مألوف

في الفولكلور الأوروبي خلال العصور الوسطى وبداية العصر الحديث ، كان يُعتقد أن الأرواح المألوفة (أو بالأحرى الأرواح الروحية ، إذ أن كلمة "مألوف" كانت تعني أيضًا "صديقًا مقربًا" أو رفيقًا، كما هو الحال في الاسم العلمي للكلب ، Canis familiaris ) كيانات خارقة للطبيعة، أو كائنات من عوالم أخرى، أو حراسًا روحيين يحمون أو يساعدون السحرة والعارفين في ممارساتهم للسحر والتنجيم والاستبصار الروحي. ^{[ 1 ]} ووفقًا لسجلات تلك الفترة، أفاد من زعموا تواصلهم مع الأرواح المألوفة بأنها كانت تتجلى بأشكال عديدة، عادةً على هيئة حيوان، ولكن أحيانًا على هيئة إنسان أو شخصية شبيهة بالإنسان، ووُصفت بأنها "أشكال ثلاثية الأبعاد واضحة المعالم... زاهية الألوان، نابضة بالحياة، مليئة بالحركة والصوت"، على عكس أوصاف الأشباح التي وُصفت بأنها "أشكال ضبابية غير محددة المعالم". ^{[ 2 ]}

عندما كانت تخدم الساحرات، كان يُعتقد غالبًا أنها شريرة ، ولكن عندما كانت تعمل لدى الماكرين، كانت تُعتبر غالبًا خيرة (مع وجود بعض الغموض في كلتا الحالتين). غالبًا ما كانت تُصنف الأولى على أنها شياطين ، بينما كان يُنظر إلى الثانية ويُوصفون بشكل أكثر شيوعًا على أنهم جنيات . كان الغرض الرئيسي من الأرواح المرافقة هو خدمة الساحرة، وتوفير الحماية لها أثناء اكتسابها لقواها الجديدة. ^{[ 3 ]}

منذ القرن العشرين، يستخدم بعض ممارسي السحر، بمن فيهم أتباع ديانة الويكا الوثنية الحديثة ، مفهوم الأرواح المألوفة، لارتباطها بأشكال السحر القديمة. ويستخدم هؤلاء الممارسون المعاصرون الحيوانات الأليفة أو الحيوانات البرية، أو يعتقدون أن نسخًا غير مرئية من الأرواح المألوفة تعمل كمساعدين سحريين. ^{[ 4 ]}

اقترح بيير أ. ريفارد هذا التعريف والاقتباسات ^{[ 5 ]}

الروح المألوفة ( أو القرين ، أو الشبيه ، أو الشيطان الشخصي، أو الرمز الشخصي ، أو الرفيق الروحي) هي قرين الفرد، أو قرينه. لا تشبه هذه الروح الفرد المعني. ورغم أنها قد تمتلك حياة مستقلة خاصة بها، إلا أنها تبقى مرتبطة به ارتباطًا وثيقًا. وقد تكون الروح المألوفة حيوانًا (رفيقًا حيوانيًا).

كان الشاعر الفرنسي شارل بودلير ، وهو من محبي القطط، يؤمن بالأرواح المألوفة. ^{[ 6 ]}

إنها الروح المألوفة للمكان؛

إنها تحكم، وترأس، وتلهم كل شيء في مملكتها؛ ربما تكون جنية أم إلهًا؟ عندما تنجذب عيناي إليها كالمغناطيس

إلى هذه القطة التي أحبها...

قام إيه بي إلكين بدراسة الاعتقاد بالأرواح المألوفة بين السكان الأصليين الأستراليين :

تتمثل إحدى الطرق الشائعة، أو التفسيرات، في أن المعالج الروحي يرسل روحه المألوفة (مساعده الروحي، أو كلبه الروحي، أو طفله الروحي، أو أيًا كان شكلها) لجمع المعلومات. وفي هذه الأثناء، يكون المعالج نفسه في حالة من الاستقبال، إما في نوم أو غيبوبة. وفي المصطلحات الحديثة [الروحانية]، تُسمى روحه المألوفة بالروح المسيطرة. ^{[ 7 ]}

ميرسيا إلياد :

يُفرّق شعب غولدي (ناناي في سيبيريا) بوضوح بين الروح الحامية ( أيامي )، التي تختار الشامان، والأرواح المساعدة ( سيفين )، التابعة لها والتي تمنحها الأيامي للشامان . ووفقًا لستيرنبرغ، يُفسّر شعب غولدي العلاقة بين الشامان وأيامي الخاص به بعاطفة جنسية مُعقّدة. إليكم رواية أحد شامان غولدي. ذات مرة كنتُ نائمًا على فراش مرضي، فاقترب مني روح. كانت امرأة فائقة الجمال. نحيلة القوام، لا يتجاوز طولها نصف أرشين (71 سم). كان وجهها ولباسها يشبهان تمامًا نسائنا الذهبيات... قالت: "أنا أيامي أجدادك ، الشامان. علمتهم الشامانية. والآن سأعلمك أنت... أحبك، ليس لدي زوج الآن، ستكون زوجي وسأكون زوجة لك. سأمنحك أرواحًا مساعدة. عليك أن تشفي بمساعدتهم، وسأعلمك وأساعدك بنفسي..." أحيانًا تأتي في هيئة امرأة عجوز، وأحيانًا في هيئة ذئب، لذا فهي مرعبة المنظر. وأحيانًا تأتي في هيئة نمر مجنح... لقد منحتني ثلاثة مساعدين - جارغا ( الفهد)، ودونتو (الدب)، وأمبا ( النمر). يأتون إليّ في أحلامي، ويظهرون كلما استدعيتهم أثناء ممارسة الشامانية. إذا... إذا رفض بعضهم الحضور، فإنّ الأيامي تجبرهم على الطاعة، ولكن يُقال إنّ هناك من لا يُطيع حتى الأيامي . عندما أمارس الشامانية، تتلبّسني الأيامي والأرواح المساعدة؛ سواء أكانت كبيرة أم صغيرة، فإنها تخترقني كما يخترقني الدخان أو البخار. عندما تكون الأيامي بداخلي، فهي التي تتحدث من خلال فمي، وهي التي تفعل كل شيء بنفسها. ^{[ 8 ]}

من بين المتهمين بالسحر والشعوذة الذين وصفوا أرواحهم المألوفة، كانت هناك سمات مشتركة مشتركة. لاحظت المؤرخة إيما ويلبي كيف كانت روايات هذه الأرواح المألوفة لافتة للنظر لـ"عاديتها" و"واقعيتها"، على الرغم من أنها كانت تتعلق بكائنات خارقة للطبيعة . ^{[ 9 ]}

كانت الأرواح المألوفة في الغالب حيوانات صغيرة، مثل القطط والفئران والكلاب والنموس والطيور والضفادع والعلاجيم والأرانب البرية. كما وُجدت حالات للدبابير والفراشات، بالإضافة إلى الخنازير والأغنام والخيول. وكانت الأرواح المألوفة تُحفظ عادةً في أوانٍ أو سلال مُبطّنة بصوف الأغنام، وتُغذّى بمجموعة متنوعة من الأشياء، بما في ذلك الحليب والخبز واللحم والدم. ^{[ 10 ]}

كانت الأرواح المألوفة عادةً تحمل أسماءً، وكثيراً ما كانت تُمنح ألقاباً بسيطة، بل ومودة في كثير من الأحيان. ^{[ 11 ]} ومن الأمثلة على ذلك توم ريد، الذي كان روحاً مألوفة للمرأة الماكرة والمتهمة بالسحر بيسي دنلوب ، بينما تشمل الأمثلة الأخرى غريزيل وغريديغوت، اللذين كانا روحين مألوفتين لساحرة هنتنغدونشاير في القرن السابع عشر جين واليس. ^{[ 12 ]}

الأغاثيون هو روح مألوفة تظهر على شكل إنسان أو حيوان، أو حتى داخل تميمة أو زجاجة أو خاتم سحري. وتكون في أوج قوتها عند منتصف النهار . ^{[ 13 ]}

انطلاقاً من دراساتها حول دور السحر والشعوذة في بريطانيا خلال الفترة الحديثة المبكرة، قامت المؤرخة إيما ويلبي بدراسة العلاقة التي يُزعم أن الأرواح المألوفة كانت تربطها بالساحرات والسحرة في هذه الفترة.

كلب الأمير روبرت

خلال الحرب الأهلية الإنجليزية ، اعتاد الجنرال الملكي الأمير روبرت اصطحاب كلبه البودل الضخم المسمى بوي معه إلى المعركة. طوال الحرب، كان الكلب يثير الرعب في قلوب القوات البرلمانية ، ونُسبت إليه قوى خارقة. وكما أشار مورغان ^{[ 21 ]} ، كان يُنظر إلى الكلب على ما يبدو كنوع من الأرواح المألوفة. وفي معركة مارستون مور، أُطلق النار على الكلب، ويُزعم أنه برصاصة فضية .

تأتي معظم البيانات المتعلقة بالأرواح المألوفة من محاضر محاكمات السحرة الإنجليزية والاسكتلندية التي عُقدت خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر. عُرف النظام القضائي الذي وصم وحاكم السحرة باسم " إسكس" . وتُقدم محاكمة أغنيس سامبسون من نيذر كيث، شرق لوثيان ، اسكتلندا ، عام 1590، شهادة الادعاء بشأن روح مألوفة للتنبؤ. تُعد هذه القضية ذات طابع سياسي في جوهرها، إذ حوكمت سامبسون بتهمة الخيانة العظمى، واتُهمت باستخدام السحر ضد الملك جيمس السادس . ويؤكد الادعاء أن سامبسون استدعت أرواحًا مألوفة وحلّت مشكلتها الغامضة. ومن محاكمات إسكس الأخرى محاكمة هيلين كلارك، التي حُوكِمت عام 1645، حيث أُجبرت كلارك على التصريح بأن الشيطان ظهر لها كـ"روح مألوفة" على هيئة كلب. ^{[ 22 ]}

تعكس قضايا المحاكم الإنجليزية علاقة قوية بين اتهامات الدولة بممارسة السحر ضد أولئك الذين يمارسون التقاليد الأصلية القديمة، بما في ذلك الحيوان أو الروح المألوفة.

في أمريكا الاستعمارية، يمكن ملاحظة وجود الأرواح المألوفة في محاكمات الساحرات التي جرت في سالم، ماساتشوستس، عام 1692. غالبًا ما تظهر هذه الأرواح في رؤى الفتيات المصابات. على الرغم من تعليق قانون عام 1648 الذي عرّف الساحرة بأنها من "تمتلك روحًا مألوفة أو تستشيرها" قبل عشر سنوات، إلا أن الارتباط بروح مألوفة استُخدم في محاكمات سالم كدليل لإدانة المشتبه بهن بالسحر. قيل إن سارة غود كان لديها طائر أصفر يمص بين أصابعها. ويُزعم أن آن بوتنام تحديدًا كانت ترى الطائر الأصفر كثيرًا في نوباتها. وقيل إن تيتوبا كانت ترى حيوانات غريبة تحرضها على إيذاء الأطفال، من بينها خنزير وكلب أسود وقطة حمراء وقطة سوداء. ^{[ 23 ]} "خلال محاكمات الساحرات في سالم، لم يُذكر الكثير عن ممارسة الأرواح المألوفة، على الرغم من اتهام رجل واحد بتحريض كلب على الهجوم بوسائل سحرية. ومن المثير للاهتمام أن الكلب حوكم وأُدين وأُعدم شنقًا". ^{[ 24 ]}

أضافت علامة الساحرة بُعدًا جنسيًا للروح المألوفة، وكثيرًا ما تُذكر في سجلات المحاكمات كوسيلة لإدانة المشتبه بها في ممارسة السحر. كانت العلامة في أغلب الأحيان عبارة عن حلمة إضافية تُوجد في مكان ما على الجسد، ويُشتبه في استخدامها لإرضاع الأرواح المألوفة. ويمكن رؤية مثال على ذلك في محاكمات الساحرات في سالم عام 1692. فعلى سبيل المثال، قالت آن بوتنام لمارثا كوري: "هناك حلمة صفراء تُشبه حلمة الرضاعة بين إصبعك السبابة والوسطى، أراها." ^{[ 25 ]}