نص لونتارا
| جزء من سلسلة حول | |
|---|---|
| |
| أنظمة الكتابة المستخدمة في إندونيسيا | |
| أبوجيدا ( براهمية ) | |
| أبجاد | |
| الأبجدية | |
| |
| آحرون | |
| متعلق ب | |
|
تُعرف كتابة لونتارا ( ᨒᨚᨈᨑ ) ، أو كتابة بوجيس ، أو كتابة بوجيس-ماكاسار ، أو كتابة أوروبو سولابا إيبا (الحروف ذات الزوايا الأربع)، بأنها إحدى الكتابات التقليدية في إندونيسيا ، والتي تطورت في منطقتي سولاويزي الجنوبية وسولاويزي الغربية . تُستخدم هذه الكتابة بشكل أساسي لكتابة لغة بوجيس ، تليها لغتا ماكاسار وماندر . كما تُستخدم أشكال مشابهة للونتارا لكتابة عدة لغات خارج سولاويزي ، مثل بيما وإندي وسومباوا . [ 1 ] استُخدمت هذه الكتابة على نطاق واسع من قِبل العديد من مجتمعات سولاويزي الجنوبية في النصوص اليومية والأدبية منذ منتصف القرن الخامس عشر الميلادي على الأقل وحتى منتصف القرن العشرين الميلادي، قبل أن تحل الأبجدية اللاتينية تدريجيًا محلها . واليوم، تُدرَّس هذه الكتابة في مقاطعة سولاويزي الجنوبية كجزء من المناهج الدراسية المحلية، ولكن استخدامها في الحياة اليومية محدود للغاية.
لونتارا هي أبجدية صوتية تتكون من 23 حرفًا أساسيًا. وهي مشتقة من أبجدية براهمي عبر أبجدية كاوي الوسيطة. [ 2 ] وكما هو الحال في الأبجديات البراهمية الأخرى ، يمثل كل حرف مقطعًا لفظيًا يحتوي على حرف علة /a/ ، والذي يمكن تغييره باستخدام علامات التشكيل. اتجاه الكتابة من اليسار إلى اليمين. تقليديًا، تُكتب هذه الأبجدية دون فواصل بين الكلمات ( scriptio continua ) وباستخدام علامات ترقيم قليلة أو معدومة . قد يحتوي نص لونتارا النموذجي على العديد من الغموض، حيث لا تُكتب عادةً المقاطع اللفظية الأخيرة ، أو الحروف الساكنة في نهاية المقاطع، ويجب على القراء استنتاج معناها من السياق.
تاريخ
تُعدّ لونتارا سلالةً من خط كاوي ، الذي استُخدم في جنوب شرق آسيا البحرية حوالي عام 800 ميلادي. ولا يزال من غير الواضح ما إذا كان هذا الخط سليلًا مباشرًا لكاوي، أو مُشتقًا من أحد فروع كاوي الأخرى. وتشير إحدى النظريات إلى أنه مُصمّم على غرار خط ريجانغ ، ربما بسبب التشابهات الرسومية بينهما. إلا أن هذا الادعاء قد يكون غير صحيح، إذ إن بعض حروف لونتارا تُعتبر تطورًا لاحقًا. [ 3 ]
أصبح مصطلح "لونتارا" يُشير أيضًا إلى الأدب المتعلق بتاريخ وأنساب شعب البوجيس، وهو موضوعٌ هام في مجتمعات جنوب سولاويزي التقليدية. تاريخيًا، استُخدمت "لونتارا" أيضًا لمجموعةٍ واسعة من الوثائق، بما في ذلك العقود وقوانين التجارة والمعاهدات والخرائط والمذكرات. تُكتب هذه الوثائق عادةً في شكل كتابٍ معاصر، ولكن يُمكن كتابتها أيضًا في مخطوطةٍ تقليدية على أوراق النخيل تُسمى "لونتار"، حيث تُلفّ شريحةٌ طويلةٌ ورفيعةٌ من "لونتار" المجففة حول محورٍ خشبيّ بطريقةٍ تُشبه طريقة لفّ شريط التسجيل. ثم يُقرأ النص بتحريك شريط "لونتار" من اليسار إلى اليمين. [ 4 ]
يبدو أن لغة لونتارا في جنوب سولاويزي قد نشأت أولاً في منطقة بوجيس التابعة لمنطقة سينرانا-والاناي حوالي عام 1400. وربما انتشرت الكتابة إلى أجزاء أخرى من جنوب سولاويزي من هذه المنطقة، ولكن لا يمكن استبعاد احتمال حدوث تطورات مستقلة. والأمر الواضح هو أن أقدم السجلات المكتوبة التي توجد أدلة عليها كانت سجلات أنساب. [ 5 ]
عندما توفر الورق في جنوب سولاويزي في أوائل القرن السابع عشر، أصبح بالإمكان كتابة خط لونتارا، الذي كان يُكتب سابقًا بخط مستقيم وزوايا حادة على أوراق النخيل، بسرعة أكبر وبأساليب أكثر تنوعًا باستخدام الحبر على الورق. ومن الجدير بالذكر أن آر. إيه. كيرن (1939: 580-583) يذكر أن الأحرف المنحنية المعدلة في خط لونتارا، التي عُثر عليها مكتوبة على الورق، لا يبدو أنها استُخدمت في مخطوطات بوغيس المكتوبة على أوراق النخيل التي فحصها. [ 6 ]
بفضل جهود اللغوي الهولندي بي إف ماتيس، استُخدمت حروف الطباعة الخاصة بالأحرف البوجيسية، التي صُممت وصُبّت في روتردام في منتصف القرن التاسع عشر، منذ ذلك الحين فصاعدًا للطباعة في كل من ماكاسار، عاصمة سولاويزي الجنوبية، وأمستردام. كما استُخدمت كنماذج لتدريس الكتابة في المدارس، أولًا في ماكاسار وضواحيها، ثم تدريجيًا في مناطق أخرى من سولاويزي الجنوبية. وقد أثرت عملية التوحيد هذه بشكل واضح على خط الكتابة لاحقًا. ومع ظهور أسلوب موحد للكتابة، اختفت الاختلافات الموجودة سابقًا. [ 7 ] وبحلول نهاية القرن التاسع عشر، استُبدل استخدام خط ماكاسار (أو خط جانغانغ-جانغانغ ) تمامًا بخط لونتارا البوجيسي، الذي أشار إليه كتّاب ماكاسار أحيانًا باسم "لونتارا الجديدة". [ 8 ]
على الرغم من أن الأبجدية اللاتينية قد حلت إلى حد كبير محل لونتارا، إلا أنها لا تزال تُستخدم على نطاق محدود في لغتي بوغيس وماكاسار. [ 9 ] في بوغيس، يقتصر استخدامها على الأغراض الاحتفالية كحفلات الزفاف. كما تُستخدم لونتارا على نطاق واسع في طباعة الأدب البوغيني التقليدي. أما في ماكاسار، فتُستخدم لونتارا أيضًا في الوثائق الشخصية كالرسائل والمذكرات. ويُعرف من يتقنون كتابة هذا الخط باسم بالونتارا ، أو "متخصصي الكتابة".
الاستخدام
تُستخدم كتابة لونتارا تقليديًا لكتابة العديد من لغات جنوب سولاويزي. تُكتب معظم مواد لونتارا بلغة البوجيس ، تليها لغة الماكاسار ، ثم لغة الماندار (بفارق كبير) . أما شعب توراجا، الذين يسكنون أيضًا جنوب سولاويزي، فلا يستخدمون هذه الكتابة لأن تراثهم الأدبي يعتمد أساسًا على اللغة الشفوية، دون وجود شكل كتابي محلي. [ 10 ] وبسبب التواصل بين البوجيس والماكاسار، تُستخدم نسخ معدلة من لونتارا أيضًا في العديد من تقاليد الكتابة خارج جنوب سولاويزي، مثل بيما في شرق جزيرة سومباوا، وإندي في جزيرة فلوريس . [ 11 ]
| استخدام نص لونتارا | |
|
في المجال الثقافي التاريخي لجنوب سولاويزي، استُخدمت كتابة لونتارا في عدد من التقاليد النصية ذات الصلة، والتي كُتب معظمها في مخطوطات. ويشير مصطلح لونتارا أيضًا إلى نوع أدبي يتناول التاريخ والأنساب، وهما أكثر المواضيع الكتابية انتشارًا وأهمية لدى شعب البوغيزي وشعب ماكاسار المجاور . ويمكن تقسيم هذا النوع الأدبي إلى عدة أنواع فرعية: الأنساب (باللغة البوغيزية: pangngoriseng ، وباللغة الماكاسارية: pannossorang )، والسجلات اليومية ( lontara' bilang )، والوقائع التاريخية (باللغة البوغيزية: attoriolong ، وباللغة الماكاسارية: patturioloang ). وكان لكل مملكة من ممالك جنوب سولاويزي عمومًا تاريخها الرسمي الخاص بها، والذي كان يتبع بنية تأليفية معينة تستخدم هذه الأشكال الثلاثة. [ 12 ] وبالمقارنة مع السجلات "التاريخية" من أجزاء أخرى من الأرخبيل، فإن السجلات التاريخية في التراث الأدبي لجنوب سولاويزي أكثر "واقعية" بشكل ملحوظ. تُشرح الأحداث التاريخية بأسلوب مباشر ومنطقي، وتُشار إلى العناصر الخيالية القليلة نسبيًا بعبارات تقليدية، مما يجعل السجل التاريخي برمته يبدو واقعيًا وحقيقيًا. [ 13 ] [ 14 ] ومع ذلك، لا تزال هذه السجلات التاريخية عرضة للتدخل السياسي كوسيلة لترسيخ السلطة والنسب والمطالبات الإقليمية للحكام الطموحين. [ 15 ]
يُعدّ استخدام السجلات اليومية ظاهرة فريدة من نوعها في جنوب سولاويزي، ولا يوجد لها مثيل معروف في تقاليد الكتابة الملايوية الأخرى. [ 16 ] غالبًا ما يُدوّن كبار الشخصيات في المجتمع هذه السجلات، مثل السلاطين والملوك (باللغة البوجيسية: arung ، وباللغة المكاسارية: karaeng ) ورؤساء الوزراء (باللغة البوجيسية: tomarilaleng ، وباللغة المكاسارية: tumailalang ). يتألف معظم السجل من أعمدة مسطرة تحمل التواريخ، حيث يُسجّل صاحب السجل الأحداث المهمة في المساحة المخصصة لكل تاريخ. لا تُملأ جميع الأسطر إذا لم يكن في التاريخ المُقابل أي أحداث جديرة بالملاحظة، بل يُخصص سطر واحد فقط لكل تاريخ. في حالة وجود أحداث بارزة، يقوم الكاتب بتدوير الأسطر بحرية لملء المساحة المتاحة. قد ينتج عن ذلك بعض الصفحات ذات مظهر فوضوي نوعًا ما، حيث تظهر الأسطر بشكل متعرج، مما يستدعي تدويرها لقراءتها. [ 16 ] ومن الأمثلة على السجلات اليومية الملكية الموجودة في المجموعة العامة السجل اليومي للسلطان أحمد الصالح شمس الدين (السلطان الثاني والعشرون لمملكة بونيه ، حكم من 1775 إلى 1812 م)، والذي كتبه بنفسه من 1 يناير 1775 إلى 1795 م. [ 17 ]
يُعدّ كتاب "سوري غاليغو" (ᨔᨘᨑᨛᨁᨒᨗᨁᨚ ) ، المعروف أيضًا باسم "إي لا غاليغو" (ᨕᨗᨒᨁᨒᨗᨁᨚ )، أحد أشهر النصوص الأدبية في منطقة لونتارا . وهو عملٌ طويلٌ مؤلفٌ من أبياتٍ خماسية التفعيلة، يروي قصة أصول البشرية، ويُستخدم أيضًا كتقويمٍ يوميٍّ عملي . معظم شخصياته أنصاف آلهة أو أحفادهم على مدى أجيالٍ عديدة، وتدور أحداثه في الممالك الأسطورية لسولاويزي قبل الإسلام. ورغم أن القصة تتوزع على حلقاتٍ عديدةٍ يمكن قراءة كلٍّ منها على حدة، إلا أن محتوى كل حلقة ولغتها وشخصياتها مترابطةٌ بطريقةٍ تجعلها تُفهم كجزءٍ من " غاليغو" واحد . معظم النصوص عبارةٌ عن مقتطفاتٍ من هذه الحلقات، وليست " غاليغو " كاملة ، وهو أمرٌ يصعب كتابته عمليًا. يُقدّر أن كتابة ملحمة غاليغو كاملةً تستغرق 6000 صفحة، مما يجعلها واحدة من أطول الأعمال الأدبية في العالم. [ 18 ] كما أن التقاليد الشعرية والإشارات في غاليغو، ممزوجةً بالطابع التاريخي لنوع لونتارا ، تُسهم في ظهور نوع من القصائد يُعرف باسم تولو . [ 19 ]
يُستخدم خط لونتارا بكثرة في النصوص الإسلامية ، كالحكايات ، وأدلة الصلاة، والتمائم ، والتفسير ، والفقه . [ 20 ] وتُكتب هذه النصوص عادةً بمزيج من حروف الجاوي العربية، خاصةً للمصطلحات العربية والماليزية. وقد استمر استخدام خط لونتارا في النصوص الإسلامية لفترة أطول مقارنةً بأنواع النصوص الأخرى، واستمر إنتاجه ( وإن كان على نطاق محدود) حتى مطلع القرن الحادي والعشرين. ومن أبرز المؤسسات التي أنتجت نصوصًا إسلامية بخط لونتارا، معهد أسدية في سينكانغ، الذي نشر مطبوعات متنوعة بهذا الخط منذ منتصف القرن العشرين. إلا أنه مع مطلع القرن الحادي والعشرين، تراجع حجم وجودة منشورات لونتارا بشكل ملحوظ. بتعبير آخر، وكما ذكر تول (2015)، فإن الانطباع الذي تتركه هذه المنشورات لدى القراء المعاصرين، بتقنياتها القديمة، وجودة طباعتها الرديئة، وإهمالها العام، هو أنها تنتمي إلى الماضي. اليوم، يكاد لا تُنشر أي مطبوعات جديدة بلغة لونتارا، وحتى الطبعات المعاد طباعتها من الأعمال التي نُشرت أصلاً بلغة لونتارا غالباً ما تُستبدل بنسخ مكتوبة بالحروف اللاتينية. [ 21 ]
الاستخدام المعاصر
في السياق المعاصر، أصبحت كتابة لونتارا جزءًا من المناهج الدراسية المحلية في جنوب سولاويزي منذ ثمانينيات القرن الماضي، وقد تُرى بشكل متقطع في اللافتات العامة. ومع ذلك، تشير الأدلة المتناقلة إلى أن أساليب التدريس الحالية، بالإضافة إلى محدودية مواد القراءة ورتابة محتواها، كانت في الواقع ذات نتائج عكسية في رفع مستوى معرفة الجيل الشاب بهذه الكتابة. يدرك شباب جنوب سولاويزي عمومًا وجود هذه الكتابة، وقد يتعرفون على بعض حروفها، لكن من النادر أن يتمكن أحدهم من قراءة وكتابة لونتارا بشكل متقن. غالبًا ما تقتصر المعرفة الكافية بهذه الطريقة على الأجيال الأكبر سنًا الذين قد لا يزالون يستخدمون لونتارا في أعمالهم الخاصة. [ 22 ] [ 23 ] ومن الأمثلة على ذلك داينغ رحمن من قرية بوديا، غاليسونغ (التي تبعد حوالي 15 كيلومترًا جنوب ماكاسار )، الذي دوّن أحداثًا مختلفة في غاليسونغ منذ عام 1990 باستخدام سجلات لونتارا (على غرار نوع كتابة السجلات التاريخية المعروف باسم attoriolong/patturioloang ). حتى عام ٢٠١٠، امتدت ملاحظاته على ١٢ مجلدًا من الكتب. [ ٢٤ ] تُعتبر نصوص لونتارا القديمة أحيانًا بمثابة إرث عائلي، على الرغم من أن مالكيها المعاصرين الذين لم يعودوا قادرين على قراءتها يميلون إلى نسج ادعاءات رومانسية ومبالغ فيها لا تعكس المحتوى الفعلي للنصوص. على سبيل المثال، عندما أجرى الباحث ويليام كامينغز دراسته عن تقاليد الكتابة في ماكاسار، أخبره أحد معارفه المحليين عن إرث لونتارا لدى إحدى العائلات (التي لا يقرأ أفرادها اللونتارا) لم يجرؤ أحد على فتحه. بعد أن سُمح له بفتح المخطوطة للتحقق من محتواها، تبين أنها إيصال شراء حصان (يُفترض أنه كان نافقًا منذ زمن طويل). [ ٢٥ ]
الغموض
لا تحتوي كتابة لونتارا على علامات التشكيل أو غيرها من الطرق لكتابة نهايات المقاطع الصوتية بشكل متسق، على الرغم من شيوع هذه النهايات في لغتي البوجيس والمكاسار . فعلى سبيل المثال، يُحذف الصوت الأنفي الأخير /-ŋ/ والصوت الحنجري /ʔ/، الشائعان في لغة البوجيس، تمامًا عند الكتابة في لونتارا، بحيث تُكتب كلمات مثل sara' (يحكم) و sarang (عش) في لغة البوجيس على النحو التالي: sara (حزن) ᨔᨑ . مثال آخر في لغة المكاسار هو baba ᨅᨅ، الذي يمكن أن يُقابل ست كلمات محتملة: baba، baba'، ba'ba، ba'ba'، bamba، و bambang . [ 26 ] ونظرًا لأن كتابة لونتارا تُكتب تقليديًا بدون فواصل بين الكلمات ، فإن النص النموذجي غالبًا ما يحتوي على أجزاء غامضة لا يمكن فك غموضها إلا من خلال السياق. هذا الغموض يُشبه استخدام الحروف العربية بدون علامات التشكيل. يفهم القراء الذين تستخدم لغتهم الأم الأحرف العربية بشكل بديهي أي الحركات مناسبة في جملة معينة، بحيث لا تكون علامات التشكيل ضرورية في النصوص اليومية القياسية.
مع ذلك، أحيانًا لا يكفي السياق وحده. فلكي يقرأ القارئ نصًا بطلاقة، قد يحتاج إلى معرفة مسبقة واسعة باللغة ومحتوى النص المعني. على سبيل المثال، يقدم كامينغز وجوكس المثال التالي لتوضيح كيف يمكن لخط لونتارا أن ينتج معاني مختلفة تبعًا لكيفية قيام القارئ بقص الجزء الغامض وإكماله:
| نص لونتارا | قراءة محتملة | |
|---|---|---|
| اللاتينية | معنى | |
| ᨕᨅᨙᨈᨕᨗ [ 27 ] | a'bétai | لقد فاز ( فعل لازم ) |
| أمبيتيه | لقد هزم... ( فعل متعدٍ ) | |
| ᨊᨀᨑᨙᨕᨗᨄᨙᨄᨙᨅᨒᨉᨈᨚᨀ [ 28 ] | nakanréi pépéʼ ballaʼ datoka | نار تلتهم معبداً |
| nakanréi pépéʼ balanda tokkaʼ | نار تلتهم هولندياً أصلعاً | |
بدون معرفة الحدث الفعلي الذي قد يشير إليه النص، قد يستحيل على القراء الجدد تحديد القراءة "الصحيحة" للأمثلة المذكورة أعلاه. حتى أكثر القراء إتقانًا قد يحتاجون إلى التوقف وإعادة تفسير ما قرأوه مع ظهور سياق جديد في أجزاء لاحقة من النص نفسه. [ 26 ] وبسبب هذا الغموض، وصف بعض الكتّاب، مثل نوردوين، مخطوطة لونتارا بأنها مخطوطة معيبة . [ 29 ]
المتغيرات
- لوتا إندي : لوتا إندي هي شكل موسع من أشكال الكتابة لونتارا ، والتي يستخدمها متحدثو لغة إندي في وسط فلوريس .
- مبوجو : في شرق سومباوا ، يوجد شكل آخر من أشكال كتابة لونتارا، ويسمى كتابة مبوجو ويستخدم للغة بيما . [ 30 ]
- ساتيرا جونتال : في غرب سومباوا، يتم استخدام نوع آخر يسمى نص سومباوا أو ساتيرا جونتال ، يستخدم للغة سومباوا . [ 31 ]
استمارة
رسائل
الحروف ( باللغة البوجينية : ᨕᨗᨊᨔᨘᨑᨛ ، بالحروف اللاتينية: ina' sure' ، وباللغة الماكاسارية : ᨕᨑᨚᨒᨚᨈᨑ ، بالحروف اللاتينية: anrong lontara' ) تمثل مقاطع لفظية تحتوي على حرف العلة /a/ . يوجد 23 حرفًا، موضحة أدناه: [ 32 ]
ᨀ كا | ᨁ جا | ᨂ نغا | ᨃ نكا | ᨄ با | ᨅ با | ᨆ ما | ᨇ ماجستير إدارة الأعمال | ᨈ تا | ᨉ دا | ᨊ نا | ᨋ الرابطة الوطنية للبنادق |
ᨌ كاليفورنيا | ᨍ ja | ᨎ نيا | ᨏ وكالة المخابرات الوطنية | ᨐ يا | ᨑ را | ᨒ لا | ᨓ وا | ᨔ سا | ᨕ أ | ᨖ ها |
توجد أربعة أحرف تمثل المقاطع الصوتية التي تسبقها نبرة أنفية، وهي: ngka ᨃ ، و mpa ᨇ ، و nra ᨋ ، و nca ᨏ (التي تمثل الصوت /ɲca/ ، ولكنها تُكتب غالبًا بالحروف اللاتينية "nca" فقط بدلًا من "nyca"). لا تُستخدم الأحرف التي تسبقها نبرة أنفية في نصوص ماكاسار، ولم يُعثر عليها حتى الآن إلا في نصوص البوغيس. ومع ذلك، لوحظ أن استخدام الأحرف التي تسبقها نبرة أنفية لم يكن متسقًا، بل كان يُعتبر ميزة اختيارية حتى من قِبل كُتّاب البوغيس المحترفين. [ 33 ] أما الحرف ha ᨖ فهو إضافة لاحقة إلى الكتابة للدلالة على الاحتكاك الحنجري نتيجة لتأثير اللغة العربية .
علامات التشكيل الصوتية
تُستخدم علامات التشكيل ( باللغة البوجينية : ᨕᨊ ᨔᨘᨑᨛ ، بالحروف اللاتينية: ana' surə' ، وباللغة الماكاسارية : ᨕᨊ ᨒᨚᨈᨑ ، بالحروف اللاتينية: ana' lontara' ) لتغيير الحركة الأصلية للأحرف. يوجد خمسة أنواع من علامات التشكيل، موضحة أدناه: [ 32 ]
tetti' riase' , titti' i rate ◌ᨗ -أنا | tetti' riawa , titti' i rawa ◌ᨘ -u | kecce' riolo , ana' ri olo ᨙ -é IPA: /e/ | kecce' rimunri , ana' ri boko ᨚ -o | kecce' riase' , ancaʼ ◌ᨛ -هـ IPA: /ə/ | |
ᨊ نا | ᨊᨗ ني | ᨊᨘ نو | ᨊᨙ ني | ᨊᨚ لا | ᨊᨛ ني، نانغ |
- ↑ لا تستخدملغة المكاساري الصوت /ə/ ، الذي لا يُعتبر متميزًا صوتيًا عن حرف العلة /a/ . لذا، فإن علامة التشكيل kecce' riase' المستخدمة في لغة البوغيس ليست ضرورية تقنيًا لكتابة المكاساري. ومع ذلك، من المعروف أن كتّاب المكاساري يعيدون استخدام هذه العلامة لتمييز الصوت الأنفي /-ŋ/ في نهاية الكلمة . [ 34 ]
علامات التشكيل الجديدة في نهاية الكودا
كما ذُكر سابقًا، لا تحتوي كتابة لونتارا تقليديًا على أي علامة للدلالة على نهايات المقاطع، باستثناء علامة "أنكا" في بعض الحالات في لغة ماكاسار. ويُعدّ غياب علامة النهاية أحد أسباب غموض نصوص لونتارا القياسية وصعوبة فهمها على غير الملمين بها. ومن المعروف أن متغيرات لونتارا المستخدمة في بيما وإندي قد طورت علامات التشكيل (viramas) ، [ 35 ] [ 36 ] إلا أن هذه الابتكارات لم تُدمج في ممارسة الكتابة البوجيسية-المكاسارية ، حيث يُعدّ غياب علامات التشكيل في نهايات المقاطع في نصوص لونتارا هو القاعدة حتى القرن الحادي والعشرين. [ 36 ]
لم يجرّب مستخدمو لغة لونتارا من منطقتي بوغيس وماكاسار علامات التشكيل الجديدة إلا في أوائل القرن الحادي والعشرين، في وقتٍ شهد فيه استخدام لونتارا انخفاضًا ملحوظًا. ويصفها بعض خبراء بوغيس بأنها إضافات ضرورية للحفاظ على الأهمية الثقافية للكتابة، فضلًا عن فوائدها العملية، مثل جعل النصوص أقل غموضًا وتسهيل تعليم لونتارا. في عام ٢٠٠٣، اقترح دجيرونغ باسانغ ثلاث علامات تشكيل جديدة: فيراما، والوقف الحنجري، وعلامة التشكيل الأنفية (المشابهة لأنوسفارا ). [ ٣٢ ] وسجّل أنشومان باندي ما لا يقل عن ثلاث علامات فيراما بديلة مقترحة في منشورات مختلفة حتى عام ٢٠١٦. [ ٣٥ ] ومع ذلك، ثمة خلافات حول ما إذا كان ينبغي إضافة علامات تشكيل جديدة إلى لغة لونتارا من الأساس. ينظر خبراء آخرون في لغة البوجيس، مثل نورهياتي رحمن، إلى هذه المقترحات نظرة سلبية، بحجة أنها غالبًا ما تكون مُزعزعة للاستقرار أو تُروج بناءً على فرضيات مُبسطة ومُضللة مفادها أن ما يُسمى بـ"نقص" لغة لونتارا يجب "تكميله" من خلال التوافق مع قواعد الكتابة اللاتينية. تُظهر هذه المقترحات عقدة نقص من شأنها أن تُبعد الممارسات والتراث الثقافي الفعلي عن المستخدمين المعاصرين، بدلًا من الحفاظ عليه. [ 37 ]
حتى عام ٢٠١٨، لم تحظَ مقترحات علامات التشكيل في نهاية الكلمات في لغة لونتارا بصفة رسمية أو بإجماع عام، إذ تُقدّم مصادر متباينة مخططات مختلفة. [ ٣٥ ] [ ٣٨ ] [ ٣٩ ] والأمر الوحيد المتفق عليه هو أن علامات التشكيل في نهاية الكلمات لم تُوثّق قط في وثائق بوغيس-ماكاسار التقليدية. [ ٤٠ ]
| اقتراح عام 2016 (خاتمتان) [ 32 ] | مقترحات سابقة لعام 2003 (ثلاثة خواتيم) [ 35 ] | |||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| فيراما-1 (لبوغيس وسومباوا) | فيراما-2 (لبيما وإندي) | فيراما البديل 1 | فيراما البديل 2 | فيراما ألت.3 | الأنف | وقفة حنجرية |
 |  | |  |  | | |
| ن | ن | نا | نانغ | |||
 |  | |  |  | | |
علامات الترقيم
تُكتب نصوص لونتارا التقليدية بدون مسافات ( scriptio continua ) وتستخدم علامتي ترقيم فقط، وهما علامة بالاوا (أو باسيمبانغ في ماكاسار) وعلامة نهاية المقطع. تُستخدم علامة بالاوا بطريقة مشابهة للفاصلة والنقطة في الكتابة اللاتينية، للدلالة على التوقفات. وتُلاحظ علامة نهاية المقطع في بعض النصوص التقليدية، وهي موثقة في نماذج نصوص بوغيس التي أنتجتها المطبعة الوطنية . [ 32 ] [ 41 ]
بالاوا ، باسيمبانغ ᨞ | نهاية القسم ᨟ |
قد تتضمن بعض المصادر مكافئات لونتارا لعدد من علامات الترقيم اللاتينية ، بما في ذلك الفاصلة والنقطة وعلامة التعجب وعلامة الاستفهام . هذه ابتكارات معاصرة غير موثقة في النصوص التقليدية ولا تُستخدم على نطاق واسع اليوم. [ 32 ]
شفرة
للخط اللونتارا نسخة مشفرة تقليدية تُسمى لونتارا بيلانغ-بيلانغ، تُستخدم أحيانًا خصيصًا لكتابة "باسا تو باك" ( ᨅᨔ ᨈᨚ ᨅᨀᨙ) ، وهي نوع من ألعاب الكلمات، و "إيلونغ ماليونغ بيتوانا" (ᨕᨙᨒᨚ ᨆᨒᨗᨕᨘ ᨅᨛᨈᨘᨕᨊ) ، وهي ألغاز تستخدم "باسا تو باك" . في "إيلونغ ماليونغ بيتوانا" ، يُطلب من الجمهور معرفة النطق الصحيح لقصيدة تبدو بلا معنى. عندما تُقدم القصيدة بنص لونتارا، يقرأ مُعطي اللغز النص بطريقة معينة، ويُمكن للجمهور تخمين قراءات بديلة لنفس النص لكشف الرسالة الخفية للقصيدة.
لونتارا بيلانغ-بيلانغ هي شيفرة استبدال تُستبدل فيها رموز حروف لونتارا القياسية بأرقام مُنمّقة مُستمدة من القيمة العددية للأحرف العربية المقابلة . لا تُغيّر علامات التشكيل وتُستخدم كما هي. سُجّل نظام تشفير مماثل في مناطق جنوب آسيا التي تشمل باكستان وأفغانستان حاليًا، والتي ربما ألهمت لونتارا بيلانغ-بيلانغ. [ 36 ] [ 43 ]
نماذج نصوص
سجلات العظام
فيما يلي مقتطف باللغة البوجينية من سجلات مملكة بونيه ، كما وردت في مخطوطة NBG 101 المحفوظة في جامعة ليدن . تروي هذه الحلقة قصة نسل تومانورونغ ، وهي شخصية أسطورية يُشير ظهورها إلى بداية الممالك التاريخية في جنوب سولاويزي وفقًا للروايات التقليدية. [ 44 ] تمت ترجمة النص بالحروف اللاتينية عن ماكنايت، بايني، وهادراوي (2020). [ 45 ]
| لونتارا [ 46 ] | بالحروف اللاتينية [ 47 ] | الترجمة [ 48 ] |
|---|---|---|
| ᨕᨗᨕᨁᨑᨙᨄᨘᨈᨊᨕᨑᨘᨆᨙᨋᨙᨕᨙ᨞ᨑᨗᨁᨒᨗᨁᨚ᨞ ᨉᨙᨊᨑᨗᨕᨔᨛᨕᨑᨘ᨞ᨕᨁᨈᨛᨊᨔᨗᨔᨛᨈᨕᨘᨓᨙ᨞ᨔᨗᨕᨙᨓᨕᨉ᨞ ᨔᨗᨕᨋᨙᨅᨒᨙᨆᨊᨗᨈᨕᨘᨓᨙ᨞ᨔᨗᨕᨅᨛᨒᨗᨅᨛᨒᨗᨕ᨞ᨉᨙᨊᨕᨉᨛ᨞ ᨕᨄᨁᨗᨔᨗᨕᨑᨗᨕᨔᨛᨂᨙᨅᨗᨌᨑ᨞ᨑᨗᨕᨔᨛᨂᨗᨄᨗᨈᨘᨈᨘᨑᨛᨊᨗ᨞ ᨕᨗᨈᨊ᨞ᨉᨙᨕᨑᨘ᨞ᨔᨗᨀᨘᨓᨈᨚᨊᨗᨑᨚ᨞ᨕᨗᨈᨊ᨞ ᨈᨕᨘᨓᨙᨈᨛᨔᨗᨔᨛᨔᨗᨕᨙᨓᨕᨉ᨞ᨈᨛᨀᨙᨕᨉᨛ᨞ᨈᨛᨀᨛᨅᨗᨌᨑ᨞ | Ia garé' puttana arung ménré'é | ريجاليجو| دينا رياسينج أرونج| الآغا تيناسينغ تاوي| سيوا آدا| سيانري باليماني تاوي| سيابيلي بيليانج| Dé'na ade'|apa'gisia riasengngé bicara| Riasengngipitu-tturenni| إيتانا| دي أرونج| سيكوا تونيرو| إيتانا| tauwé tessise-ssiéwa ada| tekké ade'| تيكي بيكارا| | كان هناك ملوك ( أرونغ )، كما تقول الحكاية، في عهد غاليغو (عصر إي لا)، ولكن بعد ذلك لم يعد هناك من يُدعى ملكًا. فالناس لم يكونوا يعرفون كيف يتناقشون فيما بينهم. كانوا يأكلون بعضهم بعضًا كما تفعل الأسماك. كانوا يبيعون بعضهم بعضًا باستمرار (كعبيد). لم يعد هناك نظام عرفي، ناهيك عما يمكن تسميته قانونًا. يُقال إنه لم يكن هناك ملك لمدة سبعة أجيال. في ذلك الوقت أيضًا، لم يكن الناس يعرفون كيف يتناقشون فيما بينهم، ولم يكن هناك نظام عرفي، ولا قانون. |
| ᨊᨕᨗᨕᨆᨊᨗᨕᨆᨘᨒᨊ᨞ᨊᨃᨕᨑᨘ᨞ᨕᨛᨃᨔᨙᨕᨘᨓᨕᨛᨔᨚ᨞ ᨊᨔᨗᨕᨋᨙᨅᨗᨒᨕᨙ᨞ᨒᨛᨈᨙ᨞ᨄᨙᨓᨈᨚᨊᨗᨈᨊᨕᨙ᨞ᨑᨗᨕᨔᨛᨂᨗ᨞ ᨕᨛᨃᨕᨗᨔᨗᨄᨔᨆᨀᨘᨕ᨞ᨊᨕᨗᨕᨄᨍᨊᨅᨗᨒᨕᨙ᨞ᨒᨛᨈᨙ᨞ ᨄᨙᨓᨈᨊᨕᨙ᨞ᨈᨀᨚᨕᨛᨃᨈᨕᨘᨑᨗᨈ᨞ᨓᨚᨑᨚᨕᨊᨙ᨞ ᨑᨗᨈᨛᨂᨊᨄᨉᨂᨙ᨞ᨆᨔᨂᨗᨄᨘᨈᨙ᨞ᨍᨍᨗᨊᨗᨔᨗᨄᨘᨒᨘᨈᨕᨘᨓᨙ᨞ ᨈᨔᨙᨓᨊᨘᨕ᨞ᨈᨔᨙᨓᨊᨘᨕ᨞ᨕᨗᨕᨊᨑᨗᨕᨔᨗᨈᨘᨑᨘᨔᨗ᨞ ᨑᨗᨈᨕᨘᨆᨕᨙᨁᨕᨙ᨞ᨆᨔᨛᨂᨙᨂᨗ᨞ᨈᨚᨆᨊᨘᨑᨘ᨞ | نعيماني امولانا| نانجكا أرونج| Engka séuwa esso | ناسيانري بيليه| ليتيه| بيتوني تاني| رياسنجي| إنجكاي سيباسا ماكوا| نايا باجانا بيليه| ليتيه| بيوانج تاني| تاكو إنكا تاو ريتا| ورواني| ritengngana Padangngé| ماسانجيبوتي| Jajini sipulung tauwé| تاسيوانوا| تاسيوانوا| إيانا رياسيتوروسي| ريتو مايجاي| masengngéngngi| تومانورونج| | وهكذا بدأت قصة الملوك. في أحد الأيام، اشتدّ البرق والرعد معًا، واهتزت الأرض، ويُقال إن ذلك استمرّ أسبوعًا. ولما هدأت العاصفة، ظهر فجأة رجلٌ في وسط الحقل، يرتدي ثوبًا أبيض ناصعًا. فاجتمع الناس، كلٌّ حسب منطقته، واتفقوا جميعًا على تسميته تومانورونغ . وهكذا توحّد رأيهم، واتفقوا على الانضمام إليه. |
| ᨍᨍᨗᨊᨗᨄᨔᨙᨕᨘᨓᨈᨂ᨞ᨈᨕᨘᨆᨕᨙᨁᨕᨙ᨞ᨊᨕᨗᨕᨊᨔᨗᨈᨘᨑᨘᨔᨗ᨞ ᨄᨚᨀᨛᨕᨙᨂᨗᨕᨒᨙᨊ᨞ᨒᨕᨚᨑᨗᨈᨕᨘᨓᨙᨑᨚ᨞ ᨊᨔᨛᨂᨙᨈᨚᨆᨊᨘᨑᨘ᨞ᨒᨈᨘᨕᨗᨀᨚᨑᨗᨕ᨞ᨆᨀᨛᨉᨊᨗᨈᨕᨘᨈᨛᨅᨛᨕᨙ᨞ ᨒᨊᨆᨕᨗᨀᨗᨒᨕᨚᨓᨑᨗᨀᨚ᨞ᨒᨆᨑᨘᨄᨛ᨞ᨕᨆᨔᨙᨕᨊᨀᨛ᨞ ᨕᨍᨊᨆᨘᨕᨒᨍ᨞ᨆᨘᨈᨘᨉᨊᨑᨗᨈᨊᨆᨘ᨞ᨊᨕᨗᨀᨚᨊᨄᨚᨕᨈᨀᨛ᨞ ᨕᨙᨒᨚᨆᨘᨕᨙᨒᨚᨑᨗᨀᨛ᨞ᨊᨄᨔᨘᨑᨚᨆᨘᨊᨀᨗᨄᨚᨁᨕᨘ᨞ ᨊᨆᨕᨘᨕᨊᨆᨛ᨞ᨊᨄᨈᨑᨚᨆᨛ᨞ᨆᨘᨈᨙᨕᨕᨗᨓᨗ᨞ ᨀᨗᨈᨙᨕᨕᨗᨈᨚᨕᨗᨔᨗ᨞ᨑᨙᨀᨘᨕᨆᨚᨋᨚᨆᨘᨊᨚᨆᨕᨗ᨞ ᨊᨕᨗᨀᨚᨀᨗᨄᨚᨄᨘᨕ᨞ | Jajini passéuwa tangnga'| تاو مايجاي| نايا ناسيتوروسي| pokke'éngngi ألينا | لاو ريتاويرو| nasengngé tomanurung| لاتوي كوريا| Makkedani tau tebbe'é| "Iana mai kilaowang riko| Lamarupe'| amaséannakkeng| aja'na muallajang| Mutudanna ritanamu| Naikona poatakkeng| Élo'mu élo' rikkeng| Napassuromuna kipogau'| Namau anammeng| na patarommeng| mutéaiwi| kitéaitoisi| Rékkua monromuno mai| naiko كيبوبوانج|" | ذهبوا إلى هناك. فقال عامة الناس: "ها نحن قد أتينا إليك أيها المبارك. ارحمنا نحن الأطفال. لا ترحل. لقد استقرت في أرضك. نحن عبيدك. مشيئتك هي مشيئتنا. مهما كانت الأوامر، سننفذها. حتى أطفالنا وزوجاتنا، إن رفضتهم، نرفضهم بدورنا. إن بقيت هنا، فسنجعلك سيدًا." |
يونيكود
تمت إضافة لغة Buginese إلى معيار Unicode في مارس 2005 مع إصدار النسخة 4.1.
حاجز
كتلة يونيكود الخاصة بـ Lontara، والتي تسمى Buginese، هي U+1A00 – U+1A1F:
| مخطط رموز يونيكود الرسمي [1] [2] (PDF) | ||||||||||||||||
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | أ | ب | ج | د | هـ | F | |
| U+1A0x | ᨀ | ᨁ | ᨂ | ᨃ | ᨄ | ᨅ | ᨆ | ᨇ | ᨈ | ᨉ | ᨊ | ᨋ | ᨌ | ᨍ | ᨎ | ᨏ |
| U+1A1x | ᨐ | ᨑ | ᨒ | ᨓ | ᨔ | ᨕ | ᨖ | ◌ᨗ | ◌ᨘ | ᨙ◌ | ◌ᨚ | ◌ᨛ | ᨞ | ᨟ | ||
| ملحوظات | ||||||||||||||||
ترتيب الفرز
- تستخدم مجموعة لونتارا في يونيكود ترتيب ماتيس، حيث توضع الحروف الساكنة التي تسبقها حروف أنفية بعد الحرف الساكن الأنفي المقابل، على غرار وضع الحرف الساكن المهموس بعد نظيره غير المهموس في اللغة السنسكريتية القياسية. مع ذلك، لا يتبع ترتيب ماتيس التسلسل السنسكريتي التقليدي باستثناء الحروف الساكنة الثلاثة الأولى.
- ᨀ ᨁ ᨂ ᨃ ᨄ ᨅ ᨆ ᨇ ᨈ ᨉ ᨊ ᨋ ᨌ ᨍ ᨎ ᨏ ᨐ ᨑ ᨒ ᨓ ᨔ ᨕ ᨖ
- يمكن أيضًا فرز أو تجميع الحروف الساكنة في نظام لونتارا وفقًا لأشكالها الأساسية:
- الحرف الساكن ka ᨀ
- الحرف الساكن pa ᨄ، وبناءً عليه: ga ᨁ ، mpa ᨇ ، nra ᨋ
- الحرف الساكن ta ᨈ وعلى أساسه: na ᨊ , ngka ᨃ , nga ᨂ , ba ᨅ , ra ᨑ , ca ᨌ , ja ᨍ , sa ᨔ
- الحرف الساكن ma ᨆ وبناءً عليه: da ᨉ
- الحرف الساكن لا ᨒ
- ساكن وا ᨓ ومبني عليه: ya ᨐ , nya ᨎ , nca ᨏ , ha ᨖ , a ᨕ
مقارنة مع نص ماكاسار القديم
كانت لغة ماكاسار تُكتب في الأصل بخط مميز، هو خط ماكاسار ، قبل أن يُستبدل تدريجيًا بخط لونتارا نتيجة لتأثير البوجيس، ثم باللاتينية في إندونيسيا الحديثة. يرتبط خط لونتارا وخط ماكاسار القديم ارتباطًا وثيقًا، إذ يكاد يكونان متطابقين في الكتابة على الرغم من الاختلافات الشكلية. يمكن الاطلاع على مقارنة بين الخطين أدناه: [ 49 ]
| كا | جا | نغا | نكا | با | با | ما | ماجستير إدارة الأعمال | تا | دا | نا | الرابطة الوطنية للبنادق | كاليفورنيا | ja | نيا | وكالة المخابرات الوطنية | يا | را | لا | وا | سا | أ | ها | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| بوغيس |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| ᨀ | ᨁ | ᨂ | ᨃ | ᨄ | ᨅ | ᨆ | ᨇ | ᨈ | ᨉ | ᨊ | ᨋ | ᨌ | ᨍ | ᨎ | ᨏ | ᨐ | ᨑ | ᨒ | ᨓ | ᨔ | ᨕ | ᨖ | |
| ماكاسار |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | |||||
| 𑻠 | 𑻡 | 𑻢 | 𑻣 | 𑻤 | 𑻥 | 𑻦 | 𑻧 | 𑻨 | 𑻩 | 𑻪 | 𑻫 | 𑻬 | 𑻭 | 𑻮 | 𑻯 | 𑻰 | 𑻱 |
| -أ | -أنا | -u | -é [1] | -o | -هـ [2] | |
|---|---|---|---|---|---|---|
 |  |  |  |  | ||
| نا | ني | نو | ني | لا | ني | |
| بوغيس | |  |  |  |  |  |
| ᨊ | ᨊᨗ | ᨊᨘ | ᨊᨙ | ᨊᨚ | ᨊᨛ | |
| ماكاسار | |  |  |  |  | |
| 𑻨 | 𑻨𑻳 | 𑻨𑻴 | 𑻨𑻵 | 𑻨𑻶 | ||
| ملحوظة | ||||||
| بوغيس | بالاوا | نهاية القسم |
|---|---|---|
 |  | |
| ᨞ | ᨟ | |
| ماكاسار | باسيمبانغ | نهاية القسم |
 |  | |
| 𑻷 | 𑻸 |
معرض
|
انظر أيضاً
ملحوظات
- ↑ تُكتب أيضًا lontaraq أو lontara للدلالة على الوقف الحنجري . ولإتمام الصورة، ستستخدم المصطلحات الأخرى من لغة البوجيس/ماكاسار الفاصلة العليا للدلالة على هذا الصوت عند الاقتضاء .
مراجع
- ↑ تول 1996 ، ص 213، 216.
- ↑ ماكنايت 2016 ، ص 57.
- ↑ نوردوين 1993 .
- ↑ تول 1996 .
- ↑ دروس، ستيفن سي. (2009). "الأراضي الواقعة غرب البحيرات: تاريخ ممالك أجاتابارينغ في جنوب سولاويزي من 1200 إلى 1600 ميلادي". مطبعة KITLV ليدن: 63.
{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal= - ↑ دروس، ستيفن سي. (2009). الأراضي الواقعة غرب البحيرات: تاريخ ممالك أجاتابارينغ في جنوب سولاويزي من 1200 إلى 1600 ميلادي . مطبعة KITLV، ليدن. الصفحات 57-63 .
- ↑ Jukes 2019 ، ص 535.
- ↑ Jukes 2019 ، ص 49.
- ^ "MELESTARIKAN Budaya TULIS NUSANTARA: Kajian Tentang Aksara Lontara" . جورنال بودايا نوسانتارا . جامعة PGRI آدي بوانا سورابايا. 2024 . تم الاسترجاع في 30 أغسطس 2024 .
- ↑ تول 1996 ، ص 213.
- ↑ تول 1996 ، ص 216.
- ↑ تول 1996 ، ص 223-226.
- ↑ كامينغز 2007 ، ص 8.
- ^ ماكنايت وبايني وحضراوي 2020 ، ص .
- ↑ كامينغز 2007 ، ص 11.
- 1 2 تول 1996 ، ص 226-228.
- ↑ غالوب، أنابيل تيه (1 يناير 2015). "مذكرات سلطان بونيه البوجيسية" . المكتبة البريطانية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أبريل 2020 .
- ↑ تول 1996 ، ص 222-223.
- ↑ تول 1996 ، ص 228-230.
- ↑ تول 1996 ، ص 223.
- ↑ تول 2015 ، ص 71، 75.
- ↑ Jukes 2014 ، ص 16-17.
- ↑ ماكنايت 2016 ، ص 66-68.
- ↑ Jukes 2014 ، ص 12.
- ↑ كامينغز، ويليام (2002). تبييض الدم: التحولات التاريخية في ماكاسار في أوائل العصر الحديث . هونولولو: مطبعة جامعة هاواي. ISBN 9780824825133.
- 1 2 Jukes 2014 ، ص. 6.
- ↑ Jukes 2014 ، ص 9.
- ↑ كامينغز 2002 ، ص.
- ↑ نوردوين 1993 ، ص 533.
- ↑ ميلر، كريستوفر (2011). "الكتابات الإندونيسية والفلبينية وامتداداتها" . unicode.org . مذكرة يونيكود الفنية رقم 35.
- ^ باندي ، أنشومان (2016). “تمثيل سومباوا في Unicode” (PDF) .
{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal= - 1 2 3 4 5 6 إيفرسون، مايكل (10 مايو 2003). "المقترح النهائي المنقح لترميز نص لونتارا (بوغينيز) في نظام ترميز يونيكود" (ملف PDF) . Iso/Iec Jtc1/Sc2/Wg2 (N2633R). يونيكود.
- ^ نوردوين 1993 ، ص. 544-549.
- ↑ نوردوين 1993 ، ص 549.
- 1 2 3 4 باندي، أنشومان (28-04-2016). "مقترح لترميز علامات VIRAMA للغة البوجينية" (ملف PDF) . Iso/Iec Jtc1/Sc2/Wg2 (L2/16–075). يونيكود.
- 1 2 3 ميلر، كريستوفر (11 مارس 2011). "النصوص الإندونيسية والفلبينية وامتداداتها التي لم يتم ترميزها أو اقتراح ترميزها في يونيكود بعد". مبادرة ترميز النصوص بجامعة كاليفورنيا في بيركلي. S2CID 676490 .
{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal= - ^ الرحمن، نورحياتي (2012). سوارا سوارا دلام لوكاليتاس . مطبعة لا جاليجو. ص. 124. ردمك 978-9799911551.
- ↑ أحمد، عبد. عزيز (2018). ندوة مقترحة Nasional Lembaga Penelitian Universitas Negeri Makassar: Pengembangan tanda baca aksara Lontara . ص 40 – 53. ISBN 978-602-5554-71-1.
- ↑ Jukes 2014 ، ص 7-8.
- ↑ تول 1996 ، ص 216-217.
- ↑ كاي، دانيال (13 أغسطس 2003). "مقدمة إلى نص بوجيس" (ملف PDF) . Iso/Iec Jtc1/Sc2/Wg2 (L2/03–254). يونيكود.
- ^ ماتيس، بف (1883). Eenige proeven van Boegineesche en Makassaarsche Poëzie . مارتينوس نيجهوف.
- ^ تول ، روجر (1992). "طعام السمك على غصن شجرة المعاني الخفية في شعر البوجيس" . Bijdragen tot de Taal-، Land- en Volkenkunde . 148 (1). ليدن: 82-102. دوى : 10.1163/22134379-90003169 . S2CID 191975859 .
- ^ ماكنايت، بيني وحضراوي 2020 ، ص 33-34.
- ^ ماكنايت، بايني وحضراوي 2020 ، ص 54، 77-78، 109-110.
- ^ ماكنايت، بيني وحضراوي 2020 ، ص. 54.
- ^ ماكنايت وبايني وحضراوي 2020 ، ص 109-110.
- ^ ماكنايت، بيني وحضراوي 2020 ، ص 77-78.
- ↑ Jukes 2014 ، ص. 2، الجدول 1.
فهرس
- كامبل، جورج ل. (1991). موسوعة لغات العالم . روتليدج. ص 267-273 .
- كامينغز، ويليام ب. (2007). سلسلة الملوك: سجلات ماكاساري لغوا وتالوق . دار نشر KITLV. رقم ISBN 978-9067182874.
- دانيلز، بيتر تي؛ برايت، ويليام (1996). أنظمة الكتابة في العالم . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 474، 480.
- دالبي، أندرو (1998). قاموس اللغات: المرجع الشامل لأكثر من 400 لغة . مطبعة جامعة كولومبيا. الصفحات 99-100 ، 384. ISBN 9780713678413.
- إيفرسون، مايكل (10 مايو 2003). "المقترح النهائي المنقح لترميز نص لونتارا (بوغينيز) في نظام ترميز يونيكود" (ملف PDF) . Iso/Iec Jtc1/Sc2/Wg2 (N2633R). يونيكود.
- جوكس، أنتوني (2019-12-02). قواعد لغة ماكاسار: لغة من جنوب سولاويزي، إندونيسيا . بريل. ISBN 978-90-04-41266-8.
- جوكس، أنتوني (2014). "كتابة وقراءة لغة ماكاساري" . ورشة العمل الدولية حول الكتابات المهددة بالانقراض في جزر جنوب شرق آسيا: وقائع . مشروع LingDy2، معهد لغات وثقافات آسيا وأفريقيا، جامعة طوكيو للدراسات الأجنبية.
- تول، روجر (1996). "إمبراطورية منفصلة: كتابات من جنوب سولاويزي". في آن كومار؛ جون هـ. ماكجلين (محرران). إضاءات: تقاليد الكتابة في إندونيسيا . جاكرتا: مؤسسة لونتار. ISBN 0834803496.
- تول، روجر (2015). "أدب بجيس كتاب: انحسار تقليد المخطوطات" . مجلة المخطوطات الإسلامية . 6 : 66-90 . doi : 10.1163/1878464X-00601005 .
- ماكنايت، تشارلز كامبل (2016). "وسائل الإعلام في محو الأمية لدى شعب البوجيس: خاتمة لكتاب بيلراس" . المجلة الدولية لدراسات آسيا والمحيط الهادئ . 12 (ملحق 1): 53-71 . doi : 10.21315/ijaps2016.12.s1.4 .
- ماكنايت، تشارلز كامبل؛ بايني، مخلص؛ هدراوي، مخلص، محررون. (2020). سجلات بوغيس للعظام . ترجمة كامبل ماكنايت؛ مخلص بايني؛ مخلص هدراوي. كانبرا: مطبعة الجامعة الوطنية الأسترالية. doi : 10.22459/BCB.2020 . ISBN 9781760463588. S2CID 218816844 .
- نوردوين، جاكوبوس (1993). "الاختلاف في نص Bugis/Makasarese" . Bijdragen tot de Taal-، Land- en Volkenkunde . 149 (3). KITLV، المعهد الملكي الهولندي لدراسات جنوب شرق آسيا ومنطقة البحر الكاريبي: 533-570 . دوى : 10.1163 / 22134379-90003120 . S2CID 162247962 .
- سيرك، أ؛ شكربان، لينا إيفانوفنا (1983). لغة البوغينية . أكاديمية العلوم في الاتحاد السوفيتي، معهد الدراسات الشرقية: دار نشر ناوكا، القسم المركزي للأدب الشرقي. ص 24-26 ، 111-112 .
روابط خارجية
- نصوص لونتارا وماكاسار
- الكتابة البوجينية على الموقع www.ancientscripts.com
- تم أرشفة Saweri في 9 فبراير 2009 على موقع Wayback Machine ، وهو خط يدعم فقط نمط الكتابة Lontara. (هذا الخط مخصص لنمط TrueType فقط، ولن يُعيد ترتيب حرف العلة /e/ المُضاف إلى اليسار بشكل صحيح دون مساعدة مُحرك تخطيط نص متوافق، وهو ما زال غير متوفر).
- اقتراح لترميز أحرف بيما
- الكتابات البراهمية
- الكتابة الإندونيسية