أليكسامينوس جرافيتو

نقش أليكسامينوس ( بالإيطالية : graffito blasfemo ، وتعني حرفيًا " نقش التجديف " ، ^{[ 1 ] : 393} أو graffito di Alessameno ) هو نقش روماني محفور على جص جدار في غرفة بالقرب من هضبة بالاتين في روما، إيطاليا ، وقد أُزيل لاحقًا وهو موجود الآن في متحف بالاتين . يُقال غالبًا إنه أقدم تصوير ليسوع ، ويصعب تحديد تاريخ هذا النقش بدقة ، ولكن يُقدّر أنه رُسم حوالي عام 200 ميلادي. ^{[ 2 ]} يبدو أن الصورة تُظهر شابًا يعبد تمثالًا مصلوبًا برأس حمار . يُترجم النقش اليوناني القديم تقريبًا إلى " أليكسامينوس يعبد إلهه " ، ^{[ 3 ]} مما يشير إلى أن النقش كان على ما يبدو يهدف إلى السخرية من مسيحي يُدعى أليكسامينوس. ^{[ 4 ]}

تُصوّر الصورة هيئةً تُشبه الإنسان مُثبّتةً على صليب ، برأس حمار أو بغل . في أعلى يمين الصورة، يظهر ما فُسِّر على أنه إما الحرف اليوناني أبسيلون أو صليب تاو . ^{[ 1 ]} إلى يسار الصورة، يظهر شاب - يُقصد به على ما يبدو تمثيل ألكسامينوس ^{[ 5 ]} - في زي جندي أو حارس روماني ، رافعًا إحدى يديه في إيماءة قد تُشير إلى العبادة. ^{[ 6 ] [ 7 ]}  

يوجد أسفل الصليب تعليق فظ مكتوب كـ "ΑΛΕΞΑΜΕΝΟϹ ϹΕΒΕΤΕ ΘΕΟΝ" . يمكن فهم الكلمة "ϹΕΒΕΤΕ" على أنها متغير (أو خطأ إملائي صوتي محتمل ) للكلمة اليونانية القياسية ϹΕΒΕΤΑΙ ، والتي تعني " "العبادات" " . ^{[ أ ]} سيتم بعد ذلك قراءة النقش على أنه "Ἀlectεξάμενος σέβεται θεόν" أو " "أليكسامينوس يعبد إلهه" " . ^{[ ٨ ] [ ٩ ]} تشير مصادر أخرى عديدة إلى أن الترجمة المقصودة هي "ألكسامينوس يعبد إلهًا" أو صيغ مشابهة أخرى . ^{[ ١٠ ] [ ١١ ] [ ١٢ ] [ ١٣ ]}

في الحجرة المجاورة، نُقش نقش آخر بخط مختلف، مكتوب باليونانية واللاتينية، نصه " ΑΛΕΞΑΜΕΝΟϹ FIDELIS" (" ألكسامينوس فيديليس ")، والذي يعني إما " ألكسامينوس أمين" أو " ألكسامينوس المؤمن" . [ ^{14 ] قد} يكون هذا ردًا من جهة مجهولة على السخرية من ألكسامينوس المُصوَّر في النقش. ^{[ 15 ]}

لم يتم التوصل إلى إجماع واضح بشأن تاريخ صنع الصورة. وقد تم اقتراح تواريخ تتراوح بين أواخر القرن الأول الميلادي وأواخر القرن الثالث الميلادي، ^{[ 16 ]} مع ترجيح بداية القرن الثالث الميلادي. ^{[ 8 ] [ 15 ]}

اكتُشفت الكتابة على الجدران عام ١٨٥٧ عندما تم الكشف عن مبنى يُعرف باسم دوموس جيلوتيانا على تل بالاتين . كان الإمبراطور كاليغولا قد استحوذ على المنزل ليكون قصرًا إمبراطوريًا، والذي استُخدم بعد وفاته كمدرسة داخلية ( بيداغوجيوم ) لفتيان البلاط الإمبراطوري . لاحقًا، تم إغلاق الشارع الذي يقع عليه المنزل بجدار لدعم امتدادات المباني العلوية، وظل مغلقًا لقرون. ^{[ ١٧ ]}

يُعتبر النقش عادةً تصويرًا ساخرًا للمسيحي أثناء عبادته. وكان كل من رأس الحمار والصلب يُعتبران تصويرين مهينين في المجتمع الروماني آنذاك. واستمر استخدام الصلب كوسيلة لإعدام أسوأ المجرمين حتى ألغاه الإمبراطور المسيحي الأول قسطنطين الأول في أوائل القرن الرابع الميلادي. ^{[ 18 ]}

يبدو أنه كان من الشائع في ذلك الوقت الاعتقاد بأن المسيحيين يمارسون عبادة الحمير. وقد استند هذا الاعتقاد إلى فكرة خاطئة مفادها أن اليهود يعبدون إلهاً على هيئة حمار ، وهو ادعاء طرحه أبيون (30-20 ق.م. - حوالي 45-48 م ) ونفاه يوسيفوس في كتابه "ضد أبيون" . ^{[ 19 ]}

يذكر أوريجانوس في رسالته "ضد سيلسوس" أن الفيلسوف الوثني سيلسوس قد أدلى بنفس الادعاء ضد المسيحيين واليهود. ^{[ 20 ]}

يذكر ترتليان ، الذي كتب في أواخر القرن الثاني أو أوائل القرن الثالث الميلادي، أن المسيحيين، إلى جانب اليهود، اتُهموا بعبادة إله كهذا. كما يذكر يهوديًا مرتدًا كان يحمل في قرطاج صورة كاريكاتورية لمسيحي بآذان وحوافر حمار، كُتب عليها " Deus Christianorum ὀνοκοίτης " ^{[ 21 ]} ( أي "إله المسيحيين الذي حُبل به من حمار" ) . ^{[ 22 ]}

في الصورة، يظهر أليكسامينوس وهو يُبجّل صورة الصليب ، وهو تفصيل اعتقد بيتر ماسر أنه يُمثل الممارسة المسيحية لتبجيل الأيقونات . ومع ذلك، لم تكن هذه الممارسة معروفة كجزء من العبادة المسيحية حتى القرنين الرابع أو الخامس الميلاديين. ^{[ 8 ]}

جادل بعض علماء القرن التاسع عشر بأن النقش هو في الواقع تصوير للإله المصري أنوبيس ذي رأس ابن آوى . فعلى سبيل المثال، في كتاب القس جون ب. لندي عن تاريخ المسيحية المبكرة، المنشور عام ١٨٧٦، يُعرّف النقش بأنه " أنوبيس الغنوصي ". ^{[ ٢٣ ]} ويكتب أن النقش يصور "رأس أنوبيس، أو تحوت ، إله عطارد المصري وحارس الموتى". ^{[ ٢٤ ]} ويقول الباحث تشارلز ويليام كينغ، من القرن التاسع عشر، إن هناك خلافًا حول ما إذا كان النقش كاريكاتيرًا لشخص اعتنق المسيحية حديثًا أم تعبيرًا عن عبادة الإله أنوبيس ذي رأس ابن آوى. ^{[ ٢٥ ]}

• المشاعر المعادية للمسيحية

• تيتوس فلافيوس جوزيفوس ، ضد أبيون ، الثاني (السابع)، 2.80
• نورمان ووكر، لغز رأس الحمار، ومسألة التريغرام ، ZAW 9 (1963)، 219-231.

• نقش أليكسامينوس: صفحة من تأليف رودني ج. ديكر
• أليكسامينوس والتصورات الوثنية للمسيحيين
• أليكسامينوس: مسيحي سخر منه لإيمانه بإله مصلوب