إيسيلين

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

شعب الإسيلين هم من السكان الأصليين لأمريكا، وينتمون إلى مجموعة لغوية ضمن عائلة لغات هوكان المفترضة ، وهم السكان الأصليون لجبال سانتا لوسيا في منطقة تقع جنوب نهر بيغ سور في كاليفورنيا . قبل الاستعمار الإسباني، كانوا يعيشون بشكل موسمي على الساحل وفي الداخل، معتمدين على وفرة المأكولات البحرية خلال فصل الصيف، وعلى البلوط والحياة البرية خلال بقية العام.

خلال فترة الإرساليات في تاريخ كاليفورنيا، أُجبر أطفال الإسيلين على التعميد على يد الكهنة المسيحيين الإسبان عندما غادروا قراهم وانتقلوا كعائلات للعيش في الإرساليات حيث تعلموا القراءة والكتابة ومختلف الحرف. وأُجبر الإسيلين على العمل في ثلاث إرساليات قريبة: إرسالية سان كارلوس ، وإرسالية نوسترا سينيورا دي لا سوليداد ، وإرسالية سان أنطونيو دي بادوا . ومثل العديد من شعوب أمريكا الأصلية، أُبيد أفرادهم على يد الغزاة الإسبان بسبب الجوع والعمل القسري والإرهاق والتعذيب والأمراض التي لم تكن لديهم مناعة طبيعية ضدها.

تاريخيًا، كانوا من أصغر تجمعات السكان الأصليين في كاليفورنيا. تشير تقديرات الخبراء إلى أن عددهم تراوح بين 500 و1285 فردًا في تلك المنطقة الوعرة الصخرية وقت الغزو الإسباني. ونظرًا لقربهم من ثلاث بعثات إسبانية، يُرجح أنهم كانوا من أوائل الشعوب التي كادت ثقافتها أن تُطمس نتيجة الغزو الأوروبي. [ 1 ] يُعتقد أن السكان قد أُبيدوا، لكن بعض أفراد القبيلة نجوا من الغزاة، وحافظوا على ثقافتهم، وخرجوا من الغابة للعمل في المزارع المجاورة في أوائل وأواخر القرن التاسع عشر. ينتشر أحفاد الإسيلين حاليًا في أماكن متفرقة، لكن الكثير منهم لا يزالون يعيشون في شبه جزيرة مونتيري والمناطق المجاورة.

خريطة قبائل إيسيلين

الأصول

خريطة توزيع لغة إيسيلين في كاليفورنيا قبل الاتصال بالثقافات الأوروبية

تشير الأدلة الأثرية واللغوية إلى أن أراضي السكان الأصليين كانت تمتد شمالًا إلى منطقة خليج سان فرانسيسكو ، إلى أن نزحوا بسبب دخول شعب الأوهلون . واستنادًا إلى الأدلة اللغوية، يُرجّح ريتشارد ليفي أن النزوح حدث حوالي عام 500 ميلادي. [ 2 ] [ 3 ] ويُرجّح بريشيني وهافرسات، استنادًا إلى أدلة متعددة، دخول متحدثي لغة الأوهلون إلى منطقة مونتيري قبل عام 200 قبل الميلاد. ويُشير التأريخ بالكربون المشع للمواقع المُنقّبة إلى وجود شعب الإسيلين في بيغ سور منذ حوالي عام 2630 قبل الميلاد . [ 4 ] ومع ذلك، فقد حصل باحثون مؤخرًا على تاريخ بالكربون المشع من أراضي الإسيلين الساحلية في حوض نهر بيغ سور، يعود تاريخه إلى ما قبل 6500 عام (الموقع الأثري CA-MNT-88). [ 5 ]

أصل الكلمة

اسم إيسيلين غير مؤكد. إحدى النظريات تشير إلى أنه اسم قرية رئيسية للسكان الأصليين، ربما إكسين ، أو المكان المسمى إيسلينيس (الذي يُقال إنه قريب من موقع بعثة سان كارلوس الحالية ). قد يكون اسم القرية مشتقًا من موقع قبلي يُعرف باسم إكسيلين، أي "الصخرة"، وهو بدوره مشتق من عبارة Xue elo xonia eune ، أي "أنا من الصخرة". [ 6 ] قد تشير "الصخرة" إلى النتوء الصخري الذي يبلغ ارتفاعه 110 أمتار (361 قدمًا) ، والذي يمكن رؤيته من على بعد أميال على طول الساحل، والذي يقع عليه منارة بوينت سور . 

وسّع الإسبان نطاق المصطلح ليشمل المجموعة اللغوية بأكملها. وتوجد تهجئات مختلفة في السجلات القديمة، منها Aschatliens وEcclemach وEslen وEslenes وExcelen و Escelen . [ 7 ] وقد تشير كلمة "Aschatliens" إلى مجموعة سكانية حول بعثة سان كارلوس ، في قرية أتشاستا وما حولها.

كانت أتشاستا قرية تابعة لقبيلة رومسن أوهلون، ولا تربطها أي صلة بقبيلة إيسيلين. يُحتمل أن أتشاستا تأسست بعد إنشاء بعثة سان كارلوس. كانت أقرب قرية إلى بعثة سان كارلوس، وتبعد أكثر من 10 أميال عن أراضي إيسيلين. لم تكن "إيسلينيس" قريبة من بعثة سان كارلوس. في 3 يناير 1603، عثر المستكشف سيباستيان فيزكاينو على قرية هندية مهجورة على بُعد ميل تقريبًا مما أصبح لاحقًا موقع بعثة كارمل. [ 8 ]

لغة

لغة إيسيلين لغة معزولة ، ويُفترض أنها تنتمي إلى عائلة لغات هوكان . كانت هذه اللغة تُتحدث في شمال سلسلة جبال سانتا لوسيا . قبل التواصل مع الثقافة الأوروبية، كان عدد المتحدثين بها يتراوح بين 500 و1000 شخص. [ 9 ] سجّل المستكشف الفرنسي جان لا بيروز ، الذي زار مونتيري عام 1786، 22 كلمة في ذلك العام. وكتب في مذكراته خلال رحلته الاستكشافية:

تمتد بلاد الإكليماخ [إيسيلين] لأكثر من عشرين فرسخًا جنوب شرق مونتيري. لغتهم تختلف تمامًا عن لغات جيرانهم، بل إنها أقرب شبهًا إلى لغات أوروبا منها إلى لغات الأمريكتين. هذه الظاهرة النحوية، وهي أغرب ظاهرة لُوحظت في القارة، قد تثير اهتمام العلماء الذين يبحثون، من خلال تشابه اللغات، في تاريخ وأصول الأمم المُهجَّرة.

في عام ١٧٩٢، سجّل قبطان السفينة الإسباني ديونيسيو ألكالا غاليانو ١٠٧ كلمات وعبارات. وفي عام ١٨٣٢، سجّل الأب فيليبي أرويو دي لا كويستا ٥٨ كلمة و١٤ عبارة أخرى في بعثة سوليداد. كان المتحدثون من منطقة أرويو سيكو، التي تبعد ٢٤ كيلومترًا (١٥ ميلًا) شرقًا. كان شعب رومسن المجاور يتقن لغة إيسيلين، وقد زوّدوا دي لا كويستا ببعض لغته. تم تحديد ما مجموعه حوالي ٣٠٠ كلمة بالإضافة إلى بعض العبارات القصيرة. من الأمثلة على ذلك: mamamanej (نار)؛ koxlkoxl (سمكة)؛ و ni-tsch-ekė (زوجي). [ ١٠ ] : ٤١١ وما بعدها. كانت إيزابيل ميدوز ، التي كانت تتحدث أيضًا لغة رومسن، آخر متحدثة بطلاقة بلغة إيسيلين. توفيت عام ١٩٣٩. [ ١١ ] 

الجغرافيا

يتميز ساحل وسط كاليفورنيا في هذه المنطقة بمنحدرات شاهقة وحادة وشواطئ صخرية، تتخللها جداول ساحلية صغيرة وشواطئ صغيرة متفرقة. أما الجبال فهي وعرة للغاية وتتخللها أودية ضيقة. تجعل هذه التضاريس المنطقة صعبة الوصول نسبيًا، مما يجعل الاستيطان طويل الأمد تحديًا، ويحد من حجم السكان الأصليين. [ 12 ] كانت القبيلة جيرانًا لشعب سالينان الذين سكنوا ما يُعرف اليوم بجنوب مقاطعة مونتيري، وجنوب مقاطعة سان بينيتو، وشمال مقاطعة سان لويس أوبيسبو. [ 13 ]

المواقع

يُعتقد أن شعب الإسيلين كان يتألف من ثلاث مناطق جغرافية سياسية: إيموناهان، التي تضم حوض تصريف أرويو سيكو الأوسط؛ وإكسيلين، التي تشمل أعالي نهر كارمل ؛ وإيكيهان، التي تشمل أعالي أحواض تصريف نهري أرويو سيكو وبيغ سور، بالإضافة إلى جزء من ساحل بيغ سور بين بوستس وبيغ كريك جنوبًا. [ 14 ] سكن الإسيلين على طول أعالي نهري كارمل وأرويو سيكو ، وعلى طول ساحل بيغ سور من قرب هوريكين بوينت الحالية إلى محيط فيسنتي كريك جنوبًا. امتدت أراضي الإسيلين إلى الداخل عبر جبال سانتا لوسيا حتى وادي ساليناس. قبل وصول الإسبان، كانوا صيادين وجامعين للثمار ، يعيشون في مجموعات صغيرة دون سلطة سياسية مركزية. يعتقد الباحثون المعاصرون أن الإسيلين كانوا يتألفون من خمس مناطق متميزة: إكسيلين، وإسليناهان، وإيموناهان، وإيكيهان، وأسباسنيهان. ويُعتقد أن كل منطقة منها كانت تتمتع بسكان مستقرين نسبيًا.

ذكر جان لا بيروز أن "بلاد الإكليماخ [إيسيلين] تمتد لأكثر من 20 فرسخًا إلى الجنوب الشرقي من مونتيري". [ 14 ]

في كل منطقة، سكن السكان عدة قرى تبعًا للموسم وتوفر الغذاء والماء والمأوى. [ 15 ] تشير اختبارات التأريخ بالكربون المشع للقطع الأثرية التي عُثر عليها بالقرب من ينابيع سلاتس الحارة ، المملوكة حاليًا لمعهد إيسالين ، إلى وجود بشري يعود إلى 3500 قبل الميلاد. وبفضل سهولة الوصول إلى المحيط والمياه العذبة والينابيع الحارة، استخدم سكان إيسالين الموقع بانتظام، وخصصوا مناطق معينة كمدافن. [ 12 ]

توجد صخرة كبيرة بها أكثر من اثني عشر حفرة عميقة محفورة في الصخر، تُعرف باسم " هاون الصخر" ، في مخيم "أبل تري" على المنحدر الجنوبي الغربي لجبل "ديفلز بيك"، شمال مخيم "بيكو بلانكو" . وقد نُحتت هذه الحفر على مرّ أجيال عديدة من قِبل السكان الأصليين الذين استخدموها لطحن ثمار البلوط وتحويلها إلى دقيق. كما عُثر على صخور هاون أخرى داخل مخيم الكشافة في الموقعين 3 و7، وعلى مقربة من الموقع 12 باتجاه مجرى النهر، بينما عُثر على صخرة رابعة على صخرة كبيرة في النهر، كانت في الأصل أعلى النهر، بين الموقعين 3 و4.

ثقافة

عُثر على أدلة أثرية على وجود مستوطنات في جميع أنحاء أراضي إيسيلين. وشملت القطع الأثرية التي عُثر عليها في موقع بمنطقة تاساجارا (الموقع الأثري CA-MNT-44) مخارز عظمية، ورقائق من قرون الوعل، ورؤوس سهام، بما في ذلك رؤوس سهام صحراوية ذات شقوق جانبية، ومكاشط. وكشفت الحفريات في موقع ثانٍ عند مصب نهر الكرمل (الموقع الأثري CA-MNT-63) عن المزيد من رؤوس السهام، ومجموعة متنوعة من النوى والرقائق المُعدّلة، ومخارز عظمية، وأنبوب عظمي، وقطعة لعب عظمية، ومدقات ومهابط. [ 12 ] وتُظهر العديد من المواقع رسومات توضيحية جمالية للعديد من الصور الصخرية بالأبيض والأسود والأحمر. [ 16 ]

معايير اللباس والمعيشة

قبل الغزو الأوروبي، كان السكان يرتدون ملابس قليلة. كان الرجال عراة طوال العام، وربما كانت النساء والفتيات يرتدين مئزرًا صغيرًا. وفي الطقس البارد، ربما كانوا يغطون أنفسهم بالطين أو بأغطية من جلد الأرانب أو الغزلان. [ 4 ] لم يُعثر على أي دليل على وجود صنادل أو أحذية.

وصف بيدرو فاجيس، الغازي الذي أصبح فيما بعد حاكمًا لألتا كاليفورنيا، ملابسهم في رواية كُتبت قبل عام 1775:

معظمهم يرتدون ملابسهم عراة، باستثناء قلة منهم يغطون أنفسهم بعباءة صغيرة من جلد الأرنب أو الأرنب البري، لا تصل إلى أسفل الخصر. ترتدي النساء مئزرًا قصيرًا من حبال حمراء وبيضاء ملتوية ومُحاكة بإحكام قدر الإمكان، يصل إلى الركبة. أما الأخريات فيستخدمن التول الأخضر الجاف المتشابك، ويكملن زيهن بجلد غزال نصف مدبوغ أو غير مدبوغ تمامًا، لصنع تنانير داخلية بائسة بالكاد تُشير إلى التمييز بين الجنسين، أو تُغطي عوراتهن باحتشام كافٍ. [ 17 ]

مصادر الغذاء

بسبب وفرة الموارد الغذائية نسبياً، لم يطور شعب إيسيلين الزراعة وظلوا يعتمدون على الصيد وجمع الثمار. [ 18 ] كانوا يتبعون مصادر الغذاء المحلية موسمياً، ويعيشون بالقرب من الساحل في الشتاء، حيث كانوا يجمعون كميات وفيرة من بلح البحر ، والرخويات ، وأذن البحر، وغيرها من الكائنات البحرية.

عُثر على أدلة على وجود السلال، والتي يُحتمل أنها كانت العنصر الرئيسي المستخدم في تأثيث المنازل. وشمل تصميم السلال سلالاً مخروطية كبيرة لحمل الأثقال، وأوعية طهي نصف كروية الشكل، وصواني مسطحة، وسلالاً صغيرة على شكل قوارب ربما كانت تُستخدم لطحن البذور. [ 16 ]

في الصيف والخريف، كانوا ينتقلون إلى الداخل لجمع أحد أغذيتهم الأساسية، وهو البلوط، الذي كان متوفرًا بكثرة في جميع أنحاء بيغ سور. كانوا يجمعون البلوط من أشجار البلوط الأسود ، وبلوط الوادي الحي ، وبلوط التانبارك ، وخاصةً من المنحدرات العليا فوق الوديان الضيقة. [ 19 ] كانوا ينقعون البلوط أولًا في الماء الجاري لإزالة التانين المر منه. ثم يطحنونه باستخدام هاون. على مر السنين، قاموا بتفريغ مداق من الصخور الجرانيتية لاستخدامها في طحن بذور النباتات والبلوط وتحويلها إلى دقيق. يوجد هاون صخري كبير في مخيم أبل تري على المنحدر الجنوبي الغربي لقمة الشيطان، شمال مخيم بيكو بلانكو . يبلغ قطر الصخرة أكثر من 2.7 متر، وتحتوي على أكثر من 12 وعاءً عميقًا للهاون، نُحتت فيها عبر أجيال عديدة. عُثر على أحجار هاون أخرى داخل مخيم بيكو بلانكو للكشافة في الموقعين 3 و7، وعلى مقربة من الموقع 12 أعلى النهر، بينما عُثر على حجر رابع على صخرة كبيرة في النهر، كانت في الأصل أعلى النهر، بين الموقعين 3 و4. وتوجد عدة أحجار هاون من صنع شعب إيسيلين في صخور كبيرة بالقرب من مخيم كلوفر باسين في وادي ميلر. [ 19 ] [ 16 ] بعد طحنها، كانوا يطبخون ثمار البلوط حتى تصبح عصيدة أو يخبزونها كخبز. 

أفاد المستكشف الأسباني سيباستيان فيزكينو ،

يتكون طعامهم من البذور التي تتوفر لديهم بوفرة وتنوع كبيرين، ومن لحوم الطرائد مثل الغزلان، وهي أكبر من الأبقار، والدببة، ومن الماشية والبيسون والعديد من الحيوانات الأخرى. [ 20 ]

كانوا يصطادون الأرانب والغزلان على الأرجح باستخدام القوس والسهم، على الرغم من عدم العثور على رؤوس سهام حجرية. كانت السهام تُصنع من القصب وتُسنّن بمقدمات من الخشب الصلب. [ 16 ] كانوا يتاجرون مع القبائل الأخرى بالبلوط والأسماك والملح والسلال والجلود والفراء والأصداف والخرز. [ 21 ]

المساكن

لا توجد تقريبًا أي سجلات معاصرة لحياة شعب إيسيلين. يعتقد الباحثون أنهم عاشوا على نحو مشابه جدًا لحياة شعب أوهلون في الشمال وشعب كوستونوان بالقرب من مونتيري الحالية. كتب ميغيل كونستانسو ، الذي رافق رحلات بورتولا الاستكشافية بعد 175 عامًا، عن مساكن الهنود الذين عاشوا على قناة سانتا باربرا. وصف كيف كانوا يعيشون في مساكن على شكل قباب مغطاة بحصائر من نبات التول . بلغ قطر المنازل 17 مترًا (55 قدمًا) ، وكانت تسكنها ثلاث أو أربع عائلات. بنوا موقدًا للنار في المنتصف وتركوا فتحة تهوية أو مدخنة في وسط السقف. [ 20 ] : 43 

في المناطق الجبلية التي تنمو فيها أشجار الخشب الأحمر ، ربما بنوا بيوتًا مخروطية الشكل من لحاء الخشب الأحمر مثبتة على هيكل خشبي. وكان أحد المباني الرئيسية في القرية، وهو خيمة العرق ، مبنيًا منخفضًا تحت الأرض، وجدرانه من التراب وسقفه من التراب والأغصان. وصنعوا قوارب من نبات القصب للتنقل في الخلجان، تُدفع بمجاديف ذات شفرتين. [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]

المعتقدات الروحية

ترك شعب إيسيلين بصمات أيديهم على واجهات الصخور في مواقع قليلة. عُثر على حوالي 250 بصمة في ملجأ صخري واحد يقع على بعد بضعة أميال من تاساجارا (أطلق عليه علماء الآثار اسم CA-MNT-44). كما عُثر على أعداد أقل من بصمات الأيدي في بعض الكهوف أو الملاجئ الصخرية في المنطقة نفسها وفي الوادي المجاور غربًا. [ 25 ]

مناخ

يتراوح معدل هطول الأمطار بين 410 و1520 ملم (16 إلى 60 بوصة ) في جميع أنحاء السلسلة الجبلية، حيث تهطل معظم الأمطار على الجبال العالية في الشمال؛ وتهطل جميع الأمطار تقريبًا في فصل الشتاء. خلال فصل الصيف، يكثر الضباب والغيوم المنخفضة على طول الساحل حتى ارتفاع عدة آلاف من الأقدام. يكون جريان المياه السطحية الناتج عن هطول الأمطار سريعًا، وتجف العديد من الجداول تمامًا في الصيف، باستثناء بعض الجداول الدائمة الجريان في المناطق الأكثر رطوبة في الشمال. [ 26 ] 

جهة اتصال أوروبية

كتب فيسكاينو، الذي يُرجح أنه أول أوروبي يصل إلى الساحل الأوسط لكاليفورنيا، عن زيارته لخليج مونتيري في الفترة من 16 ديسمبر 1602 إلى 3 يناير 1603.

"يتمتع الهنود بقامة طويلة وبشرة فاتحة، والنساء أصغر حجماً من الرجال، لكنهن يتمتعن بملامح وجه جميلة. أما ملابس سكان المناطق الساحلية فتتكون من جلود ثعالب البحر المنتشرة بكثرة هناك ، والتي يدبغونها ويلبسونها بجودة أفضل مما هو عليه الحال في قشتالة ؛ كما يمتلكون كميات كبيرة من الكتان، مثل الكتان الموجود في قشتالة، بالإضافة إلى القنب والقطن، الذين يصنعون منهم خيوط الصيد وشباك صيد الأرانب. ولديهم سفن مصنوعة من خشب الصنوبر بجودة عالية، يبحرون بها في البحر برفقة أربعة عشر مجدفاً على كل جانب، بمهارة فائقة، حتى في الطقس العاصف." [ 20 ]

رسمٌ لبعثة سان كارلوس بوروميو دي كارميلو، أعدّه الكابتن جورج فانكوفر، يُصوّر أرضها كما كانت عليه في نوفمبر 1792. وتظهر في الخلفية أكواخٌ دائريةٌ محليةٌ مسقوفةٌ بأغصانٍ من القش. من كتاب "رحلة استكشافية إلى شمال المحيط الهادئ وحول العالم".

أسس الأب جونيبرو سيرا البعثة الأصلية في مونتيري في 3 يونيو 1770، بالقرب من قرية تامو الأصلية. وكانت أيضًا مجاورة لحصن بريسيديو ومقر بيدرو فاجيس، الذي شغل منصب الحاكم العسكري لألتا كاليفورنيا بين عامي 1770 و1774.

كان فاجيس يُرهق رجاله بالعمل الشاق، وتزايدت الشكاوى حتى تدخل سيرا. [ 27 ] أخبر سيرا فاجيس أنه، كمسيحي، عليه أن يُراعي السبت ويسمح لرجاله بالراحة أيام الأحد. [ 28 ] لكن الجنود اغتصبوا المرأة الهندية واتخذوها محظيات . وبتحريض من سيرا، عاقب فاجيس بعضًا من أكثر حالات الاعتداء الجنسي فظاعة، لكن ذلك لم يتوقف. [ 27 ]

كان فاجيس ينظر إلى السكان الأصليين بازدراء. ففي عام ١٧٨٧، وصفهم بأنهم أكسل وأكثرهم وحشية وأقلهم عقلانية من بين جميع السكان الأصليين الذين تم اكتشافهم بين سان دييغو وسان فرانسيسكو. ورأى أن هذه الصفات - إلى جانب المناخ الضبابي والعاصف، ونقص المياه الصالحة للشرب، وارتفاع معدل الوفيات، وحواجز اللغة - هي التي أدت إلى التقدم البطيء للغاية لبعثة كارمل. [ ٢٩ ] كان فاجيس ينظر إلى المنشآت الإسبانية في كاليفورنيا على أنها مؤسسات عسكرية في المقام الأول، ومراكز دينية في المقام الثاني. وقد انخرط فاجيس وسيرا في صراع حاد على السلطة، وقرر سيرا نقل البعثة. [ ٣٠ ]

البعثات الإسبانية

في مايو 1771، وافق نائب الملك على طلب سيرا بنقل البعثة إلى موقعها الحالي بالقرب من نهر كارمل ومدينة كارمل باي ذا سي الحالية [ 31 ] وأطلق عليها اسم بعثة سان كارلوس بوروميو دي كارميلو . وكان هدف سيرا جزئيًا هو إبعاد المنتسبين الجدد للبعثة عن فاجيس وجنوده. [ 12 ]

كانت البعثة الجديدة تقع على أرضٍ أكثر ملاءمةً للزراعة، وعلى مسافةٍ قصيرةٍ من قريتي توكوتنوت وأشاستا التابعتين لقبيلة رومسن أوهلون . [ 12 ] يُحتمل أن تكون قرية أشاستا قد تأسست بعد نقل بعثة سان كارلوس إلى كارمل. كانت البعثة تبعد حوالي 16 كيلومترًا عن أقرب منطقة تابعة لقبيلة إيسيلين، وهي إكسيلين. [ 12 ] في 9 مايو 1775، عمّد جونيبرو سيرا ما يبدو أنه أول فردٍ من قبيلة إيسيلين، وهو باتش-هيباس ، الذي كان رئيسًا لقبيلة إكسيلين يبلغ من العمر 40 عامًا. جرت معموديته في خاساوان، على بُعد 42 كيلومترًا تقريبًا جنوب شرق البعثة، في منطقةٍ تُسمى الآن كاشاجوا، وهو اسمٌ قريبٌ من اسم إيسيلين.  

المعمودية والعمل القسري

أصدر الملك كارلوس الخامس ملك إسبانيا القوانين الجديدة (بالإسبانية: Leyes Nuevas ، أو " قوانين جزر الهند الجديدة لحسن معاملة الهنود وحفظهم") في 20 نوفمبر 1542. استُبدلت هذه القوانين في مطلع القرن السابع عشر بقانون التوزيع (Repartimiento) ، الذي خوّل المستوطن أو المسؤول الإسباني حق استخدام عدد من العمال الأصليين في مزارعهم أو مناجمهم. استندت الدولة الإسبانية في حقها على أراضي وسكان جزر الهند إلى التكليف البابوي بتبشير السكان الأصليين. وقد حفّز هذا الأمر اليسوعيين على بناء بعثات تبشيرية في أنحاء كاليفورنيا. [ 32 ]

بموجب القانون الإسباني، كان الإسيلين أفرادًا أحرارًا من الناحية النظرية، لكن كان من الممكن إجبارهم بالقوة على العمل دون أجر. وبمساعدة الجنود الذين كانوا يحرسون البعثة، تم نقل الإسيلين والأوهلوني، وهم من الهنود الذين كانوا يعيشون بالقرب من البعثة، قسرًا، وتجنيدهم، وتدريبهم كحراثين ورعاة أغنام ومواشي وحدادين ونجارين في البعثة. وقد أدى المرض والمجاعة والإرهاق والتعذيب إلى إبادة القبيلة. [ 33 ] : 114

كانت قبيلة إيسيلين على خلاف مستمر مع قبيلة رومسن المجاورة حول المحاصيل ومناطق الصيد. في البداية، قدمت قبيلة رومسن المساعدة للفرنسيسكان، وعندما واجهوا صعوبات، علّموا المبشرين ما يمكنهم جمعه من البرية كغذاء. [ 34 ] عندما كان أحد أفراد القبيلة يدخل بعثة سان كارلوس للتعميد، كان الكهنة يحاولون إيصال فكرة أنه لا يمكنه مغادرة البعثة والتجول في الغابات والحقول بمفرده كما كان يفعل سابقًا. لقد أصبحوا في الواقع تابعين للبعثة. كما مُنحوا اسمًا مسيحيًا جديدًا عند تعميدهم. إذا غادر أحد الهنود البعثة وحاول العودة إلى قريته، كان القانون الإسباني يُلزم الجنود بتعقبه وإعادته إلى البعثة. وعندما يُعاد، كان يُضرب ويُحبس. [ 34 ]

عمّد الكهنة عددًا من الإسيلين خلال عام ١٧٧٦، وكان معظمهم من الأطفال، ثم عمّدوا عددًا آخر في السنوات اللاحقة. سمح الكهنة للأطفال بعد التعميد بالبقاء مع ذويهم في قريتهم حتى بلوغهم سن التمييز، أي حوالي تسع سنوات. في عام ١٧٨٣، اشتبك الجنود مع الإسيلين وقتلوا عددًا منهم. ربما نتجت المعركة عن محاولات الجنود جمع الأطفال وإجبارهم على الإقامة في البعثة. ازدادت عمليات التعميد مجددًا بعد هذا التاريخ، ربما لأن الإسيلين أدركوا عجزهم عن هزيمة الجنود وقرروا البقاء مع أطفالهم. بعد التعميد، اعتُبر الإسيلين جزءًا من نظام رهباني وخاضعين لقواعده. هذا الأمر وضعهم، بموجب القانون الإسباني، تحت السلطة المباشرة للآباء. [ ٣٥ ]

اصطفّ هنود بعثة سان كارلوس بوروميو بدقة عسكرية لاستقبال البعثة الفرنسية بقيادة جان فرانسوا غالوب، كونت دي لا بيروز. لوحة مائية تُنسب إلى توماس دي سوريا أو خوسيه كارديرو، ١٧٩١، مأخوذة عن لوحة أصلية مفقودة من نفس المناسبة بريشة غاسبار دوشيه دي فانسي، ١٧٨٦.

عاشت العائلات في غرف صغيرة في ظروف غير صحية عمومًا. توفي أكثر من نصف الأطفال المولودين في إحدى البعثات التبشيرية بكاليفورنيا قبل بلوغهم سن الرابعة، ولم يعش سوى اثنان من كل عشرة أطفال حتى سن المراهقة. [ 36 ] فُصلت الفتيات عن عائلاتهن في سن الثامنة، وأُجبرن على النوم في مهجع منفصل ومغلق يُسمى " مونجيرو " (دير الراهبات). بعد استيقاظهن، كنّ يعملن في الداخل حتى ينهين أعمالهن المنزلية وقت الغداء تقريبًا، وكان يُسمح لهن ببعض الوقت لزيارة منازل عائلاتهن في قرية البعثة. كما أُجبرت النساء المتزوجات اللواتي كان أزواجهن غائبين والأرامل على النوم هناك أيضًا. وكان للأولاد والرجال غير المتزوجين مهجع خاص بهم، وإن كان أقل ضيقًا. [ 37 ] : 117-119

زار المستكشف الفرنسي جان لابيروز مونتيري على متن سفينتين في 14 سبتمبر 1786. وبعد يومين من وصوله، زار بعثة سان كارلوس بوروميو. تكريمًا لاستقباله، مُنح الهنود الجدد حصة إضافية من الطعام واصطفوا لرؤيته. وصف لابيروز السكان الأصليين بأنهم بلا حياة، فاقدين للروح، مصدومين، ومكتئبين. ومن بين أمور أخرى، وصف العقوبات القاسية التي أنزلها الرهبان بالهنود. ورأى أنهم يعتبرونهم "أطفالًا أكثر من اللازم، وعبيدًا أكثر من اللازم، ورجالًا أقل من اللازم". [ 38 ] قبل وصول الغرب، كان السكان الأصليون يعيشون في قرى صغيرة يتراوح عدد سكانها بين 30 و100 نسمة. [ 37 ] في عام 1786، كان هناك 740 من السكان الأصليين، رجالًا ونساءً وأطفالًا، يعيشون في القرية المجاورة للبعثة. [ 39 ] كان الكهنة يجهلون الاختلافات الثقافية بين القبائل، وأجبروا قبيلتي رومسن وإيسلين على العيش معًا. كانت القبيلتان شديدتي العداء لبعضهما البعض، وأدى تقاربهما إلى صراع مستمر. [ 35 ] وصفهم غالوب بأنهم يعانون من سوء التغذية والاكتئاب بسبب صرامة إجراءات المهمة. وقال إنهم كانوا يُعاملون كعبيد في مزرعة. [ 39 ]

بين عامي 1783 و1785، تم تعميد حوالي 40% من سكان إكسيلين. كما تم تعميد ثلاثة آخرين من سكان إكسيلين في بعثة سوليداد في أوائل تسعينيات القرن الثامن عشر، ولكن بحلول عام 1798، كانت غالبية السكان قد تم تعميدهم. وصل كاهن جديد، الأب أمورو، في سبتمبر 1804، وضخّ حيوية جديدة في جهود التعميد. بين عامي 1804 و1808، تم تعميد 25 شخصًا من إكسيلين خلال هذه السنوات الأربع الأخيرة. وشكّلوا ما يقرب من 10% من إجمالي سكان إكسيلين الذين تم تعميدهم. لقد صمدوا لمدة 33 عامًا بعد بدء التبشير في منطقتهم. كان آخر خمسة معمدين جميعهم أكبر سنًا، تتراوح أعمارهم بين 45 و80 عامًا. ويُقدّر إجمالي عدد سكان إكسيلين الذين تم تعميدهم بما يتراوح بين 790 و856. [ 40 ]

ربما يكون كبار السن من الإسيلين قد تعمّدوا أخيرًا لأنهم تُركوا وحيدين وغير قادرين على إعالة أنفسهم بعد أن أُجبر أبناؤهم وأحفادهم على العيش في البعثة. وهناك بعض الأدلة على أن بعض الإسيلين اختبأوا في المرتفعات الوعرة للجبال حيث لم يتمكن الجنود الإسبان من العثور عليهم. [ 35 ]

في عام ١٧٩٥، أصدر التاج الإسباني مرسومًا يقضي بأن تُجرى جميع الدروس الدينية باللغة الإسبانية، وأن تُقمع اللغات المحلية. وقد ألغى هذا المرسوم القوانين الجديدة لعام ١٥٤٢ التي كانت تُوجه المبشرين إلى تعليم السكان الأصليين بلغتهم. ومع ذلك، ظل الكهنة مُلزمين بالامتثال لقرار المجلس الإقليمي الثالث في ليما عام ١٥٨٣، الذي نص على وجوب إلقاء الكهنة للخطب وتلقي الاعترافات بلغة السكان الأصليين.

سكان

كان شعب الإسيلين، ولا يزال، من أقل الشعوب الأصلية عددًا في كاليفورنيا. [ 32 ] أدى نظام البعثات الإسبانية إلى انخفاض حاد في أعداد الإسيلين، الذين كانوا في الأصل قلة. وتتباين التقديرات لأعداد معظم الجماعات الأصلية في كاليفورنيا، بما في ذلك الإسيلين، قبل وصول الأوروبيين، تباينًا كبيرًا. فقد أشار ألفريد ل. كروبر إلى أن عدد الإسيلين في عام 1770 كان 500 نسمة. [ 41 ] : 883 [ 42 ] ورفع شيربورن ف. كوك هذا التقدير إلى 750 نسمة. [ 41 ] : 186. واستنادًا إلى سجلات التعميد وكثافة السكان، حسب بريشيني أن عددهم يتراوح بين 1185 و1285 نسمة. [ 12 ]

كثيرًا ما يُنظر إلى قبيلة إيسيلين على أنها أول قبيلة من السكان الأصليين في كاليفورنيا تنقرض ثقافيًا، مما يُثير استياء الأجيال الحالية من شعب إيسيلين. [ 12 ] بحلول عام 1822 تقريبًا، أُجبر جزء كبير من سكان كاليفورنيا الأصليين القريبين من البعثات التبشيرية على الانضمام إلى نظام البعثات الإسبانية. ونظرًا لقرب شعب إيسيلين من ثلاث بعثات إسبانية، هي بعثة سان كارلوس في كارمل ، وبعثة نوسترا سينيورا دي لا سوليداد في سوليداد ، وبعثة سان أنطونيو دي بادوا في جولون ، فقد تأثرت القبيلة بشدة بوجودها. [ 12 ] فُني السكان الأصليون بسبب الأمراض، بما في ذلك الحصبة والجدري والزهري ، التي قضت على 90% منهم، [ 43 ] وبسبب العمل القسري، وسوء التغذية، والاندماج القسري. وبقيت معظم قرى شعب إيسيلين داخل غابة لوس بادريس الوطنية الحالية مهجورة إلى حد كبير. [ 32 ] وصف البروفيسور شيربورن كوك ، الخبير في شؤون السكان الأصليين لأمريكا، أسباب انخفاض عدد السكان:

كان العامل الأول هو الإمدادات الغذائية... أما العامل الثاني فكان الأمراض... وثمة عامل ثالث، زاد من حدة تأثير العاملين الآخرين، وهو الاضطراب الاجتماعي والجسدي الذي لحق بالهنود. فقد طُردوا من ديارهم بالآلاف، وجُوّعوا، وضُربوا، واغتصبوا، وقُتلوا دون عقاب. لم يُقدّم لهم أي عون في مكافحة الأمراض الأجنبية فحسب، بل مُنعوا حتى من اتخاذ أبسط التدابير لتأمين طعامهم وملبسهم ومأواهم. كان الدمار الهائل الذي أحدثه الرجل الأبيض لا يُصدق، ولم يتضح حجم الكارثة إلا بعد دراسة أعداد السكان. [ 41 ] : 200

افترض بعض علماء الأنثروبولوجيا واللغويين أن ثقافة شعب إيسيلين قد انقرضت تقريبًا بحلول أربعينيات القرن التاسع عشر. [ 12 ] ومع ذلك، يشير أفراد القبيلة الحاليون إلى أدلة تُفيد بأن بعضًا من الإيسيلين تمكنوا من الفرار من قبضة الجنود الإسبان، الذين كانوا يمتطون الخيول، بالاختباء في المناطق الوعرة داخل جبال سانتا لوسيا . ويُعتقد أن بعض الإيسيلين هاجروا في أربعينيات القرن التاسع عشر إلى المزارع والمناطق الريفية خارج المدن المتنامية. [ 5 ] [ 35 ] عثر علماء الآثار على قبر فتاة يُقدر عمرها بست سنوات تقريبًا مدفونة في كهف إيزابيل ميدوز بمنطقة تشيرش كريك. وقدّروا تاريخ دفنها بحوالي عام 1825. وتلقى خبيران تقارير عن وجود هنود يعيشون في المنطقة حتى خمسينيات القرن التاسع عشر. [ 35 ] واليوم، تعود أجيال الإيسيلين المعاصرة إلى الإيسيلين الذين تم إحصاؤهم في تعداد الولايات المتحدة المبكر.

في عام ١٩٠٩، أفاد مشرفو الغابات أن ثلاث عائلات هندية لا تزال تعيش داخل ما كان يُعرف آنذاك بغابة مونتيري الوطنية. كانت عائلة إنسينال، المكونة من ١٦ فردًا، وعائلة كوينتانا، المكونة من ثلاثة أفراد، تعيشان بالقرب من منطقة الهنود (المعروفة الآن باسم منتزه سانتا لوسيا التذكاري غرب حصن هانغر ليجيت). أما عائلة مورا، المكونة من ثلاثة أفراد، فكانت تعيش جنوبًا على طول طريق ناسيمينتو-فيرغسون. [ ٤٤ ]

اعتراف فيدرالي

عرّف حوالي 460 شخصًا أنفسهم بأنهم من نسل شعب إيسيلين الأصلي، وشكّلوا معًا قبيلة. خصصت وزارة الداخلية الأمريكية 45 فدانًا (18 هكتارًا) من فورت أورد لتستخدمها القبيلة في بناء مركز ثقافي ومتحف. لكن عليهم أولًا الحصول على اعتراف فيدرالي. وقد تلقوا المساعدة من آلان ليفينثال، المحاضر والمتطوع في جامعة سان خوسيه الحكومية ، والدكتور ليس فيلد من جامعة نيو مكسيكو ، اللذين ساهما في ترسيخ الهوية الثقافية للقبيلة. [ 45 ] 

تمّ تحديد القبيلة رسميًا لفترة وجيزة عام 1883 كقبيلة من قِبل وكيلة شؤون الهنود هيلين هانت جاكسون. كما تمّ تحديدها في سجلات تعداد الهنود الرسمية، والخرائط، وفي التماس لحقوق الأرض أُرسل إلى الرئيس ثيودور روزفلت. ولكن في عام 1899، أعلن عالم الأنثروبولوجيا ألفريد كروبر أن القبيلة انقرضت لأن معظم أفرادها قد تزوجوا من غيرهم، واتخذوا أسماءً إسبانية، واعتنقوا الكاثوليكية . كتب كروبر عام 1925:

وإلى الشمال أبعد من ذلك، من مونتيري إلى سان فرانسيسكو، وداخل البلاد حتى جبل ديابلو، كانت هناك جماعات عديدة مترابطة تعاني من الفقر المدقع، وقد حُفظت أسماء العديد من قراها المحلية، ولكن ليس لها اسم عام سوى كلمة "رجال الساحل" الإسبانية، كوستانوس، التي حُرّفت إلى كوستانوان في اللغة الإنجليزية التقنية. وقد أثبت قرن وثلث من الاحتكاك بالعرق المتفوق أنه قاتل لهذه المجموعة أيضًا، وهي في حكم المنقرضة. [ 46 ]

في عام 1955، قرر كروبر أنه ارتكب خطأ وحاول إقناع مكتب شؤون الهنود، لكن الوكالة رفضت الاستماع إلى حججه أو قبول أدلته.

في عام ١٩٢٧، أدرج مدير وكالة سكرامنتو التابعة لمكتب شؤون الهنود الحمر قائمةً بالقبائل في كاليفورنيا التي ينبغي منحها حقوقًا في الأراضي، لكنه استبعد قبيلة إيسيلين، إلى جانب أكثر من ١٣٥ قبيلة أخرى، من القائمة. [ ٤٦ ] وقد حدد أحد أفراد القبيلة وباحثٌ أكثر من ١٠٠ فرد من قبيلة إيسيلين كانوا يعيشون في مقاطعة مونتيري عام ١٩٢٣، حين كانت القبيلة لا تزال معترفًا بها اتحاديًا. وتقول القبيلة إن استبعادها من الاعتراف كان خطأً يجب تصحيحه. [ ٤٥ ]

اعتقد العديد من علماء الأنثروبولوجيا أن الشعوب الناطقة بلغة كوستانوان كانت تسكن منطقة جغرافية تمتد من شمال سان فرانسيسكو إلى مونتيري. ويُشتق اسم كوستانوان من اسم عام هو كوستانوس (رجال الساحل) الذي أطلقه الإسبان على جميع السكان الأصليين على الساحل. وقد حُرِّف لاحقًا إلى كوستانوان في اللغة الإنجليزية. ونتيجةً لتسجيل قانون كاليفورنيا القضائي للهنود لعام 1928، صُنِّف جميع المسجلين تقريبًا في مكتب شؤون الهنود من أصل إيسيلين على أنهم من كوستانوان. [ 46 ]

في عام 2010، قدمت أمة إيسيلين التماسًا إلى الحكومة الفيدرالية للاعتراف بها كقبيلة. [ 47 ] ويقول مكتب شؤون الهنود إن القبيلة لا تستوفي المعايير الرسمية المستخدمة للاعتراف بالقبائل. [ 48 ]

أرض القبائل

في القرن العشرين، بنى أكسل أدلر كوخًا على أرض مزرعة بيكسبي السابقة، واستحوذ تدريجيًا على المزيد من الأراضي. في عام ٢٠١٣، عرض أحفاد عائلة أدلر، الذين كانوا يقيمون في السويد، ١٣١٢ فدانًا (٥٣١ هكتارًا) من مزرعة أدلر للبيع مقابل ١٥ مليون دولار. تقع المزرعة في نهاية طريق بالو كولورادو، جنوبًا . تمتد المزرعة على طول نهر ليتل سور، على الحافة الشمالية الغربية لبرية فينتانا، بجوار محمية ميل كريك ريدوود التابعة لمنطقة منتزه مونتيري بينينسولا الإقليمي ، وغابة لوس بادريس الوطنية ، وتشمل قمة جبل بيكسبي والأجزاء العليا من سلسلة جبال ميسكال. تقع مزرعة إل سور وجبل بيكو بلانكو إلى الجنوب. تضم الأرض أشجارًا قديمة من أشجار السكويا، ومروجًا، وغابات بلوط، وشجيرات، وغابات من أشجار المادرون. تُعدّ المزرعة موطنًا هامًا لبوم كاليفورنيا المرقط، ونسور كاليفورنيا، وضفادع كاليفورنيا ذات الأرجل الحمراء، وطيور المورليت الرخامية، والنسور الصلعاء والذهبية. وتكتسب هذه الأرض قيمةً خاصةً لاحتوائها على تسع قطع أرض قانونية، خمس منها قابلة للتطوير. وقد صرّحت مؤسسة بيغ سور لاند تراست بأنها غير مهتمة بالاستحواذ على هذه الأرض. [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ] 

حصلت منظمة "ويسترن ريفرز كونسيرفانسي" غير الربحية ، التي تشتري الأراضي بهدف حماية الموائل الطبيعية وتوفير الوصول العام إليها، على اتفاقية شراء. وكانت المنظمة مهتمة في البداية ببيع الأرض إلى إدارة الغابات الأمريكية، مما كان سيتيح للمتنزهين الوصول من ممر بوتشرز إلى البحر. إلا أن بعض السكان المحليين عارضوا استحواذ إدارة الغابات على الأرض، خشيةً من نقص التمويل الفيدرالي اللازم لصيانة حاجز حريق حيوي على الأرض. [ 49 ] [ 50 ]

في 2 أكتوبر/تشرين الأول 2019، أعلنت وكالة الموارد الطبيعية في كاليفورنيا أنها تسعى للحصول على تمويل من خلال الاقتراح رقم 68، وهو إجراء سندات وافق عليه الناخبون في عام 2018، لشراء الأرض لصالح القبيلة. ووافقت عائلة أدلر على بيع 1199 فدانًا (485 هكتارًا) من مزرعة أدلر. [ 51 ] تم شراء الأرض بمنحة قدرها 4.52 مليون دولار من وكالة الموارد الطبيعية في كاليفورنيا. وفي أواخر يوليو/تموز 2020، اكتملت عملية شراء مزرعة أدلر بنجاح، ونُقلت ملكية الأرض إلى قبيلة إيسيلين. [ 52 ] [ 53 ] وقد يُسهم الاستحواذ على الأرض في تسهيل الاعتراف الفيدرالي بالقبيلة. [ 51 ] [ 52 ] 

قال توم ليتل بير نايسون، رئيس قبيلة إيسيلين في مقاطعة مونتيري: "إنه لشرف عظيم يفوق الوصف بالنسبة لنا. الأرض هي أغلى ما نملك، فهي موطننا، ومصدر إلهام حياتنا. نحن في غاية السعادة والامتنان". تضم قبيلة إيسيلين 214 فردًا، وتعتزم مشاركة أرضها مع قبائل أخرى في الساحل الأوسط، مثل قبائل أوهلون، وأماه موتسون ، ورومسن، الذين تضرروا بشدة خلال حقبة البعثات التبشيرية [ 54 ] .

سمي معهد إيسالين في بيج سور على اسم هذه القبيلة، كما كان الحال مع مجلس منطقة خليج مونتيري التابع لمنظمة كشافة أمريكا السابق، فرع إيسالين رقم 531. [ 55 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ بريشيني، غاري س.؛ هافرسات، ترودي. "لمحة عامة عن هنود إيسيلين في مقاطعة مونتيري" . مؤرشف من الأصل في 21 سبتمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 11 أكتوبر 2016 .
  2. ↑ ليفي، ص 486
  3. ↑ بين، ص. 21
  4. 1 2 "هنود إيسلين" . معهد إيسلين. مؤرشف من الأصل في 15 نوفمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 3 نوفمبر 2011 .
  5. 1 2 بريشيني، غاري س.؛ هافرسات، ترودي. "علم اللغة وما قبل التاريخ: دراسة حالة من منطقة خليج مونتيري" . مؤرشف من الأصل في 13 أكتوبر 2012.
  6. ↑ فريدبورغ، بيتر. "أيدي إيسلين" . معهد إيسلين. مؤرشف من الأصل في 15 نوفمبر 2011.
  7. ↑ هيستر، الصفحات 498-499
  8. ↑ "قصر الدكتور هارت - باسيفيك غروف، كاليفورنيا" . hartmansion.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 يناير 2021 .
  9. ↑ كروبر، ألفريد ل. (1925). دليل هنود كاليفورنيا .
  10. ↑ ميثون، ماريان (يوليو 2001). لغات السكان الأصليين في أمريكا الشمالية . سانتا باربرا: جامعة كاليفورنيا. ISBN 0521232287أُرشف من المصدر الأصلي في 26 ديسمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 10 أكتوبر 2016 .
  11. ↑ "اسم الأمة" . مؤرشف من الأصل في 22 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليه في 10 أكتوبر 2016 .
  12. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 بريشيني، غاري س.؛ ترودي هافرسات. "لمحة موجزة عن هنود إيسيلين في مقاطعة مونتيري" . جمعية مونتيري التاريخية. مؤرشف من الأصل في 22 نوفمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 3 نوفمبر 2011 .
  13. ↑ ماسون، ج. ألدن (1912). "علم الأعراق لدى هنود سالينان" (PDF) .
  14. ١ ٢ "الاعتدال الخريفي لعام ١٩٩٩ - مزرعة الكهوف" . www.ventanawild.org . مؤرشف من الأصل في ١٠ أغسطس ٢٠١٧. تم الاطلاع عليه في ٢٣ أبريل ٢٠٢٠ .
  15. ↑ بريشيني، غاري س.، وترودي هافرسات. 2001. لمحة عامة عن هنود إيسيلين في مقاطعة مونتيري. مؤرشف في 21 سبتمبر 2016، في أرشيف الإنترنت. تم الاطلاع عليه في 27 أكتوبر 2017.
  16. 1 2 3 4 ميغان، كليمنت و. (1952). "التنقيب في كهف إيزابيلا ميدوز، مقاطعة مونتيري، كاليفورنيا" (ملف PDF) . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 4 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 31 أكتوبر 2015 .
  17. ↑ بريستلي، إتش آي (1937). وصف تاريخي وسياسي وطبيعي لكاليفورنيا بقلم بيدرو فاجيس . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا.
  18. ↑ بريتزكر ، باري م. (2000). موسوعة السكان الأصليين لأمريكا: التاريخ والثقافة والشعوب . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 112. ISBN  978-0-19-513877-1.
  19. 1 2 هينسون، بول؛ دونالد ج. أوسنر (1993). "التاريخ الطبيعي لبيغ سور" (ملف PDF) . مطبعة جامعة كاليفورنيا. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 17 يونيو 2010. تم الاطلاع عليه في 12 أغسطس 2016 .
  20. 1 2 3 واتكينز، رولين ج. (1925). تاريخ مقاطعتي مونتيري وسانتا كروز، كاليفورنيا (ملف PDF) . شيكاغو: دار نشر إس جيه كلارك. الصفحات 41-42 . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 8 نوفمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 7 نوفمبر 2014 . 
  21. ↑ هنود إيسلين، مؤرشف في 28 أكتوبر 2017، في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) ، معهد إيسلين، تم الاطلاع عليه في 27 أكتوبر 2017
  22. ↑ بيوت من نبات القصب، وبيوت من خشب السكويا، وأكواخ عرق، تيكسيرا، 1997:2
  23. ^ منازل الخشب الأحمر في مونتيري، كرويبر، 1925: 468
  24. ↑ قوارب تول، كروبر، 1925:468
  25. ↑ بريشيني، غاري. "الأيدي: شكل فني فريد من نوعه لدى هنود إيسيلين" . تاريخ كاليفورنيا القديم . مؤرشف من الأصل في 10 مايو 2008. تم الاطلاع عليه في 17 ديسمبر 2020 .
  26. ↑ "معلومات عن المنطقة البيئية الفرعية لسلسلة جبال سانتا لوسيا" . مؤرشف من الأصل في 15 مارس 2005. تم الاطلاع عليه في 22 فبراير 2014 .
  27. 1 2 والتون، جون (2003). أرضٌ ذات حكايات: المجتمع والذاكرة في مونتيري . بيركلي، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 15 وما بعدها. ISBN  9780520935679أُرشف من المصدر الأصلي في 26 ديسمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 5 سبتمبر 2016 .
  28. ↑ ماينارد جايجر. حياة وأزمنة فراي جونيبرو سيرا. أكاديمية التاريخ الفرنسيسكاني الأمريكي، 1959، المجلد 1، ص 253.
  29. ↑ ماينارد جايجر. حياة وأزمنة فراي جونيبرو سيرا. أكاديمية التاريخ الفرنسيسكاني الأمريكي، 1959، المجلد 1، ص 259.
  30. ↑ باديسون ، جوشوا، محرر. (1999). عالم مُتحوّل: روايات مباشرة عن كاليفورنيا قبل حمى الذهب . بيركلي، كاليفورنيا: دار هيداي للنشر. ص 23. ISBN  1-890771-13-9.
  31. ↑ سميث، فرانسيس راند (1921). التاريخ المعماري لبعثة سان كارلوس بوروميو، كاليفورنيا . بيركلي، كاليفورنيا: لجنة المسح التاريخي في كاليفورنيا. ص 18. تأسست البعثة في موقعها الجديد في 1 أغسطس 1771؛ وأقيم أول قداس فيها في 24 أغسطس، وانتقل سيرا رسميًا للإقامة في المباني المشيدة حديثًا في 24 ديسمبر. 
  32. 1 2 3 بلاكلي، إي آر "جيم"؛ بارنيت، كارين (يوليو 1985). "نظرة تاريخية عامة على غابة لوس بادريس الوطنية" (ملف PDF) . فورست ووتش. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 7 فبراير 2016.
  33. ↑ بريتزكر، باري م. (2000). موسوعة السكان الأصليين لأمريكا: التاريخ والثقافة والشعوب . أكسفورد [ua]: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-513877-1.
  34. 1 2 "قبيلة كوستانوان رومسن كارمل" . كوستانوان رومسن. مؤرشف من الأصل في 26 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 30 أكتوبر 2015 .
  35. 1 2 3 4 5 بريشيني، غاري س.؛ هافرسات، ترودي. "استيطان الإسيلين لجبال سانتا لوسيا بعد الاتصال" . مؤرشف من الأصل في 10 يوليو 2011. تم الاسترجاع في 3 نوفمبر 2011 .
  36. ↑ "كيف كانت حياة الأطفال الهنود المقيمين في البعثة؟" . مركز موارد البعثات في كاليفورنيا . مؤرشف من الأصل في 26 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليه في 30 أكتوبر 2015 .
  37. 1 2 فوغل، دانيال (1988). جونيبرو سيرا، الفاتيكان، ولاهوت الاستعباد . سان فرانسيسكو: دار نشر إسم. ISBN 978-0910383257.
  38. ↑ كاستيلو، إلياس (8 نوفمبر 2004). "السر المظلم والرهيب لبعثات كاليفورنيا" . SFGate . مؤرشف من الأصل في 21 نوفمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 30 أكتوبر 2015 .
  39. 1 2 "جان فرانسوا غالوب، كونت دي لا بيروز" . مؤرشف من الأصل في 25 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليه في 20 أكتوبر 2015 .
  40. ↑ بريشيني، غاري س.؛ هافرسات، ترودي. "لمحة موجزة عن هنود إيسيلين في مقاطعة مونتيري" . مؤرشف من الأصل في 19 أكتوبر 2011. تم الاطلاع عليه في 6 نوفمبر 2011 .
  41. 1 2 3 كوك، شيربورن ف. (1976). سكان هنود كاليفورنيا، 1769-1970 . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 9780520029231.
  42. ↑ كروبر، أ. ل. (1925). دليل هنود كاليفورنيا . واشنطن العاصمة: نشرة مكتب علم الأعراق الأمريكي. ص 883. 
  43. ^ كريبال ، ج. إسالين: أمريكا ودين اللادين . مطبعة جامعة شيكاغو. (2007) ص. 31
  44. ↑ بليكلي، جيم؛ بارنيت، كارين (يوليو 1985). لمحة تاريخية: غابة لوس بادريس الوطنية (ملف PDF) . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 7 فبراير 2016.
  45. 1 2 مور، سيلفيا (20 أبريل 2003). "أمة إيسيلين تناضل من أجل الهوية" . مؤرشف من الأصل في 12 أكتوبر 2016. تم الاسترجاع في 3 فبراير 2016 .
  46. 1 2 3 إسكوبار، لورين؛ فيلد، ليس؛ ليفينثا، آلان (سبتمبر 1999). "فهم تكوين شعب كوستانوان/أوهلون" . مؤرشف من الأصل في 26 ديسمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 12 أكتوبر 2016 .
  47. ↑ "التماسات القبلية للاعتراف الفيدرالي" . الساحل الأوسط، كاليفورنيا: أخبار KSBW Action 8. 29 أبريل 2003. مؤرشف من الأصل في 13 يوليو 2011.
  48. ↑ "أمة أوهلون/كوستونوان" (ملف PDF) . 24 سبتمبر 2013. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 24 يناير 2017.
  49. 1 2 كاونتس، كريس (26 مارس 2010). "جبل بيغ سور معروض للبيع: 15 مليون دولار" . www.pineconearchive.com . مؤرشف من الأصل في 31 يوليو 2016. تم الاطلاع عليه في 4 يونيو 2020 .
  50. 1 2 شمالز، ديفيد (14 سبتمبر 2017). "اقتراح إنشاء المزيد من الأراضي العامة في بيغ سور يُثير غضب بعض السكان" . مونتيري كاونتي ويكلي . تم الاطلاع عليه في 19 مارس 2018 .
  51. 1 2 3 شاليف، آساف (10 أكتوبر 2019). "لم يعد سكان إيسيلين في بيغ سور بلا أرض، بفضل منحة حكومية بقيمة 4.5 مليون دولار" . مونتيري كاونتي ويكلي . تم الاطلاع عليه في 4 يونيو 2020 .
  52. 1 2 روجرز، بول (27 يوليو 2020). "قبيلة بيغ سور تستعيد أرضها بعد 250 عامًا من تهجيرها" . صحيفة ميركوري نيوز . تم الاطلاع عليه في 28 يوليو 2020 .
  53. ↑ سيمونز، إريك. "لماذا يُعدّ استعادة أراضي السكان الأصليين أمرًا نادرًا في منطقة خليج سان فرانسيسكو؟" . مجلة باي نيتشر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 فبراير 2021 .
  54. ↑ «قبيلة بيغ سور تستعيد أرضها بعد 250 عامًا من تهجيرها» . صحيفة ميركوري نيوز . 27 يوليو 2020. تاريخ الاطلاع: 17 ديسمبر 2020 .
  55. ↑ دوان، جيف. "أسطورة الدب الأبيض" . ساليناس، كاليفورنيا. مؤرشف من الأصل في 11 يوليو 2011. تم الاسترجاع في 8 فبراير 2010 .

مراجع

  • بين، لويل جون، محرر. 1994. شعب الأوهلون: السكان الأصليون في الماضي والحاضر لمنطقة خليج سان فرانسيسكو. مينلو بارك، كاليفورنيا: منشورات بالينا برس. ISBN 0-87919-129-5. يتضمن ليفينثال وآخرون. عودة الأوهلون من الانقراض.
  • بريشيني، غاري إس. وترودي هافيرسات 2004. هنود إيسيلين في منطقة بيغ سور: الأرض والشعب. ساليناس، كاليفورنيا: كويوت برس.
  • بريشيني، غاري إس. وترودي هافيرس، 2005. لمحة موجزة عن هنود إيسيلين في مقاطعة مونتيري . تم استرجاع الملف في 7 سبتمبر 2007.
  • ليفي، ريتشارد. 1978. كوستانوان ، في كتيب هنود أمريكا الشمالية ، المجلد 8 (كاليفورنيا) . تحرير ويليام سي. ستورتيفانت وروبرت إف. هيزر. واشنطن العاصمة: مؤسسة سميثسونيان، 1978. ISBN 0-16-004578-9/ 0160045754
  • كوك، شيربورن ف. 1976. الصراع بين حضارة كاليفورنيا الهندية والحضارة البيضاء . بيركلي، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا.
  • كروبر، ألفريد ل. 1925. دليل هنود كاليفورنيا . نشرة مكتب علم الأعراق الأمريكي رقم 78. واشنطن العاصمة
  • هيستر، توماس ر. 1978. إيسيلين ، في كتيب هنود أمريكا الشمالية ، المجلد 8 (كاليفورنيا). تحرير ويليام سي. ستورتيفانت وروبرت ف. هيزر. واشنطن العاصمة: مؤسسة سميثسونيان، 1978، الصفحات 496-499. ISBN 0-16-004578-9/ 0160045754