التحدي الأكبر والأكثر استمرارًا للصورة الرسمية للمجتمع المتجانس. ولإنكار وجود الأكراد ، استخدمت الحكومة التركية عدة مصطلحات، منها مصطلح "أتراك الجبال" الذي استخدمه عبد الله ألبدوغان في البداية . في عام 1961، وفي مقدمة كتاب "دوغولو إيليري في فارتو تاريخي" لمحمد شريف فرات ، أعلن الرئيس التركي جمال غورسيل أن إثبات الهوية التركية للأكراد أمر بالغ الأهمية. ^{[ 184 ]} وأصبح مصطلح "التركي الشرقي" كناية أخرى عن الأكراد منذ عام 1980 فصاعدًا. ^{[ 185 ]} واليوم، لا يزال الأكراد في تركيا يُعرفون باسم "الشرقيين " (دوغولو).

قمعت الحكومة التركية عدة ثورات كردية واسعة النطاق في أعوام 1925 و1930 و1938، ونُقل أكثر من مليون كردي قسرًا بين عامي 1925 و1938. وحُظر استخدام اللغة الكردية والزي الكردي والفلكلور الكردي والأسماء الكردية، وظلت المناطق ذات الأغلبية الكردية خاضعة للأحكام العرفية حتى عام 1946. ^{[ 186 ]} ولم تُخمد ثورة أرارات ، التي بلغت ذروتها عام 1930، إلا بعد حملة عسكرية واسعة النطاق تضمنت تدمير العديد من القرى وإبادة سكانها. ^{[ 187 ]} وبحلول سبعينيات القرن العشرين، ظهرت في تركيا منظمات يسارية كردية، مثل الحزب الاشتراكي الكردستاني - تركيا، الذي عارض العنف ودعم الأنشطة المدنية والمشاركة في الانتخابات. وفي عام 1977، فاز مهدي زانا، أحد مؤيدي الحزب الاشتراكي الكردستاني - تركيا، بمنصب رئيس بلدية ديار بكر في الانتخابات المحلية. وفي الوقت نفسه تقريباً، أدت الانقسامات بين الأجيال إلى ظهور منظمتين جديدتين: التحرير الوطني لكردستان وحزب العمال الكردستاني (PKK). ^{[ 188 ]}

حظرت الحكومة التركية رسميًا استخدام كلمات "الأكراد" و" كردستان " و"الكردية". ^{[ 189 ]} وعقب الانقلاب العسكري عام 1980 ، مُنعت اللغة الكردية رسميًا في الحياة العامة والخاصة. ^{[ 190 ]} واعتُقل وسُجن العديد ممن تحدثوا أو نشروا أو غنوا باللغة الكردية. ^{[ 191 ]} ولا يزال الأكراد محرومين من التعليم الابتدائي بلغتهم الأم، كما أنهم محرومون من حق تقرير المصير، على الرغم من توقيع تركيا على العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية . ولا يزال الأكراد يتعرضون للتمييز والتهميش في المجتمع. ^{[ 192 ]}

حزب العمال الكردستاني (بالكردية: Partiya Karkerên cardiacê ) هو منظمة كردية مسلحة تخوض كفاحًا مسلحًا ضد الدولة التركية من أجل الحقوق الثقافية والسياسية وحق تقرير المصير للأكراد. يصنف حلفاء تركيا العسكريون، الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي وحلف شمال الأطلسي ، حزب العمال الكردستاني منظمة إرهابية، بينما ترفض الأمم المتحدة [ ^{193 ]} وسويسرا ^[ 194 ^] وروسيا ^{[ 195} ] إضافته إلى قوائمها الإرهابية. ^{[ 196 ] بل إن} بعضها يدعم حزب العمال ^{الكردستاني . [ 197 ]}

بين عامي 1984 و1999، انخرط حزب العمال الكردستاني والجيش التركي في حرب مفتوحة، مما أدى إلى نزوح سكاني واسع النطاق من المناطق الريفية في جنوب شرق تركيا، حيث انتقل المدنيون الأكراد من القرى إلى مدن أكبر مثل ديار بكر وفان وشرناق ، بالإضافة إلى مدن غرب تركيا وحتى إلى أوروبا الغربية. وشملت أسباب هذا النزوح بشكل رئيسي العمليات العسكرية للدولة التركية، والإجراءات السياسية للدولة، وتدخلات الدولة العميقة التركية ، وفقر جنوب شرق البلاد، وجرائم حزب العمال الكردستاني ضد العشائر الكردية المعارضة له. ^{[ 198 ]} وتضمنت ممارسات الدولة التركية التعذيب والاغتصاب، ^{[ 199 ]} والتجنيد الإجباري، والإخلاء القسري، وتدمير القرى، والاعتقالات غير القانونية، وإعدام المدنيين الأكراد. ^{[ 200 ] [ 201 ]}

منذ سبعينيات القرن الماضي، أدانت المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان تركيا لارتكابها آلاف الانتهاكات لحقوق الإنسان. ^{[ 201 ] [ 202 ]} وتتعلق الأحكام بإعدام مدنيين أكراد، ^{[ 203 ]} والتعذيب، ^{[ 204 ]} والتهجير القسري ، ^{[ 205 ]} والتدمير الممنهج للقرى، ^{[ 206 ]} والاعتقالات التعسفية ^{، [ 207 ]} وقتل واختفاء صحفيين أكراد. ^{[ 208 ]}

أثارت ليلى زانا ، أول نائبة كردية من ديار بكر، ضجة في البرلمان التركي بعد أن أضافت الجملة التالية باللغة الكردية إلى قسمها البرلماني خلال حفل أداء اليمين في عام 1994: "أقسم بهذا القسم من أجل أخوة الشعبين التركي والكردي". ^{[ 209 ]}

في مارس/آذار 1994، صوّت البرلمان التركي على رفع الحصانة عن زانا وخمسة أعضاء آخرين من الحزب الديمقراطي الشعبي الكردي : خطيب دجلة، وأحمد ترك، وسيري ساكيك، وأورهان دوغان، وسليم صادق. وفي أكتوبر/تشرين الأول 1995، حكمت المحكمة العليا على زانا ودجلة وصادق ودوغان بالسجن 15 عامًا. وفي العام نفسه، مُنحت زانا جائزة ساخاروف لحقوق الإنسان من البرلمان الأوروبي. أُفرج عنها عام 2004 وسط تحذيرات من مؤسسات أوروبية من أن استمرار سجن النواب الأكراد الأربعة سيؤثر على مساعي تركيا للانضمام إلى الاتحاد الأوروبي . ^{[ 210 ] [ 211 ]} وفي الانتخابات المحلية لعام 2009، حصل الحزب الديمقراطي الشعبي الكردي على 5.7% من الأصوات . ^{[ 212 ]}

تُتهم فرق الموت المحمية رسميًا بإخفاء 3200 كردي وآشوري في عامي 1993 و1994 فيما يُعرف بـ"القتل الغامض". وكان من بين الضحايا سياسيون أكراد، ونشطاء حقوقيون، وصحفيون، ومعلمون، وغيرهم من المثقفين. ولم يُحقق مع أي من الجناة تقريبًا، ولم يُعاقبوا. كما شجعت الحكومة التركية جماعة حزب الله الكردية المتطرفة على اغتيال المشتبه بانتمائهم لحزب العمال الكردستاني، وغالبًا ما كان الاغتيال يستهدف الأكراد العاديين. ^{[ 213 ]} وكشف عظيمت كويلوغلو، وزير الدولة لحقوق الإنسان، عن مدى تجاوزات قوات الأمن في خريف عام 1994، قائلًا: "بينما يرتكب حزب العمال الكردستاني أعمالًا إرهابية في مناطق أخرى، فإن ما يحدث في تونجلي هو إرهاب دولة . في تونجلي، الدولة هي التي تُخلي القرى وتحرقها. وفي الجنوب الشرقي، أصبح مليونا شخص بلا مأوى." ^{[ 214 ]}

كانت المنطقة الكردية في إيران جزءًا من البلاد منذ القدم. وكانت كردستان بأكملها تقريبًا جزءًا من إيران الصفوية حتى فقدت الجزء الغربي منها خلال الحروب ضد الإمبراطورية العثمانية . ^{[ 215 ]} بعد تفكك الإمبراطورية العثمانية ، طالبت طهران في مؤتمر باريس للسلام عام 1919 بجميع الأراضي المفقودة ، بما في ذلك كردستان التركية والموصل وحتى ديار بكر ، لكن القوى الغربية رفضت هذه المطالب سريعًا. ^{[ 216 ]} وقد قُسّمت هذه المنطقة بين تركيا وسوريا والعراق في العصر الحديث . ^{[ 217 ]} واليوم، يسكن الأكراد في الغالب المناطق الشمالية الغربية المعروفة باسم كردستان الإيرانية ، بالإضافة إلى منطقة خراسان الشمالية الشرقية ، ويشكلون ما يقرب من 7-10% ^{[ 218 ]} من إجمالي سكان إيران (6.5-7.9 مليون نسمة)، مقارنةً بنسبة 10.6% (مليونان ) عام 1956 و8% (800 ألف نسمة) عام 1850. ^{[ 219 ]}  

على عكس البلدان الأخرى ذات الأغلبية الكردية، توجد روابط عرقية لغوية وثقافية متينة بين الأكراد والفرس وغيرهم من الشعوب الإيرانية . ^{[ 218 ]} وتُعتبر بعض السلالات الإيرانية الحديثة، كالصفويين والزنديين ، ذات أصول كردية جزئياً. وقد تطورت الأدبيات الكردية بجميع أشكالها ( الكرمانجية والسورانية والغورانية ) ضمن الحدود التاريخية لإيران تحت تأثير قوي للغة الفارسية . ^{[ 217 ]}

بحسب فيليب كريينبروك وستيفان سبيرل، " لم تستخدم الحكومة الإيرانية قط نفس مستوى الوحشية ضد أكرادها كما فعلت تركيا أو العراق ، لكنها لطالما عارضت بشدة أي تلميح إلى انفصال كردي". ^{[ 218 ]} خلال الحرب العالمية الأولى وبعدها بقليل ، كانت الحكومة الإيرانية غير فعالة، ولم يكن لها سيطرة تُذكر على الأحداث في البلاد، واكتسب العديد من زعماء القبائل الكردية نفوذًا سياسيًا محليًا، بل وأسسوا اتحادات كبيرة. ^{[ 220 ]} في الوقت نفسه، أثرت موجات القومية من الإمبراطورية العثمانية المتفككة جزئيًا على بعض الزعماء الأكراد في المناطق الحدودية، فدفعتهم إلى التظاهر بأنهم قادة قوميون أكراد. ^{[ 220 ]} قبل ذلك، كانت الهوية في كلا البلدين تعتمد إلى حد كبير على الدين، أي الإسلام الشيعي في حالة إيران تحديدًا. ^{[ 221 ] [ 222 ]} في إيران خلال القرن التاسع عشر ، كان العداء بين الشيعة والسنة ووصف الأكراد السنة بأنهم طابور خامس عثماني أمرًا شائعًا. ^{[ 223 ]}

خلال أواخر العقد الثاني من القرن العشرين وأوائل العقد الثالث منه، اندلعت ثورة قبلية بقيادة الزعيم الكردي سيمكو شيكاك في شمال غرب إيران. ورغم وجود عناصر من القومية الكردية في هذه الحركة، يتفق المؤرخون على أنها لم تكن واضحة بما يكفي لتبرير الادعاء بأن الاعتراف بالهوية الكردية كان قضية رئيسية في حركة سيمكو، وأنه اضطر للاعتماد بشكل كبير على الدوافع القبلية التقليدية. ^{[ 220 ]} لم تكن القوات الحكومية وغير الأكراد وحدهم من تضرروا من الهجمات، بل تعرض السكان الأكراد أيضاً للسرقة والاعتداء. ^{[ 220 ] [ 224 ]} ويبدو أن المتمردين لم يشعروا بأي شعور بالوحدة أو التضامن مع إخوانهم الأكراد. ^{[ 220 ]} وقد أدى التمرد الكردي والهجرات الموسمية في أواخر العقد الثالث من القرن العشرين، إلى جانب التوترات المستمرة بين طهران وأنقرة، إلى اشتباكات حدودية وحتى توغلات عسكرية في الأراضي الإيرانية والتركية. ^{[ 216 ]} استغلت قوتان إقليميتان القبائل الكردية كأداة لتحقيق مصالحهما السياسية: فقد قدمت تركيا الدعم العسكري والملاذ لمتمردي الشيكاك الناطقين بالتركية المناهضين لإيران في الفترة 1918-1922، ^{[ 225 ]} بينما فعلت إيران الشيء نفسه خلال ثورة أرارات ضد تركيا عام 1930. أدى انتصار رضا شاه العسكري على الزعماء القبليين الأكراد والأتراك إلى بدء حقبة قمعية ضد الأقليات غير الإيرانية . ^{[ 224 ]} أسفرت عمليات التهجير القسري التي قامت بها الحكومة في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي عن العديد من الثورات القبلية الأخرى في المناطق الإيرانية من أذربيجان ولورستان وكردستان. [ 226 ] وفي ^{حالة الأكراد تحديدًا} ، ساهمت هذه السياسات القمعية جزئيًا في تنمية النزعة القومية لدى بعض القبائل. ^{[ 220 ]}

كرد فعل على تنامي النزعات القومية التركية والعربية في المنطقة ، والتي اعتُبرت تهديدًا محتملاً لوحدة أراضي إيران، ظهرت أيديولوجية القومية الإيرانية في أوائل عشرينيات القرن العشرين. ^{[ 222 ]} وقد دعت بعض هذه الجماعات والصحف علنًا إلى دعم إيران للثورة الكردية ضد تركيا . ^{[ 227 ]} تبنت سلالة بهلوي العلمانية القومية العرقية الإيرانية [ 222 ] ^{التي اعتبرت الأكراد} جزءًا لا يتجزأ من الأمة الإيرانية. ^{[ 221 ]} وقد أشاد محمد رضا بهلوي شخصيًا بالأكراد ووصفهم بـ"الإيرانيين الأصيلين" أو "أحد أنبل الشعوب الإيرانية ". ومن الأيديولوجيات المهمة الأخرى خلال هذه الفترة الماركسية ، التي نشأت بين الأكراد تحت تأثير الاتحاد السوفيتي . بلغت الأزمة ذروتها في إيران عام 1946، والتي تضمنت محاولة انفصالية من الحزب الديمقراطي الكردستاني الإيراني وجماعات شيوعية ^{[ 228 ]} لإقامة حكومة عميلة للاتحاد السوفيتي ^{[ 229 ] [ 230 ] [ 231 ]} تُعرف باسم جمهورية مهاباد . وقد نشأت هذه الجمهورية بالتزامن مع حكومة أذربيجان الشعبية ، وهي دولة عميلة أخرى للاتحاد السوفيتي. ^{[ 218 ] [ 232 ]} كانت الدولة نفسها تضم ​​مساحة صغيرة جدًا، تشمل مهاباد والمدن المجاورة، ولم تتمكن من ضم كردستان إيران الجنوبية التي كانت تقع ضمن المنطقة الأنجلو-أمريكية، كما لم تتمكن من استقطاب القبائل خارج مهاباد نفسها إلى القضية القومية. ^{[ 218 ]} ونتيجة لذلك، عندما انسحب السوفيت من إيران في ديسمبر 1946، تمكنت القوات الحكومية من دخول مهاباد دون مقاومة. ^{[ 218 ]}

استمرت عدة حركات تمرد قومية وماركسية لعقود ( 1967 ، 1979 ، 1989-1996 ) بقيادة الحزب الديمقراطي الكردستاني (KDP-I) ​​وحزب كومالا ، إلا أن هاتين المنظمتين لم تدعوا قط إلى دولة كردية مستقلة أو إلى كردستان الكبرى كما فعل حزب العمال الكردستاني في تركيا . ^{[ 220 ] [ 233 ] [ 234 ] [ 235 ]} ومع ذلك، أُعدم أو اغتيل العديد من قادة المعارضة، من بينهم قاضي محمد وعبد الرحمن قاسملو . ^{[ 218 ]} خلال الحرب الإيرانية العراقية ، قدمت طهران الدعم للجماعات الكردية في العراق مثل الحزب الديمقراطي الكردستاني والاتحاد الوطني الكردستاني ، إلى جانب منح اللجوء لـ 1.4 مليون لاجئ عراقي، معظمهم من الأكراد . وقد تم تهميش الجماعات الماركسية الكردية في إيران منذ تفكك الاتحاد السوفيتي . في عام ٢٠٠٤، اندلعت انتفاضة جديدة بقيادة حزب الحياة الحرة الكردستاني (PJAK) ، وهي منظمة انفصالية تابعة لحزب العمال الكردستاني (PKK) المتمركز في تركيا ^{[ ٢٣٦ ]} ، والمصنفة منظمة إرهابية من قبل إيران وتركيا والولايات المتحدة. ^{[ ٢٣٦ ]} ويزعم بعض المحللين أن حزب الحياة الحرة الكردستاني لا يشكل أي تهديد جدي للحكومة الإيرانية . ^{[ ٢٣٧ ]} وقد تم التوصل إلى وقف إطلاق النار في سبتمبر ٢٠١١ عقب الهجوم الإيراني على قواعد حزب الحياة الحرة الكردستاني، إلا أن عدة اشتباكات وقعت بين الحزب والحرس الثوري الإيراني بعد ذلك. ^{[ ١٧٦ ]} ومنذ الثورة الإيرانية عام ١٩٧٩، تزايدت الاتهامات الموجهة إلى المنظمات الغربية بـ"التمييز" وإلى الجانب الإيراني بـ"التدخل الأجنبي". ^{[ ١٧٦ ]}

اندمج الأكراد بشكل جيد في الحياة السياسية الإيرانية في ظل حكومات مختلفة. ^{[ 220 ]} شغل السياسي الكردي الليبرالي كريم سنجابي منصب وزير التربية والتعليم في عهد محمد مصدق عام 1952. وخلال عهد محمد رضا بهلوي، كان بعض أعضاء البرلمان وكبار ضباط الجيش من الأكراد، بل وشغل وزير كردي منصبًا في الحكومة. ^{[ 220 ]} خلال عهد بهلوي ، حظي الأكراد بالعديد من الامتيازات من السلطات، منها الاحتفاظ بأراضيهم بعد إصلاحات الأراضي عام 1962. ^{[ 220 ]} في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، ساهم وجود ثلاثين نائبًا كرديًا في البرلمان الذي يضم 290 عضوًا في دحض مزاعم التمييز. ^{[ 238 ]} من بين أبرز السياسيين الأكراد نفوذًا في السنوات الأخيرة النائب الأول السابق للرئيس محمد رضا رحيمي ، ومحمد باقر قاليباف ، رئيس بلدية طهران والمرشح الرئاسي الذي حلّ ثانيًا في انتخابات عام 2013. تُستخدم اللغة الكردية اليوم أكثر من أي وقت مضى منذ الثورة ، بما في ذلك في العديد من الصحف وبين طلاب المدارس. ^{[ 238 ]} لا يُبدي العديد من الأكراد الإيرانيين اهتمامًا بالقومية الكردية ، ^{[ 218 ]} وخاصةً الأكراد الشيعة الذين يرفضون أحيانًا بشدة فكرة الحكم الذاتي، مفضلين الحكم المباشر من طهران . ^{[ 218 ] [ 233 ]} ولا تُثار مسألة القومية الكردية والهوية الوطنية الإيرانية عمومًا إلا في المناطق الطرفية ذات الأغلبية الكردية حيث يسود المذهب السني . ^{[ 239 ]}

يشكل الأكراد حوالي 17% من سكان العراق، وهم الأغلبية في ثلاث محافظات على الأقل في شمال العراق. كما يتواجدون في كركوك والموصل وخانقين وبغداد . ويبلغ عدد الأكراد المقيمين في العاصمة بغداد حوالي 300 ألف نسمة ، وفي مدينة الموصل حوالي 50 ألف نسمة ، وفي مناطق أخرى من جنوب العراق حوالي 100 ألف نسمة .

انخرط الأكراد بقيادة مصطفى بارزاني في قتال عنيف ضد الأنظمة العراقية المتعاقبة بين عامي 1960 و1975. وفي مارس/آذار 1970، أعلن العراق عن خطة سلام تنص على الحكم الذاتي للأكراد، وكان من المقرر تنفيذها في غضون أربع سنوات. ^{[ 240 ]} إلا أنه في الوقت نفسه، بدأ النظام العراقي برنامج تعريب في منطقتي كركوك وخانقين الغنيتين بالنفط . ^{[ 241 ]} لم يدم اتفاق السلام طويلاً، وفي عام 1974، شنت الحكومة العراقية هجوماً جديداً على الأكراد. علاوة على ذلك، في مارس/آذار 1975، وقّع العراق وإيران اتفاقية الجزائر ، التي بموجبها قطعت إيران الإمدادات عن الأكراد العراقيين. وبدأ العراق موجة أخرى من التعريب بنقل العرب إلى حقول النفط في كردستان، وخاصة تلك المحيطة بكركوك. ^{[ 242 ]} وبين عامي 1975 و1978، تم ترحيل 200 ألف كردي إلى مناطق أخرى من العراق. ^{[ 243 ]}

خلال الحرب العراقية الإيرانية في ثمانينيات القرن الماضي، انتهج النظام سياسات معادية للأكراد، ما أدى إلى اندلاع حرب أهلية بحكم الأمر الواقع . وقد أدان المجتمع الدولي العراق على نطاق واسع، لكنه لم يُعاقب عقاباً رادعاً على الإجراءات القمعية التي ارتكبها، مثل القتل الجماعي لمئات الآلاف من المدنيين، والتدمير الشامل لآلاف القرى، وترحيل آلاف الأكراد إلى جنوب ووسط العراق.

أُطلق على حملة الإبادة الجماعية التي شنتها الحكومة العراقية ضد السكان الأكراد بين عامي 1986 و1989، وبلغت ذروتها عام 1988، اسم " الأنفال ". أسفرت حملة الأنفال عن تدمير أكثر من ألفي قرية ومقتل 182 ألف مدني كردي. ^{[ 244 ]} وشملت الحملة استخدام الهجمات البرية، والقصف الجوي، والتدمير الممنهج للمستوطنات، والتهجير الجماعي، وفرق الإعدام رمياً بالرصاص، والهجمات الكيميائية، بما في ذلك الهجوم الأكثر بشاعة على مدينة حلبجة الكردية عام 1988 الذي أودى بحياة 5000 مدني على الفور.

بعد انهيار الانتفاضة الكردية في مارس/آذار 1991، استعادت القوات العراقية معظم المناطق الكردية،  ونزح 1.5 مليون كردي من ديارهم إلى الحدود التركية والإيرانية. وتشير التقديرات إلى أن نحو 20 ألف كردي لقوا حتفهم جراء الإرهاق ونقص الغذاء والتعرض للبرد والأمراض. وفي 5 أبريل/نيسان 1991، أصدر مجلس الأمن الدولي القرار 688 الذي أدان قمع المدنيين الأكراد العراقيين، وطالب العراق بإنهاء إجراءاته القمعية والسماح بوصول المنظمات الإنسانية الدولية فورًا. ^{[ 245 ]} وكانت هذه أول وثيقة دولية (منذ تحكيم عصبة الأمم في الموصل عام 1926) تذكر الأكراد بالاسم. وفي منتصف أبريل/نيسان، أنشأ التحالف "مناطق آمنة" داخل الحدود العراقية، ومنع الطائرات العراقية من التحليق شمال خط العرض 36. ^{[ 105 ] : 373، 375.} في أكتوبر/تشرين الأول 1991، استعاد المقاتلون الأكراد أربيل والسليمانية بعد سلسلة من الاشتباكات مع القوات العراقية. وفي أواخر أكتوبر/تشرين الأول، ردّت الحكومة العراقية بفرض حظر على الغذاء والوقود على الأكراد، ووقف صرف رواتب موظفي الخدمة المدنية في إقليم كردستان. إلا أن الحظر ارتدّ عليهم بنتائج عكسية، حيث أجرى الأكراد انتخابات برلمانية في مايو/أيار 1992، وأسسوا حكومة إقليم كردستان . ^{[ 246 ]}

استقبل السكان الأكراد القوات الأمريكية عام 2003 بالاحتفال والرقص في الشوارع. ^{[ 247 ] [ 248 ] [ 249 ] [ 250 ]} وقد تم الاعتراف بسلطة حكومة إقليم كردستان وشرعية قوانينها وأنظمتها في المادتين 113 و137 من الدستور العراقي الجديد الذي تم التصديق عليه عام 2005. ^{[ 251 ]} وبحلول مطلع عام 2006، تم توحيد الإدارتين الكرديتين في أربيل والسليمانية. وفي 14 أغسطس/آب 2007، استُهدف الإيزيديون بسلسلة من التفجيرات التي أصبحت أعنف هجوم انتحاري منذ بدء حرب العراق ، حيث أسفرت عن مقتل 796 مدنياً وإصابة 1562 آخرين. ^{[ 252 ]}

يشكل الأكراد 9% من سكان سوريا، أي ما يقارب 1.6 مليون  نسمة. ^{[ 4 ] [ 253 ]} وهذا يجعلهم أكبر أقلية عرقية في البلاد. يتركزون في الغالب في الشمال الشرقي والشمال، ولكن توجد أيضًا تجمعات كردية كبيرة في حلب ودمشق. يتحدث الأكراد اللغة الكردية في الأماكن العامة، إلا إذا كان جميع الحاضرين لا يتحدثونها. ووفقًا لمنظمة العفو الدولية ، يتعرض نشطاء حقوق الإنسان الأكراد لسوء المعاملة والاضطهاد. ^{[ 254 ]} ولا يُسمح بتشكيل أي أحزاب سياسية لأي جماعة، كردية كانت أم غيرها.

تشمل الأساليب المستخدمة لقمع الهوية العرقية للأكراد في سوريا حظر استخدام اللغة الكردية ، ورفض تسجيل الأطفال بأسماء كردية، واستبدال أسماء الأماكن الكردية بأسماء عربية ، ومنع الشركات التي لا تحمل أسماء عربية، ومنع المدارس الكردية الخاصة، ومنع الكتب والمواد الأخرى المكتوبة باللغة الكردية. ^{[ 255 ] [ 256 ]} وبسبب حرمانهم من حق الجنسية السورية، حُرم نحو 300 ألف كردي من جميع حقوقهم الاجتماعية، في انتهاك للقانون الدولي. ^{[ 257 ] [ 258 ]} ونتيجة لذلك، أصبح هؤلاء الأكراد محاصرين داخل سوريا. وفي مارس/آذار 2011، وسعيًا جزئيًا لتجنب انتشار المزيد من المظاهرات والاضطرابات في أنحاء سوريا، وعدت الحكومة السورية بمعالجة هذه القضية ومنح الجنسية السورية لنحو 300 ألف كردي كانوا قد حُرموا من هذا الحق سابقًا. ^{[ 259 ]}

في 12 مارس/آذار 2004، اندلعت اشتباكات بين الأكراد والسوريين في ملعب بمدينة القامشلي (ذات الأغلبية الكردية في شمال شرق سوريا)، واستمرت لعدة أيام. أسفرت هذه الاشتباكات عن مقتل ما لا يقل عن ثلاثين شخصًا وإصابة أكثر من 160 آخرين. وامتدت الاضطرابات إلى مدن كردية أخرى على طول الحدود الشمالية مع تركيا، ثم إلى دمشق وحلب . ^{[ 260 ] [ 261 ]}

نتيجةً للحرب الأهلية السورية ، تمكّن الأكراد منذ يوليو/تموز 2012 من السيطرة على أجزاء واسعة من كردستان سوريا، من أنديوار في أقصى الشمال الشرقي إلى جندريس في أقصى الشمال الغربي. وفي عام 2013، أطلق الأكراد السوريون ثورة روج آفا .

احتلت القوات المسلحة التركية والجيش السوري الحر المدعوم من تركيا مقاطعة عفرين ذات الأغلبية الكردية منذ العملية العسكرية التركية في عفرين مطلع عام 2018. وقد نزح ما بين 150 ألفاً و200 ألف شخص نتيجة للتدخل التركي. ^{[ 262 ]}

في أكتوبر/تشرين الأول 2019، شنت تركيا والحكومة السورية المؤقتة هجوماً على المناطق ذات الأغلبية الكردية في سوريا، مما دفع نحو 100 ألف مدني إلى الفرار من المنطقة خوفاً من أن ترتكب تركيا عملية تطهير عرقي . ^{[ 263 ] [ 264 ]}

بين ثلاثينيات وثمانينيات القرن العشرين، كانت أرمينيا جزءًا من الاتحاد السوفيتي ، حيث كان للأكراد، كغيرهم من الجماعات العرقية، وضع الأقلية المحمية. سُمح للأكراد الأرمن بإصدار صحيفة خاصة بهم برعاية الدولة، وبث برامج إذاعية، وتنظيم فعاليات ثقافية. خلال نزاع ناغورنو كاراباخ ، أُجبر العديد من الأكراد غير الإيزيديين على مغادرة ديارهم، نظرًا لأن كلًا من الأكراد الأذربيجانيين وغير الإيزيديين كانوا مسلمين.

في عام ١٩٢٠، دُمجت منطقتان يسكنهما الأكراد، وهما جوانشير (عاصمتها كلبجار ) وشرق زنغازور (عاصمتها لاتشين )، لتشكيل أوكردج كردستان (أو "كردستان الحمراء"). كانت فترة وجود هذه الوحدة الإدارية الكردية قصيرة، إذ لم تتجاوز عام ١٩٢٩. بعد ذلك، واجه الأكراد العديد من الإجراءات القمعية، بما في ذلك عمليات الترحيل، التي فرضتها الحكومة السوفيتية . ونتيجةً لنزاع ناغورنو كاراباخ ، دُمّرت مناطق كردية واسعة، ورحّلت القوات الأرمينية الانفصالية أكثر من ١٥٠ ألف كردي منذ عام ١٩٨٨. ^{[ ٢٦٥ ]}

بحسب تقرير صادر عن مجلس أوروبا ، يعيش ما يقارب 1.3  مليون كردي في أوروبا الغربية . كان أول المهاجرين الأكراد من تركيا، الذين استقروا في ألمانيا والنمسا ودول البنلوكس والمملكة المتحدة وسويسرا وفرنسا خلال ستينيات القرن الماضي. وشهدت المنطقة خلال ثمانينيات وتسعينيات القرن الماضي موجات متتالية من الاضطرابات السياسية والاجتماعية، مما أدى إلى تدفق موجات جديدة من اللاجئين الأكراد، معظمهم من إيران والعراق في عهد صدام حسين، إلى أوروبا. [ 151 ^{] في السنوات} الأخيرة، استقر العديد من طالبي اللجوء الأكراد من إيران والعراق في المملكة المتحدة (خاصة في بلدة ديوسبري وبعض المناطق الشمالية من لندن )، الأمر الذي أثار جدلاً إعلامياً في بعض الأحيان حول حقهم في البقاء. ^{[ 266 ]} وقد برزت توترات بين الأكراد والجالية المسلمة في ديوسبري، ^{[ 267 ] [ 268 ]} التي تضم مساجد تقليدية عريقة مثل المسجد المركزي . منذ بداية الاضطرابات في سوريا، كان العديد من لاجئي الحرب الأهلية السورية من الأكراد السوريين ، ونتيجة لذلك، فإن العديد من طالبي اللجوء السوريين الحاليين في ألمانيا هم من أصول كردية. ^{[ 269 ] [ 270 ]}

شهدت كندا والولايات المتحدة هجرة كبيرة للأكراد، معظمهم لاجئون سياسيون ومهاجرون يبحثون عن فرص اقتصادية. ووفقًا لمسح أجرته هيئة الإحصاء الكندية عام 2011 ، بلغ عدد الأكراد المقيمين في كندا 11,685 شخصًا، ^{[ 271 ]} بينما بلغ عدد الكنديين الذين يتحدثون اللغة الكردية 10,325 شخصًا، وفقًا لتعداد عام 2011. ^{[ 272 ]} وفي الولايات المتحدة، بدأ المهاجرون الأكراد بالاستقرار بأعداد كبيرة في ناشفيل عام 1976، ^{[ 273 ]} التي تُعد الآن موطنًا لأكبر جالية كردية في الولايات المتحدة، وتُلقب بـ "كردستان الصغيرة" . ^{[ 274 ]} ويُقدر عدد الأكراد في ناشفيل بنحو 11,000 نسمة. ^{[ 275 ]} ويُقدر مكتب الإحصاء الأمريكي إجمالي عدد الأكراد المقيمين في الولايات المتحدة بنحو 20,591 نسمة. ^{[ 27 ]} بينما تُشير مصادر أخرى إلى وجود 20,000 كردي في الولايات المتحدة. ^{[ 276 ]}

كان نظام المدارس الدينية مستخدماً قبل العصر الحديث. ^{[ 278 ] [ 279 ]} والملي هم رجال دين ومعلمون إسلاميون. ^{[ 280 ]}

بشكل عام، شهدت حقوق المرأة الكردية ومساواتها تحسناً ملحوظاً في القرنين العشرين والحادي والعشرين بفضل الحركات التقدمية داخل المجتمع الكردي. ومع ذلك، ورغم هذا التقدم، لا تزال منظمات حقوق المرأة الكردية والدولية تُبلغ عن مشاكل تتعلق بالمساواة بين الجنسين ، والزواج القسري ، وجرائم الشرف ، وفي أربيل بالعراق ، أيضاً ختان الإناث . ^{[ 281 ]}

يمتلك الأكراد تراثًا شعبيًا غنيًا، كان يُنقل حتى وقت قريب شفهيًا أو غنائيًا من جيل إلى جيل. ورغم أن بعض قصص الأدباء الأكراد كانت معروفة في جميع أنحاء كردستان، إلا أن معظم القصص التي رُويت وغُنيت لم تُدوّن إلا في القرنين العشرين والحادي والعشرين. ويُقال إن العديد منها يعود إلى قرون مضت.

تتنوع الحكايات الشعبية الكردية تنوعًا كبيرًا في غاياتها وأساليبها، إذ تضم قصصًا عن الطبيعة، والحيوانات المتجسدة ، والحب، والأبطال والأشرار، والمخلوقات الأسطورية ، والحياة اليومية. ويمكن العثور على عدد من هذه الشخصيات الأسطورية في ثقافات أخرى، مثل سيمرغ وكاوه الحداد في الأساطير الإيرانية ، وقصص شاه ماران في جميع أنحاء الأناضول. إضافةً إلى ذلك، قد تكون القصص ترفيهية بحتة، أو ذات طابع تعليمي أو ديني. ^{[ 282 ]}

لعلّ العنصر الأكثر تكراراً هو الثعلب، الذي ينتصر بمكره ودهاءه على الأنواع الأقل ذكاءً، ولكنه غالباً ما يلقى حتفه أيضاً. ^{[ 282 ]} ومن المواضيع الشائعة الأخرى في الفولكلور الكردي أصل القبيلة.

كان رواة القصص يؤدون عروضهم أمام جمهور، يتألف أحيانًا من قرية بأكملها. وكان الناس من خارج المنطقة يسافرون لحضور رواياتهم، وكان رواة القصص أنفسهم يزورون قرى أخرى لنشر حكاياتهم. وكانت هذه الفعاليات تزدهر خاصة خلال فصل الشتاء، حيث كان من الصعب إيجاد وسائل ترفيه لأن الأمسيات كانت تُقضى في الداخل. ^{[ 282 ]}

بالتزامن مع التنوع الكبير في الجماعات الكردية، ورغم شيوع بعض القصص والعناصر في جميع أنحاء كردستان، إلا أن بعضها الآخر كان خاصًا بمنطقة معينة، وذلك تبعًا للمنطقة أو الدين أو اللهجة. ولعلّ يهود زاخو الأكراد خير مثال على ذلك؛ إذ عُرف عن رواة قصصهم الموهوبين احترامهم الكبير في جميع أنحاء المنطقة، بفضل تراثهم الشفهي الفريد. ^{[ 283 ]} ومن الأمثلة الأخرى أساطير الإيزيديين ، ^{[ 284 ]} وقصص أكراد ديرسيم، التي تأثرت بشكل كبير بالثقافة الأرمنية. ^{[ 285 ]}

خلال تجريم اللغة الكردية عقب انقلاب عام ١٩٨٠، أُسكت المنشدون والرواة ، وأصبحت العديد من القصص مهددة بالانقراض. وفي عام ١٩٩١، رُفع التجريم عن اللغة، إلا أن انتشار أجهزة الراديو والتلفزيون على نطاق واسع آنذاك أدى إلى تراجع الاهتمام بفن رواية القصص التقليدية. [ ^{٢٨٦ ] ومع} ذلك، فقد حقق عدد من الكُتّاب تقدماً ملحوظاً في الحفاظ على هذه الحكايات.

تشتهر صناعة النسيج الكردية في جميع أنحاء العالم، وتُنتج نماذج رائعة من السجاد والحقائب. وتُعدّ سجادات منطقة بيجار ، في محافظة كردستان، أشهر أنواع السجاد الكردي. وبفضل طريقة نسجها الفريدة، تتميز سجادات بيجار بمتانتها وقوتها، ولذا تُعرف باسم "سجادات فارس الحديدية". وتتميز سجادات بيجار بتنوعها الكبير، حيث تضم أنماطًا تتراوح بين الزخارف الزهرية والميداليات والحيوانات وغيرها من الزخارف. وعادةً ما تحتوي على خيطين ، وتتميز بألوانها الزاهية. ^{[ 287 ]} ومع ازدياد الاهتمام بهذه السجادات في القرن الماضي، وتراجع الحاجة إلى متانتها السابقة، أصبحت سجادات بيجار الجديدة أكثر دقةً وجمالًا في تصميمها.

من أشهر أنواع السجاد الكردي سجادة سنه، التي تُعتبر الأكثر فخامةً بين السجاد الكردي. وتشتهر هذه السجادة بكثافة عقدها العالية وجودة صوفها الجبلي الفاخر. [ ^{287 ] وقد} سُميت نسبةً إلى منطقة سنندج ^. كما نُسجت السجادة على نطاق واسع ^في مناطق كردية أخرى مثل كرمانشاه وسيرت وملاطية وبيتليس . [ ²⁸⁸ ]

تُعرف الحقائب الكردية بشكل رئيسي من خلال أعمال قبيلة واحدة كبيرة: قبيلة الجاف ، التي تسكن المنطقة الحدودية بين إيران والعراق. تشترك حقائب الجاف هذه في نفس خصائص السجاد الكردي؛ فهي زاهية الألوان، متينة التصميم، وغالبًا ما تحمل نقوشًا دائرية. وقد لاقت رواجًا كبيرًا في الغرب خلال عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين. ^{[ 289 ]}

إلى جانب النسيج والملابس، تزخر البلاد بالعديد من الحرف اليدوية الكردية الأخرى ، التي كانت تُصنع تقليديًا على يد القبائل الكردية الرحل. وتشتهر هذه الحرف بشكل خاص في إيران، ولا سيما تلك التي تُصنع في منطقتي كرمانشاه وسنندج . ومن بين هذه الحرف: رقع الشطرنج، والتمائم، والمجوهرات، والحلي، والأسلحة، والآلات الموسيقية.

تشمل السيوف الكردية خنجرًا مميزًا ، بمقبضه ذي الشكل I المميز ونصله المستطيل. وعادةً ما تكون هذه السيوف ذات حدين، مدعمة بضلع مركزي، ولها غمد خشبي أو جلدي أو مزين بالفضة، ومقبض من القرن. كما أنها لا تزال تُحمل كزينة من قبل كبار السن. وكانت السيوف تُصنع أيضًا. ومعظم هذه السيوف المتداولة تعود إلى القرن التاسع عشر.

يُعدّ فن "العروسي" شكلاً فنياً مميزاً آخر من أشكال الفن في سنندج، وهو نوع من النوافذ تُصنع من قطع خشبية مُنمّقة تُشبك مع بعضها البعض بدلاً من لصقها. وتُزيّن هذه النوافذ بالزجاج الملون، استناداً إلى اعتقاد قديم بأنّ مرور الضوء عبر مزيج من سبعة ألوان يُساعد على تنقية الجو.

كان من الممارسات الشائعة بين اليهود الأكراد صنع التمائم، التي كان يُعتقد أنها تحارب الأمراض وتحمي مرتديها من الأرواح الشريرة.

يُعدّ تزيين الجسم بالوشم ( يُسمى "ديك " بالكردية) شائعاً بين الأكراد، على الرغم من أن الوشم الدائم غير جائز في الإسلام السني. ولذلك، يُعتقد أن هذه الأوشام التقليدية تعود إلى ما قبل الإسلام. ^{[ 290 ]}

يُصنع حبر الوشم بمزج السخام مع حليب الأم والسائل السام المستخرج من مرارة حيوان. يُرسم التصميم على الجلد باستخدام غصن رفيع، ثم يُحقن تحت الجلد بإبرة. لهذه الأوشام معانٍ وأغراض متنوعة، منها الحماية من الشر والأمراض، وتحسين المظهر، وإظهار الانتماءات القبلية. كما يشيع استخدام الرموز الدينية في الوشم الكردي التقليدي والحديث. وتنتشر الأوشام بين النساء أكثر من الرجال، وكانت تُوضع عادةً على القدمين والذقن والجبهة وأجزاء أخرى من الجسم. ^{[ 290 ] [ 291 ]}

تراجعت شعبية الوشم الدائم والتقليدي بشكل كبير بين الجيل الجديد من الأكراد. ومع ذلك، أصبح الوشم الحديث أكثر انتشارًا؛ ولا يزال الوشم المؤقت يُستخدم في المناسبات الخاصة (مثل الحناء ، وليلة الزفاف) وكتقدير للتراث الثقافي. ^{[ 290 ]}

تقليديًا، يوجد ثلاثة أنواع من فناني الموسيقى الكلاسيكية الكردية: رواة القصص ( تشيروكبيج )، والمغنون الجوالون ( سترانبيج )، والشعراء ( دينجبيج ). لم تكن هناك موسيقى محددة مرتبطة بالبلاط الأميري الكردي، بل تُعتبر الموسيقى التي تُؤدى في التجمعات الليلية ( شيفبيهرك ) موسيقى كلاسيكية. تتنوع الأشكال الموسيقية في هذا النوع، فالعديد من الأغاني ملحمية ، مثل أغاني لاويك الشعبية ، وهي قصائد بطولية تروي حكايات أبطال أكراد مثل صلاح الدين . أما أغاني هيران فهي قصائد حب تعبر عادةً عن حزن الفراق والحب غير المكتمل. تُعد شوبي فتح من أوائل المغنيات الكرديات اللواتي غنين أغاني هيران ، بينما تُعد لاوجي نوعًا من الموسيقى الدينية، وأغاني بايزوك تُؤدى خلال فصل الخريف. كما تحظى أغاني الحب، وموسيقى الرقص، وأغاني الزفاف والاحتفالات الأخرى ( ديلوك/نارينك )، والشعر الإيروتيكي، وأغاني العمل بشعبية واسعة.

تزخر منطقة الشرق الأوسط بالعديد من الفنانين الأكراد البارزين، ومن أشهرهم إبراهيم تاتليس ، ونظام الدين أريتش ، وأحمد كايا، وعائلة كامكار . أما في أوروبا، فيُعرف منهم دارين زانيار ، وسيفان بيرور ، وأزاد .

تتمحور المواضيع الرئيسية للسينما الكردية حول الفقر والمعاناة التي يكابدها الأكراد العاديون. وقد صُوّرت أولى الأفلام التي تناولت الثقافة الكردية في أرمينيا. فيلم "زاري"، الذي أُنتج عام 1927 من قِبل هامو بكنازاريان ، يروي قصة زاري وحبها للراعي سيدو، والصعوبات التي يواجهها الاثنان على يد شيخ القرية. ^{[ 292 ]} وفي عامي 1948 و1959، أُنتج فيلمان وثائقيان عن الأكراد الإيزيديين في أرمينيا. كانا إنتاجين أرمينيين-كرديين مشتركين؛ حيث تعاون هـ. كوتشاريان وهيجيه سيندي في فيلم " أكراد أرمينيا السوفيتية" ، ^{[ 293 ]} وإريب ساميلوف وج. جامهاريان في فيلم "أكراد أرمينيا" . ^{[ 293 ]}

أنتج يلماز غوناي أولى الأفلام الكردية التي حظيت بإشادة النقاد وشهرة واسعة . كان غوناي في البداية ممثلاً محبوباً حائزاً على جوائز في تركيا، ويُلقب بـ" الملك القبيح" ( نسبةً إلى مظهره الخشن)، ثم كرّس الجزء الأخير من مسيرته الفنية لإنتاج أفلام ذات طابع اجتماعي نقدي وقضايا سياسية. تُعدّ أفلام "سورو" (1979)، و "يول" (1982)، و "دوفار" ( ^{1983 )} من أشهر أعماله، وقد فاز فيلم "دوفار" بجائزة السعفة الذهبية في مهرجان كان السينمائي عام 1982، ^وهي أرفع جائزة في عالم السينما.

يُعد بهمن قبادي مخرجًا سينمائيًا كرديًا بارزًا آخر . كان فيلمه الروائي الأول " زمن الخيول السكرى" ، الذي صدر عام 2000، وقد لاقى استحسانًا نقديًا واسعًا وفاز بالعديد من الجوائز. سارت أفلامه اللاحقة على هذا النهج، ^{[ 295 ]} مما جعله أحد أشهر منتجي الأفلام في إيران اليوم. أصدر مؤخرًا فيلم "موسم وحيد القرن" ، من بطولة بهروز وثوقي ومونيكا بيلوتشي ويلماز أردوغان ، والذي يروي قصة حياة شاعر كردي مضطربة.

من بين المخرجين الأكراد البارزين الآخرين الذين نالوا استحسان النقاد: محسون كيرميزيغول ، وهينر سليم ، ويلماز أردوغان المذكور آنفاً. كما أُنتجت عدة أفلام تدور أحداثها أو صُوّرت في كردستان من قِبل مخرجين غير أكراد، مثل " الريح ستحملنا" ، و "الفرز" ، و "طارد الأرواح الشريرة" ، و "السوق: حكاية تجارة" .

تُعدّ كرة القدم الرياضة الأكثر شعبية بين الأكراد. ولأن الأكراد لا يملكون دولة مستقلة، فليس لديهم فريق يُمثّلهم في الاتحاد الدولي لكرة القدم (فيفا ) أو الاتحاد الآسيوي لكرة القدم ؛ إلا أن فريقاً يُمثّل إقليم كردستان العراق يُشارك في بطولة كأس العالم لكرة القدم منذ عام 2008. وقد حلّ الفريق وصيفاً في عامي 2009 و2010، قبل أن يُتوّج باللقب في عام 2012.

على الصعيد الوطني، حققت الأندية الكردية في العراق نجاحات ملحوظة في السنوات الأخيرة، حيث فازت بالدوري العراقي الممتاز أربع مرات في السنوات الخمس الماضية. ومن أبرز هذه الأندية: نادي أربيل ، ونادي دهوك ، ونادي السليمانية ، ونادي زاخو .

في تركيا، كان الكردي جلال إبراهيم أحد مؤسسي نادي غلطة سراي عام 1905، وأحد لاعبيه الأصليين. أما أبرز نادٍ كردي تركي فهو ديار بكر سبور . وفي الشتات، يُعدّ نادي دالكورد لكرة القدم أنجح نادٍ كردي، وأشهر لاعبيه هو إرين ديرديوك . ^{[ 296 ]}

ومن الرياضات البارزة الأخرى المصارعة. وفي المصارعة الإيرانية ، توجد ثلاثة أنماط نشأت في المناطق الكردية:

• زير-أو-بال (أسلوب مشابه ^{للمصارعة} اليونانية الرومانية ) ، يمارس في كردستان وكرمانشاه وإيلام ؛ ^{[ 297} ]
• زوران-باتوله، تمارس في كردستان ؛ ^{[ 297 ]}
• يُمارس الزوران-مشكه في كردستان أيضاً. ^{[ 297 ]}

علاوة على ذلك، فإن أكثر أساليب المصارعة الإيرانية التقليدية شهرة، وهي الباتشوخه، تستمد اسمها من زي كردي خراساني محلي يتم ممارستها به. ^{[ 297 ]}

كان من بين الحائزين على الميداليات من الأكراد في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 2012 نور تاتار ، ^{[ 298 ]} كيانوش رستمي ويزيدي ميشا ألويان ؛ ^{[ 299 ]} الذين فازوا بميداليات في التايكوندو ورفع الأثقال والملاكمة ، على التوالي.

تتميز القرية الكردية التقليدية بمنازلها البسيطة المبنية من الطين، والتي غالباً ما تكون ذات أسقف خشبية مسطحة. وإذا بُنيت القرية على سفح جبل، فإن سقف أحد المنازل يُشكل حديقة المنزل في مستوى أعلى. ومع ذلك، توجد أيضاً منازل ذات أسقف تشبه خلايا النحل، على غرار تلك الموجودة في حران .

على مرّ القرون، شُيِّدت العديد من الروائع المعمارية الكردية، بأنماطٍ متنوعة. وتزخر كردستان بالعديد من الأمثلة ذات الأصول الإيرانية والرومانية واليونانية والسامية القديمة، ومن أشهرها بيستون وطاق بستان في كرمانشاه، وتخت سليمان قرب تكاب، وجبل نمرود قرب أديامان، وقلاع أربيل وديار بكر.

بُنيت أولى الأمثلة الكردية الأصيلة الباقية في القرن الحادي عشر. وتتألف هذه الأمثلة الأولى من جسر مروانيد دجلة في ديار بكر، ومسجد الشداديد منوجير في آني، ^{[ 300 ]} وحصن الأكراد بالقرب من حمص. ^{[ 301 ]}

في القرنين الثاني عشر والثالث عشر، شيدت الدولة الأيوبية العديد من المباني في أنحاء الشرق الأوسط، متأثرةً بأسلافها الفاطميين ومنافسيها الصليبيين، مع تطويرها في الوقت نفسه لتقنياتها الخاصة. ^{[ 302 ]} علاوة على ذلك، اضطلعت نساء الأسرة الأيوبية بدور بارز في رعاية الإنشاءات الجديدة. ^{[ 303 ]} من أشهر أعمال الأيوبيين مسجد خليل الرحمن الذي يحيط ببركة السمك المقدس في أورفة، وقلعة القاهرة ^{[ 304 ]} ومعظم أجزاء قلعة حلب . ^{[ 305 ]} ومن المعالم المعمارية الكردية الهامة الأخرى التي تعود إلى أواخر القرن الثاني عشر وبدايات القرن الثالث عشر موقع الحج الإيزيدي " لالش" ، بأسقفه المخروطية المميزة.

وفي فترات لاحقة، ترك الحكام الأكراد وسلالاتهم وإماراتهم بصماتهم على الأرض في شكل مساجد وقلاع وجسور، بعضها تداعى أو دُمر (جزئيًا) في محاولة لطمس التراث الثقافي الكردي، مثل القلعة البيضاء لإمارة بوهتان. ومن الأمثلة المعروفة قلعة هوساب التي تعود إلى القرن السابع عشر، ^{[ 306 ]} وقلعة شيروانا التي تعود إلى أوائل القرن الثامن عشر، وجسر إلوين في خانقين الذي يعود إلى القرن التاسع عشر.

يُعدّ قصر إسحاق باشا في دوغوبايزيد أشهرها ، وهو بناءٌ يتأثر بشدة بالتقاليد المعمارية الأناضولية والإيرانية. بدأ تشييد القصر عام 1685 بقيادة كولاك عبدي باشا، وهو بك كردي في الإمبراطورية العثمانية، لكن لم يكتمل بناؤه حتى عام 1784 على يد حفيده إسحاق باشا. ^{[ 307 ] [ 308 ]} يضم القصر ما يقارب 100 غرفة، بما في ذلك مسجد وغرف طعام وأبراج محصنة، وهو مزين بزخارف منحوتة بدقة، ويُعرف بأنه من أروع التحف المعمارية في العصر العثماني والأناضول.

في السنوات الأخيرة، كانت حكومة إقليم كردستان مسؤولة عن ترميم العديد من المباني التاريخية، مثل قلعة أربيل ومئذنة المظفرة. ^{[ 309 ]}